上一篇《日治台七大罪之五、奴性化的徨民運動》
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日治台七大罪之六、徹底底的文化滅絕（上）

與奴性化的徨民化齊駕並驅的是一場規模空前的、方方面面的徹底文化滅絕運動，或者說是皇民化的兩個方面，一面是把台灣人奴隸化，一邊是對台灣人的文化滅絕。

要消滅一個民族，必先消滅它的文化。我們相信，日本人在台灣的文化滅絕行動，就是一個民族滅絕行為。

台灣人本身就是中國人，97%是漢族，中華民族有強烈的文化自信，是日本統治與同化的最大阻礙，日本人就相辦法滅絕中國文化。

滅絕一個民族，先滅絕它的文化。日本是在滅絕台灣的漢族，同時也是在滅絕朝鮮的朝鮮族。日本所為，是一項群體滅絕、民族滅絕運動，而日本文化是非常低劣的野蠻文化，日本所為是在毀滅人類，把人類從文明拉回野蠻、黑暗。

《馬關條約》簽訂後，日本殖民者不僅對台灣民眾實行嚴酷的政治壓迫和經濟掠奪，而且還對台灣進行全面的文化侵略，貶低台灣人的民族意識，淡化和抹煞中華文化在台灣的影響。

日本人占領台灣時，遭到全體台灣人民強烈的武裝反抗，最初5個月間台灣死傷人數就超過10萬人，而統治最初20年間，被殺害的台灣抗日人士累計高達40萬人，約占1915年全台人口的11.5%。日本戰敗時，估計日本人也等着看台灣人對中華民國的反抗，看到的卻是台灣人載舞地歡迎中國軍隊，不知道這時日本人是怎麼想的？50年的苦心經營，台灣人的心依然嚮往中國，日本人除了獲得大量的經濟利益外，也獲得了台灣人民的仇恨，背上巨大的罪孽。

日本人應該明白，台灣人本身就是中國人，97%是漢族，原住民也是從福建去的，他們嚮往中國是天經地義的事；中國的平等和善良文化，與日本的階級和殘酷文化正好相反，經歷過中華文化的人，怎麼會喜歡日本文化呢？強迫喜歡，只能獲取罪過。

有人認為，日本人如果成功占領中國，也會像滿族等少數民族那樣被漢族同化。這是毫無根據的胡猜，是白日做夢。一葉知秋，看看日本在台灣所做的一切，看看日本在東北所做的一切，就會得到一個正確的結論：日本人只會對中華民族文化進行無情破壞，甚至進行徹底滅絕。

日本雖然是個非常好學的民族，卻也是一個非常勢利的民族，也是恃強凌弱的民族，他們崇拜強者，他們只會向勝利者學習，而且非常鄙視失敗者，他們認為，失敗就是該死，沒用的人就該死。既然打敗了中國人，怎麼可能還向失敗的中國人學習呢？中國既然失敗，他們會認為中國文化也是失敗的和劣等的，滅掉中國的文化就理所當然了。

另外一個更重要的原因，是日語發音過分簡單，他們絕大多數人學不好中國話，他們連英語都講不好，更不可能講得了發音比英語複雜一個數量級的中國話（是話不是漢字）。既然講不了中國話，中國人又是被打敗者，他們就會認為中國文化才是失敗的根源。所以，日本人一旦占領大陸成功，會對中國文化進行破壞，可能超過在台灣所為。

人類的文化主要包括語言、文字、信仰、習俗，日本人滅絕台灣人的文化做得很徹底，從而消滅台灣島上的民族。日本人對所占領地的人民都是如此，先把他們變成三等皇民，再用“文化消亡策”和同化等“民族消亡策”，最後把該民族消滅。這個策略很邪惡。俄羅斯占領地盤後，把原住民驅趕和殺戮，從肉體上消滅，也是“民族消亡策”。俄羅斯人從肉體上消滅，日本人從文化上消滅，都是罪惡的。

日本警察與御用紳士監視着每一個台灣人，只要發現有留戀中國的表現，就會殘酷迫害，用暴力實現滅絕台灣人的文化、滅絕台灣人的感情。

其實，日本文化的不健康性是二戰中日本戰敗的背後原因、也是根本原因。看完本系列文章就會想出相同的結論。

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（1945年10月5日台灣人熱淚盈眶迎接國軍前進指揮部）

　　日本人作小人作得非常極致，對台灣人的文化進行了徹底的滅絕。看官看一看日本人是如何做的。

日本殖民者妄圖從所有方面抹去“中國痕跡”。他們強化“皇民教育”，廢除中國人的是非觀，倡導無條件忠於日皇；廢除中國紀年，改用日本紀年；禁止台灣民眾過農曆春節，改過日本新年；禁止台灣人的言論、出版、集會、結社自由；阻擋台灣人的議會民主訴求，堅持總督獨裁統治與警察統治；強迫檢舉抗日思想；強迫作家、刊物發表“皇民文學”；不許拜中國人的祖先，改拜日本皇帝的靈牌；不許民眾穿大陸流行服裝，強迫穿日式服裝；不給不會日語的人賣火車票；在學校里對講台灣話的學生進行處罰；強迫改用日式姓名；廢止台灣廟宇，把日本神社植入台灣，強迫民眾參拜；用日本式的徨民化佛教禍亂台灣正統佛門；把日本的淫蕩習俗和崇狐拜鬼習俗移入台灣；迫害不積極徨民化的人；強制台灣民眾加入迫害自己的奴性組織——皇民奉公會……如此巨大且全面的迫害，每一項都可以寫成長篇巨著，都是台灣人的血淚成河史，台灣人無比羞辱的恥辱史。孩子沒娘，說來話長。

下面講述日本人的文化滅絕，寫漏了請各位看客補充。

一、滅絕台灣人的語言

語言是人類交流的工具，卻成了日本人文化侵略的工具。

日本在台灣和東北都重視日語教育，將日語作為灌輸日本“日本精神”的載體，他們認為“語言對於使用者而言，如同血液適於身體，如同肉體所呈現的精神之體。以日本的國語來比喻這個道理，日本語應該是日本人精神的血液。日本的國體，主要是以此精神血液來維持。”

日本在台灣都不僅在學校，而且在社會大力進行普及日語教育。日本占領台灣的第二年，即1896年就在台灣設立了14所“日語傳習所”，通過“日語傳習所”等機構讓台灣人了解日本語來增加“日本人精神血液”，培養台灣人的日本國民精神。1930年代初，日本在台灣開展了“社區教化運動”，在市、街、莊建立“社區教化”團體，這些團體通過放映皇民化題材電影、演出戲劇、出版《皇民化讀本》等方式，教育台灣人要振奮“國民精神”，培養“國家觀念”。1937年日本在台灣全面推行“皇民化運動”。“皇民化運動”期間，日本通過在台灣普及日語、改造台灣人生活習慣、使用日本式姓名、募捐等活動，對台灣民眾進行精神控制。

中華文化在台灣的影響畢竟時間很長，絕非日本經過幾十年文化同化就可以消滅的。所以，日本統治當局在文化問題上採取了劇烈的、長期的“同化”策略。與其他帝國主義國家通常的文化侵略不同，日本的文化同化和侵略是非常徹底，甚至是殘酷的。

從學校教育開始的。他們一開始就在台灣實行“差別教育”制度和“強迫同化”教育的政策。

所有中小學的教學強制使用日語，逐步取消了漢語，並且通過所謂修身、歷史、軍事等課程強化台灣學生以日本為國體的觀念，從小就對台灣民眾進行“皇民化”的教育。

用暴力的強制、懲罰措施，在學校里不許使用閩南語等中國語言，達到了快速且全面的推廣日本話的效果。

學校絕對禁止學生講台灣話，前章講過六歲台灣姑娘陳寶桂的故事：她看到地上有錢興奮時不小心用台灣話喊“哎呀！這兒有五毛錢！”，就被日籍教師罰站在走廊下（還好沒跪）。放學後，同學們都回家了。偌大的校舍，只有我這個剛剛六歲的孩子在看守着。夕陽漸漸下山了，教室里的桌椅慢慢地由灰暗變成漆黑一團。四周像死一樣的靜寂，我幼小的心裡充滿了恐怖；我渾身冷汗直流，眼淚簌簌地淌着。等到母親打着電筒來接我的時候，我一頭埋在她的懷裡，放聲地哭個不停（注65）。

日本在台灣設立“國語（日語）家庭”，來進一步誘惑、強迫台灣人學日語。他們將學日文、講日語的台灣人稱為“皇民”，准許他們就業和升遷等好處；把經常使用日語的家庭稱為“國語家庭”，頒布獎懲條例，給所謂“國語家庭”在升學、就業和生活必需品的配給等方面以“優待”等。特別是二戰期間，物資異常缺乏，這種歧視政策帶給普通民眾無端且巨大的災難。

總督府規定“對不學日語的人要罰款，對不講日語的公務人員要撤職，在火車站不給不講日語的人售票”等。

如此暴力強制，日本話推廣起來當然快速，但是人性在哪裡？正確是非在哪裡？台灣話比日本話先進、優秀，禁止台灣語強行推廣日語，是劣幣驅良幣、劣語驅良語的愚蠢行為，開歷史倒車。

日本人在強推日本文化的同時企圖滅絕他人的文化，不但在台灣這樣干，在朝鮮也是如此，在東北也是如此，日本人所到之處都是這樣干。1919年3月1日，日本人禁止朝鮮人在學校內使用朝鮮語，引發朝鮮人民全民大反抗。

　　……

日本人企圖消滅除了日語之外的所有語言，這不但是罪惡的，也是愚蠢的。

日本話非常簡單、入門容易。本文就拿中國話中使用最廣泛、最有代表性的普通話與日本話比較。

單音節讀音是語言的基礎發音，代表着該語言的語音寬廣程度。普通話的單音節讀音接近3000個，目前只用了1600多個；日語的單音節讀音100多不到200個，相差1個數量級。普通話中起碼有一千多個讀音在日語裡是沒有的，所以，母語是日語的人講不好普通話。日語裡所有的讀音普通話都包括，日語只是普通話的子集，就算是日語中發音最困難的拗音中國人也很容易讀，所以，中國人講日語很容易。英語單音節讀音是400多個，母語是日語的人講英語也很困難。就是說，日本人嘴笨！這裡指的是普遍情況，而不是指專業學習的人。

日本人的語言歧視最沒道理。每種發音會使用到大腦的一定區域，相當於對大腦的這些區域按摩，發音越簡單使用到的大腦區域就越少，發音越複雜使用到的大腦區域就越多，對大腦按摩的區域就越廣，人就會變得聰明。粵語的發音比普通話還複雜，大家都共認廣東人聰明。如果是普通話與粵語雙母語，那就更聰明了。日本人不明白這個道理，禁止台灣話、朝鮮話與琉球話，強行推廣日語，是劣幣驅良幣、劣語驅良語的愚蠢行為，降低教育水平、降低智力、開歷史倒車。

日本話簡單，普通話複雜，從複雜到簡單容易，從簡單到複雜很困難，特別是語言，從複雜到簡單很容易，從簡單到複雜非常非常的困難，母語中沒有的音，今後很難發得出來，如閩南語粵語中沒有捲舌音，今後很發得出來。從高級到低級很容易，從低級到高級很困難，很多東西可以向下兼容，不能向上兼容。大學生讀中學的書很容易，中學生讀大學的書很難。打一個不是很恰當的比喻，日本話相當於二進制，普通話相當於十進制，在生活中用二進制代替十進制，是完全錯誤的做法。

日本話在台灣得以推廣，根本原因是日本話簡單、入門容易。如果反過來，要在日本推廣普通話或閩南語就非常困難的。文化是不斷進化的，單音節讀音越少，說明語言越簡單、越低級；單音節讀音越多，語言越成熟、越寬廣、越高級。當然是單音節讀音越多越好，否則，弄那麼多幹什麼？用不上就會自動消失。日語中的拗音也是為了應付中文逼不得已而創造的，沒用就不用創造了嘛。我們看到，日本人連英語也講不好，連幾十個國際音標都發不好，是日語中的音素與單音節讀音少的原因。

人類學習與使用母語是沒有難度的，是不用付出學習成本就可獲得的，當然母語越寬廣越好，不但方便於語言交流，同時也有利於今後學習其他語言，這就是中國人學習其他語言容易的原因。所以，母語是普通話的人比日語的人合算，不用額外學習就可以獲得更多發音。

你要同時學好普通話與日本話，必須先學普通話後學日本話，把普通話當母語，才能同時學好普通話與日本話。如果反過來把日本話當母語，根本就無法學得好普通話（指的是語音，不是指漢字）。中國其它方言與普通話相差不大。

普通話與英語也是如此，母語是普通話的人，講英語就容易，反過來就困難得多。英語的單音節讀音也比普通話少得多，但是卻還比日本話多。

日本人不但對台灣話歧視，對琉球話、朝鮮話同樣歧視，並限制使用。在琉球和日本，琉球話到現在還在被歧視。

就算按照進化論的觀點，事物發展是從簡單到複雜、從低級到高級。日本話的語音非常簡單，那麼就是低級的，而中國話的語音非常複雜，就是高級的，單音節讀音相差一個數量級，日本話與中國話正好是兩端，日本人怎麼反過來歧視先進的中國話呢？再說，日語的發音中包涵非常“凶”的聲音元素，並非良善的語言，曾經有人用“狼聲犬吠”來形容，從這一方面來說也不應該大力推廣。

估計日本人的語言研究是非常差勁的，人文研究也沒有水平，否則，怎麼會做出這種違背社會發展、降低智力的政策呢？日本人在這方面的知識水平、認知能力，還不如野蠻時代的滿族人和中國的多數少數民族，這些民族都主動同化漢族、學習漢語。這裡強烈建議日本人從小學習普通話，以此增強智力、拓廣交流渠道，為日本民族開拓更廣闊的未來。

可見，日本人的文化自信、制度自信，都來源於他們的這種文化無知，“八紘一宇”就是建立在這種無知之上的白日夢。可悲且可怕的是，他們要全世界的人民與他們一起做這種虛妄的白日夢。有的人認為，日本人“八紘一宇”的白日夢已經不做了，這是不負責任的無知瞎說，好好看看這篇英國皇家歷史學會會員的文章《安德魯·羅伯茨：毫無悔意的日本極端民族主義》（注39）。日本人對歷史的篡改程度超過朝鮮政府。

