中国也有人之初性本恶之说（荀子）。人不是神。人的权力如果不加制约，人性中的恶就会肆虐。如果把人性恶说当成西方三权分立的理由，那么这一理由同样适用于中国。

老祖宗还说过：饱暖思淫欲、敬鬼神而远之、礼失而求诸野， 以及知耻而近乎勇。

不知耻表现在人性上就是自己人性善，他人人性恶；道貌岸然却一肚子男盗女娼…

基督徒有原罪说。此处罪是sin， 不是crime。承认自己有罪本身就是知耻的表象。

必须声明：本人并没有说不承认自己有罪的人不知耻。

中国有人之初性本善。仓廪实而知礼节。西方有圣经原罪，人性恶，才需要三权分立制衡。当然不是说西方没有善，而是在这个哲学立论上，中国是善，西方是恶。比较好区别文明的不同。

更正: 取下联就事论事；弃上联避免伤人。

谢谢评论！

好文章！俗话说缺什么补什么，“看见满街张贴着“厚德载物”，我想很可能就因为太缺乏了，才要大力宣传。只不过这样的方式，不一定是能够见效的。

三忠于四无限。

借爪博题发挥，借蒲公语结尾。

道不同不相为谋，但不必交恶。借回复跟爪博说一声：如有冒犯，非出本意。

天下乌鸦一般黑。

三朝元老。

取上联就事论事，弃下联以免伤人。

前人有聯貼在其所惡者之門曰：

一二三四五六七

孝悌忠信禮義廉

諷其人為無恥忘八。

"孝悌礼义忠信廉" 第一次听说。算是我读得书少，孤陋寡闻。

一向与爪四哥博有良好互动，不过他这篇我见题目即跳过不阅，“这么大一个题目”。

不过，就我国古代小说和现代说古代得小说，听得多得基本上是“忠义”（水浒传，三侠五义），和忠孝。都是忠行先。小时候是文革末期，见到最多得大字就是“忠”（毛主席像章）。

就我对秦儒体制的理解，两者是狼狈为奸的关系，秦为体儒为辅。 而"孝悌礼义忠信廉"之中，不忠即有株连株9族侍候。谁干犯不忠，孝悌礼义全失。而冇人会怪责是皇帝行株连的，多数人有意无意只会责备受害者，而忽略加害者。

查实这类比较，清末民初特别是五四前后甚嚣，人文大家多有涉猎且有广阔深刻的分析。当代谁谁谁写的比较，有可能超越100年前的人文大家的水平吗？且不论其分析受到了多少党粪的污染。