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“一分为二”之局限及滥用的危害 2022-07-17 22:08:48

本小节摘自《人世间最大的谎言——辩证法》第一篇

《人世间最大的谎言——辩证法》免费下载

链接https://readmoo.com/book/210234567000101


第一篇:“一分为二”之局限及滥用的危害

很多中国人看到这个题目会感到惊讶,因为“一分为二”在中国人的脑海里,早就把它当真理了,哪里有局限、缺陷、及危害呢?

这是个非常可悲可怕的现实,现在就要破了它!

……

老师告诉我们“看问题不要走极端,事物都是有两面性的,要一分为二地看问题……任何事物都是一分为二的;任何事物既有好的一面,也有坏的一面;任何事物既有对之处也有错的地方……”。这些对吗?

 

一、“一分为二”的漏洞

“任何都是”,错就错在这里,这句话本身就是走极端,因为世界非常复杂,事物有一分为二,也有一分为三、一分为一、一分为零、一分为十、一分为无穷多等等各种情况,一分为二只是其中的一种情况,虽然占的比例可能高过其它情况,但是用它来概括所有的事物就会出现巨大的漏洞,甚至是指鹿为马。

先来看看“任何事物既有好的一面,也有不好的一面”这句话,在哲学教科书中是这么说的,书中举例说:“下雨,对于被干旱困扰的农民来说就是好事,但是对于外出旅游、踢足球的人来说就是坏事。所以任何事物都是一分为二的,有好坏两方面,我们要一分为二地看所有的问题。”

这是用列举法证明命题,从逻辑上就是错误的。列举法只能证明错误,不能证明正确。

这里并不否认在下雨这一个问题上可以一分为二,它本身有好坏两方面,但是不能因一个特例,就认为所有的事物都是这样的,就算是举出几千个、几亿个正确的例子,也无法证明永远都是这样,这就好比我们能找到几十亿个人是男性,不能由此证明世界上所有的人都是男性,就算我们能找到几亿亿个氧气分子,不能由此证明空气都是氧气。我们能找到再多有好坏两面的例子,不能由此证明,事物都是有好坏两面的。

这里就举几个不符合既是好事也是坏事的例子,天下雨可以说既是好事也是坏事,那么天下沙子(沙尘爆)呢?地震呢?海啸呢?不过在中国,真有不少被一分为二洗坏脑的人会说地震也有好的方面、海啸也有好的方面,这种人应该在唐山地震前他全家去唐山,让他领略在倒塌的房子下找亲人的滋味;他还应该在东南亚海啸前他全家去那里海边游泳,让他知道瞬间成为孤家寡人的感觉,否则他不会正视事实。再举两个更坏的例子,全世界核大战爆发把人类毁灭;超大颗彗星撞地球,使地球上的生命彻底毁灭,并且把地球撞离原来轨道,永远不适合生命生存。不知道这时有谁还能坚持认为也是好事呢?一分为二崇拜者们赖不下去了吧!如果还坚持,那就请给希特勒搞个一分为二或者三七开之类的评价吧,看犹太人不把你打死。

我们又来看看一分为几的问题吧。实际上,一分为三的例子不少,以人群为例,有些人是你的亲友,有些人是你的敌人,还有非敌非友的人,你总不会将非敌非友的人全变成敌人,或者全当成亲友吧?这不就是三种人了吗?“人群中都有左中右”,这不是一分为三吗?还有年龄可以分得更多。十以内的自然数是一分为十,所有的自然数那是一分为无穷多。二进制是一分为二,三进制是一分为三,八进制是一分为八,十进制是一分为十,十六进制是一分为十六,二十进制为一分为二十,八卦是一分为八,五行一分为五,周易一分为六十,角度为一分三百六十,时间的分法更多,有一分为四、一分为十二、一分为二十四、一分为三十、一分为六十、一分为三百六十五点二四……不一而足。不能用一分为二来涵盖世间万物。

有的东西是有与之对偶相待而成,相互成为反面,如大对小、上对下、动对静、贵对贱、高对低等等。但这种对偶关系并不是普遍的,如“桌子”,不能说“椅子”是其反面;又如“方”,不能说“圆”是其反面;“黄金”,不能说“黑铁”、“白银”是其反面;如“树”,亦不能说“草”是其反面;如“4”,不能说“5”是其反面。二进制中,“1”与“0”可以说是互为反面,十进制中的“1”与“0”就不能说是互为反面。总之并不是天下一切东西都有反面、能对偶出现的。一分为二容易造成对偶思维,认为世界任何东西都是对偶而成的这种以偏概全思维。

一分为二就是是以偏概全,所以存在漏洞。

任何事物既有好的一面,也有坏的一面。”,事实上这句话不能成立,且漏洞百出,甚至是荒谬的。譬如“希特勒发动第二次世界大战、杀戮犹太人”就不能“一分为二”,因为它不存在“好的一面”;彗星撞地球,打人类毁灭,把地球撞出太阳系。再譬如,真理就是真理,只有对的一面,不能说真理“既有对的一面,也有不对的一面。”

希特勒成為德國的元首,他的經濟政策使德國的經濟連續多年高速增長,德國的失業率從30%降到0%,德國當時的國際地位大大提高。但是不管希特勒在經濟上做了多大的努力,在軍事上取得多大的成功,有人說他是軍事家或是經濟學家,這些都不重要了,因為他發動了第二次世界大戰造成了全球几千萬人的傷亡,造成了巨大的经济損失,同時他在集中營裡面殘酷屠殺了六百萬猶太人。這些事情就足以給希特勒和納粹定性了,所以今天你要是到德國去的話,沒有人說我們要對希特勒和納粹進行一分為二,包括現在擁有納粹的標誌,或者對希特勒崇拜都是違法的。

“任何事物既有对之处也有错的地方”是悖论。现在中国人很流行打拖拉机,我就用它来举例吧。打拖拉机或者打桥牌时,别人出主牌(将牌),你有主牌却给副牌,无论如何这都是错的,不但被罚分还得重新出牌。如果这也有对之处,凭什么罚分和重出牌。又说下象棋,马是规定走“日”字的,如果你的马不走“日”字,走“田”字或者走直线,你说对在哪里呢?如果是比赛,立即被判输棋,如果是在玩,坚持下去就会打架,象棋没法下了。反过来看,打拖拉机时,别人出主牌你也出主牌,哪里有错?你按象棋规则下每一步,哪里又有错呢?下棋的要求是每下一步都对(按规则走),对之后才考虑高明不高明的问题。高明不高明的问题是站在我方利益(立场)上考虑的,而对不对的问题是站在双方共同立场上判断的。最起码要求的是每下一步都对,这里就不存在“既对又错”的问题。只有对没有错,或者只有错没有对。生活中的事例多如牛毛,但究竟是什么原因让我们视而不见呢?