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（30萬台人迎接國軍）

現在大陸在推廣普通話。我建議，大陸在推廣普通話的過程中，不要滅絕少數民族的語言和漢族的各地方言。數學物理化學用中文與普通話教學，語文可以用雙語教學，並加重儒家內容。語言是文化的最主要承載體，語言滅絕文化會受到極大破壞。還有另外一個原因，方言的發音往往不同於普通話，如果又會方言又會普通話，把那些語言與普通話一起當成母語，雙母語、多母語，那麼，單音節發音就會多於僅會普通話的人，就如粵語，本來發音就很複雜，再加上普通話的發音，單音節發音就更多，大腦的使用區域就會更廣，理論上講就會更聰明。不久的將來，可以用手機（翻譯器）作為交流的工具，一部手機可以翻譯全世界的語言包括全中國各方言，對於普通人來說，根本不必要拼命學習外語而浪費許多寶貴時間，所以，廢除英語主科地位是對的。

現在有的台灣政治家鼓吹台灣獨立，獨立後用閩南語作為國語。這是極端錯誤的。雖然閩南語也是很老的語言，但是，由於長時間使用區域狹小、使用人群少，使得該語言狹小，具體地說，有許多在普通話中的常用字，在閩南語中是不存在的，發音也不如普通話豐富，遠不如普通話容易開發智力。另外，語言是用來交流的，當然是越多的人使用越好，少人使用那就叫密碼。所以，如果台灣獨立，國語也應該用普通話，再不然用粵語，用客家話也比閩南語合適。這些語言的母體都在大陸，不存在哪一個斷絕中國文化臍帶的道理。治理國家最應該靠科學決斷，而不是靠政治家的胡叫，也不是政黨惡鬥下的民主。2020年台灣四項公投都不過關，證明政黨惡鬥的結果有時候很不科學。

二、滅絕台灣人的文字

１、中文是遠比日文高明的最優秀文字

台灣的文字就是中文，滅絕台灣文字，就是滅絕在台灣出現漢字，用日文中的假名代替。而在古代日本，中文是官方文字，貴族、社會精英、武士必須熟練地寫用漢字，讀書就是讀中文，歷史書籍也由中文書寫；日文中的假名是表音符號，相當於漢語拼音，假名被認為是女書，用假名是沒文化的表現。日本人在台灣滅絕漢字，就是把台灣人往野蠻方向推。

中文是脫離語言的表意文字，除了中文之外目前一直在使用的所有文字都是與語言結合的表音（拼音）文字。表音文字是人類的一級文字，也是低級文字；表意文字是二級文字，是高級文字。除了韓文，所有表音文字都是線性、一維的，中文是平面、二維的，單位面積承載的信息量也是中文最多，在這一方面，中文又比其它文字高明。韓文的二維性是從中文學的，我覺得韓文是所有的表音文字中最合理的，但是也無法與中文相比。

文字就是文字，語言就是語言，這是兩種既不同又相互聯繫的東西。表音文字只是語言發音的書面形式，與語言完全重合，也就是用文字代替語言，不應該算真正的文字，更不能算優秀的文字。普通話有兩種文字，一級的表音文字——漢語拼音，二級的表意文字——中文；粵語也有兩種文字，一級的表音文字——粵語拼音，二級的表意文字——中文。寫出粵語拼音，就是想讓大家知道，粵語與普通話的公共文字是表意文字——中文，因為中文好用，我們都不用表音文字，從這兩種語言的公共文字可以很清楚地看到表意文字的偉大，因為中文的表意性，它是唯一可以作為世界公共文字的文字。當時創立漢語拼音的時候，就是為了代替中文，由於中文不能被代替，漢語拼音才成為注音字符。

文字的用途只有兩個，交流與記錄。記錄是另一種交流，是跨越空間（區域）與時間的交流。也可以說，文字與語言一樣，唯一的用途就是交流，只是文字能跨越更大的時間與空間，所以，能跨越最大空間與時間的文字，就是最好的文字，這種文字非中文莫屬。

人類的交流是通過“意”——意義來實現，而非通過“音”——聲音實現的，這就造成表音文字只能在相同語言的人中使用，表意文字可以跨越很大的時間與區域，可以在不同語言的人中使用，能更加完整地實現文字的用途。日文只能在講日語人中使用，英文只能在講英語人中使用，而中文可以在不懂普通話的人中使用。

中國人的語言相異非常多樣，許多語言之間是相互聽不懂（不能交流）的，但是都可以使用相同的文字——中文，用中文來交流，當年朝鮮人與琉球人之間的交流也是通過中文來實現，這一點是表音文字無法做到的。漢語拼音是普通話的表音文字，粵語拼音是粵語的表音文字，如果用表音文字，普通話與粵語是無法交流的。由此可見，表意文字的中文，可跨越的區域遠比表音文字大。

中國三千年歷史中，官話（普通話）已經多次發生變化，表意文字的中文卻一直在使用，幾乎沒有任何變化，使得中華文化得以無中斷地承傳，如果是表音文字，文化早已斷裂，中學生可以很輕鬆地學習二三千年前的《詩經》《楚辭》。由此可見，表意文字的中文，可跨越的時間遠比表音文字大。

表意文字直接用“意”交流，表音文字還得多用兩個“音意轉換”和“意音轉換”的環節才能實現交流的目的。表意文字的交流方式是：“發送方——意——接收方”；而表音文字的交流方式是：“發送方——‘音意轉換’——意——‘意音轉換’——接收方”，把一個環節變成三個環節，不但速度慢且出錯概率高。所以，表意文字交流不但快而且準確。交通標誌也屬於表意文字，為什麼不用表音文字作交流標誌？無法普及、出錯率大。阿拉伯數字是表意文字，普及全世界。

無論從詞彙量、穩定性、寬廣性、美觀性、通用性、簡潔性、準確性、合理性、信息量、科學性、閱讀（交流）速度等等方面，表音文字都是無法與中文這種表意文字相比的。有一篇文章《中文是最優秀的文字，是人類最偉大的發明》，能清楚說明這點。

26個拉丁字母只是表音的偏旁部首，是線性一維的，中文的偏旁部首是表意的，比26個拉丁字母還多，而且是平面二維的。

中文是很容易學的。學會3000多個漢字就可以看懂現代中文報紙及期刊99.9%的漢字了。據說《紅樓夢》與《史記》都只有4000多個漢字。學會4000個漢字你就是中文高手了。

在英文世界裡，沒有20000個單詞別想讀報，沒有30000個單詞別想把《時代》周刊讀順。大學畢業10年的職業人士一般都懂80000單詞，一個英國法學博士生的英文水平，起碼要30萬個以上的單詞量。僅用語音來分辨30萬個詞彙，那是多麼困難的事情，腦子裝下了這30萬個詞，還有空間裝其它東西嗎？就是有了這30萬個詞，其它專業的東西未必能看得懂。

漢字就簡單了：國家的掃盲標準是1500字，理工科的大學生一般掌握三四千漢字，搞科研都沒問題的，只要你學會了三四千個漢字，你的詞彙量就能達到上百萬，幾乎所有其它專業的詞，你很快就掌握了。至於讀書看報更是小學畢業生都可以做到的。

學中文是識字，而學英語是識詞，這是最關鍵的不同，識字就簡單而量少，識詞就複雜並需要無比多的詞。

漢字是表意文字，學習起來本來就比表音文字容易，又有偏旁首部歸類，漢字是以字為單位，英語是以詞為單位，學習並記憶字本身就比詞容易，所以，學好3000個漢字遠比2000個英語單詞容易得多。在文章中不認識的漢字，猜錯意思的概率很低，閱讀文章就容易。中文語法簡單卻表達準確，字少而詞無限，學好3000個漢字你就能隨便讀書了，學好2000個英語單詞你能幹什麼？學習中文就是容易。這裡說的是字義，不包括讀音。你可以只學字義不學讀音——啞巴中文。日本人用的漢字，讀得亂七八糟的，用中國人的標準就是啞巴中文。以前的廣東人台灣人，也不會普通話，也算是啞巴中文，但是不妨礙交流，當年梁啓超與林獻堂就是通過啞巴中文來交流的。其實，漢字沒有標準讀音，只有在某種語言中的讀音。據說，民國確定普通話時，差點把粵語定成普通話。不過，還是現在的普通話比粵語作普通話合適。

想想看，美國人學習了2萬單詞，他能享受的信息還是有限的。中國人學習三四千漢字，就可以享受幾乎全部信息；學少而知多，投資收益率驚人得高呀。什麼是智慧？這就是智慧。中文包涵的信息量很大，武打小說是中國人的美餐，外國人只能乾瞪眼。如一句“一招‘飛龍在天’即現‘泰山壓頂’般的威壓帶着刀子般陰風如狂風暴雨狂泄而下”，翻譯成英文要很長的句子，讀完了腦袋都轉不過來。

人類的交流是通過意來實現的。音與意之間是有距離的，很難用非常準確的音來表達意，就是說，要用表音文字來表達非常深邃的意很難，還是用圖像表達更加清楚、準確，而表意文字的來源就是圖像，所以，比表音文字更加準確地表達意。《道德經》與《紅樓夢》已經翻譯成英文，但是，我很懷疑其準確性。

在古代日本，中文是官方文字，貴族、社會精英、武士必須熟練地寫用漢字，讀書就是讀中文，歷史書籍也由中文書寫；日文中的假名是表音符號，相當於漢語拼音，假名被認為是女書，用假名是沒文化的表現，相當於中國人不會寫漢字而寫漢語拼音一樣，會被恥笑，武士們用漢字很正常，用假名反而不正常。可見，啞巴中文並非不可行，而且在日本已經流行上千年。

漢語的難點在讀音上，是漢語讀音的寬廣性，以致於母語是其它語言的人不容易讀出來，造成學習的難度。但是讀音可以通過訓練來解決，不像英語單詞，僅靠記憶死背，苦死了，不用了還會忘記。漢語聲調的發明非常有智慧，僅通過聲調的變化，就增加了數倍的讀音，使得漢語的單音節讀音很多。聲調是學習中文的難點之一，但是可以通過訓練來掌握。學習漢語其實不難，甚至比學英語容易得多。

倉頡造字，天雨粟，鬼夜哭。上天慶幸文明肇始，下粟雨以賀；鬼怕無所藏匿而夜晚哭泣。倉頡本來是史官，漢字的發明是政府行為，也是專業者所為，使得它非常嚴謹、非常合理、非常規範、非常高效、非常簡潔。後來又經過秦始皇的統一規範，使得它更加便於交流。中文在讀音、語法、詞彙方面都不錯。

日文假名的發明幾乎全是民間行為，嚴重體現了一個“亂”字。

在讀音方面，同音詞很多。由於日語單音節讀音過少，必然造成同音詞過多。日語中的漢字通常都有兩三種甚至更多讀法，“生”字的讀法超過一百種；日文本來是表音文字，是靠讀音來確定字義的，讀音卻如此之多，無端添加混亂。英語也是表音文字，它的單詞就很少有多種讀音的。日文詞不如英語單詞讀音規範。日文不能算純粹的表音文字，用漢字的地方就是在表意，只是讀音不單一造成聽覺上的混亂。如果日文把所有的漢字都去掉，那就是純粹的表音文字了，但是會造成更大的混亂，並且會限制日文的表達能力，是文化自殺。

在語法方面，由於敬語的存在，一個簡單的句子可以有20多種表達方式（無聊地時刻琢磨着別人與自己的上下、親疏、恩仇關係），無端平添複雜。大家都知道日本人喜歡繞着圈子說話——場面話（面子心），日本人都能熟練地區分使用“真心話與場面話”，不過對於學日本話的外國人來說，區分這些話並不是一件容易的事情，平添人與人之間的虛情和交流難度。日本人甚至運用他們講話中熟練的曖昧性來搪塞二戰的責任，表現出強烈的無是非心。

在詞彙方面，表示同一事物，往往可用好幾個單詞，尤其是第一人稱和第二人稱的代名詞種類極多。由於職業、年齡、性別的不同，所使用的詞語也相應有明顯不同。另外，造詞的隨意性加上用音譯產生外來詞造成災難，日語單音節讀音本來就少，很難準確表達外來詞的讀音，只好用相似的讀音表達，那麼必然就會有多種相似的讀音，有的時候同一個外來語單詞可以有2種或更多種的片假名單詞寫法，不但使得詞彙虛多，同時還會出現許多同音詞，造成混亂。如果用漢字詞取代假名外來詞，詞彙虛多和混亂現象就會大大減少。可見，日文離不開漢字。

本人建議：日本人學習更多漢字，起碼達到一級字庫的數量；日文加大漢字使用率，用漢字詞取代假名外來詞，這樣不但能減少詞彙虛多和混亂，簡化表達方式，還能與國際接軌，不至於作繭自縛。日文中的漢字讀音是中國的古讀音，應該改用普通話的讀音。

文字的目的是交流，當然越國際化、越多人看懂越好。為去中國化而減少漢字，是無比愚昧的。豆腐也中國傳來的，為去中國化，也別吃豆腐了唄。紙、大米、酒、布、圍棋……也是從中國傳來的，怎麼辦？他國的專利還用不用？人類的文明是全人類的共同成果、共同財富，減少吸收別人的文明，不但愚蠢而且不可行。近代中國正是因為吸收他人的文明成果少，才被他人痛打。納百川方成大海。近代，朝鮮韓國越南廢除漢字，其實是文化自殺。

複雜且多種的讀音，煩多的表達法，加上虛多且混亂的詞彙，日文把簡單的事情複雜化造成災難，日文是很不嚴肅、很混亂、很不科學的文字。日語單音節讀音少，學習日語雖然入門容易，但是，要學好學精日語卻是非常困難的事情。古代日本的文人都會漢字用漢文，在發明日文和創造詞彙的過程中政府行為的缺失，又缺少專家論證與規範，給日本民族平添巨大的麻煩。可以說，日文不是很成功的文字。

從上可以看到，中文比日文更加先進，更加有益於人類的智力。日本人竟然強迫台灣人廢除中文使用日文，是劣幣驅良幣，會大大降低台灣人的智力，是反智反人類的。日本人不是愚蠢就是陰險，不是眼睛有問題，就是良心有問題，或者二者都有問題。

