上一篇《日治台七大罪之五、奴性化的徨民运动》
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日治台七大罪之六、彻底底的文化灭绝（上）

与奴性化的徨民化齐驾并驱的是一场规模空前的、方方面面的彻底文化灭绝运动，或者说是皇民化的两个方面，一面是把台湾人奴隶化，一边是对台湾人的文化灭绝。

要消灭一个民族，必先消灭它的文化。我们相信，日本人在台湾的文化灭绝行动，就是一个民族灭绝行为。

台湾人本身就是中国人，97%是汉族，中华民族有强烈的文化自信，是日本统治与同化的最大阻碍，日本人就相办法灭绝中国文化。

灭绝一个民族，先灭绝它的文化。日本是在灭绝台湾的汉族，同时也是在灭绝朝鲜的朝鲜族。日本所为，是一项群体灭绝、民族灭绝运动，而日本文化是非常低劣的野蛮文化，日本所为是在毁灭人类，把人类从文明拉回野蛮、黑暗。

《马关条约》签订后，日本殖民者不仅对台湾民众实行严酷的政治压迫和经济掠夺，而且还对台湾进行全面的文化侵略，贬低台湾人的民族意识，淡化和抹煞中华文化在台湾的影响。

日本人占领台湾时，遭到全体台湾人民强烈的武装反抗，最初5个月间台湾死伤人数就超过10万人，而统治最初20年间，被杀害的台湾抗日人士累计高达40万人，约占1915年全台人口的11.5%。日本战败时，估计日本人也等着看台湾人对中华民国的反抗，看到的却是台湾人载舞地欢迎中国军队，不知道这时日本人是怎么想的？50年的苦心经营，台湾人的心依然向往中国，日本人除了获得大量的经济利益外，也获得了台湾人民的仇恨，背上巨大的罪孽。

日本人应该明白，台湾人本身就是中国人，97%是汉族，原住民也是从福建去的，他们向往中国是天经地义的事；中国的平等和善良文化，与日本的阶级和残酷文化正好相反，经历过中华文化的人，怎么会喜欢日本文化呢？强迫喜欢，只能获取罪过。

有人认为，日本人如果成功占领中国，也会像满族等少数民族那样被汉族同化。这是毫无根据的胡猜，是白日做梦。一叶知秋，看看日本在台湾所做的一切，看看日本在东北所做的一切，就会得到一个正确的结论：日本人只会对中华民族文化进行无情破坏，甚至进行彻底灭绝。

日本虽然是个非常好学的民族，却也是一个非常势利的民族，也是恃强凌弱的民族，他们崇拜强者，他们只会向胜利者学习，而且非常鄙视失败者，他们认为，失败就是该死，没用的人就该死。既然打败了中国人，怎么可能还向失败的中国人学习呢？中国既然失败，他们会认为中国文化也是失败的和劣等的，灭掉中国的文化就理所当然了。

另外一个更重要的原因，是日语发音过分简单，他们绝大多数人学不好中国话，他们连英语都讲不好，更不可能讲得了发音比英语复杂一个数量级的中国话（是话不是汉字）。既然讲不了中国话，中国人又是被打败者，他们就会认为中国文化才是失败的根源。所以，日本人一旦占领大陆成功，会对中国文化进行破坏，可能超过在台湾所为。

人类的文化主要包括语言、文字、信仰、习俗，日本人灭绝台湾人的文化做得很彻底，从而消灭台湾岛上的民族。日本人对所占领地的人民都是如此，先把他们变成三等皇民，再用“文化消亡策”和同化等“民族消亡策”，最后把该民族消灭。这个策略很邪恶。俄罗斯占领地盘后，把原住民驱赶和杀戮，从肉体上消灭，也是“民族消亡策”。俄罗斯人从肉体上消灭，日本人从文化上消灭，都是罪恶的。

日本警察与御用绅士监视着每一个台湾人，只要发现有留恋中国的表现，就会残酷迫害，用暴力实现灭绝台湾人的文化、灭绝台湾人的感情。

其实，日本文化的不健康性是二战中日本战败的背后原因、也是根本原因。看完本系列文章就会想出相同的结论。

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（1945年10月5日台湾人热泪盈眶迎接国军前进指挥部）

　　日本人作小人作得非常极致，对台湾人的文化进行了彻底的灭绝。看官看一看日本人是如何做的。

日本殖民者妄图从所有方面抹去“中国痕迹”。他们强化“皇民教育”，废除中国人的是非观，倡导无条件忠于日皇；废除中国纪年，改用日本纪年；禁止台湾民众过农历春节，改过日本新年；禁止台湾人的言论、出版、集会、结社自由；阻挡台湾人的议会民主诉求，坚持总督独裁统治与警察统治；强迫检举抗日思想；强迫作家、刊物发表“皇民文学”；不许拜中国人的祖先，改拜日本皇帝的灵牌；不许民众穿大陆流行服装，强迫穿日式服装；不给不会日语的人卖火车票；在学校里对讲台湾话的学生进行处罚；强迫改用日式姓名；废止台湾庙宇，把日本神社植入台湾，强迫民众参拜；用日本式的徨民化佛教祸乱台湾正统佛门；把日本的淫荡习俗和崇狐拜鬼习俗移入台湾；迫害不积极徨民化的人；强制台湾民众加入迫害自己的奴性组织——皇民奉公会……如此巨大且全面的迫害，每一项都可以写成长篇巨著，都是台湾人的血泪成河史，台湾人无比羞辱的耻辱史。孩子没娘，说来话长。

下面讲述日本人的文化灭绝，写漏了请各位看客补充。

一、灭绝台湾人的语言

语言是人类交流的工具，却成了日本人文化侵略的工具。

日本在台湾和东北都重视日语教育，将日语作为灌输日本“日本精神”的载体，他们认为“语言对于使用者而言，如同血液适于身体，如同肉体所呈现的精神之体。以日本的国语来比喻这个道理，日本语应该是日本人精神的血液。日本的国体，主要是以此精神血液来维持。”

日本在台湾都不仅在学校，而且在社会大力进行普及日语教育。日本占领台湾的第二年，即1896年就在台湾设立了14所“日语传习所”，通过“日语传习所”等机构让台湾人了解日本语来增加“日本人精神血液”，培养台湾人的日本国民精神。1930年代初，日本在台湾开展了“社区教化运动”，在市、街、庄建立“社区教化”团体，这些团体通过放映皇民化题材电影、演出戏剧、出版《皇民化读本》等方式，教育台湾人要振奋“国民精神”，培养“国家观念”。1937年日本在台湾全面推行“皇民化运动”。“皇民化运动”期间，日本通过在台湾普及日语、改造台湾人生活习惯、使用日本式姓名、募捐等活动，对台湾民众进行精神控制。

中华文化在台湾的影响毕竟时间很长，绝非日本经过几十年文化同化就可以消灭的。所以，日本统治当局在文化问题上采取了剧烈的、长期的“同化”策略。与其他帝国主义国家通常的文化侵略不同，日本的文化同化和侵略是非常彻底，甚至是残酷的。

从学校教育开始的。他们一开始就在台湾实行“差别教育”制度和“强迫同化”教育的政策。

所有中小学的教学强制使用日语，逐步取消了汉语，并且通过所谓修身、历史、军事等课程强化台湾学生以日本为国体的观念，从小就对台湾民众进行“皇民化”的教育。

用暴力的强制、惩罚措施，在学校里不许使用闽南语等中国语言，达到了快速且全面的推广日本话的效果。

学校绝对禁止学生讲台湾话，前章讲过六岁台湾姑娘陈宝桂的故事：她看到地上有钱兴奋时不小心用台湾话喊“哎呀！这儿有五毛钱！”，就被日籍教师罚站在走廊下（还好没跪）。放学后，同学们都回家了。偌大的校舍，只有我这个刚刚六岁的孩子在看守着。夕阳渐渐下山了，教室里的桌椅慢慢地由灰暗变成漆黑一团。四周像死一样的静寂，我幼小的心里充满了恐怖；我浑身冷汗直流，眼泪簌簌地淌着。等到母亲打着电筒来接我的时候，我一头埋在她的怀里，放声地哭个不停（注65）。

日本在台湾设立“国语（日语）家庭”，来进一步诱惑、强迫台湾人学日语。他们将学日文、讲日语的台湾人称为“皇民”，准许他们就业和升迁等好处；把经常使用日语的家庭称为“国语家庭”，颁布奖惩条例，给所谓“国语家庭”在升学、就业和生活必需品的配给等方面以“优待”等。特别是二战期间，物资异常缺乏，这种歧视政策带给普通民众无端且巨大的灾难。

总督府规定“对不学日语的人要罚款，对不讲日语的公务人员要撤职，在火车站不给不讲日语的人售票”等。

如此暴力强制，日本话推广起来当然快速，但是人性在哪里？正确是非在哪里？台湾话比日本话先进、优秀，禁止台湾语强行推广日语，是劣币驱良币、劣语驱良语的愚蠢行为，开历史倒车。

日本人在强推日本文化的同时企图灭绝他人的文化，不但在台湾这样干，在朝鲜也是如此，在东北也是如此，日本人所到之处都是这样干。1919年3月1日，日本人禁止朝鲜人在学校内使用朝鲜语，引发朝鲜人民全民大反抗。

　　……

日本人企图消灭除了日语之外的所有语言，这不但是罪恶的，也是愚蠢的。

日本话非常简单、入门容易。本文就拿中国话中使用最广泛、最有代表性的普通话与日本话比较。

单音节读音是语言的基础发音，代表着该语言的语音宽广程度。普通话的单音节读音接近3000个，目前只用了1600多个；日语的单音节读音100多不到200个，相差1个数量级。普通话中起码有一千多个读音在日语里是没有的，所以，母语是日语的人讲不好普通话。日语里所有的读音普通话都包括，日语只是普通话的子集，就算是日语中发音最困难的拗音中国人也很容易读，所以，中国人讲日语很容易。英语单音节读音是400多个，母语是日语的人讲英语也很困难。就是说，日本人嘴笨！这里指的是普遍情况，而不是指专业学习的人。

日本人的语言歧视最没道理。每种发音会使用到大脑的一定区域，相当于对大脑的这些区域按摩，发音越简单使用到的大脑区域就越少，发音越复杂使用到的大脑区域就越多，对大脑按摩的区域就越广，人就会变得聪明。粤语的发音比普通话还复杂，大家都共认广东人聪明。如果是普通话与粤语双母语，那就更聪明了。日本人不明白这个道理，禁止台湾话、朝鲜话与琉球话，强行推广日语，是劣币驱良币、劣语驱良语的愚蠢行为，降低教育水平、降低智力、开历史倒车。

日本话简单，普通话复杂，从复杂到简单容易，从简单到复杂很困难，特别是语言，从复杂到简单很容易，从简单到复杂非常非常的困难，母语中没有的音，今后很难发得出来，如闽南语粤语中没有卷舌音，今后很发得出来。从高级到低级很容易，从低级到高级很困难，很多东西可以向下兼容，不能向上兼容。大学生读中学的书很容易，中学生读大学的书很难。打一个不是很恰当的比喻，日本话相当于二进制，普通话相当于十进制，在生活中用二进制代替十进制，是完全错误的做法。

日本话在台湾得以推广，根本原因是日本话简单、入门容易。如果反过来，要在日本推广普通话或闽南语就非常困难的。文化是不断进化的，单音节读音越少，说明语言越简单、越低级；单音节读音越多，语言越成熟、越宽广、越高级。当然是单音节读音越多越好，否则，弄那么多干什么？用不上就会自动消失。日语中的拗音也是为了应付中文逼不得已而创造的，没用就不用创造了嘛。我们看到，日本人连英语也讲不好，连几十个国际音标都发不好，是日语中的音素与单音节读音少的原因。

人类学习与使用母语是没有难度的，是不用付出学习成本就可获得的，当然母语越宽广越好，不但方便于语言交流，同时也有利于今后学习其他语言，这就是中国人学习其他语言容易的原因。所以，母语是普通话的人比日语的人合算，不用额外学习就可以获得更多发音。

你要同时学好普通话与日本话，必须先学普通话后学日本话，把普通话当母语，才能同时学好普通话与日本话。如果反过来把日本话当母语，根本就无法学得好普通话（指的是语音，不是指汉字）。中国其它方言与普通话相差不大。

普通话与英语也是如此，母语是普通话的人，讲英语就容易，反过来就困难得多。英语的单音节读音也比普通话少得多，但是却还比日本话多。

日本人不但对台湾话歧视，对琉球话、朝鲜话同样歧视，并限制使用。在琉球和日本，琉球话到现在还在被歧视。

就算按照进化论的观点，事物发展是从简单到复杂、从低级到高级。日本话的语音非常简单，那么就是低级的，而中国话的语音非常复杂，就是高级的，单音节读音相差一个数量级，日本话与中国话正好是两端，日本人怎么反过来歧视先进的中国话呢？再说，日语的发音中包涵非常“凶”的声音元素，并非良善的语言，曾经有人用“狼声犬吠”来形容，从这一方面来说也不应该大力推广。

估计日本人的语言研究是非常差劲的，人文研究也没有水平，否则，怎么会做出这种违背社会发展、降低智力的政策呢？日本人在这方面的知识水平、认知能力，还不如野蛮时代的满族人和中国的多数少数民族，这些民族都主动同化汉族、学习汉语。这里强烈建议日本人从小学习普通话，以此增强智力、拓广交流渠道，为日本民族开拓更广阔的未来。

可见，日本人的文化自信、制度自信，都来源于他们的这种文化无知，“八紘一宇”就是建立在这种无知之上的白日梦。可悲且可怕的是，他们要全世界的人民与他们一起做这种虚妄的白日梦。有的人认为，日本人“八紘一宇”的白日梦已经不做了，这是不负责任的无知瞎说，好好看看这篇英国皇家历史学会会员的文章《安德鲁·罗伯茨：毫无悔意的日本极端民族主义》（注39）。日本人对历史的篡改程度超过朝鲜政府。