以一分为二定义世界,漏洞处处可见。

 

二、“一分为二”既是打人的棍子又是护短的工具

从上可以看到,世界很复杂,事物有一分为二,也有一分为三、一分为一、一分为零、一分为无穷多等等各种情况,就象集合一样复杂,一分为二只是其中的一种情况,用它来概括所有的事物就会出现错误。在现实生活中,我们发现,有些人对别人的成就总是一分为二,说肯定有错误的地方,就算没有任何毛病他也这样说。还有些人做错了事,就用一分为二来狡辩,说也有对的成份,总是三七开、四六开、五五开之类来做定论,为自己推卸罪责,这是狡辩,是强盗逻辑,一点科学性、准确性都没有。

从另外一方面來講,鼓吹“一分为二”的人,做事情它也常常不一分為二,它常常把事情做絕了。比如它在鎮反的時候,為什麼不對原來國军的官兵一分為二呢?在整彭德怀、迫害劉少奇、打倒林彪的時候,怎麼不對他們一分為二呢?所以從表現上來講,所謂一分為二,實際上是掌权者為它維持統治所用的一个工具,用来忽悠大家,从而为所欲为。通过它总能找到一個似是而非的藉口,忽悠大家認同,实现自私的目的。

在历史上,即便是十分推崇一分为二的人,却经常是一分为二只能自己用不能别人用。在庐山会议上,彭德怀正是用了一分为二这样的法则,说:“大跃进有失有得”,于是被打成反党集团,被迫害致死。可见提倡一分为二的人也不是真的什么事都是一分为二的,很多时候,是用来为自己开脱罪责,或者是打人的棒子而已。“一分为二”很容易成为流氓法,既可以枉打别人,也可以庇护自己,想怎用就怎用。

 

三、用数学方法证明“一分为二”不是普遍的和永恒的

数学是照妖镜,我们就用数学捅破一分为二。

“所有的事物都是一分为二的”,按照这句话来推演,事物A可以一分为二成事物A1和事物A2,那么事物A1和事物A2也是事物,也必须符合一分为二,事物A1一分为二成事物A11和事物A12,继续分下去,A11分成A111和A112,A1111和A1112……,这还只是一条线,所有的元素都必须符合一分为二的原则,就象一个倒过来的二叉数,而且是无穷无尽分叉下去。这符合二进制规律,2的10次方是1024,约等于1000,就是说事物A一分为二10次,就变成大约10的3次方个事物,一分为二50次,就变成大约10的15次方个事物,再继续分下去,整个宇宙都装不下事物,还要无穷无尽地一分为二下去,这怎么可能呢?总有一个尽头吧,那么这个尽头不就不符合一分为二的原则了吗?于是一分为二到那一步就停止了,也就是再也不能一分为二了,于是“所有的事物都是一分为二的”就不再适用了、被戳破了,这句话就成了悖论。从逻辑上都可以戳破滥用的一分为二。

“所有的事物都是一分为二的、要一分为二地看问题”,如果从数学方面来考虑,这句话是绝对的悖论。事物指的是元素,既然能一分为二,说明它必然也是集合,才能分开,既然一分为二那么肯定是性质相对立的才有意义。这句话就是一个命题,用数学语言来描述就是:“任何一个元素都是一个集合,并且每一个集合一定由两个性质相对立的子集组成”,这样的命题,是很荒谬的。世界上有个别集合由两个性质相对立的子集组成(能一分为二的),但绝大多数不是(不能一分为二的),元素更不可能全是集合,可见这个命题是多么荒谬。

 

四、对“一分为二”进行1分为2

为了更细致地研究,让理论与行为分开更加容易看清楚,我们把一分为二理论写成“一分为二”,把一分为二行为写成1分为2。现在请对“一分为二”进行1分为2,请分别指出“一分为二”的正确部分与错误部分。

即,“一分为二”认为:“任何事情都是一分为二的;都有错误之处与正确之处”。对这句进行1分为2

如果“一分为二”是可以1分为2的,说明“一分为二”也有错误之处,就是说这句“任何事情都是一分为二的,都有错误之处与正确之处。”也有错误的部分,既然有错误之处,一分为二这句话就不能成立,由此证明“一分为二”是不成立的。

如果“一分为二”不能1分为2,证明“任何事情都是一分为二的”这句话是错的。由此证明“一分为二”不能成立。

所以无论“一分为二”能否1分为2,“一分为二”都不能成立。这就是一个死循环。由此证明“一分为二”永远不能成立。

只要对“一分为二”进行1分为2,无论结果如何,“一分为二”都会破产。这就是“用子之矛攻子之盾”的方法,中国古人几千年就会了,现在所谓更加聪明的中国人为什么就不懂了呢?

真理能一分为二吗?如果真理能被一分为二,那么这个所谓的真理就不是真理。

谬论能一分为二吗?如果对谬论进行一分为二,那是对谬论的解脱与保护,这是很坏的行为。从来没有听说过有人对希特勒进行一分为二。

 

五、用指鹿为马法当场治疗“一分为二”泛滥症

有一记妙方可治一分为二泛滥症——指鹿为马法。先问泛滥症患者贵姓,然后对患者说他是其它姓,如对一个姓陆的患者说他姓马,或者对泛滥症患者说他的父亲是女的,再让患者用他所崇拜的一分为二来分出这句话的正确部分来,这时患者可能会过去,醒来后也许能觉悟。

或者对一个男的一分为二泛滥症患者说他是女的,对一个女的泛滥症患者说他是男的,让他们说出这句话对的地方。

或者对一个男的一分为二泛滥症患者说他是男的,对一个女的泛滥症患者说他是女的,让他们说出这句话错的地方。

我们就用这种指鹿为马法治疗“一分为二”泛滥症者的狡辩症,起着立竿见影的效果,看他们还能继续狡辩吗?