２、使用中文還有一個好處——提高智力

大家都知道，有一種兒童智力遊戲，幫助兒童提高智力，叫做拼圖，把大的圖案分成小塊，讓兒童拼接恢復成原圖。兒童通過玩這種遊戲，在不知不覺之中提高了智力。表意文字也可以叫做拼意文字，把我們要表達的意思拼接起來，這是大人版的智力遊戲。拼音文字只是把你要表達的聲音拼寫下來，所以不存在很好的提高智力功能。

前些年，有日本學者做過對比，凡學習中文的小孩，比不學習中文的小孩，平均增加10個ＩＱ值。這是學習中文的巨大好處。

英語等表音文字的最低表達單位是詞，而中文是字，由字組成詞。使用中文時，在用字組詞的過程中，訓練人的邏輯能力，使人在不知不覺中變得聰明。數學是各項學科的基礎，數學好的人，其他科目也會不錯。大家對比中國人與美國人的數學能力，美國人差的不是一點，而是很多。中國人的智慧很可觀。

殖民台灣時的日本人非常愚蠢，不明白中文的諸多好處，在台灣強行滅絕中文，或者是早已知道這些好處，不想讓台灣人使用，怕台灣人變得聰明。

從上面的分析中大家都知道，講中國話使用中文人會變得聰明。

近些年，大陸學者在世界最頂尖雜誌上每年能發表3、4篇論文，而日本學者能發表150篇，差別如此巨大，不是文字造成的，不是文化造成的，也不是種族基因造成的，而是大陸的教育造成的，是共產黨的無能導致的，是推廣馬列主義辯證法的必然結果，是一分為二、辯證法、馬列主義導致了中國人思維能力萎縮、智力下降，還有在中小學階段花太多的時間學習英語，壓縮了其他科目的時間造成的。如果日本也是馬列主義社會，肯定不會比大陸好。只要中共倒台，請回邏輯學，徹底批判馬列主義，並且公開對一分為二和辯證法進行辯論，大陸人的智慧很快就回歸，就算只達到與日本人相同的水平，大陸人也有巨大的提升空間。

讓我來規劃中國的教育：

擴大三字經、擴大千字文到二三千字，編造四千字的字經，建議在幼兒園或小學時就開始背誦。教育漢字分析學，降低中文的學習難度，加快速度。

三字經擴展成多篇：人之初，天之道，地之德，水無形，火很險，木可親。

中學教育：

清除魯迅、請回許倬雲，加強中國歷史教育，加強語文教育；

清除馬列、清除辯證法，請回邏輯學，加入孔孟之道；

放棄英語主科地位，中國歷史與孔孟之道合成高考主科。

不但要把中國人教育成有文化的人，更要教育成有道德的人。在近代，對國家民族作出巨大貢獻的人，哪一個不是中華文化的深厚擁有者？所以，理應加強中華文化的教育。澀澤榮一用《論語與算盤》創造了日本近代的經濟輝煌，中國的文化不能只益他國，更應該先益中國。學習語言是最困難的，也是最花時間的，英語、外語學習主要放在大學，有需要者多學，無需要者少學。翻譯軟件功能強大，已經超出普通人的需求，將來的功能更加強大，對於多數人根本不用花太多時間記憶英語單詞。英語的高考主科地位是極端錯誤的，極大地浪費了青少年和多數人的的寶貴時間，擠壓了其它科目。學習日語更少有益處，與語言脫離的中文才是最合理的世界共同文字。

看看現在恢復中華文化的、正常社會的小小台灣，在科技上對世界就有很大的影響。大陸人的聰明程度不會低於台灣人，一旦大陸拋棄馬列主義回歸正常社會、恢復中華文化，大陸人的智慧很快會就回歸，再依仗中文的文字優勢，中國人將對世界的科學發展作出巨大的貢獻，中國人儒佛道的善良文化也將對世界的安全起着保衛作用，非暴力性的漢民族也會對世界的和平起着重要的支撐作用。

看看今天朝鮮與韓國的差別，就知道，中共國如果也是像朝鮮那麼大、像台灣那麼大、也在孤島中，中共國一定也是很貧窮落後的，如果沒有外來援助，會比朝鮮更慘。台灣的發達主要是靠民主、靠自己、靠中華文化。現在大陸得以高速發展，主要得益於大陸人口多、中國人聰明，還得益對馬列主義的部分否定。中共國的所謂“改革開放”就是對馬列主義毛澤東思想的部分否定；否定一點，社會就前進一大步；對這二者的徹底否定，是中國走向未來的必要條件。

中國境內也有不少少數民族有自己的文字，如藏族、朝鮮族、蒙古族，但是，世界上還在使用的文字，除了中文都是表音文字，這幾種文字也不例外。無論從詞彙量、穩定性、寬廣性、美觀性、通用性、簡潔性、準確性、合理性、信息量、科學性、閱讀（交流）速度等等方面，表音文字都無法與表意文字的中文相比，特別是在信息爆炸的今天，使用中文很合適、很合算。保護各民族各地區的文明是人類最應該做的事情。建議在學校里，數學、物理、化學用中文及普通話，語文歷史可以考慮雙語教育。就算只是為了保留語音的多樣性，也應該保護方言與少數民族等非主流語言。由於電視的普及，語言同化是不可阻擋的社會發展趨勢，我們最應該做好的是保護非主流語言。

３、滅絕台灣中文刊物

在日本殖民者愚民政策的支配下，台灣人自辦的報紙只有《台灣新民報》一家。1937年1月，台灣殖民總督小林，下令台灣各報紙廢除中文欄，並強迫關閉民間傳授中國語文的漢文書房，同年6月，取消所有漢文報紙。不學日語的人會被罰款，不講日語的公務人員要撤職。甚至出現有的火車站拒絕給不講日語的人售票的情況，說“不懂日語者滾回支那去”。日本統治下的台灣，不懂或者不講日語者在升學、就業、生活等方面受到歧視。

日本殖民者對台灣民眾的文化侵略又從差別教育政策變為強迫同化政策，這時，“皇民化”運動被推向高潮，強迫台胞全面使用日本語。1940年更宣布禁止慶祝農曆新年，並以紀念日本建國2600年為由強迫台灣人改換日本式姓名，改奉日本皇帝神牌，推行日本服裝，禁止女孩穿上海流行旗袍，推廣日本飲食文化等等，企圖以此來消滅台灣民眾的中華民族意識和反抗精神。在日本殖民者的各種擠兌下，《台灣新民報》於1944年被迫停刊，台灣人失去了自己的喉舌。當時，眼看日本人就要戰敗並滾蛋，台灣人也懶得與日本人爭取。

到1946年11月，剛好是陳儀來台1周年，正式登記的報紙雜誌36家。讓台灣人實現真正言論自由的是陳儀而不是日本人。

一邊高壓迫害，一邊利益引誘。不得不說，日本人的同化與奴化還是很成功的，把許多日本文化侵入特別是後期青年人的血液。如果日本人繼續占據台灣，閩南話、客家話等中國話都被禁止，漢字更禁止，中華文化最終被清除。日文中有許多漢字，可能出現台灣日文中的漢字比日本本土日文中的漢字少的怪現象。日本人竟然強迫台灣人廢除中文使用日文，是劣幣驅良幣，不是愚蠢就是陰險，不是眼睛有問題，就是良心有問題。

注釋：

注39：安德魯·羅伯茨：《毫無悔意的日本極端民族主義》

https://cul.qq.com/a/20161116/030330.htm

http://dajia.qq.com/original/category/roberts20161116.html

日媒歪曲二戰歷史 俄外交部：日本有些人仍活在假想中

https://mil.ifeng.com/c/7yvWGXDKDWu

注51：日據時期台灣“皇民化”佛教的思想特質

https://weibo.com/p/2304181596a37890102xf62

注63：第二章日治時期臺灣的煙酒專賣事業

https://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=&cad=rja&uact=8&ved=2ahUKEwjZm9bWjqXuAhXaIDQIHVyFA7sQFjAAegQIARAC&url=https%3A%2F%2Fnccur.lib.nccu.edu.tw%2Fbitstream%2F140.119%2F34377%2F6%2F26150406.pdf&usg=AOvVaw0o_ob5gwJlmbM2TwdWMdLx

注65：日本據台半世紀，比武力鎮壓更可怕的是奴化教育

https://read01.com/Q3N6P8E.html

注77：《張春英：梁啓超與台灣》

注89：《乙未殤思》第三集《青史之鑑》

https://www.youtube.com/watch?v=dvOEBMAEwHA

注100：史桂芳：奴化教育——日本的洗腦工作

http://mb.yidianzixun.com/article/0HT77Too

注101：史桂芳：奴化教育——日軍對中國人的精神犯罪

金劍

2021年5月4日星期二

2021年7月30日星期五　修改

上一篇：《日治台七大罪之六、徹底底的文化滅絕》（上）

https://blog.creaders.net/u/13614/202111/419951.html

日治台七大罪之六、徹底底的文化滅絕（中）

三、滅絕台灣民歌民曲

日本人還把台灣人當時非常流行的歌曲進行篡改，改成日語歌曲，並且直接改成皇民化和侵略性的罪惡歌曲，歌頌日本侵略，引誘台灣人當侵略的馬前卒。

日本人還通過讓台灣的青年唱日語歌，心底純淨的青年，在唱歌的過程中被日本的徨民化精神稍稍灌入，實現其暴力無法實現的目的，用心極其險惡。

除了日文軍歌如《台灣軍之歌》等以外，台灣在日本的皇民化運動下，閩南語流行歌謠被禁，同時日本政府為了召集台灣人前去南洋當軍夫，將《望春風》、《雨夜花》、《月夜愁》等流行歌曲改填日語歌詞，成為《大地在召喚》、《榮譽的軍夫》、《軍夫之妻》，把台灣的民間歌曲變成台灣人的日本軍歌，此舉使得當時台語詞曲創作遭壓抑，扼殺台灣歌謠的創作自由，因而在二次大戰最後幾年完全被日本軍歌所取代。

日本人作小人作得真極致。

日本人一步步地消滅台灣語言與文字，用低級的文化取代高級文化，進行這樣一種罪惡且錯誤的做法。天幸上天不再給它機會。

日本人還強制台灣人改變多年的生活習慣，要求生活習俗日本化，讓台灣民眾在不知不覺中體會日本人的心境，感受“皇民”意識。為此，日本統治當局做了許多強制性規定，如：禁止台灣人穿中式服裝；每個家庭要使用日式風呂（澡盆）；睡日式榻榻米（床墊）；吃日式料理等。強制台灣民眾按照日本習俗婚喪嫁娶；禁止台灣民眾過中國傳統的新春佳節，要按日本風俗過新曆年；要求學校開設日本茶道、服裝剪裁和插花等課程。

除了無法改變的基因與血液，日本人不想讓台灣人留下任何中國的印記。

四、滅絕台灣人的信仰

　　日本人最愚蠢的是改變別人的信仰，而最邪惡的也是改變別人的信仰。

日本人要用他們的信仰代替台灣人民的信仰，用日本人變異的佛教取代中華正統的佛教，用日本人的拜鬼文化取代台灣人的拜神文化，把台灣人變成文化日本人，變成香蕉人。台灣人的血統、基因是不能改變的，只能改變信仰、改變文化，變成香蕉人。這種香蕉是黑香蕉，外面是黃色，裡面是黑色（請看《金劍：日本文化的九大毒素》）。二二八事件，正是這種黑色文化發作的具體表現，台灣的斯德哥爾摩症患者把本應對日本人的仇恨，轉向了對大陸人的仇恨。

１、政教合一的日本土壤是世界的禍根

政教的分離程度代表着社會的文明程度。

大家知道，政權統領的是世俗的領域，也叫世俗政權，宗教統領的是精神領域的，這兩者不是同一個範疇。社會的發展方向，是朝着政教分離的方向發展，政教分離的程度代表着社會的文明程度，政教越分離，社會越文明。

中國漢地自古就是一個政教分離的國度，從夏商周開始就看不到一點點政教合一的影子（台灣也是漢地），中華民族是一個偉大的民族。不只是沒有政教合一的政權，連階級這種東西都不多見。什麼叫做階級，看看我們身邊古代的日本與印度就知道了。《三國志·魏書》中記載：“倭人在帶方東南大海之中，……（諸國）不盜竊，少諍訟。其犯法，輕者沒其妻子，重者滅其門戶。及宗族尊卑，各有差序，足相臣服。……下戶與大人相逢道路，逡巡入草。傳辭說事，或蹲或跪，兩手據地，為之恭敬。”中國歷史上有過這種社會嗎？

中國古代根本就沒有奴隸社會。秦始皇統一後的中國是一個反封建的半中央集權半民主自治的社會，縣級以上是中央集權，以下是民主自治；當時的中國沒有階級也沒有階級鬥爭，同時期的歐洲有階級也有階級鬥爭，日本印度有階級卻沒有階級鬥爭，不一樣的社會形態，不是馬克思所定義的社會發展五階段論。中華大地上根本就沒有發生過宗教戰爭這種最難纏的戰爭，以儒佛道為主的善良信仰照耀中華大地，惠及周邊國家，中華民族是一個偉大的民族。儒家思想最適合於世俗政治，亞聖孟子早就提出“主權在民”思想，儒家所宣揚的平等及主權在民思想，正好與日本的階級及皇民文化相排斥。中華民族的偉大，不只是表現在國土人口力量上的強大，更加表現在文化上的偉大。萬國來朝除了經濟原因，還有信仰吸引、文化吸引、制度吸引的因素。

日本自古就是一個政教合一的國度，即使到了二戰結束幾十年後的今天，都沒有徹底脫離政教合一這種既可怕又危險的國情。日本人自許高明，侵略他人的同時也在推行這種政教合一的模式，這是劣幣驅良幣，開歷史倒車。

二戰前，日本高度政教合一的政權經過千年演進，與強烈的民族主義結合，加強了瘋狂侵略性的“大世界共榮圈”——八紘一宇的罪惡夢幻，隨着吞併琉球、吞併台灣、吞併朝鮮、戰勝俄國、傀儡滿洲國的一步步得逞，罪惡夢幻從朦朧變得清晰可見，加上科技的快速發展，給這種罪惡夢幻注入了巨大的能量，在美國德國英國這種強國的無知、漠視與放任下，日本正朝着毀滅世界的不歸路上末日狂奔，可憐的中華民族首當其衝，被其罪惡夢幻所禍害。