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（30万台人迎接国军）

现在大陆在推广普通话。我建议，大陆在推广普通话的过程中，不要灭绝少数民族的语言和汉族的各地方言。数学物理化学用中文与普通话教学，语文可以用双语教学，并加重儒家内容。语言是文化的最主要承载体，语言灭绝文化会受到极大破坏。还有另外一个原因，方言的发音往往不同于普通话，如果又会方言又会普通话，把那些语言与普通话一起当成母语，双母语、多母语，那么，单音节发音就会多于仅会普通话的人，就如粤语，本来发音就很复杂，再加上普通话的发音，单音节发音就更多，大脑的使用区域就会更广，理论上讲就会更聪明。不久的将来，可以用手机（翻译器）作为交流的工具，一部手机可以翻译全世界的语言包括全中国各方言，对于普通人来说，根本不必要拼命学习外语而浪费许多宝贵时间，所以，废除英语主科地位是对的。

现在有的台湾政治家鼓吹台湾独立，独立后用闽南语作为国语。这是极端错误的。虽然闽南语也是很老的语言，但是，由于长时间使用区域狭小、使用人群少，使得该语言狭小，具体地说，有许多在普通话中的常用字，在闽南语中是不存在的，发音也不如普通话丰富，远不如普通话容易开发智力。另外，语言是用来交流的，当然是越多的人使用越好，少人使用那就叫密码。所以，如果台湾独立，国语也应该用普通话，再不然用粤语，用客家话也比闽南语合适。这些语言的母体都在大陆，不存在哪一个断绝中国文化脐带的道理。治理国家最应该靠科学决断，而不是靠政治家的胡叫，也不是政党恶斗下的民主。2020年台湾四项公投都不过关，证明政党恶斗的结果有时候很不科学。

二、灭绝台湾人的文字

１、中文是远比日文高明的最优秀文字

台湾的文字就是中文，灭绝台湾文字，就是灭绝在台湾出现汉字，用日文中的假名代替。而在古代日本，中文是官方文字，贵族、社会精英、武士必须熟练地写用汉字，读书就是读中文，历史书籍也由中文书写；日文中的假名是表音符号，相当于汉语拼音，假名被认为是女书，用假名是没文化的表现。日本人在台湾灭绝汉字，就是把台湾人往野蛮方向推。

中文是脱离语言的表意文字，除了中文之外目前一直在使用的所有文字都是与语言结合的表音（拼音）文字。表音文字是人类的一级文字，也是低级文字；表意文字是二级文字，是高级文字。除了韩文，所有表音文字都是线性、一维的，中文是平面、二维的，单位面积承载的信息量也是中文最多，在这一方面，中文又比其它文字高明。韩文的二维性是从中文学的，我觉得韩文是所有的表音文字中最合理的，但是也无法与中文相比。

文字就是文字，语言就是语言，这是两种既不同又相互联系的东西。表音文字只是语言发音的书面形式，与语言完全重合，也就是用文字代替语言，不应该算真正的文字，更不能算优秀的文字。普通话有两种文字，一级的表音文字——汉语拼音，二级的表意文字——中文；粤语也有两种文字，一级的表音文字——粤语拼音，二级的表意文字——中文。写出粤语拼音，就是想让大家知道，粤语与普通话的公共文字是表意文字——中文，因为中文好用，我们都不用表音文字，从这两种语言的公共文字可以很清楚地看到表意文字的伟大，因为中文的表意性，它是唯一可以作为世界公共文字的文字。当时创立汉语拼音的时候，就是为了代替中文，由于中文不能被代替，汉语拼音才成为注音字符。

文字的用途只有两个，交流与记录。记录是另一种交流，是跨越空间（区域）与时间的交流。也可以说，文字与语言一样，唯一的用途就是交流，只是文字能跨越更大的时间与空间，所以，能跨越最大空间与时间的文字，就是最好的文字，这种文字非中文莫属。

人类的交流是通过“意”——意义来实现，而非通过“音”——声音实现的，这就造成表音文字只能在相同语言的人中使用，表意文字可以跨越很大的时间与区域，可以在不同语言的人中使用，能更加完整地实现文字的用途。日文只能在讲日语人中使用，英文只能在讲英语人中使用，而中文可以在不懂普通话的人中使用。

中国人的语言相异非常多样，许多语言之间是相互听不懂（不能交流）的，但是都可以使用相同的文字——中文，用中文来交流，当年朝鲜人与琉球人之间的交流也是通过中文来实现，这一点是表音文字无法做到的。汉语拼音是普通话的表音文字，粤语拼音是粤语的表音文字，如果用表音文字，普通话与粤语是无法交流的。由此可见，表意文字的中文，可跨越的区域远比表音文字大。

中国三千年历史中，官话（普通话）已经多次发生变化，表意文字的中文却一直在使用，几乎没有任何变化，使得中华文化得以无中断地承传，如果是表音文字，文化早已断裂，中学生可以很轻松地学习二三千年前的《诗经》《楚辞》。由此可见，表意文字的中文，可跨越的时间远比表音文字大。

表意文字直接用“意”交流，表音文字还得多用两个“音意转换”和“意音转换”的环节才能实现交流的目的。表意文字的交流方式是：“发送方——意——接收方”；而表音文字的交流方式是：“发送方——‘音意转换’——意——‘意音转换’——接收方”，把一个环节变成三个环节，不但速度慢且出错概率高。所以，表意文字交流不但快而且准确。交通标志也属于表意文字，为什么不用表音文字作交流标志？无法普及、出错率大。阿拉伯数字是表意文字，普及全世界。

无论从词汇量、稳定性、宽广性、美观性、通用性、简洁性、准确性、合理性、信息量、科学性、阅读（交流）速度等等方面，表音文字都是无法与中文这种表意文字相比的。有一篇文章《中文是最优秀的文字，是人类最伟大的发明》，能清楚说明这点。

26个拉丁字母只是表音的偏旁部首，是线性一维的，中文的偏旁部首是表意的，比26个拉丁字母还多，而且是平面二维的。

中文是很容易学的。学会3000多个汉字就可以看懂现代中文报纸及期刊99.9%的汉字了。据说《红楼梦》与《史记》都只有4000多个汉字。学会4000个汉字你就是中文高手了。

在英文世界里，没有20000个单词别想读报，没有30000个单词别想把《时代》周刊读顺。大学毕业10年的职业人士一般都懂80000单词，一个英国法学博士生的英文水平，起码要30万个以上的单词量。仅用语音来分辨30万个词汇，那是多么困难的事情，脑子装下了这30万个词，还有空间装其它东西吗？就是有了这30万个词，其它专业的东西未必能看得懂。

汉字就简单了：国家的扫盲标准是1500字，理工科的大学生一般掌握三四千汉字，搞科研都没问题的，只要你学会了三四千个汉字，你的词汇量就能达到上百万，几乎所有其它专业的词，你很快就掌握了。至于读书看报更是小学毕业生都可以做到的。

学中文是识字，而学英语是识词，这是最关键的不同，识字就简单而量少，识词就复杂并需要无比多的词。

汉字是表意文字，学习起来本来就比表音文字容易，又有偏旁首部归类，汉字是以字为单位，英语是以词为单位，学习并记忆字本身就比词容易，所以，学好3000个汉字远比2000个英语单词容易得多。在文章中不认识的汉字，猜错意思的概率很低，阅读文章就容易。中文语法简单却表达准确，字少而词无限，学好3000个汉字你就能随便读书了，学好2000个英语单词你能干什么？学习中文就是容易。这里说的是字义，不包括读音。你可以只学字义不学读音——哑巴中文。日本人用的汉字，读得乱七八糟的，用中国人的标准就是哑巴中文。以前的广东人台湾人，也不会普通话，也算是哑巴中文，但是不妨碍交流，当年梁启超与林献堂就是通过哑巴中文来交流的。其实，汉字没有标准读音，只有在某种语言中的读音。据说，民国确定普通话时，差点把粤语定成普通话。不过，还是现在的普通话比粤语作普通话合适。

想想看，美国人学习了2万单词，他能享受的信息还是有限的。中国人学习三四千汉字，就可以享受几乎全部信息；学少而知多，投资收益率惊人得高呀。什么是智慧？这就是智慧。中文包涵的信息量很大，武打小说是中国人的美餐，外国人只能干瞪眼。如一句“一招‘飞龙在天’即现‘泰山压顶’般的威压带着刀子般阴风如狂风暴雨狂泄而下”，翻译成英文要很长的句子，读完了脑袋都转不过来。

人类的交流是通过意来实现的。音与意之间是有距离的，很难用非常准确的音来表达意，就是说，要用表音文字来表达非常深邃的意很难，还是用图像表达更加清楚、准确，而表意文字的来源就是图像，所以，比表音文字更加准确地表达意。《道德经》与《红楼梦》已经翻译成英文，但是，我很怀疑其准确性。

在古代日本，中文是官方文字，贵族、社会精英、武士必须熟练地写用汉字，读书就是读中文，历史书籍也由中文书写；日文中的假名是表音符号，相当于汉语拼音，假名被认为是女书，用假名是没文化的表现，相当于中国人不会写汉字而写汉语拼音一样，会被耻笑，武士们用汉字很正常，用假名反而不正常。可见，哑巴中文并非不可行，而且在日本已经流行上千年。

汉语的难点在读音上，是汉语读音的宽广性，以致于母语是其它语言的人不容易读出来，造成学习的难度。但是读音可以通过训练来解决，不像英语单词，仅靠记忆死背，苦死了，不用了还会忘记。汉语声调的发明非常有智慧，仅通过声调的变化，就增加了数倍的读音，使得汉语的单音节读音很多。声调是学习中文的难点之一，但是可以通过训练来掌握。学习汉语其实不难，甚至比学英语容易得多。

仓颉造字，天雨粟，鬼夜哭。上天庆幸文明肇始，下粟雨以贺；鬼怕无所藏匿而夜晚哭泣。仓颉本来是史官，汉字的发明是政府行为，也是专业者所为，使得它非常严谨、非常合理、非常规范、非常高效、非常简洁。后来又经过秦始皇的统一规范，使得它更加便于交流。中文在读音、语法、词汇方面都不错。

日文假名的发明几乎全是民间行为，严重体现了一个“乱”字。

在读音方面，同音词很多。由于日语单音节读音过少，必然造成同音词过多。日语中的汉字通常都有两三种甚至更多读法，“生”字的读法超过一百种；日文本来是表音文字，是靠读音来确定字义的，读音却如此之多，无端添加混乱。英语也是表音文字，它的单词就很少有多种读音的。日文词不如英语单词读音规范。日文不能算纯粹的表音文字，用汉字的地方就是在表意，只是读音不单一造成听觉上的混乱。如果日文把所有的汉字都去掉，那就是纯粹的表音文字了，但是会造成更大的混乱，并且会限制日文的表达能力，是文化自杀。

在语法方面，由于敬语的存在，一个简单的句子可以有20多种表达方式（无聊地时刻琢磨着别人与自己的上下、亲疏、恩仇关系），无端平添复杂。大家都知道日本人喜欢绕着圈子说话——场面话（面子心），日本人都能熟练地区分使用“真心话与场面话”，不过对于学日本话的外国人来说，区分这些话并不是一件容易的事情，平添人与人之间的虚情和交流难度。日本人甚至运用他们讲话中熟练的暧昧性来搪塞二战的责任，表现出强烈的无是非心。

在词汇方面，表示同一事物，往往可用好几个单词，尤其是第一人称和第二人称的代名词种类极多。由于职业、年龄、性别的不同，所使用的词语也相应有明显不同。另外，造词的随意性加上用音译产生外来词造成灾难，日语单音节读音本来就少，很难准确表达外来词的读音，只好用相似的读音表达，那么必然就会有多种相似的读音，有的时候同一个外来语单词可以有2种或更多种的片假名单词写法，不但使得词汇虚多，同时还会出现许多同音词，造成混乱。如果用汉字词取代假名外来词，词汇虚多和混乱现象就会大大减少。可见，日文离不开汉字。

本人建议：日本人学习更多汉字，起码达到一级字库的数量；日文加大汉字使用率，用汉字词取代假名外来词，这样不但能减少词汇虚多和混乱，简化表达方式，还能与国际接轨，不至于作茧自缚。日文中的汉字读音是中国的古读音，应该改用普通话的读音。

文字的目的是交流，当然越国际化、越多人看懂越好。为去中国化而减少汉字，是无比愚昧的。豆腐也中国传来的，为去中国化，也别吃豆腐了呗。纸、大米、酒、布、围棋……也是从中国传来的，怎么办？他国的专利还用不用？人类的文明是全人类的共同成果、共同财富，减少吸收别人的文明，不但愚蠢而且不可行。近代中国正是因为吸收他人的文明成果少，才被他人痛打。纳百川方成大海。近代，朝鲜韩国越南废除汉字，其实是文化自杀。

复杂且多种的读音，烦多的表达法，加上虚多且混乱的词汇，日文把简单的事情复杂化造成灾难，日文是很不严肃、很混乱、很不科学的文字。日语单音节读音少，学习日语虽然入门容易，但是，要学好学精日语却是非常困难的事情。古代日本的文人都会汉字用汉文，在发明日文和创造词汇的过程中政府行为的缺失，又缺少专家论证与规范，给日本民族平添巨大的麻烦。可以说，日文不是很成功的文字。

从上可以看到，中文比日文更加先进，更加有益于人类的智力。日本人竟然强迫台湾人废除中文使用日文，是劣币驱良币，会大大降低台湾人的智力，是反智反人类的。日本人不是愚蠢就是阴险，不是眼睛有问题，就是良心有问题，或者二者都有问题。

２、使用中文还有一个好处——提高智力

大家都知道，有一种儿童智力游戏，帮助儿童提高智力，叫做拼图，把大的图案分成小块，让儿童拼接恢复成原图。儿童通过玩这种游戏，在不知不觉之中提高了智力。表意文字也可以叫做拼意文字，把我们要表达的意思拼接起来，这是大人版的智力游戏。拼音文字只是把你要表达的声音拼写下来，所以不存在很好的提高智力功能。