 

六、滥用“一分为二”增加犯罪率和复罪率

据观察,在监狱中坐牢的人对一分为二很崇拜,用得很娴熟,问起什么事情的对错时,总是非常肯定的说又对又错。对于贩毒,毒贩们也称贩毒有错也有对,不是说笑,而是很顽固地坚持、真心的认同。我曾经问过毒贩这个问题,他们就是一分为二地回答我。气得我说:“既然贩毒也是又对又错,你为什么不对法官讲?”这时毒贩就不吭声了,看来他的理智还是很清醒的。敢于对法官用一分为二讲贩毒又对又错为自己辩护,肯定多判几年。现实中,贩毒者会在法官前面表现出泪流满面地忏悔——知道错了、求情、下次再也不干了。

正是看到毒贩的狡辩,坚定了我对一分为二的批判。

我认为“一分为二”是人的一种自我欺骗,因为人都有善良的一面,当一个人犯罪时,必然受到良心的谴责,那么把罪责说成又对又错,能降低被良心的折磨程度,于是他能稍为心安一点。这些都在不自觉中完成的,因为他本人在一分为二中迷失得太深。

但是“一分为二”就是一种狡辩、是非常有害的,罪犯在心底可能认为他坐牢也有被冤枉的成份,可能致使下次还会再犯同样的罪行。这样的想法是非常可怕的,是再次犯罪的重要思想指导,这是滥用一分为二所造成的。可见滥用一分为二,会增加犯罪率和复罪率。

一分为二说:“任何事情都是两面性的、没有绝对的对与绝对的错、既有好的方面也有不好的方面。”这种说法非常的危害,既然没有绝对的对错,那就是没有对错、没有是非。一个人要是没有了是非,就不知道好坏,就什么都敢做了。日本民族正是集体缺失是非、缺失好坏之辩,才导致在战争中普通人都非常轻易地做出许多滔天罪行。他们以上级的命令是是非,或者把民族利益当是非。这是一分为二所极端导致的必然结果——无是非观。孟子说:“无是非之心非人也”。中华民族的文化的核心是儒家文化,儒家的是非观是中华民族长期保持不倒的原因。一个民族集体缺失是非观,民族内部的人行为没有任何内心的制约,什么坏事都敢做,这个民族就会从内部坏掉、自我灭亡。一个民族集体缺失是非观,那么这个民族走不了多远!一个世界集体缺失是非观,这个世界走不了多远,特别是在高科技时代。缺失是非观也是当今社会的各种乱像的根源。

 

七、滥用“一分为二”人类变成泯灭是非的社会

如果任何事情都是既对又错,那就是任何事情都没有对错,做任何事情都不用考虑对错,也不用对其结果负责,那么我们的社会就成为一个没有对错的社会,就会变成一个上有劫夺国家财产的强人、下有拆铁轨、偷下水道盖子去卖的贫民——“上失其道下失其守”的社会。这是非常可怕的,这是一个没有未来、没有资格有未来的社会。无对无错、无是无非的逻辑,危害巨大。

相信“无对无错、无是无非”的人一定会变成狡辩者,滥用一分为二的人,就是狡辩者,狡辩的人是非常可怕的,谁家里有个狡辩的人,真是家无宁日。可以说,一分为二对中国人的思维扭曲的非常利害,对中国人危害巨大。一个没有对错的社会,是非常可怕的社会,是一个即将灭亡的社会。

做人是有标准的,不符合标准就不是人。孟子说:“无羞恶之心,非人也;无是非之心,非人也。”羞恶之心是指当自己做错事坏事时,自己会有羞愧之心,当看到别人做坏事时,自己会有厌恶之心。如果连这些都没有了,那就不是人了。滥用一分为二,就是消除人的羞恶之心,让那个人变成不够人的标准。“无是非之心”的人也不够人的标准,一个没有是非对错的人,就会勇敢地去犯罪;一个没有是非对错的民族,离罪族已经不远了;一个没有是非对错的世界,很快就在作恶中灭亡。

如果世界上真有魔鬼,魔鬼要毁灭世界,那么魔鬼首先要做的就是泯灭人的是非之心,搞乱人的是非观和善恶标准,让人类社会变成没有是非对错,没有了是非对错,当然就没有羞恶之心。这一点,滥用一分为二就能实现,可见滥用一分为二是在与魔鬼同行。

一分为二是模糊思维,发扬光大就是糊涂思维。这种糊涂思维用在社会上,最终混淆了是非,颠倒了黑白,糊弄了善恶正邪,对整个社会起着非常有害的作用,把社会推向堕落。

缺乏是非之心是社会的堕落以及灭亡的根本动力。

中华民族为什么能承传几千年,是因为儒家思想起着主导作用。而儒家思想是有非常明确的是非对错观念的,如上面亚圣孟子所说的。儒家是非常看重是非对错,没有这一条,中华民族早就在没有是非之中自我毁灭了。幸好中华民族在历史上,“一分为二”思想不占主导地位,否则,中华民族早就在没有是非之中自我毁灭了。

一分为二也叫二分法。一分为二泛滥者知识贫乏、思维简单,在他们的世界里,非黑即白、非此即彼,非我族类,其心必异。在这么简单的二分法下,任何复杂、全面、深入、预见性的分析都是不合时宜,只有单一、片面、浅薄,只顾眼前的话语,才是他们能接受的,在他们那里,情感大于理性,群体优于个体,操控强过自由。他们不但能轻易地把黑说成白、白说成黑,还能把是非颠倒来颠倒去,颠三倒四、避重就轻、胡搅蛮缠,需要什么,就把什么说成是真理,总之,就是厚颜无耻,时刻注意权力斗争的方向,随时抛弃价值取向,符合当下潮流。他们是精神奴隶,是柏拉图洞穴之喻中的囚徒,把幻影当真实,不但深信幻影,还会绑架迫害企图告诉他们真相的伙伴。一分为二正是这样轻易地把人类困在柏拉图的洞穴中,把我们的民族、把世界,推向无知与浅薄,最后一步步推向毁灭。

 

八、滥用“一分为二”法官无法定案科学无法进步

对于法官来说,以法律为依据,对就是对,错就是错,不存在中间状态。对,就放嫌疑人回家(自由);错,就把嫌疑人送进监狱。如果按照一分为二者所说的“任何事情既有正确的一面,又有错误的一面——任何事情既对又错”,那么,法官怎么判案?让每一个嫌疑人既不能自由又不能关起来,这做得到吗?