日本發動侵略，正是這種強烈的政教合一的必然結果（請看《金劍：日本文化九大毒素、八毒——侵略性》）。這種政教合一政權與土壤，不只是過去的禍根，也是未來的禍根。

２、用皇民化佛教取代中華正統佛教

日本人用他們政教合一的宗教代替中國的政教分離的宗教，是一種劣幣驅良幣的宗教更改運動，也可以叫做宗教革命運動（革命不一定是好的）。

日本強烈的政教合一土壤，使得幾乎所有的宗教都變成皇民化宗教，也變異了多數從外面傳過來的宗教，包括佛教。

佛教原本是與政權高度脫離的，也被日本人變成政教合一的皇民化佛教。日本人又使得日本的皇民化佛教成為侵略的馬前卒，為日本侵略服務，在緬甸、在中國、在台灣，戰前查探情報，戰後麻痹人民、淡化正邪、溟滅是非，完全顛覆了佛教這種正義性、善良性很強的正教，把它往是非溟滅、正邪不分、善惡顛倒的邪教方向推。

在台灣，日本人強烈扶持這種變異了的皇民化佛教，不但禍亂了台灣的佛門，還在一步步取代台灣佛教。（請看《金劍：日本文化九大毒素、七毒——亂佛門》和《日據時期台灣“皇民化”佛教的思想特質》（注51））。日本佛教跟隨日軍進入台灣，各宗門派出團體在台灣大力推廣自己的宗門，企圖用他們變異的佛教消滅、代替台灣本土的中華正統佛教，他們得到日本殖民政府的強烈支持，把台灣的佛門搞得亂七八糟。幸好時間不長，台灣光復後，這些日本人變異了的皇民化佛教各宗門被一掃而光，中華佛教得以恢復。幾十年後的今天，日本佛教只懺悔了作為侵略者馬前卒之罪，尚未懺悔變異佛門之罪。

不只是佛教，日本的其它皇民化信仰，也向台灣推廣，最明顯的是日本的武士道——凶性、村八分——黑性、援交（慰安婦）——淫性、神鬼不分——鬼性。

３、眾神升天毒劇

由殖民總督發動，由地方官廳主導，為抑制臺灣傳統信仰的正廳改善運動、寺廟整理運動，就是信仰迫害運動。

1937年臺灣各地逐步推動「寺廟整理運動」，過渡期目標為一街庄保留一廟宇、僅留下佛、儒教神明，最終目標為全面廢止臺灣寺廟及民間信仰，根除台灣人的中國信仰、民風民俗等各方面的中國文化。

不讓台灣人拜神，不讓台灣人拜媽祖，更不讓廟宇回大陸謁祖進香。強迫台灣人拜日本的神社和日本皇帝。

寺廟整理運動中，日本人還從廢止各種廟宇、各種會（信仰團體）中獲得巨量財產及資金（劫財），把土地、房屋、現金通通霸占。

日本人把台灣的眾多神像集中起來焚燒，美其名為“眾神升天”。眾神升天這個鬧劇很毒。中國漢地是拜神之地，也受神庇護之地，叫神州。把台灣的諸神都升天了、離開台灣了，就沒神庇護了，成為與日本一樣的拜鬼之地。

正廳改善運動、寺廟整理運動、眾神升天毒劇的藉口是漢人什麼都拜。日本人根本沒有說別人的資格，最什麼都拜的是日本人，連木頭都會拜，日本寺廟數量最多。

日本人更有一種叫做“怨靈崇拜”，翻譯成現代漢語，就是“惡鬼崇拜”，這是非常不好的信仰。這個信仰對日本文化誤導致深致毒，它加重了日本人的奴性和無是非性，那東西是負能量，不能拜。既拜惡鬼，就不可能拜正神。為什麼要拜惡鬼，怕被加害，或者想得到好處。你怕被害，敬而遠之就行了，何必要崇拜？你不招惹它，它也不敢加害你。

狐狸在日本被崇拜並廣受祭祀，這也是可怕的信仰。狐狸屬於妖，在中國，有些農村人（多是婦女），被狐狸附體後，瘋瘋顛顛、亂七八糟的，狐狸作祟，整個家門都會受到巨大的連累，雖然有一點功能，但是人們都害怕、不敢接近，那是陰性的能量，人天生就排斥。而日本人竟然崇拜狐狸、祭祀狐狸，那就是申請被狐狸附體，這是非常可怕的。中國人講：“即使是千年不修正法，也不修一日野狐禪。”你看，中國人多麼牛氣沖天、傲骨幹雲、正氣凜然、頂天立地。日本人拿什麼來比？堂堂正正的人，竟然崇拜狐狸，丟死人了！

一個崇拜惡鬼與狐狸的民族，還有什麼未來？還有什么正義感？中共是魔王，比惡鬼還惡、比狐狸還狡猾，日本人怎麼辦？要不要拜？難怪日本人曾經成為中共的幫凶、曾經是中共奪取江山的最大幫手，它們是一夥的。直至今日，日本人不敢稍為反抗中共，不敢公開一點中共勾結日寇的資料，原來是小鬼見魔王，只能哆嗦發抖。

現在的世界，是正義與邪惡同在的，崇拜什麼就是選擇什麼。人應該選擇正義、站在正義的一方、與邪惡作鬥爭。在中國神話中，有許多與惡鬼、與狐狸鬥爭的故事。台灣人不是什麼都拜，台灣人是拜神，拜正面的、對社會有貢獻的，用現在的話講，就是正能量崇拜，台灣人站在了正義的一邊。

非常遺憾的是，現在，一些日本的不良文化也傳到了台灣，如，淫性的援交，無是非性的惡鬼崇拜。在台灣立着作惡者後藤新平的像，還有台籍日本兵的記念，這是無是非性的表現，類似於日式的“怨靈崇拜”。作惡的人和為罪惡而死的人，是不應該被祭祀的，否則，會給祭祀的人帶來非常大的麻煩和災難。日本人連這個都不懂，把戰犯放在國廟裡祭祀，會給日本民族帶來極大不利。

４、用日皇牌位替代台灣人的祖宗牌位

正廳改善運動是要求家家戶戶安置神棚、供奉「神宮大麻」，並把供桌上的祖先牌位與神像處理掉。

你要做皇民化的家庭，只會講日本話只會改日本姓還是不夠，你要把家裡祖宗的牌位拿出去，然後舉行公開儀式，放把火燒掉，迎回日本的什麼天照大神。這種事情台灣人絕大部分做不出來，所以日本統治台灣50年，皇民化家庭不到2%（注89），其中許多還是由於經濟、職業等等原因而當的假皇民，真正真心當皇民的皇民化家庭更少。台灣人雖然在日本統治之下，不得不忍辱偷生，可還是盡你所能作一個中國人，在家裡偷偷拜着祖宗。

日本人不允許台灣人供祖宗牌位，強迫供日皇的牌位，並且經常檢查。台灣人只好打馬虎，當日本人來檢查時，放上日皇的牌位，日本人走後馬上轉身放回祖宗牌位。日本戰敗後，台灣人立即把日皇的牌位處理掉，堂堂正正放上祖宗牌位。

日本人很邪，連去除祖宗牌位這種事都做得出來，比中共對大陸民眾的迫害更加嚴重。

５、寺廟整理消滅台灣寺廟

所謂寺廟整理運動，就是寺廟消滅運動，是廢廟行動。

日本人一邊不讓台灣人拜神，卻把台灣的廟宇改成日式宗教廟宇，搞“一街一莊一社”建造神社的運動，下令將中國寺廟改建成日式殿宇，把日本皇帝放進去，強迫利誘台灣人拜，規定所有台灣人每月一日去參拜。台灣民間信仰較多的佛教、道教受到嚴厲壓制和打擊。這是信仰強迫運動，與某些地方的伊斯蘭教消滅佛教有異曲同工之毒。

寺廟整理運動是一種信仰迫害運動，是鎮壓信仰的運動，它與武力鎮壓一樣的恐怖，甚至比武力鎮壓更加邪惡，使得整個台灣充滿陰森氣息。

寺廟整理運動的廢廟行動實施後，引起巨大民怨，1941年英美等國更以臺灣的寺廟整理為例，頻頻向東南亞地區民眾與華僑進行反宣傳；而臺灣也出現農民因信仰問題，抵制米糧供出的現象。諸種因素造成總督府於西元1941年底，不得不正式下令各州廳停止寺廟整理。始於西元1937年的寺廟整理運動，實施5年後就劃下了休止符。

寺廟整理運動雖然受台灣及各國抵制被迫終止，但已經在台灣造成巨大的危害，對台灣人進行信仰迫害，使得皇民化運動得以順利實施。

五、逼迫台灣人改用日本式姓名與建立“國語”家庭

日本人做事真絕，逼迫台灣人、朝鮮人改用日式姓名。

台灣人沒辦法，只好步步抵抗。沒有多少人願意改成日本姓名。逼不得已，就用原來的姓氏裡面一些近似的字來代替，與日本人玩起文字遊戲。儘管如此，還是少數人所為，多數人“行不更名坐不改姓”。

1940年初，殖民當局要求台灣人改用日本姓氏，半年之內，改姓者僅168人，不及當時台灣人口的3萬之1，估計連政府部門工作的人都未能全部改姓；而這一政策實施於朝鮮，同一時段內，改姓者達80%。

日語家庭認定書001.PNG

（日語家庭認證書）

日本治理台灣的理念十分清楚，不是皇民就不配享有公民待遇。“皇民化”家庭配給增加60%，配米、柴油米鹽都增加，薪水也一樣，“皇民化”老師也是增加60%薪水。即使是如此賣力和利誘，到1938年，全台灣享受日本優待的所謂“日語家庭”，僅有171戶，根據台灣學者周婉窈的研究，直到1945年台北縣大約有7%家庭改了姓名。可見，日本對台灣的同化政策相當失敗。

對於改名運動，日本人有的是辦法。對於（1940年後）新生兒童上戶口，不用日式名字就不給上戶口。

六、推惡習

當時台灣被大清拋棄，又無法抵抗日寇，日本人對台灣進行了殘酷殺戮與掠奪，台灣人看不到未來，以致失望至極，部分人轉而向日本人投靠，主動地吸收了日本文化的毒素，至今沒有發現那是毒素，這是部分台灣人的斯德哥爾摩症來由。

在228事件中，患了斯德哥爾摩症的台灣暴徒穿着日軍軍服、纏着日式頭巾，到處追殺大陸在台普通民眾，在大街上砍殺、追到家裡，只要不會閩南話、客家話、日本話的當場砍殺，甚至對婦女兒童更加兇殘，這些媚日恨中分子還在廣播裡高喊：“於人類歷史，割去支那毫無所害。”

這些暴徒極其殘忍，是因為他們沾染了日本文化的毒素所致，甚至是中毒至深。否則，我們這個與人為善的善良民族，何至於對無辜兄弟包括婦女兒童如此惡毒。日寇侵略大陸，所到之處殺人放火，犯下滔天的罪行，大陸人對日寇怨恨至極，日本投降後，中國的軍隊嚴格按照人道主義精神對待他們，大陸民眾也沒有大規模地報復日軍，還收留了不少日本遺孤。而228事件中，一些台灣人對自己的大陸同胞竟然那樣惡毒，真是天壤之別。文化的優劣在此一眼看穿。現在，日本的援交也傳到台灣，可悲、可怕！

日本人還有一個非常不好的習俗——跪，也向台灣人推行了。

（日本人在台灣推跪禮001.png）

要知道，跪在中國古代就非常普遍，那是在凳子普及之前，沒辦法，大家只好跪。在凳子普及之後，跪就很少了，行禮及處罰的時候才跪。

日本人笨笨的，好學不學，壞的盡情是吸收，把跪當成了真理。

要知道，跪與打坐不同，盤腿打坐只是搬動筋，時間長了，筋鬆了就舒服了。跪着時身體的重量都壓在小腿上，血液不得順暢，必然危及小腿骨骼的生長，就算腿不麻也會危及骨骼生長，長期如此危及身體發育。大家都知道，適量運動有利長個子，那麼，經常跪必然妨礙長個子，特別是長個子階段的小孩，跪危害巨大。有人認為，日本人個子矮小，是因為跪造成的。是否真的如此，日本科學家是否有膽量好好考量。

（青島抗戰市長李先良與投奔來的日軍夫婦在抗日根據地嶗山合影）

（假如台階是30cm，李高出大約46cm，李有意讓人難堪）

（有研究表明，二戰後期日軍平均身高不足1.5米）

現在日本人的身高是升高了，可能是跪得少了吧。

跪是日本的常禮，文化自信的日本人當然會向台灣推廣。聽說，台灣人在日本地主的家裡跪着做家務。台灣人被污辱得也不好意思公開自己的恥辱史。

前面講過，台灣人跪着回日本警察大人的話，這種事肯定有，比例應該不低。畢竟跪是日本人的常禮，在他們眼裡很正常，在外人的眼裡是恥辱，日本人未必都顧及他人的感覺。

仔細觀察日本統治台灣的歷史，日本人真的很看賤、作賤台灣人，台灣人在日本人的眼裡，連三等皇民都不是，最多只是像賴和所說：「臺灣的資產階級和知識份子是日本帝國的奴隸，而一般民眾特別是農民，則是『奴隸的奴隸』。」（注63）。看看今日，台灣人很聰明，生意風生水起，小小的台灣、人口不多的台灣、風大又乾旱的台灣，善良的台灣人硬件占世界的大份額，在高科技上能占世界的重要地位。日本人真的應該好好想想，除了心出了問題，是不是自己的眼睛也出了問題？否則，何至於如此作賤將來的明星呢？

日本注重通過各種途徑在台灣社會普及日本的風俗習慣、歷史文化，以徹底“同化”台灣人民，向民眾灌輸日本精神。

在社會教育方面，日本強制台灣人改變多年的生活習慣，要求生活習俗日本化，讓台灣民眾在不知不覺中體會日本人的心境，感受“皇民”意識。為此，日本統治當局做了許多強制性規定，如:禁止台灣人穿中式服裝；每個家庭要使用日式風(澡盆)；睡日式榻榻米(床墊)；吃日式料理；強制台灣民眾按照日本習俗搞婚喪嫁娶；禁止台灣民眾過中國傳統的新春佳節，按日本風俗過新曆年等。

