日本文化的九大特质之八、侵略性（上）——八紘一宇

现以日本文化第八特质——侵略性为例来说明日本文化。

日本文化的九大特质之八、侵略性——八紘一宇、世界共荣圈、万国之君皆为日皇奴仆。

一、八紘一宇的来由

“皇国史观”是日本军国主义战争动员的精神主脉。日本的“皇国史观”就是日本的“神国史观”，也是日本神道教的核心，此一史观认定：日本天皇制国体高踞万国之上，“万世一系”的天皇治下的“神国”日本，应当统领世界。此一意旨，正式宣示于第二次世界大战期间，而其思想渊源则伏笔千载之古：早在公元8世纪，以汉字书写的日本古典《古事记》、《日本书纪》中已有呈示。至中世，伊势神道的五经典之一《倭姬命世纪》宣称：“大日本神国也，依神明之加被”。此种神化大和民族、神化天皇，认定天皇统治世界的思想自古代延传至近代，形成以明治日皇《教育敕语》的“尊皇爱国”论为主旨的皇道主义，而对外侵略扩张则是皇道主义的要义。

日本皇帝自称“天皇”，这一称呼不要紧，要命的是，日本人真把他当成神了，把日皇当成治理人间的神。日本人造出一个“日本天皇是天照大神后代”的传说，从而臆想出“日本是神国”、“日本民族是世界上最优秀的民族”，“日本国体与西方君主立宪截然不同”，日本国体是“万邦无比”、“天壤无穷”、“万世一系”，日本人意淫自己是天选之民，世界万国皆为日本之仆从。他们要发挥“国体尊严”，要把全世界合并成一个大民族、合并成一个大国家，即世界一家，“合八纮为一宇”，由日皇一人统治，受日本一国奴役，万国之君皆为日皇的奴仆。正如日本统治下的台湾那样：一等皇民是内地（日本）人，二等徨民是琉球人，台湾人是三等蝗民。二等徨民就是二等公民，三等蝗民就是三等公民，台湾人只是三等公民，连二等公民都不是。

这就是“八纮一宇”的具体内涵。（日本人不知道，中国人认为自己就是神的后代，却没有侵略他人、统治他人的念头）。

日本的“神国”论直接推衍出海外扩张论，而其中的观念联结便是“八纮一宇”说。

日本人传说2600年前（其实没那么早，日本人自己把时间往前推），日本神武皇帝发布过一道诏书：“兼六合以开都，掩八纮而为宇”。即完成“征服世间的四面八方，置诸于一个屋顶之下”的使命，而这个“屋顶”，便是世界最高君主日本天皇。这是“八纮一宇”的来由。从此，“八纮一宇”也就是将八方疆域收入治下——征服世界，成为2600年来日本人的痴心妄想。

《後漢書》就記載：「倭在韓東南大海中，依山島為居，凡百餘國。」也就是直到三國歸晉了，日本還是由上百個村子大的國家割據著呢。而當時日本的民俗是「男子無大小，皆黯面文身」。據說神武天皇從神明那裡，得到了三件威力無窮的神器，就是一把劍、一面鏡子和一塊玉，而在一兩千年前，這三樣正是中國向日本乃至世界輸出最多的。史書記載，日本古代的很多酋長，都會把從中國進口的青銅劍和青銅鏡，作為自身合法性的來源。就是说，由于日本过于落后，人人都向往文明，狡猾的野心家就利用中国的物品恐吓、笼络、迷信他人，实现一统日本的目的。这种解释，在逻辑上是合情合理的，绝大多数普通人都会这么做。想想看，当所有人都在林子里光着身子追逐野兽、茹毛饮血的时候，突然有人拿出一支青铜剑、一面青铜镜子、一块翡翠玉勾，说是从神（他们不知道有中国）那里得到三样宝贝的时候，所有人都信之为真，统一日本岛就不费吹灰之力，所有人顺便也就把这个人称为天皇、顶礼膜拜。普罗米修斯给人弄来了火，都被当成神，何况比火先进无数倍的剑镜玉？

二战时，美军登上了一些太平洋小岛，战后撤离。从此，岛上的土人，用草木扎起飞机模型、用木头刻枪学着美军操练、跳着当地舞，这是一群信众通过荒诞的祭坛仪式来向他们心目中的神灵乞求再度回来。这个将二战美军奉为神明的奇特宗教叫“约翰.费鲁姆教”。白人长得不一样、坐着飞机从天上来、不用耕种就有饭吃，他们就是土人心目中的神，如果有白人留下来当皇帝，更会称他为天皇、代代崇拜。