前些年，有日本学者做过对比，凡学习中文的小孩，比不学习中文的小孩，平均增加10个ＩＱ值。这是学习中文的巨大好处。

英语等表音文字的最低表达单位是词，而中文是字，由字组成词。使用中文时，在用字组词的过程中，训练人的逻辑能力，使人在不知不觉中变得聪明。数学是各项学科的基础，数学好的人，其他科目也会不错。大家对比中国人与美国人的数学能力，美国人差的不是一点，而是很多。中国人的智慧很可观。

殖民台湾时的日本人非常愚蠢，不明白中文的诸多好处，在台湾强行灭绝中文，或者是早已知道这些好处，不想让台湾人使用，怕台湾人变得聪明。

从上面的分析中大家都知道，讲中国话使用中文人会变得聪明。

近些年，大陆学者在世界最顶尖杂志上每年能发表3、4篇论文，而日本学者能发表150篇，差别如此巨大，不是文字造成的，不是文化造成的，也不是种族基因造成的，而是大陆的教育造成的，是共产党的无能导致的，是推广马列主义辩证法的必然结果，是一分为二、辩证法、马列主义导致了中国人思维能力萎缩、智力下降，还有在中小学阶段花太多的时间学习英语，压缩了其他科目的时间造成的。如果日本也是马列主义社会，肯定不会比大陆好。只要中共倒台，请回逻辑学，彻底批判马列主义，并且公开对一分为二和辩证法进行辩论，大陆人的智慧很快就回归，就算只达到与日本人相同的水平，大陆人也有巨大的提升空间。

让我来规划中国的教育：

扩大三字经、扩大千字文到二三千字，编造四千字的字经，建议在幼儿园或小学时就开始背诵。教育汉字分析学，降低中文的学习难度，加快速度。

三字经扩展成多篇：人之初，天之道，地之德，水无形，火很险，木可亲。

中学教育：

清除鲁迅、请回许倬云，加强中国历史教育，加强语文教育；

清除马列、清除辩证法，请回逻辑学，加入孔孟之道；

放弃英语主科地位，中国历史与孔孟之道合成高考主科。

不但要把中国人教育成有文化的人，更要教育成有道德的人。在近代，对国家民族作出巨大贡献的人，哪一个不是中华文化的深厚拥有者？所以，理应加强中华文化的教育。涩泽荣一用《论语与算盘》创造了日本近代的经济辉煌，中国的文化不能只益他国，更应该先益中国。学习语言是最困难的，也是最花时间的，英语、外语学习主要放在大学，有需要者多学，无需要者少学。翻译软件功能强大，已经超出普通人的需求，将来的功能更加强大，对于多数人根本不用花太多时间记忆英语单词。英语的高考主科地位是极端错误的，极大地浪费了青少年和多数人的的宝贵时间，挤压了其它科目。学习日语更少有益处，与语言脱离的中文才是最合理的世界共同文字。

看看现在恢复中华文化的、正常社会的小小台湾，在科技上对世界就有很大的影响。大陆人的聪明程度不会低于台湾人，一旦大陆抛弃马列主义回归正常社会、恢复中华文化，大陆人的智慧很快会就回归，再依仗中文的文字优势，中国人将对世界的科学发展作出巨大的贡献，中国人儒佛道的善良文化也将对世界的安全起着保卫作用，非暴力性的汉民族也会对世界的和平起着重要的支撑作用。

看看今天朝鲜与韩国的差别，就知道，中共国如果也是像朝鲜那么大、像台湾那么大、也在孤岛中，中共国一定也是很贫穷落后的，如果没有外来援助，会比朝鲜更惨。台湾的发达主要是靠民主、靠自己、靠中华文化。现在大陆得以高速发展，主要得益于大陆人口多、中国人聪明，还得益对马列主义的部分否定。中共国的所谓“改革开放”就是对马列主义毛泽东思想的部分否定；否定一点，社会就前进一大步；对这二者的彻底否定，是中国走向未来的必要条件。

中国境内也有不少少数民族有自己的文字，如藏族、朝鲜族、蒙古族，但是，世界上还在使用的文字，除了中文都是表音文字，这几种文字也不例外。无论从词汇量、稳定性、宽广性、美观性、通用性、简洁性、准确性、合理性、信息量、科学性、阅读（交流）速度等等方面，表音文字都无法与表意文字的中文相比，特别是在信息爆炸的今天，使用中文很合适、很合算。保护各民族各地区的文明是人类最应该做的事情。建议在学校里，数学、物理、化学用中文及普通话，语文历史可以考虑双语教育。就算只是为了保留语音的多样性，也应该保护方言与少数民族等非主流语言。由于电视的普及，语言同化是不可阻挡的社会发展趋势，我们最应该做好的是保护非主流语言。

３、灭绝台湾中文刊物

在日本殖民者愚民政策的支配下，台湾人自办的报纸只有《台湾新民报》一家。1937年1月，台湾殖民总督小林，下令台湾各报纸废除中文栏，并强迫关闭民间传授中国语文的汉文书房，同年6月，取消所有汉文报纸。不学日语的人会被罚款，不讲日语的公务人员要撤职。甚至出现有的火车站拒绝给不讲日语的人售票的情况，说“不懂日语者滚回支那去”。日本统治下的台湾，不懂或者不讲日语者在升学、就业、生活等方面受到歧视。

日本殖民者对台湾民众的文化侵略又从差别教育政策变为强迫同化政策，这时，“皇民化”运动被推向高潮，强迫台胞全面使用日本语。1940年更宣布禁止庆祝农历新年，并以纪念日本建国2600年为由强迫台湾人改换日本式姓名，改奉日本皇帝神牌，推行日本服装，禁止女孩穿上海流行旗袍，推广日本饮食文化等等，企图以此来消灭台湾民众的中华民族意识和反抗精神。在日本殖民者的各种挤兑下，《台湾新民报》于1944年被迫停刊，台湾人失去了自己的喉舌。当时，眼看日本人就要战败并滚蛋，台湾人也懒得与日本人争取。

到1946年11月，刚好是陈仪来台1周年，正式登记的报纸杂志36家。让台湾人实现真正言论自由的是陈仪而不是日本人。

一边高压迫害，一边利益引诱。不得不说，日本人的同化与奴化还是很成功的，把许多日本文化侵入特别是后期青年人的血液。如果日本人继续占据台湾，闽南话、客家话等中国话都被禁止，汉字更禁止，中华文化最终被清除。日文中有许多汉字，可能出现台湾日文中的汉字比日本本土日文中的汉字少的怪现象。日本人竟然强迫台湾人废除中文使用日文，是劣币驱良币，不是愚蠢就是阴险，不是眼睛有问题，就是良心有问题。

注释：

注39：安德鲁·罗伯茨：《毫无悔意的日本极端民族主义》

https://cul.qq.com/a/20161116/030330.htm

http://dajia.qq.com/original/category/roberts20161116.html

日媒歪曲二战历史 俄外交部：日本有些人仍活在假想中

https://mil.ifeng.com/c/7yvWGXDKDWu

注51：日据时期台湾“皇民化”佛教的思想特质

https://weibo.com/p/2304181596a37890102xf62

注63：第二章日治時期臺灣的煙酒專賣事業

https://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=&cad=rja&uact=8&ved=2ahUKEwjZm9bWjqXuAhXaIDQIHVyFA7sQFjAAegQIARAC&url=https%3A%2F%2Fnccur.lib.nccu.edu.tw%2Fbitstream%2F140.119%2F34377%2F6%2F26150406.pdf&usg=AOvVaw0o_ob5gwJlmbM2TwdWMdLx

注65：日本据台半世纪，比武力镇压更可怕的是奴化教育

https://read01.com/Q3N6P8E.html

注77：《张春英：梁启超与台湾》

注89：《乙未殇思》第三集《青史之鉴》

https://www.youtube.com/watch?v=dvOEBMAEwHA

注100：史桂芳：奴化教育——日本的洗脑工作

http://mb.yidianzixun.com/article/0HT77Too

注101：史桂芳：奴化教育——日軍對中國人的精神犯罪

金剑

2021年5月4日星期二

2021年7月30日星期五　修改

上一篇：《日治台七大罪之六、彻底底的文化灭绝》（上）

https://blog.creaders.net/u/13614/202111/419951.html

日治台七大罪之六、彻底底的文化灭绝（中）

三、灭绝台湾民歌民曲

日本人还把台湾人当时非常流行的歌曲进行篡改，改成日语歌曲，并且直接改成皇民化和侵略性的罪恶歌曲，歌颂日本侵略，引诱台湾人当侵略的马前卒。

日本人还通过让台湾的青年唱日语歌，心底纯净的青年，在唱歌的过程中被日本的徨民化精神稍稍灌入，实现其暴力无法实现的目的，用心极其险恶。

除了日文军歌如《台湾军之歌》等以外，台湾在日本的皇民化运动下，闽南语流行歌谣被禁，同时日本政府为了召集台湾人前去南洋当军夫，将《望春风》、《雨夜花》、《月夜愁》等流行歌曲改填日语歌词，成为《大地在召唤》、《荣誉的军夫》、《军夫之妻》，把台湾的民间歌曲变成台湾人的日本军歌，此举使得当时台语词曲创作遭压抑，扼杀台湾歌谣的创作自由，因而在二次大战最后几年完全被日本军歌所取代。

日本人作小人作得真极致。

日本人一步步地消灭台湾语言与文字，用低级的文化取代高级文化，进行这样一种罪恶且错误的做法。天幸上天不再给它机会。

日本人还强制台湾人改变多年的生活习惯，要求生活习俗日本化，让台湾民众在不知不觉中体会日本人的心境，感受“皇民”意识。为此，日本统治当局做了许多强制性规定，如：禁止台湾人穿中式服装；每个家庭要使用日式风吕（澡盆）；睡日式榻榻米（床垫）；吃日式料理等。强制台湾民众按照日本习俗婚丧嫁娶；禁止台湾民众过中国传统的新春佳节，要按日本风俗过新历年；要求学校开设日本茶道、服装剪裁和插花等课程。

除了无法改变的基因与血液，日本人不想让台湾人留下任何中国的印记。

四、灭绝台湾人的信仰

　　日本人最愚蠢的是改变别人的信仰，而最邪恶的也是改变别人的信仰。

日本人要用他们的信仰代替台湾人民的信仰，用日本人变异的佛教取代中华正统的佛教，用日本人的拜鬼文化取代台湾人的拜神文化，把台湾人变成文化日本人，变成香蕉人。台湾人的血统、基因是不能改变的，只能改变信仰、改变文化，变成香蕉人。这种香蕉是黑香蕉，外面是黄色，里面是黑色（请看《金剑：日本文化的九大毒素》）。二二八事件，正是这种黑色文化发作的具体表现，台湾的斯德哥尔摩症患者把本应对日本人的仇恨，转向了对大陆人的仇恨。

１、政教合一的日本土壤是世界的祸根

政教的分离程度代表着社会的文明程度。

大家知道，政权统领的是世俗的领域，也叫世俗政权，宗教统领的是精神领域的，这两者不是同一个范畴。社会的发展方向，是朝着政教分离的方向发展，政教分离的程度代表着社会的文明程度，政教越分离，社会越文明。

中国汉地自古就是一个政教分离的国度，从夏商周开始就看不到一点点政教合一的影子（台湾也是汉地），中华民族是一个伟大的民族。不只是没有政教合一的政权，连阶级这种东西都不多见。什么叫做阶级，看看我们身边古代的日本与印度就知道了。《三国志·魏书》中记载：“倭人在带方东南大海之中，……（诸国）不盗窃，少诤讼。其犯法，轻者没其妻子，重者灭其门户。及宗族尊卑，各有差序，足相臣服。……下户与大人相逢道路，逡巡入草。传辞说事，或蹲或跪，两手据地，为之恭敬。”中国历史上有过这种社会吗？

中国古代根本就没有奴隶社会。秦始皇统一后的中国是一个反封建的半中央集权半民主自治的社会，县级以上是中央集权，以下是民主自治；当时的中国没有阶级也没有阶级斗争，同时期的欧洲有阶级也有阶级斗争，日本印度有阶级却没有阶级斗争，不一样的社会形态，不是马克思所定义的社会发展五阶段论。中华大地上根本就没有发生过宗教战争这种最难缠的战争，以儒佛道为主的善良信仰照耀中华大地，惠及周边国家，中华民族是一个伟大的民族。儒家思想最适合于世俗政治，亚圣孟子早就提出“主权在民”思想，儒家所宣扬的平等及主权在民思想，正好与日本的阶级及皇民文化相排斥。中华民族的伟大，不只是表现在国土人口力量上的强大，更加表现在文化上的伟大。万国来朝除了经济原因，还有信仰吸引、文化吸引、制度吸引的因素。

日本自古就是一个政教合一的国度，即使到了二战结束几十年后的今天，都没有彻底脱离政教合一这种既可怕又危险的国情。日本人自许高明，侵略他人的同时也在推行这种政教合一的模式，这是劣币驱良币，开历史倒车。

二战前，日本高度政教合一的政权经过千年演进，与强烈的民族主义结合，加强了疯狂侵略性的“大世界共荣圈”——八紘一宇的罪恶梦幻，随着吞并琉球、吞并台湾、吞并朝鲜、战胜俄国、傀儡满洲国的一步步得逞，罪恶梦幻从朦胧变得清晰可见，加上科技的快速发展，给这种罪恶梦幻注入了巨大的能量，在美国德国英国这种强国的无知、漠视与放任下，日本正朝着毁灭世界的不归路上末日狂奔，可怜的中华民族首当其冲，被其罪恶梦幻所祸害。