不但是跪這種東西，由於日本人文化自豪感很強，把自己的任何東西，也不考察好壞，一律認為是好的，強行向台灣、琉球、朝鮮民眾推行。

日本文化中惡習很多，武士道（凶性）、向死而生、歧視、霸凌、讀空氣、村八分、援交（慰安）、近親結婚、同性戀、神鬼不分、拜狐拜妖拜怨靈、奴性、從眾性、無反抗性、逆來順受、階級性、變異的佛教（亂佛門）、侵略性、無是非心等等，作為皇民化的一部分也向台灣人推廣。這些惡習特別是無是非心，對台灣社會危害巨大，有些東西流毒至今，造成今日台灣社會的亂象，有人把台灣形容為“不公不義的台灣”。日本人在台灣還推廣中國人的不良習俗，裹小腳、娶妾、吸鴉片，其實推行的是一種“民族衰亡策”，真是小人所為。如果國民政府不在台灣恢復中華文化，台灣的未來就極度堪憂。

日本人對台灣的最大危害，不是殺了65萬人，不是賣了47年鴉片，不是砍光了30萬棵神木，不是搶了96%林地和70%耕地，不是把台灣人當成三等公民，不是把大米運回日本台灣人吃番薯，不是滅絕台灣的廟宇，不是滅絕台灣人的文化……而是把無是非心植入台灣人的心靈，讓台灣人達不到做人的標準，要借上帝之鞭滅掉台灣人——留島不留人。

七、阻斷兩岸感情與煽動兩岸仇恨

日本人做小人做到極致。

台灣人的中國情與中國人的台灣情，是廢除日本統治合法性和抗日的力量源泉。日本人就從阻斷兩岸感情與煽動兩岸仇恨方面下手。

日本人怎麼那麼齷齪？台灣人與大陸人，本就是同根同源同基因同文化，本來就是兄弟，相親相愛是正常的，這是正常的感情，相互仇視才是不正常的。日本人硬要把正常的感情扭曲成不正常，辛辛苦苦做小人，真是世所罕見。

１、煽動兩岸人民的民間仇恨

編造謊言、煽動仇恨、濫用暴力，這是一切邪教組織慣用的手段。

盧溝橋事變爆發後，日本在台灣特別設置一個情報委員會，加強對輿論的檢查和控制。“《台灣日日新報》聲稱，在中國軍隊的挑釁、阻擾及中國人民‘侮日、抗日’的行為下，日本不得不出兵，‘中國貧窮落後，日本係為了拯救中國、保衛東亞的和平而戰。’”不讓台灣人了解戰爭的真相，誘騙他們為侵略戰爭出力。

從占據台灣伊始，日本人為了破壞兩岸的民間感情，利用各種手段製造矛盾，破壞台灣與大陸原有的情感。

由於受日本文化的侵蝕及皇民化運動的洗腦，一些無良的台灣人變成浪人，成了日寇侵略的鷹犬。日本人當時把一些台灣的浪人，放到福建沿海去，仗着日本領事館的勢力，為非作歹、包賭包娼包毒，他們甘心作日本侵略者的鷹犬（注89），開鴉片煙館、開賭場、開妓院、買賣軍火。

就用這種辦法，讓大陸的老百姓對台灣人產生仇恨，挑撥我們兩岸人民的民間感情。日本人的以蕃治蕃就是這麼幹的：日本人把部落之間原本就存在的矛盾煽動起來，發給一些族群武器、重金懸賞，脅迫利誘他們去進攻其他的部落，讓原住民兄弟去打自己的兄弟，加深原住民之間的仇恨，以達到分化並有效操控原住民、有效統治台灣的目的。

日本人同樣在朝鮮培養浪人，讓朝鮮浪人在東北作台灣浪人相同的行為，開鴉片煙館、開賭場、開妓院、買賣軍火，導致東北人對朝鮮人的極度反感。抗戰勝利後，中共進入東北，利用朝鮮民族被孤立的處境，大量吸收朝鮮人進入共軍（徵兵率遠高於漢族，好像是2.7倍，記不清楚了）組成三個朝鮮族師，打完內戰後，又把他們送給金日成，成了金家王朝侵略韓國的主要力量。這些朝鮮族的中國人，中共對外宣稱他們是朝鮮國人，中共與金家共同完成了更改他們的國籍與黨籍（從中共黨員變成朝鮮勞動黨員，開始受到他們的強烈抵制），打完朝鮮戰爭後，金家又對這些人進行清洗（殺戮），不少人逃回中國。中共與金家接續日寇，共同完成了對中國朝鮮族的迫害，中共、金家與日寇是同類貨色。一般人不知道的是：中國的朝鮮族人是世界上最鄙視朝鮮金家政權的人，因為，他們對金家政權貢獻最大，卻被其迫害最慘；還因為他們接收了不少朝鮮國難民，對金家政權最為了解。

２、欲阻斷台灣人的中國認知和中國情

日本人做小人做得非常極致。

日本殖民當局的別有用心，無處不在。當時從日本到中國，不需要簽證或護照，即使到了中國，行為也很自由。但對近在咫尺的台灣卻異常限制，從台灣到大陸就需要申請“渡支旅行劵”。到了大陸，日本使館也看得很緊。有些台灣人要來大陸上學，只能繞行千里，繞道日本，再到中國。

日本殖民當局的地理教育，中國的地理部分，非常扭曲，有湖南省、有福建省、有廣東省，可是沒有一個完整的中國地圖。日本人對這些台灣人，是讓你只有分省，讓你整個殖民地的台灣人，沒有一個完整的祖國概念（注89）。

日本人的目的是不讓台灣人有一個完整的中國概念，想培養台灣人的“台灣人祖國是日本”、“中國與台灣是敵國”、“中國已經破敗”的這種精神錯亂思維。從中你就可以看到日本殖民教育的一個用心狠毒。

對台灣人從小就進行“皇民化”的教育，所有中小學的教學強制使用日語，逐步取消了漢語，降低了教育水平，並且通過所謂修身、歷史、軍事等課程強化台灣學生以日本為國體的觀念，抹去中國人的一切痕跡與思維，讓台灣人忘卻自己的基因，消滅自己的文化，變成像日本人一樣無是非心，為所謂的“八紘一宇”奮鬥。

殖民者從學校的教育課程設置上，要徹底抹掉中國人的痕跡。日本語課程占據總學時的三分之二以上，漢語課從每周2-5學時改為選修課，1937年4月，台灣小學校一律取消漢語課。1920年代初台灣的小學課程增加了日本歷史、日本地理等課程。1940年代“國語”課本中有76.4%的內容是極端國家主義思想，五、六年級的教科書這方面的內容更是高達95%。（注101）。日本殖民教育真是垃圾教育，培養的是殺人機器。

台灣人從血緣上和文化上都是中國人，日本人想改變這一點，肯定會失敗，也會招致怨恨。血緣是改變不了的，而在文化上，中國人的文化遠比日本文化高明，日本人看不到這一點，也不相信，失敗的同時也招來怨恨。

日本人防台灣人也像防賊那樣。

在那個年代，家常的衣着打扮也被日本殖民當局所忌諱。

當時台灣女子可以繼續穿傳統老唐裝，因為在日本人的眼裡，老唐裝代表着被他們打敗的沒落無能的清帝國，但是，民國式改良旗袍，即使穿者無意，也會讓日本警察“大人”的斥責與限制。

在上海及大陸流行的旗袍很時髦很漂亮很有氣質，女孩們很喜歡，只能到照相館裡借穿照相，不敢穿到街上。女孩子這麼簡單的愛美之心，也會面臨意想不到的斥責。

女孩穿着民國旗袍，走在街上，很時髦很拉風，碰到日本警察，日本警察當街攔下她們，罵她們“清國奴”，不准她們穿。

罵台灣人“清國奴”是很有講究的，因為清朝已經滅亡，“清國奴”就是“亡國奴”的意思。日本人從來不罵台灣人為“民國奴”，或者“中國奴”，甚至“支那奴”都很少罵，只罵“清國奴”。日本人做小人做得真極致。

台灣人就是中國人，也必然心向中國。日本人越是把台灣人當成賊來防，台灣人越是心裡懷着祖國。

日本很愚蠢。台灣人本是中國人，具有中國情是正常的，不具有中國情才是不正常的，那些為日本人做事的御用紳士才是不正常的。連這一點都看不透還不是愚蠢嗎？

３、割不斷台灣人的中國情

台灣人就是中國人，具有中國情，更加同情大陸被日本侵略、壓迫。

台灣人具有同情弱者──中國的情愫，伴著日本對臺的差別待遇而揚起，尤其當日本炫耀其侵中戰果，迭遭日本壓制的臺灣人就會跳進「祖國中國」的觀念裡，或遁入現成的「血統關係」，產生一種與中國同病相憐的投射。據調查顯示，1929年4月26日臺北市榮座上映「滿蒙大激戰」記錄片，當螢幕出現日軍被敵彈擊中的場面時，觀賞中的臺灣學生便歡呼狂喜，反之，一旦看到中國兵士挨槍倒下就嗚咽不已。這些臺灣青年對本國（日本）與現實上的敵國（中國）之戰場勝負的反應，竟是一面倒地站在敵國方，而呈現一種敵我角色認同的錯亂；更激進者，且將中國稱為「吾國」，而視日本為「異族」。若基於全體同屬日本帝國成員的立場而論，臺灣人這種表現，無異是將敵國當成祖國；易言之，對日本來說，在帝國境內生息著這麼多數量的「敵國餘孽」將是何等重大威脅（注120）。

1936年，殖民總督有鑑於占領台灣人41年，而多數台灣人仍懷抱強烈的中華民族意識，就開始大規模推行“皇民化”運動，意圖培養忠於日本帝國的順民，為大力入侵中國做準備。

七七事變之後，日本警察憲兵加緊了秘密搜查，在短短一個月內，發現全台竟然有70多件反日事件，這時日本殖民統治已經42年了。台南有兩個小學生才五六年級，台灣小孩與日本小朋友是同學，關係還不錯，就講點真心話：哎呀“七七事變”以後，如果我們中國滅亡的話，我們祖國滅亡的話，我們就沒有明天了……那兩個日本小孩馬上報告，一直通報到殖民總督府。這樣的反日事件，越發引起日本高層的擔憂，害怕台灣同胞支持中國內地的抗戰。日本人覺得當時的台灣社會還是中國人的社會，包括販夫走卒，連小學生都居然用“祖國”兩個字。非常震驚，如果不進行意識形態改變的話，對他們來講，就必然失敗（注89）。

即使是嚴厲地進行奴性化的皇民化運動，效果也不如日本人所想。

日本統治台灣51年，皇民化家庭不到2%（注89），其中許多還是由於經濟、職業等等原因而當的假皇民。台灣人雖然在日本統治之下，不得不忍辱偷生，可還是盡你所能作一個中國人。

日本人做小人做得真極致。有一句話，叫做“枉做小人”，日本人正應了這句話。抗戰勝利後，整個台灣充滿喜悅，聽說國軍將登陸基隆，台灣人都湧向基隆和台北，台南的人買不到車票，直接走到台北，30萬人徹夜排隊，從基隆港一直排到台北車站，迎接國軍。

日本人侵略中國的夢想由來已久，最遲也是從唐代開始，而中國人的抗日是從甲午戰爭開始，台灣的失落就是我們的抗日肇始，台灣人民用苦難喚醒了大陸人民，七七事變只是最後的大決戰，我們終於贏了。讓日本人再一次侵略台灣，日本人也累了怕了，短期不可能了，但是，我們必須警覺“八紘一宇”復發。

這裡也勸那麼媚日恨中台獨者，不要再重複日本枉做小人的事業了，沒有用的，台灣人是真正的中國人，不喜歡日本人與日本文化，中華民國是真正的中國。

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（台灣人慶祝抗戰勝利）

中國人是平等文化，中國人都是主人。本來，台灣人在中國是主人，台灣人也是台灣島的主人。日本占領台灣以後，兇惡且愚蠢的日本人把台灣人就變成了奴隸和奴隸的奴隸（賴和語），把台灣人變成正在被宰的羔羊。這時的台灣人，當然會懷念當主人的光景，當然就會懷念中國，是日本人逼台灣人懷念中國的。

日本真正的失敗是在文化上，中國文化比日本文化高明、光明，領略過中國文化的人就不可能再欣賞日本文化。當時的日本人只能寄託於老一輩的台灣人死光，新一輩被洗腦，所以，日本人在文化上行動，這就是皇民化運動與文化滅絕運動的來由。

４、割不斷大陸同胞的同胞情

由於受日本人的洗腦，一些台灣兵喪失了是非心。在二戰中，台灣籍的日本兵總陣亡人數30304名，占台灣籍日本兵總人數的15%，死亡之巨，可見他們的勇敢。即使如此，日本人並沒把他們當人看，日本政府對在二戰期間為日本戰死的台籍日軍，支付的撫恤金少於同樣情況的日籍日軍20分之1，這是強烈的歧視。然而，他們中的一些人對同胞十分兇殘，喪失人性，燒殺搶掠，為人所不齒。

相反，在戰場中，中國軍人卻很念同胞之情。

在緬甸戰場上，有的被俘台籍日本兵還成了新一軍軍長孫立人將軍的左膀右臂，經常一起吃飯、討論軍情，將軍只把他當兄弟、當親人，並沒有把他當外人，更沒有當敵國人。

1944年3月，中國遠征軍戰車第1營在中緬邊境作戰。其中，一個排迷路，走到了叫瓦魯班的地方，發現河邊有幾個日本兵在河邊洗滌碗筷，他們悄悄靠過去，聽見這些日本兵邊洗碗邊嘰里呱啦地講着客家話。戰車營中也有不少客家子弟，聽他們說客家話，知道是台灣人。

他們回去後，排長分析說：“附近肯定是日軍司令部。”為什麼呢？因為台灣的客家人做菜好吃出了名，他們常常被日軍司令部挑選去當伙房兵。他們立即與營部聯繫。全營打過去，日軍倉皇逃跑，官兵清掃戰場時，撿到日軍丟下的關防大印，才知是日軍王牌第18師團司令部。

日軍王牌第18師團的關防大印01.jpg

（被繳獲的日軍王牌第18師團的關防大印）

打下了日軍的師團司令部，中國軍隊卻沒有大肆張揚，反而相互約定以後不提這件事。

原來，他們擔心日軍知道是台灣的客傢伙房兵泄露了司令部的機密，日本人報復殺害台灣客家人甚至台灣人。此事直到抗日戰爭勝利後，他們沒了顧慮才把大捷的始末說出來，公之於天下。