世上恐怕找不到一個正常人,會認為殺人犯在法庭上能用一分為二的理由,來為自己的殺人罪行進行開脫。“日本侵略中国是极大的犯罪”,虽然日本在東北三省還辦了很多實業,在这个问题上不能一分为二。也不能用一分为二为纳粹发动战争和屠杀犹太人开脱。

按照逻辑常识,是非判断的“是”或者“非”是不容含糊的,对就是对,不对就是不对,不能模棱两可(不能说“既是又不是,既不是又是”)。不能把是非判断命题转换为“有好的一面,但也有不好的一面”,或“七分是不好的,三分是好的”,或“既不能全盘肯定,也不能全盘否定”。把基于公理的“是”与“非”,转换成基于不同立场的主观评价的“好”与“不好”,无疑是对“日本侵略中国是极大的犯罪”这一命题的歪曲。事实上,转换视角的“从两方面看”,并不能改变或推翻一个可以成立的是非判断命题。一些诡辩者企图用转换命题、将不同的命题混同为一的方式,且以“辩证”、“全面”的假面目出现,以便达到歪曲、遮蔽乃至于消解原命题的目的,故意造成认识上的混乱。

当然,这并不意味着我们绝对不可以说某事物有“好的一面”与“不好的一面”,而只是说,这种表述有其特定的适用对象与范围,不能违背逻辑地滥用,更不能藉此模糊、歪曲事物的性质,使其成为混淆是非的诡辩语。如果不去分辨事物的真伪是非,而把是非判断命题转换为不同视角下的得失问题,给人的感觉只能是“万事好坏参半”。滥用此种意义上的“一分为二”,不仅不利于认识事物的本质,而且有可能让我们失去最基本的是非观及正确的价值判断。

一分为二是模糊思维,这种模糊思维用在科学上,科学将毫无进步可言,其实,具有这种思维的人根本不适合于搞科学,科学需要“一是一,二是二”,不需要“一分为二”。

正是一分为二与辩证法这种模糊思维,发展成糊涂思维,搞乱了中国及东方人的思想。中国古代虽然先进(宋朝一个守城门小吏的生活水平都比欧洲一个小国国君强;一直到宋代,中国的科学技术还是世界一流的),中文也有利于科学,而在中国却无法建立起整个完善的科学体系,连最基础的科学都无法建立,最终中国落后于西方,中国人在西方船坚炮利面前乱了手脚,中华民族面临着灭顶之灾。中国不仅是制度落后于西方(其实宋代的制度很先进,是清代落后了),糊涂思维导致中国人无法建立起科学体系,才是中国落后的最直接原因,这是中华民族古代的科学体系一直无法建立起来的根本原因。

既然什么事情都没有绝对的对错,那我们还学习干什么?学习知识还有什么用?学习知识不就是为了能辩明对错的吗?没有绝对的对错,就不用学习知识了。

大家可以想象,一分为二能搞科学吗?有了一分为二还用得着搞科学吗?什么东西用一分为二去解释,还用得着费那个劲搞科学干什么?用一分为二也无法给一个罪犯定罪。只有一是一,二是二”才是最正确的科学方法和行为法则,一分为二与辩证法这种糊涂思维才是中国落后的罪魁祸首。

就是说,一分为二导致中国落后。

 

九、最正确的法则:“一是一,二是二”

是非问题不能一分为二,只能一是一、二是二,否则,就成了混淆是非、正邪不分的邪恶理论。其实一分为二就是一个混淆是非、颠倒正邪的理论及操作。

针对一分为二的漏洞,有人提出“一分为三”,“人群中有左中右”——一分为三。当然是比一分为二完善很多,我觉得还是有漏洞。我们不能提出一个万能法则用以解释世界上的任何事物,这个世界太复杂了,想用一个简单的万能法则来解释,这是懒人法则,当然也是不可能实现的。

一分为二有漏洞,一分为三也有漏洞,滥用都具有极大的危害,所以,我们反对滥用一分为二,也反对滥用一分为三,而提倡:“一是一,二是二”这个响当当的口号,这才是最正确的态度。中国人从来都没缺乏一分为二的思维,缺乏的是“一是一、二是二”。

 

十、庄子的一个古老谎言——万世不竭

一个与一分为二有关的伪命题,《庄子天下篇》里说:“一尺之棰,日取其半,万世不竭。”

当庄子说出这些话之后,中国人都信了,2000多年来,中国人都认为这是真理了,世界就这么简单——“一尺之棰,日取其半,万世不竭”。它加重了中国人的一分为二病症。

其实,这是一个错误、一个错觉,是一个伪命题。首先木头的最小单位是分子,当切割到小于分子时木头就不存在、竭了。氢原子是最小的,大小只有31x10-12次方(米),把最小的氢原子当作“棰”最小单位,“棰”按一米长来计算,仅仅切割不足五十天原子就不存在了。

大家可以自已动手计算,1/2的十次方为1/10241/1000也就是说,每天切割一半,切割十天只剩下不到千分之一(10-3次方米),切割五十天,剩下的只是10-15次方大小,比最小的氢原子还小接近300倍,已经切开原子核、造成核爆炸了,就是到夸克也用不了多久,心算都能算出来。木头分子比氢原子大得多,又按一尺(0.33米)计算,更快切完,用不了40天。

“一尺之棰”,什么“万世不竭”,50天就完了,万世与50天是多么大的距离?糊涂思维使我们不去刨根问底,我们被骗得多惨啊!庄子骗了我们2000年!