日本发动侵略，正是这种强烈的政教合一的必然结果（请看《金剑：日本文化九大毒素、八毒——侵略性》）。这种政教合一政权与土壤，不只是过去的祸根，也是未来的祸根。

２、用皇民化佛教取代中华正统佛教

日本人用他们政教合一的宗教代替中国的政教分离的宗教，是一种劣币驱良币的宗教更改运动，也可以叫做宗教革命运动（革命不一定是好的）。

日本强烈的政教合一土壤，使得几乎所有的宗教都变成皇民化宗教，也变异了多数从外面传过来的宗教，包括佛教。

佛教原本是与政权高度脱离的，也被日本人变成政教合一的皇民化佛教。日本人又使得日本的皇民化佛教成为侵略的马前卒，为日本侵略服务，在缅甸、在中国、在台湾，战前查探情报，战后麻痹人民、淡化正邪、溟灭是非，完全颠覆了佛教这种正义性、善良性很强的正教，把它往是非溟灭、正邪不分、善恶颠倒的邪教方向推。

在台湾，日本人强烈扶持这种变异了的皇民化佛教，不但祸乱了台湾的佛门，还在一步步取代台湾佛教。（请看《金剑：日本文化九大毒素、七毒——乱佛门》和《日据时期台湾“皇民化”佛教的思想特质》（注51））。日本佛教跟随日军进入台湾，各宗门派出团体在台湾大力推广自己的宗门，企图用他们变异的佛教消灭、代替台湾本土的中华正统佛教，他们得到日本殖民政府的强烈支持，把台湾的佛门搞得乱七八糟。幸好时间不长，台湾光复后，这些日本人变异了的皇民化佛教各宗门被一扫而光，中华佛教得以恢复。几十年后的今天，日本佛教只忏悔了作为侵略者马前卒之罪，尚未忏悔变异佛门之罪。

不只是佛教，日本的其它皇民化信仰，也向台湾推广，最明显的是日本的武士道——凶性、村八分——黑性、援交（慰安妇）——淫性、神鬼不分——鬼性。

３、众神升天毒剧

由殖民总督发动，由地方官廳主導，為抑制臺灣傳統信仰的正廳改善運動、寺廟整理運動，就是信仰迫害运动。

1937年臺灣各地逐步推動「寺廟整理運動」，過渡期目標為一街庄保留一廟宇、僅留下佛、儒教神明，最終目標為全面廢止臺灣寺廟及民间信仰，根除台湾人的中国信仰、民风民俗等各方面的中国文化。

不让台湾人拜神，不让台湾人拜妈祖，更不让庙宇回大陆谒祖进香。强迫台湾人拜日本的神社和日本皇帝。

寺廟整理運動中，日本人还从废止各种庙宇、各种会（信仰团体）中获得巨量财产及资金（劫财），把土地、房屋、现金通通霸占。

日本人把台湾的众多神像集中起来焚烧，美其名为“众神升天”。众神升天这个闹剧很毒。中国汉地是拜神之地，也受神庇护之地，叫神州。把台湾的诸神都升天了、离开台湾了，就没神庇护了，成为与日本一样的拜鬼之地。

正廳改善運動、寺廟整理運動、众神升天毒剧的借口是漢人什麼都拜。日本人根本没有说别人的资格，最什么都拜的是日本人，连木头都会拜，日本寺庙数量最多。

日本人更有一种叫做“怨灵崇拜”，翻译成现代汉语，就是“恶鬼崇拜”，这是非常不好的信仰。这个信仰对日本文化误导致深致毒，它加重了日本人的奴性和无是非性，那东西是负能量，不能拜。既拜恶鬼，就不可能拜正神。为什么要拜恶鬼，怕被加害，或者想得到好处。你怕被害，敬而远之就行了，何必要崇拜？你不招惹它，它也不敢加害你。

狐狸在日本被崇拜并广受祭祀，这也是可怕的信仰。狐狸属于妖，在中国，有些农村人（多是妇女），被狐狸附体后，疯疯颠颠、乱七八糟的，狐狸作祟，整个家门都会受到巨大的连累，虽然有一点功能，但是人们都害怕、不敢接近，那是阴性的能量，人天生就排斥。而日本人竟然崇拜狐狸、祭祀狐狸，那就是申请被狐狸附体，这是非常可怕的。中国人讲：“即使是千年不修正法，也不修一日野狐禅。”你看，中国人多么牛气冲天、傲骨干云、正气凛然、顶天立地。日本人拿什么来比？堂堂正正的人，竟然崇拜狐狸，丢死人了！

一个崇拜恶鬼与狐狸的民族，还有什么未来？还有什么正义感？中共是魔王，比恶鬼还恶、比狐狸还狡猾，日本人怎么办？要不要拜？难怪日本人曾经成为中共的帮凶、曾经是中共夺取江山的最大帮手，它们是一伙的。直至今日，日本人不敢稍为反抗中共，不敢公开一点中共勾结日寇的资料，原来是小鬼见魔王，只能哆嗦发抖。

现在的世界，是正义与邪恶同在的，崇拜什么就是选择什么。人应该选择正义、站在正义的一方、与邪恶作斗争。在中国神话中，有许多与恶鬼、与狐狸斗争的故事。台湾人不是什么都拜，台湾人是拜神，拜正面的、对社会有贡献的，用现在的话讲，就是正能量崇拜，台湾人站在了正义的一边。

非常遗憾的是，现在，一些日本的不良文化也传到了台湾，如，淫性的援交，无是非性的恶鬼崇拜。在台湾立着作恶者后藤新平的像，还有台籍日本兵的记念，这是无是非性的表现，类似于日式的“怨灵崇拜”。作恶的人和为罪恶而死的人，是不应该被祭祀的，否则，会给祭祀的人带来非常大的麻烦和灾难。日本人连这个都不懂，把战犯放在国庙里祭祀，会给日本民族带来极大不利。

４、用日皇牌位替代台湾人的祖宗牌位

正廳改善運動是要求家家戶戶安置神棚、供奉「神宮大麻」，并把供桌上的祖先牌位與神像處理掉。

你要做皇民化的家庭，只会讲日本话只会改日本姓还是不够，你要把家里祖宗的牌位拿出去，然后举行公开仪式，放把火烧掉，迎回日本的什么天照大神。这种事情台湾人绝大部分做不出来，所以日本统治台湾50年，皇民化家庭不到2%（注89），其中许多还是由于经济、职业等等原因而当的假皇民，真正真心当皇民的皇民化家庭更少。台湾人虽然在日本统治之下，不得不忍辱偷生，可还是尽你所能作一个中国人，在家里偷偷拜着祖宗。

日本人不允许台湾人供祖宗牌位，强迫供日皇的牌位，并且经常检查。台湾人只好打马虎，当日本人来检查时，放上日皇的牌位，日本人走后马上转身放回祖宗牌位。日本战败后，台湾人立即把日皇的牌位处理掉，堂堂正正放上祖宗牌位。

日本人很邪，连去除祖宗牌位这种事都做得出来，比中共对大陆民众的迫害更加严重。

５、寺廟整理消灭台湾寺廟

所谓寺廟整理運動，就是寺廟消灭運動，是廢廟行動。

日本人一边不让台湾人拜神，却把台湾的庙宇改成日式宗教庙宇，搞“一街一庄一社”建造神社的运动，下令将中国寺庙改建成日式殿宇，把日本皇帝放进去，强迫利诱台湾人拜，规定所有台湾人每月一日去参拜。台湾民间信仰较多的佛教、道教受到严厉压制和打击。这是信仰强迫运动，与某些地方的伊斯兰教消灭佛教有异曲同工之毒。

寺廟整理運動是一种信仰迫害运动，是镇压信仰的运动，它与武力镇压一样的恐怖，甚至比武力镇压更加邪恶，使得整个台湾充满阴森气息。

寺廟整理運動的廢廟行動實施後，引起巨大民怨，1941年英美等國更以臺灣的寺廟整理為例，頻頻向東南亞地區民眾與華僑進行反宣傳；而臺灣也出現農民因信仰問題，抵制米糧供出的現象。諸種因素造成總督府於西元1941年底，不得不正式下令各州廳停止寺廟整理。始於西元1937年的寺廟整理運動，實施5年後就劃下了休止符。

寺廟整理運動虽然受台湾及各国抵制被迫终止，但已经在台湾造成巨大的危害，对台湾人进行信仰迫害，使得皇民化运动得以顺利实施。

五、逼迫台湾人改用日本式姓名与建立“国语”家庭

日本人做事真绝，逼迫台湾人、朝鲜人改用日式姓名。

台湾人没办法，只好步步抵抗。没有多少人愿意改成日本姓名。逼不得已，就用原来的姓氏里面一些近似的字来代替，与日本人玩起文字游戏。尽管如此，还是少数人所为，多数人“行不更名坐不改姓”。

1940年初，殖民当局要求台湾人改用日本姓氏，半年之内，改姓者仅168人，不及当时台湾人口的3万之1，估计连政府部门工作的人都未能全部改姓；而这一政策实施于朝鲜，同一时段内，改姓者达80%。

日语家庭认定书001.PNG

（日语家庭认证书）

日本治理台湾的理念十分清楚，不是皇民就不配享有公民待遇。“皇民化”家庭配给增加60%，配米、柴油米盐都增加，薪水也一样，“皇民化”老师也是增加60%薪水。即使是如此卖力和利诱，到1938年，全台湾享受日本优待的所谓“日语家庭”，仅有171户，根据台湾学者周婉窈的研究，直到1945年台北县大约有7%家庭改了姓名。可见，日本对台湾的同化政策相当失败。

对于改名运动，日本人有的是办法。对于（1940年后）新生儿童上户口，不用日式名字就不给上户口。

六、推恶习

当时台湾被大清抛弃，又无法抵抗日寇，日本人对台湾进行了残酷杀戮与掠夺，台湾人看不到未来，以致失望至极，部分人转而向日本人投靠，主动地吸收了日本文化的毒素，至今没有发现那是毒素，这是部分台湾人的斯德哥尔摩症来由。

在228事件中，患了斯德哥尔摩症的台湾暴徒穿着日军军服、缠着日式头巾，到处追杀大陆在台普通民众，在大街上砍杀、追到家里，只要不会闽南话、客家话、日本话的当场砍杀，甚至对妇女儿童更加凶残，这些媚日恨中分子还在广播里高喊：“于人类历史，割去支那毫无所害。”

这些暴徒极其残忍，是因为他们沾染了日本文化的毒素所致，甚至是中毒至深。否则，我们这个与人为善的善良民族，何至于对无辜兄弟包括妇女儿童如此恶毒。日寇侵略大陆，所到之处杀人放火，犯下滔天的罪行，大陆人对日寇怨恨至极，日本投降后，中国的军队严格按照人道主义精神对待他们，大陆民众也没有大规模地报复日军，还收留了不少日本遗孤。而228事件中，一些台湾人对自己的大陆同胞竟然那样恶毒，真是天壤之别。文化的优劣在此一眼看穿。现在，日本的援交也传到台湾，可悲、可怕！

日本人还有一个非常不好的习俗——跪，也向台湾人推行了。

（日本人在台湾推跪礼001.png）

要知道，跪在中国古代就非常普遍，那是在凳子普及之前，没办法，大家只好跪。在凳子普及之后，跪就很少了，行礼及处罚的时候才跪。

日本人笨笨的，好学不学，坏的尽情是吸收，把跪当成了真理。

要知道，跪与打坐不同，盘腿打坐只是搬动筋，时间长了，筋松了就舒服了。跪着时身体的重量都压在小腿上，血液不得顺畅，必然危及小腿骨骼的生长，就算腿不麻也会危及骨骼生长，长期如此危及身体发育。大家都知道，适量运动有利长个子，那么，经常跪必然妨碍长个子，特别是长个子阶段的小孩，跪危害巨大。有人认为，日本人个子矮小，是因为跪造成的。是否真的如此，日本科学家是否有胆量好好考量。

（青岛抗战市长李先良与投奔来的日军夫妇在抗日根据地崂山合影）

（假如台阶是30cm，李高出大约46cm，李有意让人难堪）

（有研究表明，二战后期日军平均身高不足1.5米）

现在日本人的身高是升高了，可能是跪得少了吧。

跪是日本的常礼，文化自信的日本人当然会向台湾推广。听说，台湾人在日本地主的家里跪着做家务。台湾人被污辱得也不好意思公开自己的耻辱史。

前面讲过，台湾人跪着回日本警察大人的话，这种事肯定有，比例应该不低。毕竟跪是日本人的常礼，在他们眼里很正常，在外人的眼里是耻辱，日本人未必都顾及他人的感觉。

仔细观察日本统治台湾的历史，日本人真的很看贱、作贱台湾人，台湾人在日本人的眼里，连三等皇民都不是，最多只是像賴和所說：「臺灣的資產階級和知識份子是日本帝國的奴隸，而一般民眾特別是農民，則是『奴隸的奴隸』。」（注63）。看看今日，台湾人很聪明，生意风生水起，小小的台湾、人口不多的台湾、风大又干旱的台湾，善良的台湾人硬件占世界的大份额，在高科技上能占世界的重要地位。日本人真的应该好好想想，除了心出了问题，是不是自己的眼睛也出了问题？否则，何至于如此作贱将来的明星呢？

日本注重通过各种途径在台湾社会普及日本的风俗习惯、历史文化，以彻底“同化”台湾人民，向民众灌输日本精神。

在社会教育方面，日本强制台湾人改变多年的生活习惯，要求生活习俗日本化，让台湾民众在不知不觉中体会日本人的心境，感受“皇民”意识。为此，日本统治当局做了许多强制性规定，如:禁止台湾人穿中式服装；每个家庭要使用日式风(澡盆)；睡日式榻榻米(床垫)；吃日式料理；强制台湾民众按照日本习俗搞婚丧嫁娶；禁止台湾民众过中国传统的新春佳节，按日本风俗过新历年等。