……

有的台灣人硬賴說，是大陸人拋棄了台灣。大陸人有選擇權嗎？

是清廷拋棄台灣而不是大陸人拋棄台灣，這條必須清楚。清廷不但是在拋棄台灣，也是在拋棄大陸，大陸人民也是受害者，不是施暴者。當台灣人民受苦時，大陸人民也在受苦，大陸與台灣近代苦難的施暴者是日本人，不是大陸人。有的媚日恨中者有意篡改這個事實。

清廷作惡、中共作惡，不能算大陸人民作惡，大陸人民是受害者，不是施暴者。就如日本人在台灣作惡，不能算是台灣人作惡，日本人殺戮了台灣65萬人，是日本人殺的，不是台灣人自已殺的，台灣人是被殺對象，砍光30萬棵神木是日本人砍的。中共殺戮了最少8000千萬大陸人，是中共殺的，大陸人是被殺對象，不是大陸人自殺了8000千萬。冤有頭債有主，不能亂賴別人。

清廷把台灣拋棄，大陸人民不高興，於是群起推翻清廷，不但救了我們自己，也為台灣人民報了仇，這一條，台灣人欠我們一個人情。可以說，拋棄台灣是大清朝垮台的根本原因。

不高興人群中最著名的是中華民國國民政府主席林森，他曾經在台灣參加反抗日本侵略的起義，失敗後才開始走上救國救民、推翻清廷的道路，後來他追隨孫中山加入同盟會。林森所走的道路從時間順序上看是這樣的：反日救台灣、反清救中國救台灣、跟隨孫中山反清、當中華民國戰時主席，他對中華民族的貢獻巨大，是台灣人民的苦難促成的。他在彌留之際，囑咐蔣介石一定收回台灣，讓台灣人與大陸人一樣當家作主。說林森是半個台灣人也不為過，他的出發點主要是拯救台灣，如果清廷不拋棄台灣，他最大可能就是台灣某個郵電局的經理。

梁啓超更是心繫台灣情系台灣，他為台灣人的苦難而哭泣、而悲憤、而吶喊，最終走上反日道路。他關懷台灣人，怕被日本人更大迫害。他說，30年內，中國（祖國）絕無能力可以救援你們。他要求台灣同胞，暫時不要輕舉妄動，不要作無謂的犧牲，最好仿效愛爾蘭人對付英國的手段，多多結識日本的政界要人，以此牽制日本殖民當局，使其不至於過分壓迫台灣人民。莫那·魯道當年如果聽過梁啓超的勸解，就不會有後來的自殺式反抗了，可為他的民族延續生命。可惜！

大陸人無論從國家領袖、從政治家、從社會精英、從將軍到普通軍人都知道如何細心保護我們台灣同胞！由此可知大陸人如何重視同胞之情。

海南島有大批台籍日軍，雖然有不少人起義反日，多數還是執行了侵略任務。戰後，海南島及廣東一帶，共有台籍日本兵約3萬多名，全部被關入集中營處置，中國民間的認知台灣人是中國人（且海南話與台灣話相近），無法理解自己兄弟拿槍來殺戮我們，所以對台籍日軍並不友善（類似漢奸看待），使台灣人所受待遇低於日本人。怪只怪他們參加日軍，不能責怪民眾低覺悟，當你被你的兄弟背叛甚至傷害時，你是什麼感覺？你會怎麼做？對待敵人與叛徒是不一樣的，李香蘭差點被判死刑，一證明她是日本人就被釋放。每個民族都很難容忍叛徒，日本人對待“非國民”也不會好。

我們一直把台灣人當成是中國人，從基因血緣上講，台灣人也的確是中國人。有些台籍日軍，不懺悔自己的反民族、反人類之罪，不懺悔自己的從惡助惡作惡之罪，反而責怪別人不“善”待自己，真的可悲！善惡是對立的，既然選擇與“惡”為伍，怎麼得到“善”報呢？得到“惡”報才是人間正義。

５、皇民化與文化滅絕的惡果

反過來看，由於日本的殘酷迫害和奴化教育，隨着皇民化運動與文化滅絕運動的加深，在台灣產生了重大的影響，部分台灣人特別是受過中華文化薰陶少的年輕人，得了斯德哥爾摩綜合症，喪失了人性與正常思維。

1947年的2.28事件暴發後，許多斯德哥爾摩症重症患者的台灣青年暴徒，穿着日軍軍服、纏着日式頭巾，到處追殺大陸在台普通民眾，在大街上砍殺，甚至到住家搜索，只要不會日本話、閩南話、客家話的當場砍殺，對婦女兒童更加兇殘，這些媚日恨中暴徒甚至還在廣播裡吶喊：“於人類歷史，割去支那毫無所害。”台灣電影《悲情城市》裡面228事件鏡頭，在火車上查找大陸人，用台灣話問過後還用日語問，聽不懂就要當場砍殺，只是少了穿着日軍軍服、纏着日式頭巾的打扮。

（《悲情城市》劇照之01-據查大陸人）

（《悲情城市》劇照之01-在火車上砍殺大陸人，差點砍死台灣聾子）

圍打從火車上逃下來的大陸人

圍打從火車上逃下來的大陸人

228事件不是民主追求，是殺戮追求，是台灣的恥辱，是中國的恥辱，是人類的恥辱，是日本文化毒害的結果。台灣人到現在都沒有好好懺悔這段歷史，非常可悲。有的政客、政黨反而篡改歷史，為施暴者歌頌、為罪惡立碑，甚至欺負善良、欺負老實人，非常可惡。

注釋：

注39：安德魯·羅伯茨：《毫無悔意的日本極端民族主義》

https://cul.qq.com/a/20161116/030330.htm

http://dajia.qq.com/original/category/roberts20161116.html

日媒歪曲二戰歷史 俄外交部：日本有些人仍活在假想中

https://mil.ifeng.com/c/7yvWGXDKDWu

注51：日據時期台灣“皇民化”佛教的思想特質

https://weibo.com/p/2304181596a37890102xf62

注63：第二章日治時期臺灣的煙酒專賣事業

https://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=&cad=rja&uact=8&ved=2ahUKEwjZm9bWjqXuAhXaIDQIHVyFA7sQFjAAegQIARAC&url=https%3A%2F%2Fnccur.lib.nccu.edu.tw%2Fbitstream%2F140.119%2F34377%2F6%2F26150406.pdf&usg=AOvVaw0o_ob5gwJlmbM2TwdWMdLx

注65：日本據台半世紀，比武力鎮壓更可怕的是奴化教育

https://read01.com/Q3N6P8E.html

注77：《張春英：梁啓超與台灣》

注89：《乙未殤思》第三集《青史之鑑》

https://www.youtube.com/watch?v=dvOEBMAEwHA

注100：史桂芳：奴化教育——日本的洗腦工作

http://mb.yidianzixun.com/article/0HT77Too

注101：史桂芳：奴化教育——日軍對中國人的精神犯罪

金劍

2021年5月4日星期二

2021年7月30日星期五　修改

日治台七大罪之六、徹底底的文化滅絕（中）

https://blog.creaders.net/u/13614/202111/420067.html

日治台七大罪之六、徹底底的文化滅絕（下）

八、台灣人偉大的文化抗日

日本搶奪台灣，激起台灣人的劇烈反抗，一邊是日本人步步緊逼，一邊是台灣人步步反抗。

首先進行的武裝反抗，同時又進行文化反抗。

台灣人知道，台灣的去向不由日本與台灣人的意願，而是由戰爭的勝負決定，如果由台灣人的意願決定，清朝割讓台灣時，沒有人願意被日本人統治。他們也知道，祖國的強大，必然收回台灣。所以，台灣人走上一條保存民族命脈的文化抗日道路。

議會抗日和文化抗日是當時台灣人所能採取的最低代價的、最有效的、最能持久的抗日道路。日本人有武器，日本文化充滿暴力，武裝抗日會損失巨大，在沒有外援時會失敗。議會是世界通例，台灣本應設置；日本文化低於中華文化，如果沒有武力的參與，在文化上日本人必然戰敗。

文化抗日是繼武裝抗日之後又一條堅定的抗日道路。

１、梁啓超的啟發與告誡

這個小標題也許不十分準確，台灣人的文化抗日是必然道路，可能是梁啓超說出了早已藏在台灣人心中存在的想法，造成共鳴而已。

台灣人的抗日，從武裝抗日到文化抗日，從被殖民的那天就開始了。有的媚日者否定台灣人的抗日，睜大眼睛看看吧。

對於日本人一步步的緊逼，台灣的有識之士感到滅族的危險，他們心急如焚，一邊武裝抗日，一邊艱難地探索其他自救的道路。

1907年春，林獻堂等人找到因“戊戌變法”失敗逃亡日本的梁啓超，語言不通，只能用中文交流，剛一坐下，梁就寫下：“本是同根，今成異國，滄桑之感，諒有同情……今夜之遇，誠非偶然……”，立即感動在場的所有人。

林獻堂痛苦地說：我們處異族統治下，政治受差別，經濟被榨取，法律又不平等，最可悲痛者，尤無過於愚民教育，處境如斯，不知如何而可？

梁啓超說，三十年內，中國（祖國）絕無能力可以救援你們，最好效愛爾蘭人之抗英，在初期愛人如暴動，小則以警察，大則以軍火，終被壓殺無一倖存，後乃變計，勾結英朝野，漸得放鬆壓力，繼而獲得參政權，也就得與英人分庭抗禮了。乃舉例說，英國漫畫家繪兩位愛爾蘭人，以一條繩索各執一端，將英首相絞殺，這意味着愛人議員在英國會議席雖不多，但處在兩大黨之間，舉足輕重，勢固得以左右英內閣之運命，你們何不效之？

林獻堂等人聞之，真是妙不可言，自是銘心印。

梁啓超要求台灣同胞，暫時不要輕舉妄動，不要作無謂的犧牲，最好仿效愛爾蘭人對付英國的手段，多多結識日本的政界要人，以此牽制日本殖民當局，使其不至於過分壓迫台灣人民。梁啓超所談非暴力溫和的民族運動路線，給台灣同胞指出了一個抗爭的新方向。

初次見面，梁啓超對台灣同胞誠摯的關懷、深切的同情，使林獻堂極為感動而更加欽佩。梁啓超的宏觀大略，又使林獻堂大受啟發，他因台灣總督府壓迫虐待台灣同胞而深感悲憤但又不知如何解脫的抑鬱心境，豁然開朗。這次會見，更加堅定了林獻堂鬥爭的信心，成為其人生的一個重要轉折點。林獻堂立即邀請梁啓超侍機前往台灣，向台灣人民宣傳進步思想；同時希望梁啓超為他引見日本政要，為日後台灣民族運動的開展打下基礎。

1911年，梁啓超出訪台灣一個多月，親眼目睹了日本統治台灣的真相，加深了對日本殖民統治本質的認識，日本殖民者17年來的殘酷統治，使台灣同胞受盡了欺凌和壓迫，台灣同胞集結在胸中的一股悲憤之氣也因梁啓超的溫存與慰撫，暫時得到了宣泄。同時，台灣同胞眷懷祖國、熱愛民族的丹心，也總算找到了傾訴的對象。梁啓超不但被視為祖國的象徵、中國文化的代表者，更是有如可以一訴衷曲的親人。所以，梁啓超出訪台灣，極大地增強了台灣同胞對祖國的思慕和熱愛！台灣知識界與梁詩詞唱和，把幽怨之情付與其中。

梁啓超游台期間，受到了各地詩社成員的熱烈歡迎，大家紛紛聚會、詠詩。梁啓超更是百感交集，以詩寄情、以詩言志，留下了詩89首，詞12首。由於日本特務的監視，大家不能直抒胸臆，只有在詩詞中隱晦地表示對日本殖民統治的極度不滿，體現台灣同胞的哀怨之情，也表達了台灣同胞思念祖國的心情。

梁啓超的到來，也使那股“欲救台灣先救祖國”之風在台灣越演越烈，最終使得許多台灣青年到大陸參加抗日戰爭，直接拿起殺鬼子。

梁啓超深深哀嘆，“吾茲行乃大失望”，“吾旬日來劌心怵目，無淚可揮”。雖然台灣同胞“皆我族類，性質習俗，同我內地”，但在殖民主義統治下，卻“入冬北風起，餓殍闐路歧”，“舊田已賣空，新田取難襲”。苦難的台灣同胞為了謀生，不得不“鬻身與官家，救死倘猶及，悠悠彼何人，哀哀此束濕”。台灣同胞的悲慘遭遇，使梁啓超“重傷累感，豈筆札所能傳者”，深表同情；同時，他又鼓勵台灣同胞，振奮精神，“勿以亡國二字為口頭禪，勿謂為大國順民，可以耕食鑿飲”，採取適當的鬥爭方式，改善生存環境，改善生活條件。

梁啓超游台一月，耳聞目見，莫不失望，以致“無限懊惱，無限憤抑”、“歸舟所滿載者哀憤也”。梁啓超就考察所得，整理出了50萬字的《台灣遊記》，與商務印書館商議出版。因遊記記敘了台灣的真實狀況和梁啓超的真情實感，對日本統治者的愚民政策不利，被日本政府扣押了，原稿不知去向。無論是以前還是現在，如果出版該遊記，將是對日本與台獨的巨大打擊，讓人看清楚日本人是如何陰險，媚日恨中台獨是如何斯德哥爾摩。

梁啓超親眼看見了日本殖民統治的斑斑劣跡，台灣的現狀完全不是日本人所“美化”宣傳的那樣，從而，他進一步認清了日本政府虛假宣傳的實質，深刻了解了日本人的真面目，最後走上一條反日之路。可以說，梁啓超主要是因為台灣而反日的。

２、“六三法”撤廢抗日活動

當時多數的台灣人認為，台灣的未來一定會由中日戰爭的結果決定，所以他們聽從梁啓超的建議，不做無畏犧牲，降低了武力反抗，轉向了思想抗日與文化抗日。

梁啓超游台之後，林獻堂等人尋求日本貴族板垣退助等人的協助就是梁啓超計策的實施，當然與日本人是同床異夢。然而，臺灣人還是以此為肇始，開展1920年代前後一系列以「臺灣議會設置請願運動」為主軸、「臺灣文化協會」為民眾啟蒙的社會運動。在這些運動宣傳中，顯然與某些日人期待將臺灣人「同化為同民族」之同化精神背道而馳；況且，有些臺灣人自衿為擁有承繼祖國之漢民族光榮傳統文化的「文明人」，擔憂遭到異民族──日本統治政策的摧殘，因而鼓吹：「我們應該喚起漢民族的民族自覺，把臺灣做為我們的臺灣，自己統治自己。為排除屈辱團結起來。」（注120）。