（太平洋上的新宗教）

2600年前，日本岛内数百个小国互相征伐不休，以致社会动荡，民生艰难。当时的第一代日皇嘴里的“八纮”应该只是他眼里所能看到和能力所及的日本岛内而已（触及不到的地方如何想到征服？总不能望着星空说我要征服天狼星），他只是想统一日本岛而已，当时也算是雄心加好意。看看日本的历史，就是打打打杀杀杀，直到1591年才基本统一。可见，日本最需要统一，日本皇帝思思念念的是统一日本，而不是统一天下。很不幸，人类的活动能力越来越大、活动范围越来越大，“八纮”变成了全世界，日本人梦想就变成征服全世界。但是，“八纮”的观念是无限的，会继续扩大，到将来某个时候，日本人想征服的就是全宇宙。不知道这是笑话还是黑话。

也许是第一代日皇当时表达不准确，是用错字了，不说“八纮”说“岛内”，或者说“日本”、“倭国”才是准确的。第一代日皇这一错就可怕了，从此所有的日本人都落枕——想歪了，这个笑话或者黑话成了日本民族2600年来梦寐以求的魔幻，他们几乎都被“八纮一宇”洗脑成疯子，抛头颅洒热血，在实现“八纮一宇”这个痴心妄想中末路狂奔、血洗世界，对中国对世界做出极其残忍的事，造下巨大的罪恶。

日本政府推动“八纮一宇”，洗脑日本。明治政府頒發的《大日本帝國憲法解釋》在一開頭就明確表示：天皇是神的後代，是日本史書記載的不容更改。更有甚者，在小學課本的第一頁就寫著：神創造了日本國土，而神的子孫成了日本的王，所有日本人都要用生命來效忠。利用這樣的教育日本培養了一批絕對忠於天皇的軍國主義，和狂熱支持軍隊的國民。但實力仍然不足的日本，政府竭力隱藏著征服的野心。為了不影響他國同日本的關係，政府要求警察機關禁止一本叫做《日本之徵服世界》的書發行。

日本政府通过《宪法》利用古代的神话传说和神道教，鼓吹日本民族是神造的民族，日本是天孙之国，日皇是神的直系子孙，是“天照大神”的后代，受命于天，是从天而降的“现人神”，日本天皇“万世一系”，日本的国体无比优越，“承接天照大神御魂的天皇是世界唯一天成君主”。然后对国民洗脑，要求国民忠于天皇，践行“臣民之道”：“国恩宏大，在天孙开辟之国，一切都是天子之物。生则沐浴天子之水，死则葬于天子之地，食之谷米、穿之衣物皆产于天子之土地”，甚至要求国民在吃饭、穿衣的时候都要想着天皇，时刻不忘为天皇尽忠。日本政府通过神话天皇，鼓吹日本国体优越，宣扬大和民族优秀，使皇国观念成为日本占统治地位的畸形意识形态。这就是日本的神道教。日本的宣傳和對民眾的統治太過於的瘋狂，神道教由于与政权结合，极端可怕。

说白了，日本人的八紘一宇，就是要把中国甚至全世界都变成日本殖民时代的台湾。日本占据台湾又是如何呢？请看《金剑：日治台七大罪》，世界最黑暗的制度是殖民制度，而全世界所有的殖民地加起来，都没有日本人殖民台湾黑暗，日本人殖民下的台湾，就是台湾版的“大东亚共荣圈”——一个黑暗无比、罪恶滔天、天怒人怨的地方，也就是日本人一直给世人吹嘘的“神圣帝国”。（八紘一宇碑001）

七七事變後，日本修築了日本第一高塔——「八紘一宇塔」，共用了來自全世界的條石1789塊。相當於向全世界宣布，世界都終將歸於日本。戰後，這座塔曾被改名為“和平之塔”，但後來又被改回原名，到現在，塔基的石頭上，還刻著它們的來源地——中山陵，故宮，上海市政府，萬里長城……侵略战争中非法掠取的东西。

简单地说，所谓“八紘一宇”，就是“把皇帝妆扮成神，然后给百姓洗脑，把所有人都变成精神奴隶，成为实现皇帝统治天下梦想的血醒杀戮机器人。”

这就是日本文化的最主要内容，也是日本文化的侵略性与奴性来源。当日本学者提出：“皇大御国乃天地间最初成立之国，为世界万国之根本，故若能经纬其根本，则全世界悉课为其郡县，万国之君皆可为其奴仆……安抚万国之苍生，自始便是皇国君主之要务……以此神州（指日本）之雄威征彼蠢尔蛮夷，混同世界，统一万国，何难之有哉！”；当日本皇帝也发出“朕安抚尔等亿兆，终欲开拓万里波涛，布国威于四方，置天下于富岳（指富士山）之安。”的时候；日本人就变成罪恶侵略战车上的恶魔。