物理学上认为:“物质是由粒子构成的”。现在知道小粒子是分子、原子、质子、电子、夸克、中微子,越来找到越小的。我们应该明白一个事实:物质是有最小粒子的。最小单位只要是粒子,无论多么小,就不是无限可分的,那么总有切到截止的那一天,最多也是只有几十天,绝对不会有“万世不竭”的可能。所以,万世不竭就是个伪命题,是错觉,一个骗了中国人二千多年的错觉。庄子给我们造了个多大的谎言!读书不求甚解,造成书生误国,是中国几千年历史的一个大痼疾,可悲。

物质的最小表现形式一定是粒子,而且是不可分割的粒子。

如果最小的粒子还可以分割,而分割后当然就不再是粒子,那只能是空(无),也就是说最小粒子是由空无组成的。但是我们知道空无组成一定也是空无,这与00也是0的道理一样,空无绝对不能组成粒子。这就证明了物质最小的粒子只能是不可分割的,它不是空无组成的,它是组成物质的最小微粒。物质只有由空无组成才可能无限地分割下去,才符合庄子的万世不竭;但是,空无不能组成物质,所以不存在万世不竭。

以前,我们有个错觉:木头切开还是木头,碳切开还是碳。事实上到分子原子那个地步,碳原子切开就不是碳原子,也就是碳切开不是碳,氢原子切开不氢;碳原子切开可能是氢和其它的东西,氢原子切开连原子都不是了,是氢原子核与电子,再切下去,质子、中子、夸克。中微子…….,最终有截止之时,从原子开始往下切,到截止之时非常近,根本就不可能“万世不竭”。

连时间和空间都不是无穷可分的,是有最小值的,叫做普朗克时间和普朗克长度。分时间与空间也不能万世不竭!何况木头.


普朗克时间和普朗克长度

《庄子天下篇》提出这个命题时,中国人的物理数学都处在很低的水平,后来的人又不喜欢刨根问底,终被他骗了二千多年,它对中国人的思维方式影响巨大,造成模糊的思维模式,非常遗憾的是,我们今天的教科书上还把它当成真理来供奉,可悲!

号称五千年文明的可怜中国人,什么时候才能学会最简单并且最正确的法则:“一是一,二是二”!

 

十一、王阳明的糊涂

1、无善无恶论

王阳明的弟子薛侃有一天在花园中除草,付出了许多汗水,所以哀叹道:“为什么天地之间,善难培养,恶难铲除?!”

王阳明当时就在花园赏花,听到薛侃的叹息,接口道:“你就没培养善,也没有铲除恶。”

薛侃莫名其妙,因为他劳碌了大半天,铲除了很多杂草,而且他经常浇灌花朵,这怎么能说是没有培养善,没有铲除恶呢!

王阳明发现了薛侃的疑惑,却没有继续深入这个话题,而是转到另外一个问题上去了:“你呀,如此看待善恶,因为从形体上着眼,错误在所难免。”

薛侃这回如堕云里雾里,更不知王老师的话是什么意思了。

王阳明马上解释说:“天生万物和花园里有花又有草一样。哪里有善恶之别?你想赏花,花就是善的,草就是恶的。可如有一天,你要在门前搞个草坪,草又是善的,草坪里的花就肯定被你当成恶的了。这种‘善恶’都是由你的私意产生,所以就是错误的。”

薛侃吃惊地问:“这不就是无善无恶了吗?”

王阳明正色道:“天下任何事物本来就没有善恶,它之所以有善恶,全是你强加给它的。我问你,黄金是善还是恶?”

薛侃搓着手兴奋地说:“黄金是大大的好东西,当然是善的。”

王阳明问:“这要看黄金在什么地方。它在你手上,肯定是善的,可如果它在你胃里呢?”

薛侃摇头道:“那这就是恶的了。”

王阳明又问:“粪便是善的还是恶的?”

薛侃肯定地回答:“那玩意儿肯定是恶的。”

王阳明笑了:“粪便可以让庄稼生长,在老农心中,它就是善的。”

王阳明给世界误导:天下的万事万物哪里有善恶之分?都是人强行加到它上面的。同样是一座大山,旅游的人就认为它是善的,有急事要翻越它的人就认为是恶的。同样一个人,在朋友心中是善的,而到了他的敌人心中,他就是十恶不赦的。

……

王阳明真糊涂,在这段叙述中,王犯几大错误。

 

1.1、王阳明在逻辑上的错误

列举法证明的思维误区

我们往往陷入一个思维误区,也叫证明误区:自己提出一个理论,然后自我举几个或者很多例子,证明这个理论是正确的。这种作法是非常错误的,因为举例只能反证不能正证。

比如,我提出一个论断:世界上的人都是男人,然后我举出30亿男人的例子来证明我的论断是正确的。例子够多了吧?那也不行。我再提出一个论断:世界上的气体都是氧气,我再拿出一万亿个例子证明我的论点是正确的。例子够多了吧?那也不行。

两个例子中,有30亿个、一万亿个正证的例子,正证的例子再多,反证的例子不用多,只要有一个反证的例子,理论就破灭,是1比无穷多的比例。可见正证的例子多么苍白无力。在现实中,为了证明自己的论点,提证明时,就会自觉不自觉地过滤掉不支持论点的例子,甚至于视而不见。上面的例子中,非男人也有相当的数量,非氧气的空气分子比氧气分子更多,照样会只拿出自己想要的、支持论点的例子。

为了证明列举法的荒谬,上面我提出的两个例子都是常识中的错误,所以大家一眼就能看出错误来,但是在现实中,有不少人就是用这种方法来提出许多错误的观点,却让这种错误的观点大行于天下。

“一分为二”也是这样,有人拿出几个例子,却用它证明世界上的所有事情都是一分为二的。这不是很荒谬吧?