不但是跪这种东西，由于日本人文化自豪感很强，把自己的任何东西，也不考察好坏，一律认为是好的，强行向台湾、琉球、朝鲜民众推行。

日本文化中恶习很多，武士道（凶性）、向死而生、歧视、霸凌、读空气、村八分、援交（慰安）、近亲结婚、同性恋、神鬼不分、拜狐拜妖拜怨灵、奴性、从众性、无反抗性、逆来顺受、阶级性、变异的佛教（乱佛门）、侵略性、无是非心等等，作为皇民化的一部分也向台湾人推广。这些恶习特别是无是非心，对台湾社会危害巨大，有些东西流毒至今，造成今日台湾社会的乱象，有人把台湾形容为“不公不义的台湾”。日本人在台湾还推广中国人的不良习俗，裹小脚、娶妾、吸鸦片，其实推行的是一种“民族衰亡策”，真是小人所为。如果国民政府不在台湾恢复中华文化，台湾的未来就极度堪忧。

日本人对台湾的最大危害，不是杀了65万人，不是卖了47年鸦片，不是砍光了30万棵神木，不是抢了96%林地和70%耕地，不是把台湾人当成三等公民，不是把大米运回日本台湾人吃番薯，不是灭绝台湾的庙宇，不是灭绝台湾人的文化……而是把无是非心植入台湾人的心灵，让台湾人达不到做人的标准，要借上帝之鞭灭掉台湾人——留岛不留人。

七、阻断两岸感情与煽动两岸仇恨

日本人做小人做到极致。

台湾人的中国情与中国人的台湾情，是废除日本统治合法性和抗日的力量源泉。日本人就从阻断两岸感情与煽动两岸仇恨方面下手。

日本人怎么那么龌龊？台湾人与大陆人，本就是同根同源同基因同文化，本来就是兄弟，相亲相爱是正常的，这是正常的感情，相互仇视才是不正常的。日本人硬要把正常的感情扭曲成不正常，辛辛苦苦做小人，真是世所罕见。

１、煽动两岸人民的民间仇恨

编造谎言、煽动仇恨、滥用暴力，这是一切邪教组织惯用的手段。

卢沟桥事变爆发后，日本在台湾特别设置一个情报委员会，加强对舆论的检查和控制。“《台湾日日新报》声称，在中国军队的挑衅、阻扰及中国人民‘侮日、抗日’的行为下，日本不得不出兵，‘中国贫穷落后，日本系为了拯救中国、保卫东亚的和平而战。’”不让台湾人了解战争的真相，诱骗他们为侵略战争出力。

从占据台湾伊始，日本人为了破坏两岸的民间感情，利用各种手段制造矛盾，破坏台湾与大陆原有的情感。

由于受日本文化的侵蚀及皇民化运动的洗脑，一些无良的台湾人变成浪人，成了日寇侵略的鹰犬。日本人当时把一些台湾的浪人，放到福建沿海去，仗着日本领事馆的势力，为非作歹、包赌包娼包毒，他们甘心作日本侵略者的鹰犬（注89），开鸦片烟馆、开赌场、开妓院、买卖军火。

就用这种办法，让大陆的老百姓对台湾人产生仇恨，挑拨我们两岸人民的民间感情。日本人的以蕃治蕃就是这么干的：日本人把部落之间原本就存在的矛盾煽动起来，发给一些族群武器、重金悬赏，胁迫利诱他们去进攻其他的部落，让原住民兄弟去打自己的兄弟，加深原住民之间的仇恨，以达到分化并有效操控原住民、有效统治台湾的目的。

日本人同样在朝鲜培养浪人，让朝鲜浪人在东北作台湾浪人相同的行为，开鸦片烟馆、开赌场、开妓院、买卖军火，导致东北人对朝鲜人的极度反感。抗战胜利后，中共进入东北，利用朝鲜民族被孤立的处境，大量吸收朝鲜人进入共军（征兵率远高于汉族，好像是2.7倍，记不清楚了）组成三个朝鲜族师，打完内战后，又把他们送给金日成，成了金家王朝侵略韩国的主要力量。这些朝鲜族的中国人，中共对外宣称他们是朝鲜国人，中共与金家共同完成了更改他们的国籍与党籍（从中共党员变成朝鲜劳动党员，开始受到他们的强烈抵制），打完朝鲜战争后，金家又对这些人进行清洗（杀戮），不少人逃回中国。中共与金家接续日寇，共同完成了对中国朝鲜族的迫害，中共、金家与日寇是同类货色。一般人不知道的是：中国的朝鲜族人是世界上最鄙视朝鲜金家政权的人，因为，他们对金家政权贡献最大，却被其迫害最惨；还因为他们接收了不少朝鲜国难民，对金家政权最为了解。

２、欲阻断台湾人的中国认知和中国情

日本人做小人做得非常极致。

日本殖民当局的别有用心，无处不在。当时从日本到中国，不需要签证或护照，即使到了中国，行为也很自由。但对近在咫尺的台湾却异常限制，从台湾到大陆就需要申请“渡支旅行劵”。到了大陆，日本使馆也看得很紧。有些台湾人要来大陆上学，只能绕行千里，绕道日本，再到中国。

日本殖民当局的地理教育，中国的地理部分，非常扭曲，有湖南省、有福建省、有广东省，可是没有一个完整的中国地图。日本人对这些台湾人，是让你只有分省，让你整个殖民地的台湾人，没有一个完整的祖国概念（注89）。

日本人的目的是不让台湾人有一个完整的中国概念，想培养台湾人的“台湾人祖国是日本”、“中国与台湾是敌国”、“中国已经破败”的这种精神错乱思维。从中你就可以看到日本殖民教育的一个用心狠毒。

对台湾人从小就进行“皇民化”的教育，所有中小学的教学强制使用日语，逐步取消了汉语，降低了教育水平，并且通过所谓修身、历史、军事等课程强化台湾学生以日本为国体的观念，抹去中国人的一切痕迹与思维，让台湾人忘却自己的基因，消灭自己的文化，变成像日本人一样无是非心，为所谓的“八紘一宇”奋斗。

殖民者从学校的教育课程设置上，要彻底抹掉中国人的痕迹。日本语课程占据总学时的三分之二以上，汉语课从每周2-5学时改为选修课，1937年4月，台湾小学校一律取消汉语课。1920年代初台湾的小学课程增加了日本历史、日本地理等课程。1940年代“国语”课本中有76.4%的内容是极端国家主义思想，五、六年级的教科书这方面的内容更是高达95%。（注101）。日本殖民教育真是垃圾教育，培养的是杀人机器。

台湾人从血缘上和文化上都是中国人，日本人想改变这一点，肯定会失败，也会招致怨恨。血缘是改变不了的，而在文化上，中国人的文化远比日本文化高明，日本人看不到这一点，也不相信，失败的同时也招来怨恨。

日本人防台湾人也像防贼那样。

在那个年代，家常的衣着打扮也被日本殖民当局所忌讳。

当时台湾女子可以继续穿传统老唐装，因为在日本人的眼里，老唐装代表着被他们打败的没落无能的清帝国，但是，民国式改良旗袍，即使穿者无意，也会让日本警察“大人”的斥责与限制。

在上海及大陆流行的旗袍很时髦很漂亮很有气质，女孩们很喜欢，只能到照相馆里借穿照相，不敢穿到街上。女孩子这么简单的爱美之心，也会面临意想不到的斥责。

女孩穿着民国旗袍，走在街上，很时髦很拉风，碰到日本警察，日本警察当街拦下她们，骂她们“清国奴”，不准她们穿。

骂台湾人“清国奴”是很有讲究的，因为清朝已经灭亡，“清国奴”就是“亡国奴”的意思。日本人从来不骂台湾人为“民国奴”，或者“中国奴”，甚至“支那奴”都很少骂，只骂“清国奴”。日本人做小人做得真极致。

台湾人就是中国人，也必然心向中国。日本人越是把台湾人当成贼来防，台湾人越是心里怀着祖国。

日本很愚蠢。台湾人本是中国人，具有中国情是正常的，不具有中国情才是不正常的，那些为日本人做事的御用绅士才是不正常的。连这一点都看不透还不是愚蠢吗？

３、割不断台湾人的中国情

台湾人就是中国人，具有中国情，更加同情大陆被日本侵略、压迫。

台湾人具有同情弱者──中國的情愫，伴著日本對臺的差別待遇而揚起，尤其當日本炫耀其侵中戰果，迭遭日本壓制的臺灣人就會跳進「祖國中國」的觀念裡，或遁入現成的「血統關係」，產生一種與中國同病相憐的投射。據調查顯示，1929年4月26日臺北市榮座上映「滿蒙大激戰」記錄片，當螢幕出現日軍被敵彈擊中的場面時，觀賞中的臺灣學生便歡呼狂喜，反之，一旦看到中國兵士挨槍倒下就嗚咽不已。這些臺灣青年對本國（日本）與現實上的敵國（中國）之戰場勝負的反應，竟是一面倒地站在敵國方，而呈現一種敵我角色認同的錯亂；更激進者，且將中國稱為「吾國」，而視日本為「異族」。若基於全體同屬日本帝國成員的立場而論，臺灣人這種表現，無異是將敵國當成祖國；易言之，對日本來說，在帝國境內生息著這麼多數量的「敵國餘孽」將是何等重大威脅（注120）。

1936年，殖民总督有鉴于占领台湾人41年，而多数台湾人仍怀抱强烈的中华民族意识，就开始大规模推行“皇民化”运动，意图培养忠于日本帝国的顺民，为大力入侵中国做准备。

七七事变之后，日本警察宪兵加紧了秘密搜查，在短短一个月内，发现全台竟然有70多件反日事件，这时日本殖民统治已经42年了。台南有两个小学生才五六年级，台湾小孩与日本小朋友是同学，关系还不错，就讲点真心话：哎呀“七七事变”以后，如果我们中国灭亡的话，我们祖国灭亡的话，我们就没有明天了……那两个日本小孩马上报告，一直通报到殖民总督府。这样的反日事件，越发引起日本高层的担忧，害怕台湾同胞支持中国内地的抗战。日本人觉得当时的台湾社会还是中国人的社会，包括贩夫走卒，连小学生都居然用“祖国”两个字。非常震惊，如果不进行意识形态改变的话，对他们来讲，就必然失败（注89）。

即使是严厉地进行奴性化的皇民化运动，效果也不如日本人所想。

日本统治台湾51年，皇民化家庭不到2%（注89），其中许多还是由于经济、职业等等原因而当的假皇民。台湾人虽然在日本统治之下，不得不忍辱偷生，可还是尽你所能作一个中国人。

日本人做小人做得真极致。有一句话，叫做“枉做小人”，日本人正应了这句话。抗战胜利后，整个台湾充满喜悦，听说国军将登陆基隆，台湾人都涌向基隆和台北，台南的人买不到车票，直接走到台北，30万人彻夜排队，从基隆港一直排到台北车站，迎接国军。

日本人侵略中国的梦想由来已久，最迟也是从唐代开始，而中国人的抗日是从甲午战争开始，台湾的失落就是我们的抗日肇始，台湾人民用苦难唤醒了大陆人民，七七事变只是最后的大决战，我们终于赢了。让日本人再一次侵略台湾，日本人也累了怕了，短期不可能了，但是，我们必须警觉“八紘一宇”复发。

这里也劝那么媚日恨中台独者，不要再重复日本枉做小人的事业了，没有用的，台湾人是真正的中国人，不喜欢日本人与日本文化，中华民国是真正的中国。

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（台湾人庆祝抗战胜利）

中国人是平等文化，中国人都是主人。本来，台湾人在中国是主人，台湾人也是台湾岛的主人。日本占领台湾以后，凶恶且愚蠢的日本人把台湾人就变成了奴隶和奴隶的奴隶（赖和语），把台湾人变成正在被宰的羔羊。这时的台湾人，当然会怀念当主人的光景，当然就会怀念中国，是日本人逼台湾人怀念中国的。

日本真正的失败是在文化上，中国文化比日本文化高明、光明，领略过中国文化的人就不可能再欣赏日本文化。当时的日本人只能寄托于老一辈的台湾人死光，新一辈被洗脑，所以，日本人在文化上行动，这就是皇民化运动与文化灭绝运动的来由。

４、割不断大陆同胞的同胞情

由于受日本人的洗脑，一些台湾兵丧失了是非心。在二战中，台湾籍的日本兵总阵亡人数30304名，占台湾籍日本兵总人数的15%，死亡之巨，可见他们的勇敢。即使如此，日本人并没把他们当人看，日本政府对在二战期间为日本战死的台籍日军，支付的抚恤金少于同样情况的日籍日军20分之1，这是强烈的歧视。然而，他们中的一些人对同胞十分凶残，丧失人性，烧杀抢掠，为人所不齿。

相反，在战场中，中国军人却很念同胞之情。

在缅甸战场上，有的被俘台籍日本兵还成了新一军军长孙立人将军的左膀右臂，经常一起吃饭、讨论军情，将军只把他当兄弟、当亲人，并没有把他当外人，更没有当敌国人。

1944年3月，中国远征军战车第1营在中缅边境作战。其中，一个排迷路，走到了叫瓦鲁班的地方，发现河边有几个日本兵在河边洗涤碗筷，他们悄悄靠过去，听见这些日本兵边洗碗边叽里呱啦地讲着客家话。战车营中也有不少客家子弟，听他们说客家话，知道是台湾人。

他们回去后，排长分析说：“附近肯定是日军司令部。”为什么呢？因为台湾的客家人做菜好吃出了名，他们常常被日军司令部挑选去当伙房兵。他们立即与营部联系。全营打过去，日军仓皇逃跑，官兵清扫战场时，捡到日军丢下的关防大印，才知是日军王牌第18师团司令部。

日军王牌第18师团的关防大印01.jpg

（被缴获的日军王牌第18师团的关防大印）

打下了日军的师团司令部，中国军队却没有大肆张扬，反而相互约定以后不提这件事。

原来，他们担心日军知道是台湾的客家伙房兵泄露了司令部的机密，日本人报复杀害台湾客家人甚至台湾人。此事直到抗日战争胜利后，他们没了顾虑才把大捷的始末说出来，公之于天下。