日本人雖然鼓吹要把台灣作為“日支兩民族交融之階梯，鞏固東亞和平之基礎，以資興亞之大計”，卻禁止台灣人講台灣話、用中文，可見，台灣人不過是日本人的奴隸和侵略他人的卒子。

日本在台是獨裁統治，法律根源是「六三法」、「三一法」和「法三號」。這些法授權台灣總督的行政命令就是法律，總督可以無惡不作。

日本統治台灣的50年間，按當時日本對台灣的殖民法令與政策，台灣人不是日本人；台灣人根本不夠資格做日本人，所以，全台灣的人民，沒有一個是「皇民」；最多只有「皇民化的台灣人」。因為只有日本人才夠資格做天皇的子民，故謂之「皇民」，適用日本的「內地法」管轄。台灣人沒有投票權，沒有選舉權；但卻每年要輸出50%以上的稻米和95%的糖給日本。

所以李登輝說台灣和日本是同一個國家，那就是謊言。因為這就像你養了一條狗，你當然可以說，你和你的狗是同一家的，但你絕不會認為你和狗是一樣的。

“六三法”殘酷迫害台灣人。在梁啓超的影響下，在第一次世界大戰前後民族自決和民族獨立運動興起的新形勢下，林獻堂、蔡惠如、蔡培火、林呈祿等人認為時機已經成熟，發起了“六三法”撤廢運動，以削弱台灣總督的權力，提高台灣人民的政治地位，贏得一些自由和民主。“六三法”是包括《匪徒刑罰令》、《法院條例改正令》等殘酷地鎮壓台灣人民的法令。

1918年8月，林獻堂到日本，與在東京的台籍留學生頻繁接觸，並且在東京神保町中華第一樓宴請20多名台灣留學生，討論“對台灣當如何努力”的問題。在此期間，大家通過了施家本提出的“撤廢六三法”議案，成立了“啟發會”，並在“啟發會”中設立“‘六三法’撤廢期成同盟會”，由林獻堂出任會長。

台灣文化反抗運動的旗幟刊物《台灣青年》，在島內被禁止出版，無奈只得於1920年遠赴東京創刊。雜誌在銷往台灣的過程中，文章還屢遭總督府查禁。請願廢除“六三法”的政治組織，只能將總部設在東京。

為了推動運動的深入，喚起民意，1920年1月11日，蔡惠如在東京以啟發會為基礎，組織台灣留學生，又發起成立了“新民會”。新民會成立的目的就是要領導台灣的民族運動。7月16日“新民會”出版了台灣近代民族運動的啟蒙刊物《台灣青年》。據《台灣總督府警察沿革志》記載：“向來，這些旅居日京的台灣留學生對社會問題、政治運動等事沒有什麼深刻的關心。因此，時常被中國留學生，以及朝鮮留學生等嘲笑，說他們都是‘唯唯是諾，屈從於日本統治之下愚’，也不敢起而抗辯，可是智能的開發，必然要引起對事物的批判，恰好民族自決主義的浪潮影響到他們來，或是受了中國革命新展開的刺激，學生的思想傾向竟然一變，主張：‘台灣非屬於台灣人的台灣不可’，喚醒了民族意識，時常聚集，釀成了朝向圖謀提高台灣人的地位，企圖自由解放的運動的空氣。”“新民會”的成立和《台灣青年》的出版，推動了台灣民族運動的進一步發展。

1920年秋，林獻堂又赴日本，向日本政界要人呼籲撤廢“六三法案”。由於得不到支持，11月28日，新民會與台灣青年會共兩百多人，在東京集會，討論“六三法案”撤廢問題，大家展開了激烈辯論。反對撤廢“六三法案”的人認為，即使廢除了“六三法案”，台灣人民依然跳不出日本國法律的限制；保留“六三法案”，可以表示台灣為日本殖民地的特性，正好抵制日本對台灣的同化，保持台灣的民族性。這種觀點獲得了大多數與會者的贊同。最後，由林獻堂裁決，決定不再進行“六三法”撤廢運動，為了不刺激日本統治者，也不公開宣布台灣“自治”，而採取請願的方式要求設置台灣議會，實現台灣人民自己當家作主。

要知道，“六三法”對台灣人殘酷地殺戮。保留“六三法案”是為了抵制日本對台灣的同化，保持台灣的民族性，就是寧願暫時當日本人的奴隸也不願當日本人，寧被“六三法”殺戮，也不與日本人平起平坐。看到這一段，我真的驚嘆，這是台灣人表現出來的傲氣，也是台灣人的智慧。

３、議會申請抗日活動

隨後，林獻堂出任新民會會長。新民會藉助林獻堂的聲望不斷壯大。在林獻堂的領導下，“新民會”確定了三個行動目標：一、為增進台灣同胞之幸福，開始政治改革運動；二、擴大宣傳主張，聯絡台灣同胞之聲氣，發行機關雜誌；三、圖謀與中國同志多多接觸之途徑。其中，第一個目標即為台灣議會設置運動，第二個目標則表現為《台灣青年》的創刊。自此，台灣的民族運動由“六三法”撤廢發展為台灣議會設置運動。

台灣議會設置運動的出現，標誌着台灣資產階級改良主義運動步入了一個新階段。

1921年1月30日，由林獻堂領銜，178人共同簽名的“台灣議會設置請願書”正式提交給日本帝國議會。請願書稱：“帝國議會於1896年以法律第六十三號付與台灣總督以發布命令代替法律之特權，使行政立法二權握於同一之統治機關，……民眾所受之痛苦，實有不可以言語形容者，救亡之道，惟有就台灣住民公選議員，組織台灣議會以行之。”他們要求日本人給台灣人參政權，由台灣人自己組成的台灣議會，決定台灣的地方事務，對台灣的法規及預算具有決定權；運動的目的是使台灣人民獲得一定限度的內政自治權，爭取以合法鬥爭方式獲取政治權利。

但是，日本議會根據台灣總督府提出的意見，“斷不允許設立類似帝國議會之台灣議會”，決定“不採擇”該請願書。隨後，日本政府又以敕令第241號公布了所謂“台灣總督府評議會官制”，由總督自任會長，總務長官任副會長，另由總督任命在台官吏7人、日本人9人、台灣人9人為評議員，在總督監督下，就總督的諮詢，提出施政意見。日本殖民者想用“台灣總督府評議會”之類有名無實的機構搪塞了事。可見，台灣總督逼不得以搞一個“台灣總督府評議會”，比中共的“人大政協”更加花瓶。

1922年2月，林獻堂、蔡惠如等512人再次聯名上書，又遭到了日本眾議院和貴族院的否決。同年5月，林獻堂回到台灣，當眾披露了第二次請願的結果。日本人對此十分惱火，台灣總督府機關報《台灣日日新報》發表社論和文章，指責台灣議會設置運動的最終目的是“要求獨立”，是一種“叛逆”行為。日本人還在政治上、經濟上對林獻堂施加壓力，企圖使林獻堂屈服，放棄台灣議會設置運動。

1923年1月，運動的另外一些積極分子蔣渭水、石煥長等發起組織了“台灣議會期成同盟會”，準備開展第三次請願運動，被台灣總督府根據“治安警察法”第一條勒令禁止。蔣渭水親往東京，會合蔡惠如、林呈祿等人，重新建立了“台灣議會期成同盟會”，並向日本帝國議會提出設置台灣議會的請願書。同年12月，蔣渭水等回到台灣，繼續開展活動。

然而，日本殖民當局為阻止運動，陰謀製造了所謂“治安警察法違反事件”——治警事件，於12月16日，在全台除花蓮、臺東、澎湖外，同日同時展開大檢舉，逮捕41人，將蔣渭水、蔡惠如、陳逢源、賴和等人逮捕入獄，傳訊58人，共有99人遭受迫害，其中有18人遭受起訴。

另外，殖民統治當局對其他參加請願的人員進行打擊，“服務官方機構者，立即被解職，服務於銀行公司者，透過該銀行公司，各予以免職，有關公賣事業者則剝奪其特權，與銀行有借貸關係者，拒絕其資金之融通，且嚴禁有關政治之演講。”這表明，想走台灣議會的路子也是完全行不通的。從這裡看到，日本人打擊的是台灣的資產階級，與共產黨的作為相同，日本人與共產黨是同盟者。

治警事件並沒有達到日本人恐嚇台灣人的目的，議會設置申請更加如火如荼地進行。

總督府在治警事件中行動規模之大，事後又封鎖消息，導致全島一時人心惶惶，連帶使第四次台灣議會設置請願運動連署人數大為降低，僅71人簽署請願書。在此環境下，《台灣日日新報》、《台灣新聞》、《台南新報》三大報也沉默以對。然而該事件也激起了請願者的雄心，到了1926年進行第七次台灣議會設置請願運動時，參與的人數已近2000人，幾乎為第一次請願的10倍。同時12月16日也被稱為「民眾運動紀念日」，而許多入獄者在獄中所創造的詩文也被甫創刊的《台灣民報》加以刊登。該事件中的首要受害者蔣渭水也稱之為「台灣大狩獵」。

到1934年，林獻堂等再次上書請願，要求設置台灣議會，但遭到日本眾議院和貴族院的再次拒絕。

如果台灣議會設置成功，也會像英國漫畫家繪愛爾蘭人那樣：兩個台灣人以一條繩索各執一端，將日本殖民總督絞殺，將殖民總督的許多惡政絞殺：官賣鴉片被絞殺，寺廟整理被絞殺，工業日本農業台灣被絞殺，文化歧視被絞殺，甚至連皇民化運動也被絞殺，30萬棵神木不得砍伐，警察不再被叫做大人，日資糖廠不敢再殘酷盤剝台灣農民，大米多留在台灣。

議會設置其實是一種抗日活動，日本殖民者早就看穿了這一點，極端阻撓。

從1921年1月30日第一次到1934年9月2日決議停止為止，14年15次議會設置申請活動，在日本殖民者的阻撓下最終未能如願，卻嚴重打擊了殖民總督的囂張氣焰，大大地教育並團結了台灣人民，使台灣人在無望中看到了希望。

“六三法”撤廢運動和台灣議會設置運動，就運動的性質而言，是台灣的知識分子領導的改良主義運動；就運動的方式而言，是一種請願的和平方式；就運動的淵源而論，則是梁啓超所倡導的溫和主義鬥爭路線在台灣的實踐。雖然，由於主客觀原因，這場運動的直接目的不可能達到，但是，在當時的歷史條件下，它在一定程度上反映了廣大台灣同胞反對日本殖民統治、嚮往民族解放的願望和要求，促進了台灣民族民主運動的蓬勃發展，增強了台灣人民的民族覺悟和鬥爭意識，具有進步意義。正如台灣學者王曉波先生所說：“在殖民地體制下，台灣議會的不能成功，只能‘缺憾還諸天地’，但從民族運動的觀點視之，卻是一項成功的策略。”

它是大規模武裝起義被鎮壓之後所能採取的和平抗爭方式。這一鬥爭階段和這一鬥爭方式，是台灣人民抗日鬥爭史上不可缺或的一頁（注77）。

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（台灣人民歡迎議會申請失敗歸來的成員）

４、文化抗日的短兵相接——台灣文化協會

當代台灣各項社會運動的母體是台灣文化協會，也是最直接的抗日團體。

日本的文化同化，引起台灣人文化反抗，在全島掀起“漢學運動”，以讀漢書、寫漢字、作漢詩來對抗殖民者的文化同化。為了抵制殖民者扼殺漢語教育，許多知識分子辦起書房（私塾），甚至還辦了不收學費的義塾。書房、義塾辦起來很簡便，有一兩間民房或祠堂就可以上課，無需正規的校舍和設備。許多家長 都願意把孩子送到這裡學習，因此書房、義塾發展很快。

台灣人掀起學習中文的熱潮，各種各樣的詩社如雨後春筍般出現，各種刊物、各種會黨、各種團體紛紛成立。這是台灣漢文化復興運動，教育了台灣人民，擴大了反抗力量。

（台灣文化協會001.png）

林獻堂、蔣渭水、楊吉臣等為首的1000多名地主資本家知識分子等社會精英於1927年發起創立了“台灣文化協會”，其目的在於“喚起漢民族的自覺，反對日本的民族壓迫”，還提出了“反對奴化教育”、“獲得參政權”等口號。文化協會不斷發展壯大，遍及整個台灣島。

文化協會興辦各種文化講習會，宣揚中華新文化。如“台灣文化協會”台北支部就在每星期六晚上舉行講演會，演講者有的拋棄和服，穿着上海服裝，以至上海服裝一時成為台灣的流行服裝。文化協會舉辦的講演會很多，僅1925年一年，就有315次，演講人有1165人，聽眾高達117880人。加上學校在夏季舉辦的文化講習會、文明劇演出、電影放映等活動、中華新文化的宣傳深入到台灣各地。1926年11月，新竹街的文化協會支部也成立了新光劇團。這些演劇的腳本多半以諷刺性的方式譴責社會制度、鼓吹民族意識，這種宣傳方式也得到不錯的效果。文化協會的成立推動了議會申請活動，同時也出版了不少台灣歷史書，喚醒民族意識。

台灣總督府為此憂心忡忡，他們不得不承認“今日台灣人，除特權階級外，大部分醉心於中國，乃是不爭的事實”。

在文人們的啟發和推動下爆發了農民運動，各種農民組合相繼成立，台灣的農民運動一開始是帶著強烈的民族主義色彩，反抗日本殖民及日本資本的殘酷剝削、爭取社會公平，並取得了一定成績，更重要的是喚醒了被最殘酷剝削、生活最苦、社會最低層的廣大農民。

為了抗議日本殖民地政府繼續賣阿片（鴉片）毒害台灣人，1930年前後，蔣渭水等人以台灣民眾黨的名義打電報向「國際聯盟」（相當於現在的聯合國）求助，國聯真的派了調查團委員會來台灣。報紙上報導了『石塚總督招待阿片委員一行』和委員在台灣調查的情況。把殖民者的醜惡嘴臉暴露在國際上，日本人邪惡無底線，直到1941年才逼不得以停止鴉片銷售。在台灣的鴉片停止了，但是日軍所到之處（中國大陸和東南亞），依然傳播鴉片。