在数学上,要证明什么东西,叫证明三段论(演绎法三段论)。

一分为二如果要成立,也必需遵循这个原则,不能只提出许多例子来证明论点,否则就犯了上面两个例子的错误。我们对待一个论点,也只要找出一个反证的例子就行了,所以破解理论容易,证明理论是艰难的。

王阳明用列举法来证明命题的正确,这是非常错误的。列举法只能证明错误,不能证明正确。

王阳明犯了中国人容易犯的毛病:喜欢用列举法证明自己的论点,这从逻辑上讲就是错误的。我们上过小学的人都知道:用三段式才能证明正确,用列举法只能证明不正确。列举法只能作反证,只要有一个不符合,论点就是错的。

30亿和10000亿例子够多了吧,都不能证明,王阳明就举四五个例子就证明自己的论点,太荒唐了,太欺负人了。

我们不否认王阳明举的例子,不否认花、草、黄金在不同地方,产生不同甚至相反的作用。但是,不能因为这几个例子,就把世界上所有的事情都这么简单看待,都看成无善无恶、无好无坏、无对无错、无是无非。

 

1.2、人类有善恶有是非

我要是薛侃,当时就说:“我明白了,世界上的人都是男人。你看,你、我、他、他、他、他……都是男人,所以世界上的人都是男人。”

王阳明肯定会说我是胡闹。

我说:“我怎么是胡闹?你举了四五个例子就证明你的论点,我都举了六七个了,还不行啊?你太欺负人了吧?!你要多少个例子?我再给你举,十个,百个,还是一万个?”

王阳明如果认真的话,一定会说:“我可以举出不是男人的例子,你老婆就不是男人。”

我也会说:“我也可以举出只有恶没有善的例子,还可以举出只有对没有错和只有错没有对例子。沙尘暴是好的吗?地震是好的吗?瘟疫是善的吗?艾滋病毒是善的吗?海啸是善的吗?彗星撞地球是善的吗?太阳系大爆炸是善的吗?杀人放火是善的吗?”“你把瘟疫带回家,把它养善了好不好?”“你说哪种病是好的,让你得了好不好?”

“再问你王阳明:朱宸濠造反也是好的吗?口说无凭,你写下来。你敢说朱宸濠造反也是好的,我就敢向朝廷告发你也支持朱宸濠谋反、是同党。对你这种祸乱世间的始作俑者,就应该受到惩罚,诛灭你九族。”

“再问你王阳明:我在你肚子上捅一刀,对你是恶的,难道对我就是善的吗?你是我的老师,我还告发你,你去坐牢甚至灭九族,我却受尽世人咒骂和心灵折磨,这件事对你是恶的,难道对我就是善的吗?即使是如此,为了阻止你的恶论危害世间,我还是会做的。这样,对世间就是善的”

对于王阳明这种糊涂且可能把恶论散布世间之人,非得用重手法才能阻止,才能使他清醒。以子之矛攻子之盾,让他哑口无言,他才可能清醒。

人类是有善恶的,而且善恶非常重要。要非常重视善恶,才能不做错事,否则,人类就危险了。魔要毁灭人类,首先要混淆人类的是非观。

孟子对“人”的界定:“无羞恶之心,非人也;无是非之心,非人也。”

在孟子的眼里,一个人如果连“羞恶”之心都没有了,那个人连人都不是了、不够做人的标准了。当然世界上先有“恶”,才会有“羞恶”;如果世界上的人都像王阳明那样连“恶”都认为是不存在的,更就无从“羞恶”了。无“善恶”就是无是非,王阳明正在把人往“无羞恶之心”和“无是非之心”这种“非人也”的道路上指引。

王阳明公然反对亚圣孟子的核心价值观,或者他连孟子的这段话不明白。王很短视,他比孟子差远了。

 

1.3、无善无恶的恶劣后果

既然没有善恶了,人类作什么都无所谓了,作恶也与作善一样了,人类下一步就会在这种思想的指导下走向作恶无所谓,直至相互伤害、一步步走向自我灭亡。

魔要毁灭人类,首先要混淆人类的是非观。没有善恶、是非不分、善恶不明是人类走向罪恶的第一步,下一步就是是非颠倒、善恶颠倒,王阳明无疑在这点上作了非常不好的指引。

无善恶必然导致无是非。事实上,人类不但有善恶,也有是非。“王阳明姓王,薛侃姓薛,都是男子”,这都是对的,都是“是”,不是“非”。“王阳明姓李,薛侃姓张,都是女子”,这都是错的,都是“非”,不是“是”。

世间是有“善恶”、有“是非”的,否则,法院如何判案?我们为什么要遵守交通规则?

“无善无恶”这是一种糊涂思维,一种狡辩思维,幸好在中国没有大面积传播,今后,只有请来逻辑学,中国人才能摆脱这种糊涂思维。

为什么王阳明的学说在日本得以大流行,因为日本本来就是一个缺乏是非心的民族,王所说的“无善无恶”与日本人的认识相吻合,或者说是共鸣。日本人为什么在二战中全民支持侵略,为什么日军所到之处烧奸杀掠,血流成河、天怒人怨(比纳粹军人更作恶),是因为日本是个无是非心的民族,所以,杀戮、奸淫、吃人肉、放毒气弹、群交——慰安妇,什么坏事都敢做。对于日本人来说,做什么都无对无错、无善无恶。在他们的眼里,只有成败,没有善恶,没有是非。

日本人应该赖一把:我们的作恶是王阳明教导的。

幸好,王阳明的学说只在日本大面积发展,在中国没有同样盛况,否则,中华民族就变成一个无是非心的民族,一个没有未来的民族,世界就危险了。

 

2、胸中的圣人

王阳明曾在一次讲学间隙对弟子们说:“人人胸中都有个圣人,只是不自信,又不肯努力,所以埋没了这位圣人。”

弟子们唯唯。

王阳明看着一位弟子说:“你胸中有个圣人。”

这名弟子马上站起,慌张得很:“不敢。”

王阳明叫他坐下,笑着说:“众人皆有,你怎么就没有?天下万事都可谦虚,唯独这事不可谦虚。”

该弟子笑着接受。

王阳明扫视众弟子,先诵了自己的一首诗:“个个人心有仲尼,自将闻见苦遮迷。而今指与真头面,只是良知更莫疑。”