……

有的台湾人硬赖说，是大陆人抛弃了台湾。大陆人有选择权吗？

是清廷抛弃台湾而不是大陆人抛弃台湾，这条必须清楚。清廷不但是在抛弃台湾，也是在抛弃大陆，大陆人民也是受害者，不是施暴者。当台湾人民受苦时，大陆人民也在受苦，大陆与台湾近代苦难的施暴者是日本人，不是大陆人。有的媚日恨中者有意篡改这个事实。

清廷作恶、中共作恶，不能算大陆人民作恶，大陆人民是受害者，不是施暴者。就如日本人在台湾作恶，不能算是台湾人作恶，日本人杀戮了台湾65万人，是日本人杀的，不是台湾人自已杀的，台湾人是被杀对象，砍光30万棵神木是日本人砍的。中共杀戮了最少8000千万大陆人，是中共杀的，大陆人是被杀对象，不是大陆人自杀了8000千万。冤有头债有主，不能乱赖别人。

清廷把台湾抛弃，大陆人民不高兴，于是群起推翻清廷，不但救了我们自己，也为台湾人民报了仇，这一条，台湾人欠我们一个人情。可以说，抛弃台湾是大清朝垮台的根本原因。

不高兴人群中最著名的是中华民国国民政府主席林森，他曾经在台湾参加反抗日本侵略的起义，失败后才开始走上救国救民、推翻清廷的道路，后来他追随孙中山加入同盟会。林森所走的道路从时间顺序上看是这样的：反日救台湾、反清救中国救台湾、跟随孙中山反清、当中华民国战时主席，他对中华民族的贡献巨大，是台湾人民的苦难促成的。他在弥留之际，嘱咐蒋介石一定收回台湾，让台湾人与大陆人一样当家作主。说林森是半个台湾人也不为过，他的出发点主要是拯救台湾，如果清廷不抛弃台湾，他最大可能就是台湾某个邮电局的经理。

梁启超更是心系台湾情系台湾，他为台湾人的苦难而哭泣、而悲愤、而呐喊，最终走上反日道路。他关怀台湾人，怕被日本人更大迫害。他说，30年内，中国（祖国）绝无能力可以救援你们。他要求台湾同胞，暂时不要轻举妄动，不要作无谓的牺牲，最好仿效爱尔兰人对付英国的手段，多多结识日本的政界要人，以此牵制日本殖民当局，使其不至于过分压迫台湾人民。莫那·鲁道当年如果听过梁启超的劝解，就不会有后来的自杀式反抗了，可为他的民族延续生命。可惜！

大陆人无论从国家领袖、从政治家、从社会精英、从将军到普通军人都知道如何细心保护我们台湾同胞！由此可知大陆人如何重视同胞之情。

海南岛有大批台籍日军，虽然有不少人起义反日，多数还是执行了侵略任务。战后，海南岛及广东一带，共有台籍日本兵约3万多名，全部被关入集中营处置，中国民间的认知台湾人是中国人（且海南话与台湾话相近），无法理解自己兄弟拿枪来杀戮我们，所以对台籍日军并不友善（类似汉奸看待），使台湾人所受待遇低于日本人。怪只怪他们参加日军，不能责怪民众低觉悟，当你被你的兄弟背叛甚至伤害时，你是什么感觉？你会怎么做？对待敌人与叛徒是不一样的，李香兰差点被判死刑，一证明她是日本人就被释放。每个民族都很难容忍叛徒，日本人对待“非国民”也不会好。

我们一直把台湾人当成是中国人，从基因血缘上讲，台湾人也的确是中国人。有些台籍日军，不忏悔自己的反民族、反人类之罪，不忏悔自己的从恶助恶作恶之罪，反而责怪别人不“善”待自己，真的可悲！善恶是对立的，既然选择与“恶”为伍，怎么得到“善”报呢？得到“恶”报才是人间正义。

５、皇民化与文化灭绝的恶果

反过来看，由于日本的残酷迫害和奴化教育，随着皇民化运动与文化灭绝运动的加深，在台湾产生了重大的影响，部分台湾人特别是受过中华文化熏陶少的年轻人，得了斯德哥尔摩综合症，丧失了人性与正常思维。

1947年的2.28事件暴发后，许多斯德哥尔摩症重症患者的台湾青年暴徒，穿着日军军服、缠着日式头巾，到处追杀大陆在台普通民众，在大街上砍杀，甚至到住家搜索，只要不会日本话、闽南话、客家话的当场砍杀，对妇女儿童更加凶残，这些媚日恨中暴徒甚至还在广播里呐喊：“于人类历史，割去支那毫无所害。”台湾电影《悲情城市》里面228事件镜头，在火车上查找大陆人，用台湾话问过后还用日语问，听不懂就要当场砍杀，只是少了穿着日军军服、缠着日式头巾的打扮。

（《悲情城市》剧照之01-据查大陆人）

（《悲情城市》剧照之01-在火车上砍杀大陆人，差点砍死台湾聋子）

围打从火车上逃下来的大陆人

围打从火车上逃下来的大陆人

228事件不是民主追求，是杀戮追求，是台湾的耻辱，是中国的耻辱，是人类的耻辱，是日本文化毒害的结果。台湾人到现在都没有好好忏悔这段历史，非常可悲。有的政客、政党反而篡改历史，为施暴者歌颂、为罪恶立碑，甚至欺负善良、欺负老实人，非常可恶。

注释：

注39：安德鲁·罗伯茨：《毫无悔意的日本极端民族主义》

https://cul.qq.com/a/20161116/030330.htm

http://dajia.qq.com/original/category/roberts20161116.html

日媒歪曲二战历史 俄外交部：日本有些人仍活在假想中

https://mil.ifeng.com/c/7yvWGXDKDWu

注51：日据时期台湾“皇民化”佛教的思想特质

https://weibo.com/p/2304181596a37890102xf62

注63：第二章日治時期臺灣的煙酒專賣事業

https://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=&cad=rja&uact=8&ved=2ahUKEwjZm9bWjqXuAhXaIDQIHVyFA7sQFjAAegQIARAC&url=https%3A%2F%2Fnccur.lib.nccu.edu.tw%2Fbitstream%2F140.119%2F34377%2F6%2F26150406.pdf&usg=AOvVaw0o_ob5gwJlmbM2TwdWMdLx

注65：日本据台半世纪，比武力镇压更可怕的是奴化教育

https://read01.com/Q3N6P8E.html

注77：《张春英：梁启超与台湾》

注89：《乙未殇思》第三集《青史之鉴》

https://www.youtube.com/watch?v=dvOEBMAEwHA

注100：史桂芳：奴化教育——日本的洗脑工作

http://mb.yidianzixun.com/article/0HT77Too

注101：史桂芳：奴化教育——日軍對中國人的精神犯罪

金剑

2021年5月4日星期二

2021年7月30日星期五　修改

日治台七大罪之六、彻底底的文化灭绝（中）

https://blog.creaders.net/u/13614/202111/420067.html

日治台七大罪之六、彻底底的文化灭绝（下）

八、台湾人伟大的文化抗日

日本抢夺台湾，激起台湾人的剧烈反抗，一边是日本人步步紧逼，一边是台湾人步步反抗。

首先进行的武装反抗，同时又进行文化反抗。

台湾人知道，台湾的去向不由日本与台湾人的意愿，而是由战争的胜负决定，如果由台湾人的意愿决定，清朝割让台湾时，没有人愿意被日本人统治。他们也知道，祖国的强大，必然收回台湾。所以，台湾人走上一条保存民族命脉的文化抗日道路。

议会抗日和文化抗日是当时台湾人所能采取的最低代价的、最有效的、最能持久的抗日道路。日本人有武器，日本文化充满暴力，武装抗日会损失巨大，在没有外援时会失败。议会是世界通例，台湾本应设置；日本文化低于中华文化，如果没有武力的参与，在文化上日本人必然战败。

文化抗日是继武装抗日之后又一条坚定的抗日道路。

１、梁启超的启发与告诫

这个小标题也许不十分准确，台湾人的文化抗日是必然道路，可能是梁启超说出了早已藏在台湾人心中存在的想法，造成共鸣而已。

台湾人的抗日，从武装抗日到文化抗日，从被殖民的那天就开始了。有的媚日者否定台湾人的抗日，睁大眼睛看看吧。

对于日本人一步步的紧逼，台湾的有识之士感到灭族的危险，他们心急如焚，一边武装抗日，一边艰难地探索其他自救的道路。

1907年春，林献堂等人找到因“戊戌变法”失败逃亡日本的梁启超，语言不通，只能用中文交流，刚一坐下，梁就写下：“本是同根，今成异国，沧桑之感，谅有同情……今夜之遇，诚非偶然……”，立即感动在场的所有人。

林献堂痛苦地说：我们处异族统治下，政治受差别，经济被榨取，法律又不平等，最可悲痛者，尤无过于愚民教育，处境如斯，不知如何而可？

梁启超说，三十年内，中国（祖国）绝无能力可以救援你们，最好效爱尔兰人之抗英，在初期爱人如暴动，小则以警察，大则以军火，终被压杀无一幸存，后乃变计，勾结英朝野，渐得放松压力，继而获得参政权，也就得与英人分庭抗礼了。乃举例说，英国漫画家绘两位爱尔兰人，以一条绳索各执一端，将英首相绞杀，这意味着爱人议员在英国会议席虽不多，但处在两大党之间，举足轻重，势固得以左右英内阁之运命，你们何不效之？

林献堂等人闻之，真是妙不可言，自是铭心印。

梁启超要求台湾同胞，暂时不要轻举妄动，不要作无谓的牺牲，最好仿效爱尔兰人对付英国的手段，多多结识日本的政界要人，以此牵制日本殖民当局，使其不至于过分压迫台湾人民。梁启超所谈非暴力温和的民族运动路线，给台湾同胞指出了一个抗争的新方向。

初次见面，梁启超对台湾同胞诚挚的关怀、深切的同情，使林献堂极为感动而更加钦佩。梁启超的宏观大略，又使林献堂大受启发，他因台湾总督府压迫虐待台湾同胞而深感悲愤但又不知如何解脱的抑郁心境，豁然开朗。这次会见，更加坚定了林献堂斗争的信心，成为其人生的一个重要转折点。林献堂立即邀请梁启超侍机前往台湾，向台湾人民宣传进步思想；同时希望梁启超为他引见日本政要，为日后台湾民族运动的开展打下基础。

1911年，梁启超出访台湾一个多月，亲眼目睹了日本统治台湾的真相，加深了对日本殖民统治本质的认识，日本殖民者17年来的残酷统治，使台湾同胞受尽了欺凌和压迫，台湾同胞集结在胸中的一股悲愤之气也因梁启超的温存与慰抚，暂时得到了宣泄。同时，台湾同胞眷怀祖国、热爱民族的丹心，也总算找到了倾诉的对象。梁启超不但被视为祖国的象征、中国文化的代表者，更是有如可以一诉衷曲的亲人。所以，梁启超出访台湾，极大地增强了台湾同胞对祖国的思慕和热爱！台湾知识界与梁诗词唱和，把幽怨之情付与其中。

梁启超游台期间，受到了各地诗社成员的热烈欢迎，大家纷纷聚会、咏诗。梁启超更是百感交集，以诗寄情、以诗言志，留下了诗89首，词12首。由于日本特务的监视，大家不能直抒胸臆，只有在诗词中隐晦地表示对日本殖民统治的极度不满，体现台湾同胞的哀怨之情，也表达了台湾同胞思念祖国的心情。

梁启超的到来，也使那股“欲救台湾先救祖国”之风在台湾越演越烈，最终使得许多台湾青年到大陆参加抗日战争，直接拿起杀鬼子。

梁启超深深哀叹，“吾兹行乃大失望”，“吾旬日来刿心怵目，无泪可挥”。虽然台湾同胞“皆我族类，性质习俗，同我内地”，但在殖民主义统治下，却“入冬北风起，饿殍阗路歧”，“旧田已卖空，新田取难袭”。苦难的台湾同胞为了谋生，不得不“鬻身与官家，救死倘犹及，悠悠彼何人，哀哀此束湿”。台湾同胞的悲惨遭遇，使梁启超“重伤累感，岂笔札所能传者”，深表同情；同时，他又鼓励台湾同胞，振奋精神，“勿以亡国二字为口头禅，勿谓为大国顺民，可以耕食凿饮”，采取适当的斗争方式，改善生存环境，改善生活条件。

梁启超游台一月，耳闻目见，莫不失望，以致“无限懊恼，无限愤抑”、“归舟所满载者哀愤也”。梁启超就考察所得，整理出了50万字的《台湾游记》，与商务印书馆商议出版。因游记记叙了台湾的真实状况和梁启超的真情实感，对日本统治者的愚民政策不利，被日本政府扣押了，原稿不知去向。无论是以前还是现在，如果出版该游记，将是对日本与台独的巨大打击，让人看清楚日本人是如何阴险，媚日恨中台独是如何斯德哥尔摩。

梁启超亲眼看见了日本殖民统治的斑斑劣迹，台湾的现状完全不是日本人所“美化”宣传的那样，从而，他进一步认清了日本政府虚假宣传的实质，深刻了解了日本人的真面目，最后走上一条反日之路。可以说，梁启超主要是因为台湾而反日的。

２、“六三法”撤废抗日活动

当时多数的台湾人认为，台湾的未来一定会由中日战争的结果决定，所以他们听从梁启超的建议，不做无畏牺牲，降低了武力反抗，转向了思想抗日与文化抗日。

梁启超游台之后，林献堂等人尋求日本貴族板垣退助等人的協助就是梁启超计策的实施，当然与日本人是同床異夢。然而，臺灣人還是以此為肇始，開展1920年代前後一系列以「臺灣議會設置請願運動」為主軸、「臺灣文化協會」為民眾啟蒙的社會運動。在這些運動宣傳中，顯然與某些日人期待將臺灣人「同化為同民族」之同化精神背道而馳；況且，有些臺灣人自衿為擁有承繼祖國之漢民族光榮傳統文化的「文明人」，擔憂遭到異民族──日本統治政策的摧殘，因而鼓吹：「我們應該喚起漢民族的民族自覺，把臺灣做為我們的臺灣，自己統治自己。為排除屈辱團結起來。」（注120）。