台灣文化協會成立以來，雖然標榜從事的是文化啟蒙，但是，台灣總督府深知，文化協會乃當代台灣各項政治、社會運動的母體。日本殖民政府批判文化協會是「追慕中國之念甚高，與中國人日益親和，期待國權回復。」

矢內原忠雄在其名著《日本帝國主義下之台灣》，對「台灣文化協會」如此評價：「是自助的啟蒙的文化運動，目的在謀台灣人的社會解放與文化提高，平時的工作，則在各地召開講演會。文化協會很久成為唯一而且全部台灣人民族運動的團體。」

文化協會成立以來，是以民族主義為號召的統一戰線，可惜受到世界當時流行的共產主義思潮浸蝕，部分會員被階級鬥爭學說所迷惑成為左派，各種左派中中共的力量最大，後來左派奪了文化協會的權成為新文協，新文協受斯大林的操控，成了台灣共產黨的外圍組織。民族主義者的右派人馬一起退出文協，另組臺灣民眾黨。台灣的文化抗日運動被共產主義思潮迷惑導致分裂，削弱了台灣人的力量，日本人趁機出手，文協走上了失敗的不歸路。

文化協會成立之始，殖民政府就採用武力威脅的手段對付，原本被台灣總督府認知為「怕死」的台灣人，卻在殖民者的打壓後產生了政治自覺而更加凝聚。此後，台灣總督府改採軟硬兩手策略，對於反抗運動中的溫和派予以安撫，對於激進派則極力打壓，如此的策略使反抗運動成員彼此猜忌，左派分裂文協正應其時，終至徹底分裂。在反抗運動分裂後，殖民者更集中力量打擊激進派，使其走向極端，而後將其一網打盡。殆激進派被瓦解後，再禁止溫和派的活動，如此完全瓦解了反抗勢力。

1929/2/12，殖民者對台灣農民組合大檢舉，逮捕59人（8人被釋放），農民組合成了非法組織，激進成員只能潛行於地下進行活動，殖民者有效瓦解了台灣農民組合。

1931/2/18，殖民者禁止臺灣民眾黨，同年對台灣共產黨展開大搜捕，該年9月於羅東逮捕台共最後一位領導者蘇新後，台共瓦解;文化協會重要幹部此時也多被逮捕，組織瓦解。

當時，在日寇的殘酷剝削下，台灣的無產階級連飯都吃不飽，又沒有社會地位和號召力，還沒有文化，哪有能力對日寇進行文化反抗？無論是“六三法”撤廢、議會設置申請、文化協會的鬥爭，都是所謂的地主資產階級在衝鋒陷陣，是這些人在救台灣。而左派階級鬥爭的刀必然砍向這些人，做到了日本人想做都做不到的事情，左派馬列主義者是日寇的幫凶！就像當年毛澤東、劉少奇領導的安源路礦大罷工、使得亞洲最大的鋼鐵企業漢冶萍停產、危害中國抗戰、幫助了日本侵略者那樣，階級鬥爭危害的一定是自己的民族。

激進團體「無產青年團體」阻礙民族自救，他們認為林獻堂、蔡培火所推行的民族解放運動，無法撼動台灣總督府的專制統治。

左派的馬列主義者真無腦，台灣問題是外來民族殘酷壓迫本民族的民族問題，左派硬要調轉鬥爭對象，搞成民族窩裡鬥的階級鬥爭，分裂了救護台灣的力量，客觀上無疑是幫助了日本殖民者，最終導致台灣人的民族自救慘遭巨大挫折。近代的中國，也是外來民族殘酷壓迫本民族的民族問題，中共硬要調轉鬥爭對象，搞成民族窩裡鬥的階級鬥爭，分裂了救護民族的力量，客觀上無疑是幫助了外來侵略者。可見，馬列主義荒謬至極，害人至極，人要弱智到什麼程度才能上得了馬列主義的當？

文化協會的鬥爭雖遇挫折，台灣人並未停止民族自救，並未停止文化抗日。

進入40年代，日本已經統治台灣45年，從1919年頒布《台灣教育令》實行同化教育算起，也已經20餘年。那麼，同化教育的效果如何呢？日本官方統計表明，到1938年，全台灣享受日本優待的所謂“日語家庭”，僅有171戶。1940年初，殖民當局要求台灣人改用日本姓氏，半年之內，改姓者僅168人，不及當時台灣人口的3萬之1，估計連政府部門工作的人都未能全部改姓；而這一政策實施於朝鮮，同一時段內，改姓者達80%。可見，日本此前對台灣的同化政策相當失敗。

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（30萬人夾道歡迎國軍高舉託庇神威重歸祖國）

之後，日本人改用“偽善”的面孔，於1941年成立了“徨民奉公會”，才使得日本的同化政策得以順利推行，並在台灣製造出“斯德哥爾摩症候群”的媚日恨中群體。可見，日本政府是一個與綁匪無異的組織，日本文化是綁匪文化。

葉榮鐘在其〈台灣民族運動史〉一文，對於「台灣文化協會」、「台灣議會設置請願運動」、「《台灣青年》」的角色與作用，他說：「台灣議會設置請願運動，台灣文化協會與《台灣青年》雜誌是台灣非武力抗日民族運動的三大主力。若用戰爭的形式來譬喻，台灣議會設置請願運動是外交攻勢，《台灣青年》雜誌(包含以後的《台灣》雜誌，《台灣民報》以至於月刊《台灣新民報》是宣傳戰，而文化協會則是短兵相接的陣地戰。」

台灣社會精英的文化抗日活動惹惱了日本人，招來迫害。僅在台南，在第二次世界大戰結束（1945年8月）前才草草結束的高雄州特高事件，日本警察利用這起無中生有的誣告事件，把當時南台灣4、500名社會精英（知識分子地主資產階級）大肆拘捕及刑求，於審訊期間死亡的有鳳山企業家李元平與地方名人黃宇宙、黃德、莊榮願等人，其中以李元平遭遇最慘，被警察以刑械攻擊並以老虎鉗硬拔去六齒，最後被警方放出的四條軍犬啃食撕裂而死。另外經過日警嚴刑拷問，審判入獄後在1945年9月釋放前便去世者有歐清石、許明和、張朝輝、王永漳、洪雅、黃允南、黃石松、李水、陳寄生、林園莊等。

文化抗日運動領導人蔣渭水，每次都衝鋒在前，十年間入獄十多次，年紀輕輕（43歲）即莫名去世；還有賴和（49歲）出獄後不久便去世，他們都是莫名去世，英年早逝，我們有理由懷疑日本人下毒暗害了他們。日本人下毒水平很高，且心胸狹隘，極度嫉恨造反者特別是抗日者，蔣渭水等已是日本必殺之人。

日本人殘忍至極，台灣人已經被殺怕了。傳說日本人有黑名單，一旦美軍在台灣登陸，日本人將會對名單裡的人一網打盡，無論是祖國派（要求台灣回歸中國）還是台獨派（要求台灣獨立），通通死啦死啦的。黑名單的傳說讓台灣人心裡滿懷恐懼，黎明前的黑暗是最難熬的。在1945年8月15日日本投降的消息傳到台灣前，號稱終身不說日語不穿根木屐、以非暴力形式與日本人抗戰幾十年的祖國派領袖林獻堂，緊張得必須靠安眠藥才能入睡。

黑名單傳說並非空穴來風，日本人對不與他們一條心者怨恨至極，他們不但恨透祖國派也恨透台獨派。在高雄州特高事件中，日本人本來想將台灣“不服從”的社會精英一網打盡，包括陳逸松與林獻堂等人，只是日本人突然投降，來不及而作罷，林獻堂能活到台灣光復已屬萬幸。

文化協會的鬥爭雖遇挫折，台灣人承受巨大威脅，並未停止民族自救，並未停止文化抗日。在日本殖民者的各種擠兌下，《台灣新民報》於1944年被迫停刊，台灣人失去了自己的喉舌。當時，眼看日本人就要戰敗並滾蛋，台灣人也懶得與日本人爭取。儘管日本人還在瘋狂作惡，但是台灣人都知道，日本人剩下的時間不多了，我們已經贏了。

不說三個月，台灣都要三四十年才把武力反抗基本壓下來，台灣人的反抗從來沒有停止過。

51年的日本殖民台灣歷史，就是一部中華民族的恥辱史，一部台灣人血流成河的抗戰史，竟有65萬人倒在日本人的屠刀下，每8人中有1人被殺，其慘烈程度不輸於一場大型戰爭。

人類的美好生活來之不易，是勇士們的奮鬥得來的。讓我們記住歷史，記住那些為中華民族的解放事業在台灣文化戰線上與日寇鏖戰的勇士，記住那些為反抗倭寇暴政而戰的勇士，記住那些為世界正義事業而戰的勇士。

一個民族如果遺忘歷史，遺忘真實，這個民族不會偉大，甚至這個民族沒有辦法生存、沒有資格生存。一個遺忘歷史的民族，是一個沒有未來的民族。台灣為什麼地震那麼頻繁？日本為什麼地震那麼頻繁？

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（台灣人慶祝抗戰勝利）

九、日本人所到之處皆是滅絕他人文化

日本人認為，中國不是沒被征服過，當時蒙古滿族都得手，我們為什麼不能得手？蒙古的統治你們能接受，滿族人的統治你們能接受，我們日本人有何不可呢？我們日本的實力已經遠遠超過滿族。日本人所不知道的是，日本人的文化的低劣性讓中國人無法接受，日本文化的階級性、殘暴性、淫蕩性、無是非性等等是中國人無法接受的。日本人殘暴的屠殺，想用恐怖屈服中國人，引起更大的仇恨，日本人的姦淫，致使人神共憤，日本的失敗就是最終的結局，只等中國人還清業債。

日本人企圖滅絕日本話之外的所有語言、滅絕所有他人文化。

日本人在強推日本文化的同時企圖滅絕他人的文化，不但在台灣這樣干，在朝鮮也是如此，日本人所到之處都是這樣干。1919年3月1日，日本人禁止朝鮮人在學校內使用朝鮮語，引發朝鮮人民全民大反抗。

1907年第一任朝鮮統監伊藤博文為實現徹底駕馭朝鮮的目的，推行鴉片、娼妓的政策，到處興建“紅燈區”，推行“朝鮮民族衰亡策”，這是種族滅絕招術。1910年日本吞併朝鮮後，這一政策實施得更快。侵華戰爭爆發後，日本便利用戰時體制，一鼓作氣地推行“朝鮮民族衰亡策”，迫使朝鮮青壯年充當炮灰或苦力，並強征朝鮮未婚女子到日軍中從事“特殊任務”，即充當軍隊性奴隸（“慰安婦”）（48）。

日本人在東北也強制滅絕中國人的文化。

日本在東北文化統制政策更是遭到東北人民的不滿和不滿。學校的老師，經常在上課時向學生講授中國歷史和文化，提醒學生“我們是中國人”，對學生進行中國傳統文化教育。雖然偽滿洲國先後頒布了《治安矯正法》、《思想矯正法》等法律，但是，東北人民反抗思想文化統制的活動始終沒有停止過，東北的“思想犯”年年增加。據統計，1937年至1940年，東北地區有26萬多人，以“思想犯”、“政治犯”罪名被治罪。1942年發生的“思想犯”事件比1941年增加了2倍。東北文化教育界人士早就認識到：“無論世界若何之強國，若不察吾國之民性，垂涎吾之富有，而企圖巧取豪奪，雖施以警神泣鬼之智，終亦不過徒惹吾人之反感遭失敗耳”。東北淪陷後，在東北的中國共產黨、中國國民黨地下工作者與偽滿洲國文化統制、奴化教育政策進行了不懈的鬥爭。如：1932年夏，遼寧成立了東北民眾救國會安東救國分會，團結了一批教育界人士，他們秘密宣傳救國思想，為抗日義勇軍捐款。日本在東北的文化統制“成效”甚微。

總之，日本在東北和台灣的文化統制是日本侵華政策的重要組成部分，是日本企圖從根本上征服中國的重要戰略步驟。日本推行的文化統制政策，在一定程度上毒化了抗戰空氣，削弱了個別意志薄弱者的民族自信心，但是，卻不能從根本上泯滅中國人的民族精神和氣節（注100）。

日本人失敗的根本原因是，中國人沒有屈服，不但國民政府沒有屈服，淪陷區的人民也沒有屈服。原因是什麼？日本文化的骯髒性所致。所以說，日本人的戰敗是文化性的戰敗。

　　有的台灣人想：“日本人以前的確對我們不好，又殺我們、又砍我們的神木、又把我們當三等公民、又運走我們的大米，不過日本人已經戰敗，已經知道錯了，下次日本人再來（殖民）我們的時候，就會對我們好了。”這是大錯特錯的。人的行為是由人的思想決定的，而民族的行為是由民族文化決定的，日本人從來沒有改變過他們的文化，一點點的改變都沒有，日本人再次殖民台灣的時候，還會重複以前的動作，殺戮與掠奪是必然的。甚至比以前更加黑暗，高科技年代的黑暗會比低科技年代的黑暗更加黑暗。

注釋：

注39：安德魯·羅伯茨：《毫無悔意的日本極端民族主義》

https://cul.qq.com/a/20161116/030330.htm

http://dajia.qq.com/original/category/roberts20161116.html

日媒歪曲二戰歷史 俄外交部：日本有些人仍活在假想中

https://mil.ifeng.com/c/7yvWGXDKDWu

注51：日據時期台灣“皇民化”佛教的思想特質

https://weibo.com/p/2304181596a37890102xf62

注63：第二章日治時期臺灣的煙酒專賣事業

https://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=&cad=rja&uact=8&ved=2ahUKEwjZm9bWjqXuAhXaIDQIHVyFA7sQFjAAegQIARAC&url=https%3A%2F%2Fnccur.lib.nccu.edu.tw%2Fbitstream%2F140.119%2F34377%2F6%2F26150406.pdf&usg=AOvVaw0o_ob5gwJlmbM2TwdWMdLx

注65：日本據台半世紀，比武力鎮壓更可怕的是奴化教育

https://read01.com/Q3N6P8E.html

注77：《張春英：梁啓超與台灣》

注89：《乙未殤思》第三集《青史之鑑》

https://www.youtube.com/watch?v=dvOEBMAEwHA

注100：史桂芳：奴化教育——日本的洗腦工作

http://mb.yidianzixun.com/article/0HT77Too

注101：史桂芳：奴化教育——日軍對中國人的精神犯罪

金劍

2021年5月4日星期二

2021年7月30日星期五　修改