然后他又语重心长地注解道:人皆有良知,圣人之学,就是致此良知。自然而致的是圣人,勉强而致的是贤人,不肯致的是愚人。虽是愚人,只要他肯致良知,就和圣人无异。此良知所以为圣愚之同具备,而皆可为尧舜者,以此也。

王阳明的启示:

禅宗说,人人都可以成佛。王阳明说,人人心中都有个圣人,人人皆可以为圣人,为尧舜。王阳明认为,普通人和圣人的区别,不在于圣人有“良知”,普通人没有。而在于,圣人完完全全地“得到”了自己的良知,而普通人的良知,都被私欲和无明所遮蔽。

普通人心中的“圣人”为自身不当的行为、观念所掩埋、所遮蔽,人若要成圣,则必须除掉这些遮蔽本心的行为和观念。

 

2.1、王阳明说的不完整

人类是佛性与魔性同在的,佛性就是善,魔性就是恶。人如果全部由佛性占据,那么他就成佛了,不是人类了,不能在人间呆了;如果全部由魔性占据,他就是魔鬼,不再是人了。

王阳明说“人人胸中都有个圣人,人人都可以成佛”,错没错?没错,但是不完整。“人人胸中都有个圣人,人人胸中也有个恶人”,“人人都可以成佛,人人也可以成魔”。而且,学好三年,学坏三天,“成恶容易成圣难,成魔容易成佛难”。成为恶人远比成为圣人容易得多,成魔远比成佛容易得多。正因为成为圣人与成佛不容易,所以,才珍贵,才是伟大的。人只有不断地压抑、去除自己的魔性,不断地培养放大自己的佛性,才能在向善的道路上前行。更不能因为成魔容易,而走成魔之路,无论多么艰难困苦,我们都要走向善之路。

无论是社会还是个人,都是佛性与魔性同在的。人如果被佛性主导,人就是善良的,就会站在正义一边的;人如果被魔性主导,必然站在邪恶的一边,危害世界。

所以,无论是教育、宗教、法律,都应该是为抑制人的魔性且放大人的佛性而设计的,这样才能让人、让社会走向良性发展。否则,如果教育、宗教、法律抑制人的佛性放大人的魔性,那一定是邪法、恶法。所以,作为人、社会,一定要打击邪恶,保护良善、保护佛性。特别是法律,有良法与恶法之别。法律包括法律、法规、制度、习俗等。有人会问,世界上哪里有恶法这种法律?其实,人类历史并没有那么明亮,翻开人类的历史,恶法处处可见。欧洲“初夜权”的习俗就是恶法;纳粹迫害犹太人的法律就是恶法;日本人村八分的习俗就是恶法;对异教徒的迫害就是恶法;日本人在台湾实施的歧视法律就是恶法;日本人的八紘一宇奴役天下就是恶法中的恶法;所有的群体灭绝、群体歧视、群体迫害的法律、习俗都是恶法。

恶法充满了魔性,良法充满了佛性。人类走向光明,就是一部与恶法、魔性做斗争的历史。人类历史就是一部善恶斗争的历史,王阳明竟然连善恶都要否认,他多么糊涂啊!

王阳明只强调人有佛性,而忽略了人魔性的存在,让人降低了警惕性,不去主动抑制人的魔性,让人的魔性在暗地里悄然滋长与放大,很可能造成巨大的恶果。

“时时勤拂拭,莫使有尘埃。”其实是教导人如何修炼,一个普通人也能用相似的方法消除魔性。

禅宗虽然在中国发明的,却是在日本才是大力、全面发展的,是因为日本民族与禅宗的理论很接近,物以类聚。禅宗为什么只到六祖就不再传了?因为不适合在中国大面积地传。

当然,王阳明的许多学说也许有价值的,但是,我觉得无保留的接收有会巨大的风险,真的可能成为像日本人那样——无是非心。

 

金剑

2017年5月

2022年5月修改

《人世间最大的谎言——辩证法》免费下载

链接https://readmoo.com/book/210234567000101


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作者:金剑 回复 甄晓仁 留言时间:2022-07-19 04:06:17

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作者:金剑 回复 金剑 留言时间:2022-07-19 01:36:40

这个狡辩有什么意义呢?

——————————————————————

这不是狡辩,一分为二才是狡辩,就是用这个明显正确与明显错误来破一分为二!


或者对一个男的一分为二泛滥症患者说他是女的,对一个女的泛滥症患者说他是男的,对一个姓张的说他姓李,让他们说出这句话对的地方。

或者对一个男的一分为二泛滥症患者说他是男的,对一个女的泛滥症患者说他是女的,对一个姓张的说他姓张,让他们说出这句话错的地方。

我们就用这种指鹿为马法治疗“一分为二”泛滥症者的狡辩症,起着立竿见影的效果,看他们还能继续狡辩吗?


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作者:金剑 回复 白草 留言时间:2022-07-19 01:17:39

"或者对一个男的一分为二泛滥症患者说他是女的,对一个女的泛滥症患者说他是男的,让他们说出这句话对的地方。"

————————————————————————

对一个姓张的,说他姓李,让他说出对的地方

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作者:金剑 回复 甄晓仁 留言时间:2022-07-19 01:14:23

如果把辩证法的“事物都是一分为二的”的“原理”理解为“世物都是有其对偶的”应该讲得通。例如上下左右早晚快慢男女老少黑白阴阳真假善恶美丑,规则-比赛,网路-传输,无穷-有限等等,不过基督教好像还主张“三位一体”。另外庄子的万世不竭应该是数学微积分里的“无穷小”的概念,那木头做的“棰”应该只是打个比方。

——————————————————————————

连空间都不是无穷小的,何况木头?!

空间都不是无限可分?