日本人虽然鼓吹要把台湾作为“日支兩民族交融之階梯，鞏固東亞和平之基礎，以資興亞之大計”，却禁止台湾人讲台湾话、用中文，可见，台湾人不过是日本人的奴隶和侵略他人的卒子。

日本在台是独裁统治，法律根源是「六三法」、「三一法」和「法三号」。这些法授权台湾总督的行政命令就是法律，总督可以无恶不作。

日本统治台湾的50年间，按当时日本对台湾的殖民法令与政策，台湾人不是日本人；台湾人根本不够资格做日本人，所以，全台湾的人民，没有一个是「皇民」；最多只有「皇民化的台湾人」。因为只有日本人才够资格做天皇的子民，故谓之「皇民」，适用日本的「内地法」管辖。台湾人没有投票权，没有选举权；但却每年要输出50%以上的稻米和95%的糖给日本。

所以李登辉说台湾和日本是同一个国家，那就是谎言。因为这就像你养了一条狗，你当然可以说，你和你的狗是同一家的，但你绝不会认为你和狗是一样的。

“六三法”残酷迫害台湾人。在梁启超的影响下，在第一次世界大战前后民族自决和民族独立运动兴起的新形势下，林献堂、蔡惠如、蔡培火、林呈禄等人认为时机已经成熟，发起了“六三法”撤废运动，以削弱台湾总督的权力，提高台湾人民的政治地位，赢得一些自由和民主。“六三法”是包括《匪徒刑罚令》、《法院条例改正令》等残酷地镇压台湾人民的法令。

1918年8月，林献堂到日本，与在东京的台籍留学生频繁接触，并且在东京神保町中华第一楼宴请20多名台湾留学生，讨论“对台湾当如何努力”的问题。在此期间，大家通过了施家本提出的“撤废六三法”议案，成立了“启发会”，并在“启发会”中设立“‘六三法’撤废期成同盟会”，由林献堂出任会长。

台湾文化反抗运动的旗帜刊物《台湾青年》，在岛内被禁止出版，无奈只得于1920年远赴东京创刊。杂志在销往台湾的过程中，文章还屡遭总督府查禁。请愿废除“六三法”的政治组织，只能将总部设在东京。

为了推动运动的深入，唤起民意，1920年1月11日，蔡惠如在东京以启发会为基础，组织台湾留学生，又发起成立了“新民会”。新民会成立的目的就是要领导台湾的民族运动。7月16日“新民会”出版了台湾近代民族运动的启蒙刊物《台湾青年》。据《台湾总督府警察沿革志》记载：“向来，这些旅居日京的台湾留学生对社会问题、政治运动等事没有什么深刻的关心。因此，时常被中国留学生，以及朝鲜留学生等嘲笑，说他们都是‘唯唯是诺，屈从于日本统治之下愚’，也不敢起而抗辩，可是智能的开发，必然要引起对事物的批判，恰好民族自决主义的浪潮影响到他们来，或是受了中国革命新展开的刺激，学生的思想倾向竟然一变，主张：‘台湾非属于台湾人的台湾不可’，唤醒了民族意识，时常聚集，酿成了朝向图谋提高台湾人的地位，企图自由解放的运动的空气。”“新民会”的成立和《台湾青年》的出版，推动了台湾民族运动的进一步发展。

1920年秋，林献堂又赴日本，向日本政界要人呼吁撤废“六三法案”。由于得不到支持，11月28日，新民会与台湾青年会共两百多人，在东京集会，讨论“六三法案”撤废问题，大家展开了激烈辩论。反对撤废“六三法案”的人认为，即使废除了“六三法案”，台湾人民依然跳不出日本国法律的限制；保留“六三法案”，可以表示台湾为日本殖民地的特性，正好抵制日本对台湾的同化，保持台湾的民族性。这种观点获得了大多数与会者的赞同。最后，由林献堂裁决，决定不再进行“六三法”撤废运动，为了不刺激日本统治者，也不公开宣布台湾“自治”，而采取请愿的方式要求设置台湾议会，实现台湾人民自己当家作主。

要知道，“六三法”对台湾人残酷地杀戮。保留“六三法案”是为了抵制日本对台湾的同化，保持台湾的民族性，就是宁愿暂时当日本人的奴隶也不愿当日本人，宁被“六三法”杀戮，也不与日本人平起平坐。看到这一段，我真的惊叹，这是台湾人表现出来的傲气，也是台湾人的智慧。

３、议会申请抗日活动

随后，林献堂出任新民会会长。新民会借助林献堂的声望不断壮大。在林献堂的领导下，“新民会”确定了三个行动目标：一、为增进台湾同胞之幸福，开始政治改革运动；二、扩大宣传主张，联络台湾同胞之声气，发行机关杂志；三、图谋与中国同志多多接触之途径。其中，第一个目标即为台湾议会设置运动，第二个目标则表现为《台湾青年》的创刊。自此，台湾的民族运动由“六三法”撤废发展为台湾议会设置运动。

台湾议会设置运动的出现，标志着台湾资产阶级改良主义运动步入了一个新阶段。

1921年1月30日，由林献堂领衔，178人共同签名的“台湾议会设置请愿书”正式提交给日本帝国议会。请愿书称：“帝国议会于1896年以法律第六十三号付与台湾总督以发布命令代替法律之特权，使行政立法二权握于同一之统治机关，……民众所受之痛苦，实有不可以言语形容者，救亡之道，惟有就台湾住民公选议员，组织台湾议会以行之。”他们要求日本人给台湾人参政权，由台湾人自己组成的台湾议会，决定台湾的地方事务，对台湾的法规及预算具有决定权；运动的目的是使台湾人民获得一定限度的内政自治权，争取以合法斗争方式获取政治权利。

但是，日本议会根据台湾总督府提出的意见，“断不允许设立类似帝国议会之台湾议会”，决定“不采择”该请愿书。随后，日本政府又以敕令第241号公布了所谓“台湾总督府评议会官制”，由总督自任会长，总务长官任副会长，另由总督任命在台官吏7人、日本人9人、台湾人9人为评议员，在总督监督下，就总督的咨询，提出施政意见。日本殖民者想用“台湾总督府评议会”之类有名无实的机构搪塞了事。可见，台湾总督逼不得以搞一个“台湾总督府评议会”，比中共的“人大政协”更加花瓶。

1922年2月，林献堂、蔡惠如等512人再次联名上书，又遭到了日本众议院和贵族院的否决。同年5月，林献堂回到台湾，当众披露了第二次请愿的结果。日本人对此十分恼火，台湾总督府机关报《台湾日日新报》发表社论和文章，指责台湾议会设置运动的最终目的是“要求独立”，是一种“叛逆”行为。日本人还在政治上、经济上对林献堂施加压力，企图使林献堂屈服，放弃台湾议会设置运动。

1923年1月，运动的另外一些积极分子蒋渭水、石焕长等发起组织了“台湾议会期成同盟会”，准备开展第三次请愿运动，被台湾总督府根据“治安警察法”第一条勒令禁止。蒋渭水亲往东京，会合蔡惠如、林呈禄等人，重新建立了“台湾议会期成同盟会”，并向日本帝国议会提出设置台湾议会的请愿书。同年12月，蒋渭水等回到台湾，继续开展活动。

然而，日本殖民当局为阻止运动，阴谋制造了所谓“治安警察法违反事件”——治警事件，于12月16日，在全台除花蓮、臺東、澎湖外，同日同時展開大檢舉，逮捕41人，将蒋渭水、蔡惠如、陈逢源、赖和等人逮捕入狱，傳訊58人，共有99人遭受迫害，其中有18人遭受起訴。

另外，殖民统治当局对其他参加请愿的人员进行打击，“服务官方机构者，立即被解职，服务于银行公司者，透过该银行公司，各予以免职，有关公卖事业者则剥夺其特权，与银行有借贷关系者，拒绝其资金之融通，且严禁有关政治之演讲。”这表明，想走台湾议会的路子也是完全行不通的。从这里看到，日本人打击的是台湾的资产阶级，与共产党的作为相同，日本人与共产党是同盟者。

治警事件并没有达到日本人恐吓台湾人的目的，议会设置申请更加如火如荼地进行。

總督府在治警事件中行動規模之大，事後又封鎖消息，導致全島一時人心惶惶，連帶使第四次台灣議會設置請願運動連署人數大為降低，僅71人簽署請願書。在此環境下，《台灣日日新報》、《台灣新聞》、《台南新報》三大報也沉默以對。然而該事件也激起了請願者的雄心，到了1926年進行第七次台灣議會設置請願運動時，參與的人數已近2000人，幾乎為第一次請願的10倍。同時12月16日也被稱為「民眾運動紀念日」，而許多入獄者在獄中所創造的詩文也被甫創刊的《台灣民報》加以刊登。該事件中的首要受害者蔣渭水也稱之為「台灣大狩獵」。

到1934年，林献堂等再次上书请愿，要求设置台湾议会，但遭到日本众议院和贵族院的再次拒绝。

如果台湾议会设置成功，也会像英国漫画家绘爱尔兰人那样：两个台湾人以一条绳索各执一端，将日本殖民总督绞杀，将殖民总督的许多恶政绞杀：官卖鸦片被绞杀，寺庙整理被绞杀，工业日本农业台湾被绞杀，文化歧视被绞杀，甚至连皇民化运动也被绞杀，30万棵神木不得砍伐，警察不再被叫做大人，日资糖厂不敢再残酷盘剥台湾农民，大米多留在台湾。

议会设置其实是一种抗日活动，日本殖民者早就看穿了这一点，极端阻挠。

从1921年1月30日第一次到1934年9月2日決議停止為止，14年15次议会设置申请活动，在日本殖民者的阻挠下最终未能如愿，却严重打击了殖民总督的嚣张气焰，大大地教育并团结了台湾人民，使台湾人在无望中看到了希望。

“六三法”撤废运动和台湾议会设置运动，就运动的性质而言，是台湾的知识分子领导的改良主义运动；就运动的方式而言，是一种请愿的和平方式；就运动的渊源而论，则是梁启超所倡导的温和主义斗争路线在台湾的实践。虽然，由于主客观原因，这场运动的直接目的不可能达到，但是，在当时的历史条件下，它在一定程度上反映了广大台湾同胞反对日本殖民统治、向往民族解放的愿望和要求，促进了台湾民族民主运动的蓬勃发展，增强了台湾人民的民族觉悟和斗争意识，具有进步意义。正如台湾学者王晓波先生所说：“在殖民地体制下，台湾议会的不能成功，只能‘缺憾还诸天地’，但从民族运动的观点视之，却是一项成功的策略。”

它是大规模武装起义被镇压之后所能采取的和平抗争方式。这一斗争阶段和这一斗争方式，是台湾人民抗日斗争史上不可缺或的一页（注77）。

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（台湾人民欢迎议会申请失败归来的成员）

４、文化抗日的短兵相接——台灣文化協會

當代台灣各項社會運動的母体是台湾文化协会，也是最直接的抗日团体。

日本的文化同化，引起台湾人文化反抗，在全岛掀起“汉学运动”，以读汉书、写汉字、作汉诗来对抗殖民者的文化同化。为了抵制殖民者扼杀汉语教育，许多知识分子办起书房（私塾），甚至还办了不收学费的义塾。书房、义塾办起来很简便，有一两间民房或祠堂就可以上课，无需正规的校舍和设备。许多家长 都愿意把孩子送到这里学习，因此书房、义塾发展很快。

台湾人掀起学习中文的热潮，各种各样的诗社如雨后春笋般出现，各种刊物、各种会党、各种团体纷纷成立。这是台湾汉文化复兴运动，教育了台湾人民，扩大了反抗力量。

（台湾文化协会001.png）

林獻堂、蔣渭水、楊吉臣等为首的1000多名地主资本家知识分子等社会精英于1927年发起创立了“台湾文化协会”，其目的在于“唤起汉民族的自觉，反对日本的民族压迫”，还提出了“反对奴化教育”、“获得参政权”等口号。文化協會不断发展壮大，遍及整个台湾岛。

文化协会兴办各种文化讲习会，宣扬中华新文化。如“台湾文化协会”台北支部就在每星期六晚上举行讲演会，演讲者有的抛弃和服，穿着上海服装，以至上海服装一时成为台湾的流行服装。文化协会举办的讲演会很多，仅1925年一年，就有315次，演讲人有1165人，听众高达117880人。加上学校在夏季举办的文化讲习会、文明剧演出、电影放映等活动、中华新文化的宣传深入到台湾各地。1926年11月，新竹街的文化協會支部也成立了新光劇團。這些演劇的腳本多半以諷刺性的方式譴責社會制度、鼓吹民族意識，這種宣傳方式也得到不錯的效果。文化协会的成立推动了议会申请活动，同时也出版了不少台湾历史书，唤醒民族意识。

台湾总督府为此忧心忡忡，他们不得不承认“今日台湾人，除特权阶级外，大部分醉心于中国，乃是不争的事实”。

在文人们的启发和推动下爆发了农民运动，各种農民組合相继成立，台灣的農民運動一開始是帶著強烈的民族主義色彩，反抗日本殖民及日本资本的残酷剥削、争取社会公平，并取得了一定成绩，更重要的是唤醒了被最残酷剥削、生活最苦、社会最低层的广大农民。

為了抗議日本殖民地政府繼續卖阿片（鴉片）毒害台湾人，1930年前後，蔣渭水等人以台灣民眾黨的名義打電報向「國際聯盟」（相當於現在的聯合國）求助，國聯真的派了調查團委員會來台灣。報紙上報導了『石塚總督招待阿片委員一行』和委員在台灣調查的情況。把殖民者的丑恶嘴脸暴露在国际上，日本人邪恶无底线，直到1941年才逼不得以停止鸦片销售。在台湾的鸦片停止了，但是日军所到之处（中国大陆和东南亚），依然传播鸦片。

台灣文化協會成立以來，雖然標榜從事的是文化啟蒙，但是，台灣總督府深知，文化協會乃當代台灣各項政治、社會運動的母體。日本殖民政府批判文化协會是「追慕中國之念甚高，與中國人日益親和，期待國權回復。」

矢內原忠雄在其名著《日本帝國主義下之台灣》，對「台灣文化協會」如此評價：「是自助的啟蒙的文化運動，目的在謀台灣人的社會解放與文化提高，平時的工作，則在各地召開講演會。文化協會很久成為唯一而且全部台灣人民族運動的團體。」

文化协会成立以來，是以民族主義為號召的統一戰線，可惜受到世界当时流行的共产主义思潮浸蚀，部分会员被阶级斗争学说所迷惑成为左派，各种左派中中共的力量最大，后来左派夺了文化协会的权成为新文协，新文協受斯大林的操控，成了台灣共產黨的外圍組織。民族主义者的右派人馬一起退出文協，另組臺灣民眾黨。台湾的文化抗日运动被共产主义思潮迷惑导致分裂，削弱了台湾人的力量，日本人趁机出手，文协走上了失败的不归路。

文化協會成立之始，殖民政府就采用武力威脅的手段对付，原本被台灣總督府認知為「怕死」的台灣人，卻在殖民者的打压後產生了政治自覺而更加凝聚。此後，台灣總督府改採软硬兩手策略，對於反抗運動中的溫和派予以安撫，對於激進派則極力打壓，如此的策略使反抗運動成員彼此猜忌，左派分裂文协正应其时，終至彻底分裂。在反抗運動分裂後，殖民者更集中力量打擊激進派，使其走向極端，而後將其一網打盡。殆激進派被瓦解後，再禁止溫和派的活動，如此完全瓦解了反抗勢力。

1929/2/12，殖民者对台灣農民組合大檢舉，逮捕59人（8人被釋放），農民組合成了非法組織，激進成員只能潛行於地下進行活動，殖民者有效瓦解了台灣農民組合。

1931/2/18，殖民者禁止臺灣民眾黨，同年對台灣共產黨展開大搜捕，該年9月於羅東逮捕台共最後一位領導者蘇新後，台共瓦解;文化協會重要幹部此時也多被逮捕，組織瓦解。

当时，在日寇的残酷剥削下，台湾的无产阶级连饭都吃不饱，又没有社会地位和号召力，还没有文化，哪有能力对日寇进行文化反抗？无论是“六三法”撤废、议会设置申请、文化协会的斗争，都是所谓的地主资产阶级在冲锋陷阵，是这些人在救台湾。而左派阶级斗争的刀必然砍向这些人，做到了日本人想做都做不到的事情，左派马列主义者是日寇的帮凶！就像当年毛泽东、刘少奇领导的安源路矿大罢工、使得亚洲最大的钢铁企业汉冶萍停产、危害中国抗战、帮助了日本侵略者那样，阶级斗争危害的一定是自己的民族。

激進團體「無產青年團體」阻礙民族自救，他們認為林獻堂、蔡培火所推行的民族解放運動，無法撼動台灣總督府的專制統治。

左派的马列主义者真无脑，台湾问题是外来民族残酷压迫本民族的民族问题，左派硬要调转斗争对象，搞成民族窝里斗的阶级斗争，分裂了救护台湾的力量，客观上无疑是帮助了日本殖民者，最终导致台湾人的民族自救惨遭巨大挫折。近代的中国，也是外来民族残酷压迫本民族的民族问题，中共硬要调转斗争对象，搞成民族窝里斗的阶级斗争，分裂了救护民族的力量，客观上无疑是帮助了外来侵略者。可见，马列主义荒谬至极，害人至极，人要弱智到什么程度才能上得了马列主义的当？

文化协会的斗争虽遇挫折，台湾人并未停止民族自救，并未停止文化抗日。

进入40年代，日本已经统治台湾45年，从1919年颁布《台湾教育令》实行同化教育算起，也已经20余年。那么，同化教育的效果如何呢？日本官方统计表明，到1938年，全台湾享受日本优待的所谓“日语家庭”，仅有171户。1940年初，殖民当局要求台湾人改用日本姓氏，半年之内，改姓者仅168人，不及当时台湾人口的3万之1，估计连政府部门工作的人都未能全部改姓；而这一政策实施于朝鲜，同一时段内，改姓者达80%。可见，日本此前对台湾的同化政策相当失败。

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（30万人夹道欢迎国军高举托庇神威重归祖国）

之后，日本人改用“伪善”的面孔，于1941年成立了“徨民奉公会”，才使得日本的同化政策得以顺利推行，并在台湾制造出“斯德哥尔摩症候群”的媚日恨中群体。可见，日本政府是一个与绑匪无异的组织，日本文化是绑匪文化。

葉榮鐘在其〈台灣民族運動史〉一文，對於「台灣文化協會」、「台灣議會設置請願運動」、「《台灣青年》」的角色與作用，他說：「台灣議會設置請願運動，台灣文化協會與《台灣青年》雜誌是台灣非武力抗日民族運動的三大主力。若用戰爭的形式來譬喻，台灣議會設置請願運動是外交攻勢，《台灣青年》雜誌(包含以後的《台灣》雜誌，《台灣民報》以至於月刊《台灣新民報》是宣傳戰，而文化協會則是短兵相接的陣地戰。」

台湾社会精英的文化抗日活动惹恼了日本人，招来迫害。仅在台南，在第二次世界大戰結束（1945年8月）前才草草结束的高雄州特高事件，日本警察利用这起无中生有的诬告事件，把当时南台湾4、500名社会精英（知识分子地主资产阶级）大肆拘捕及刑求，於審訊期間死亡的有鳳山企業家李元平與地方名人黃宇宙、黃德、莊榮愿等人，其中以李元平遭遇最慘，被警察以刑械攻擊並以老虎鉗硬拔去六齒，最後被警方放出的四條軍犬啃食撕裂而死。另外經過日警嚴刑拷問，審判入獄後在1945年9月釋放前便去世者有歐清石、許明和、張朝輝、王永漳、洪雅、黃允南、黃石松、李水、陳寄生、林園庄等。

文化抗日运动领导人蔣渭水，每次都冲锋在前，十年间入狱十多次，年纪轻轻（43岁）即莫名去世；还有赖和（49岁）出獄後不久便去世，他们都是莫名去世，英年早逝，我们有理由怀疑日本人下毒暗害了他们。日本人下毒水平很高，且心胸狭隘，极度嫉恨造反者特别是抗日者，蒋渭水等已是日本必杀之人。

日本人残忍至极，台湾人已经被杀怕了。传说日本人有黑名单，一旦美军在台湾登陆，日本人将会对名单里的人一网打尽，无论是祖国派（要求台湾回归中国）还是台独派（要求台湾独立），通通死啦死啦的。黑名单的传说让台湾人心里满怀恐惧，黎明前的黑暗是最难熬的。在1945年8月15日日本投降的消息传到台湾前，号称终身不说日语不穿根木屐、以非暴力形式与日本人抗战几十年的祖国派领袖林献堂，紧张得必须靠安眠药才能入睡。

黑名单传说并非空穴来风，日本人对不与他们一条心者怨恨至极，他们不但恨透祖国派也恨透台独派。在高雄州特高事件中，日本人本来想将台湾“不服从”的社会精英一网打尽，包括陳逸松與林獻堂等人，只是日本人突然投降，来不及而作罢，林献堂能活到台湾光复已属万幸。

文化协会的斗争虽遇挫折，台湾人承受巨大威胁，并未停止民族自救，并未停止文化抗日。在日本殖民者的各种挤兑下，《台湾新民报》于1944年被迫停刊，台湾人失去了自己的喉舌。当时，眼看日本人就要战败并滚蛋，台湾人也懒得与日本人争取。尽管日本人还在疯狂作恶，但是台湾人都知道，日本人剩下的时间不多了，我们已经赢了。

不说三个月，台湾都要三四十年才把武力反抗基本压下来，台湾人的反抗从来没有停止过。

51年的日本殖民台湾历史，就是一部中华民族的耻辱史，一部台湾人血流成河的抗战史，竟有65万人倒在日本人的屠刀下，每8人中有1人被杀，其惨烈程度不输于一场大型战争。

人类的美好生活来之不易，是勇士们的奋斗得来的。让我们记住历史，记住那些为中华民族的解放事业在台湾文化战线上与日寇鏖战的勇士，记住那些为反抗倭寇暴政而战的勇士，记住那些为世界正义事业而战的勇士。

一个民族如果遗忘历史，遗忘真实，这个民族不会伟大，甚至这个民族没有办法生存、没有资格生存。一个遗忘历史的民族，是一个没有未来的民族。台湾为什么地震那么频繁？日本为什么地震那么频繁？

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（台湾人庆祝抗战胜利）

九、日本人所到之处皆是灭绝他人文化

日本人认为，中国不是没被征服过，当时蒙古满族都得手，我们为什么不能得手？蒙古的统治你们能接受，满族人的统治你们能接受，我们日本人有何不可呢？我们日本的实力已经远远超过满族。日本人所不知道的是，日本人的文化的低劣性让中国人无法接受，日本文化的阶级性、残暴性、淫荡性、无是非性等等是中国人无法接受的。日本人残暴的屠杀，想用恐怖屈服中国人，引起更大的仇恨，日本人的奸淫，致使人神共愤，日本的失败就是最终的结局，只等中国人还清业债。

日本人企图灭绝日本话之外的所有语言、灭绝所有他人文化。

日本人在强推日本文化的同时企图灭绝他人的文化，不但在台湾这样干，在朝鲜也是如此，日本人所到之处都是这样干。1919年3月1日，日本人禁止朝鲜人在学校内使用朝鲜语，引发朝鲜人民全民大反抗。

1907年第一任朝鲜统监伊藤博文为实现彻底驾驭朝鲜的目的，推行鸦片、娼妓的政策，到处兴建“红灯区”，推行“朝鲜民族衰亡策”，这是种族灭绝招术。1910年日本吞并朝鲜后，这一政策实施得更快。侵华战争爆发后，日本便利用战时体制，一鼓作气地推行“朝鲜民族衰亡策”，迫使朝鲜青壮年充当炮灰或苦力，并强征朝鲜未婚女子到日军中从事“特殊任务”，即充当军队性奴隶（“慰安妇”）（48）。

日本人在东北也强制灭绝中国人的文化。

日本在东北文化统制政策更是遭到东北人民的不满和不满。学校的老师，经常在上课时向学生讲授中国历史和文化，提醒学生“我们是中国人”，对学生进行中国传统文化教育。虽然伪满洲国先后颁布了《治安矫正法》、《思想矫正法》等法律，但是，东北人民反抗思想文化统制的活动始终没有停止过，东北的“思想犯”年年增加。据统计，1937年至1940年，东北地区有26万多人，以“思想犯”、“政治犯”罪名被治罪。1942年发生的“思想犯”事件比1941年增加了2倍。东北文化教育界人士早就认识到：“无论世界若何之强国，若不察吾国之民性，垂涎吾之富有，而企图巧取豪夺，虽施以警神泣鬼之智，终亦不过徒惹吾人之反感遭失败耳”。东北沦陷后，在东北的中国共产党、中国国民党地下工作者与伪满洲国文化统制、奴化教育政策进行了不懈的斗争。如：1932年夏，辽宁成立了东北民众救国会安东救国分会，团结了一批教育界人士，他们秘密宣传救国思想，为抗日义勇军捐款。日本在东北的文化统制“成效”甚微。

总之，日本在东北和台湾的文化统制是日本侵华政策的重要组成部分，是日本企图从根本上征服中国的重要战略步骤。日本推行的文化统制政策，在一定程度上毒化了抗战空气，削弱了个别意志薄弱者的民族自信心，但是，却不能从根本上泯灭中国人的民族精神和气节（注100）。

日本人失败的根本原因是，中国人没有屈服，不但国民政府没有屈服，沦陷区的人民也没有屈服。原因是什么？日本文化的肮脏性所致。所以说，日本人的战败是文化性的战败。

　　有的台湾人想：“日本人以前的确对我们不好，又杀我们、又砍我们的神木、又把我们当三等公民、又运走我们的大米，不过日本人已经战败，已经知道错了，下次日本人再来（殖民）我们的时候，就会对我们好了。”这是大错特错的。人的行为是由人的思想决定的，而民族的行为是由民族文化决定的，日本人从来没有改变过他们的文化，一点点的改变都没有，日本人再次殖民台湾的时候，还会重复以前的动作，杀戮与掠夺是必然的。甚至比以前更加黑暗，高科技年代的黑暗会比低科技年代的黑暗更加黑暗。

注释：

注39：安德鲁·罗伯茨：《毫无悔意的日本极端民族主义》

https://cul.qq.com/a/20161116/030330.htm

http://dajia.qq.com/original/category/roberts20161116.html

日媒歪曲二战历史 俄外交部：日本有些人仍活在假想中

https://mil.ifeng.com/c/7yvWGXDKDWu

注51：日据时期台湾“皇民化”佛教的思想特质

https://weibo.com/p/2304181596a37890102xf62

注63：第二章日治時期臺灣的煙酒專賣事業

https://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=&cad=rja&uact=8&ved=2ahUKEwjZm9bWjqXuAhXaIDQIHVyFA7sQFjAAegQIARAC&url=https%3A%2F%2Fnccur.lib.nccu.edu.tw%2Fbitstream%2F140.119%2F34377%2F6%2F26150406.pdf&usg=AOvVaw0o_ob5gwJlmbM2TwdWMdLx

注65：日本据台半世纪，比武力镇压更可怕的是奴化教育

https://read01.com/Q3N6P8E.html

注77：《张春英：梁启超与台湾》

注89：《乙未殇思》第三集《青史之鉴》

https://www.youtube.com/watch?v=dvOEBMAEwHA

注100：史桂芳：奴化教育——日本的洗脑工作

http://mb.yidianzixun.com/article/0HT77Too

注101：史桂芳：奴化教育——日軍對中國人的精神犯罪

金剑

2021年5月4日星期二

2021年7月30日星期五　修改