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作者:白草 回复 金剑 留言时间:2022-07-18 11:29:48

"或者对一个男的一分为二泛滥症患者说他是女的,对一个女的泛滥症患者说他是男的,让他们说出这句话对的地方。"

这个狡辩有什么意义呢?事实上的确有医学实验这样做的。医生对孩子,或者父母对子女谎称他童年曾遭到性侵,所以现在表现出某种特质。然后病人自行脑补出性侵的若干细节。由于性侵并未发生过,医生用这个实验,研究的是人脑的记忆功能有多少是真实的,用于法庭作证时的真实性认定。指一个男的是女性,就象有家长把小男孩当女孩养,穿着打扮都女性化。可能有害心理健康,也可能没什么影响。

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作者:甄晓仁 留言时间:2022-07-18 09:15:12

如果把辩证法的“事物都是一分为二的”的“原理”理解为“世物都是有其对偶的”应该讲得通。例如上下左右早晚快慢男女老少黑白阴阳真假善恶美丑,规则-比赛,网路-传输,无穷-有限等等,不过基督教好像还主张“三位一体”。另外庄子的万世不竭应该是数学微积分里的“无穷小”的概念,那木头做的“棰”应该只是打个比方。

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作者:金剑 回复 巴黎老高 留言时间:2022-07-18 05:26:08

中国人不打破这些谬论回归中华文化,中国没有未来!

世界人民不打破这些谬论,世界没有未来!

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作者:金剑 回复 水蛇 留言时间:2022-07-18 05:03:16

一分为二,或两分法,来自西方古典哲学。

中国古代哲学在此基础上,更讲究合二为一。

老毛讲的重点是:一分为二后的对立统一。

——————————————————————————————

西方哲学也有错误的,最大的错误是辩证法与唯物主义,祸害世间太甚。本书就是批判这两个理论的!

你下载来看吧!

https://readmoo.com/book/210234567000101

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作者:水蛇 留言时间:2022-07-18 04:49:07

一分为二,或两分法,来自西方古典哲学。

中国古代哲学在此基础上,更讲究合二为一。

老毛讲的重点是:一分为二后的对立统一。

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作者:金剑 回复 巴黎老高 留言时间:2022-07-18 03:38:55

唉!这年头,

像是都很闲!啥事牛角尖都有人钻。

难怪中国文明脱轨,迂腐儒家中庸天元地圆的王明,啊阳!

处事态度一分为二,你是乐观还是悲观人?都不是。

——————————————————————————

是因为一分为二对中国人危害太大了,这是《人世间最大的谎言——辩证法》的第一篇,最主要是批判辩证法的,中国人被这些错误思想毒害最大了!

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作者:巴黎老高 留言时间:2022-07-18 02:41:23

你是工科生出生 OR 理科生?儒科?

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作者:巴黎老高 留言时间:2022-07-18 02:38:48

唉!这年头,

像是都很闲!啥事牛角尖都有人钻。

难怪中国文明脱轨,迂腐儒家中庸天元地圆的王明,啊阳!

处事态度一分为二,你是乐观还是悲观人?都不是。

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作者:金剑 回复 白草 留言时间:2022-07-18 00:54:32

作为一个哲学思想,删繁就简是抽象出普遍性的基本认知模式。一分为多的情况,最后都可以表达成多次的一分为二。所以一分为二才有真理性,而一分为三则没有。虽然逻辑上是归纳,而不是推理。但否定一分为二的事例,根本就没有。真要找,物理微观粒子,例如电子,就无法一分为二。这是人类物理学认知的极限了。但现在不能,不代表以后认知进步了就不行啊。所以还是有一分为二的。

————————————————————————

还有年龄可以分得更多。十以内的自然数是一分为十,所有的自然数那是一分为无穷多。二进制是一分为二,三进制是一分为三,八进制是一分为八,十进制是一分为十,十六进制是一分为十六,二十进制为一分为二十,八卦是一分为八,五行一分为五,周易一分为六十,角度为一分三百六十,时间的分法更多,有一分为四、一分为十二、一分为二十四、一分为三十、一分为六十、一分为三百六十五点二四……不一而足。不能用一分为二来涵盖世间万物。


怎么用一分为二把世界全部概括呢?

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作者:金剑 回复 白草 留言时间:2022-07-18 00:51:18

你看看这个:

五、用指鹿为马法当场治疗“一分为二”泛滥症

有一记妙方可治一分为二泛滥症——指鹿为马法。先问泛滥症患者贵姓,然后对患者说他是其它姓,如对一个姓陆的患者说他姓马,或者对泛滥症患者说他的父亲是女的,再让患者用他所崇拜的一分为二来分出这句话的正确部分来,这时患者可能会昏过去,醒来后也许能觉悟。

或者对一个男的一分为二泛滥症患者说他是女的,对一个女的泛滥症患者说他是男的,让他们说出这句话对的地方。

或者对一个男的一分为二泛滥症患者说他是男的,对一个女的泛滥症患者说他是女的,让他们说出这句话错的地方。

我们就用这种指鹿为马法治疗“一分为二”泛滥症者的狡辩症,起着立竿见影的效果,看他们还能继续狡辩吗?


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作者:白草 回复 金剑 留言时间:2022-07-18 00:27:09

“不要把一分为二当成真理,它只是一种情况,不是所有情况。”


作为一个哲学思想,删繁就简是抽象出普遍性的基本认知模式。一分为多的情况,最后都可以表达成多次的一分为二。所以一分为二才有真理性,而一分为三则没有。虽然逻辑上是归纳,而不是推理。但否定一分为二的事例,根本就没有。真要找,物理微观粒子,例如电子,就无法一分为二。这是人类物理学认知的极限了。但现在不能,不代表以后认知进步了就不行啊。所以还是有一分为二的。

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作者:金剑 回复 白草 留言时间:2022-07-17 23:46:54

并没有用“一分之三”来破一分为二。而是一是一,二是二。不是什么都用一分为二,不要把一分为二当成真理,它只是一种情况,不是所有情况。

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作者:白草 留言时间:2022-07-17 23:37:48

地震把一些房子震塌了,人们发现一些建筑偷工减料,而另一些设计更抗震,于是总结经验教训,下次再建的房子就能更好地防震了。这就是地震的一分为二啊。

拿一分为三来否定一分为二,纯属诡辩。人群可以分为朋友敌人和陌生人。与一分为二毫无矛盾。既人群可以分为朋友和非朋友,然后非朋友里面又可以一分为二,是敌人和非敌人。把两次一分为二合并了变成一分为三,没有哲学上抽象概况的意义。

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