日本民族天生就具有侵略基因，侵略中国不是日本强大后走错的糊涂路，而是日本在非常贫穷弱小时、非常年幼无知时的梦想，是2600年来念兹在兹的罪恶梦呓，是实践“八纮一宇”的第一步，只是强大后才有机会实施而已。日本人的侵略，不是为解决自然环境恶劣寻找出路，而是一种宗教式的统治他人狂热欲望的实施，是为了把世界变成类似台湾日本殖民黑暗时代的黑暗世界。如果是为解决自然环境恶劣寻找出路，与人为善的我们能理解，或者可以帮助，但是要统治我们、统治世界，我们万万不能答应。中国的抗日战争，不只是为民族求生存，还是保卫世界和平与未来，是正义之举。

（印在日币上的八紘一宇碑001）

按理說，日本战败后，战犯们一條麻繩勒死的也都勒死了，該吃坐牢的也去巢鴨監獄啃窩頭去了，做著「八紘一宇」美夢的日本人也該醒來或者破碎了，但事實上並沒有，也许多数战犯并没有处罚，以致贼心不死。2015年3月，日本自民黨參議員三原順子表示，日本要按照「八紘一宇」的固有價值觀行事。

八紘一宇是罪恶滔天的罪恶之路，在日本人的心中根本就没有灭绝过，只是二战被打败而稍为收敛了一些，随着二战的远去和日本国力的增强，这种梦呓再度张狂。将来，如果日本人没有觉醒，世界就在危险之中，不能抛弃他们的八紘一宇，世界就没有未来，日本民族也没有未来。

看了日本民族的表演，才觉得孟子的“民贵君轻”思想是多么的伟大，儒家的仁义思想是多么伟大，还是我们的文化好。

对中国人的忠告：

当我们在面对日本人时，绝不能因为他的国土面积，以及他的人种身材而轻蔑地将其成为“小日本”。因为我们永远都不知道在那个谄笑脸孔的背后、那个小小的身躯里面究竟隐藏了什么，也永远不可能以传统的、中国人的思维方式去理解他们行为举动。

二、日本思想界的罪恶思维

日本的皇国观念，也就是神国观念，一直以来存在于日本的思想界，并对国民彻底洗脑。在日本，稍有名气的思想家，几乎都是“八紘一宇”的推动者。日本思想家几乎全是教唆侵略的罪犯。

我们先来看看这些教唆犯的表演吧。

确定统治世界的“大日本说”

进入17世纪，在江户幕府掌权时代，八紘一宇的思想得到进一步开拓，日本人冰河开民在《开江录》中第一次提到“大日本”的概念，而且将他的扩张方向直指中国：“大日本国之威光，应及于唐土、朝鲜、琉球、南蛮诸国……大日本国更加扩大，可以变成大大的日本国。”1903年(明治三十六年)，日本「國柱會」成員田中智學把神武日皇「掩八紘而為宇」概括為「八紘一宇」，字面意思似乎是「四海一家」，實則宣示日本為統一全世界的霸主，全世界的君王皆是日本皇帝的奴仆。“大日本说”就是皇国史观，也是神国史观，就是侵略史观，是侵略战争的源头教，奠定了日本侵略之路。其实不用“大日本说”，日本人也会在侵略道路上不回头。

侵略中国的心灵准备——“华夷变态论”

江户幕府初期，儒学家、兵学家山鹿素行创造了“华夷变态”论。他著汉文历史书《中朝事实》，称日本为“中华”“中朝”“中国”，称日本朝廷为世界中心，认为日本才配得上称为“中华文明之土”。山鹿追溯日本皇统起源，扬言最高政治理想早在古代已经完美实现。山鹿素行讴歌“忠节”“尚武”的《武教小学》《山鹿语类》，推尊为“武士道的宪法”，被近代日本军人奉为经典。山鹿思想对幕末明治间勤王武士影响很大，也为近代日本军人所服膺。

从明清鼎革时，日本就疯狂地宣传山鹿素行的“华夷变态”论，说清朝入关，中国由夏变夷，中国文化实际流传在日本，所以日本才是中华正统。日本人大力宣传“崖山之后无中国，明亡之后无华夏”。日本人自称日本为神州、中国，把中国反称支那。后来经德川光圀《大日本史》的操作，明确将中国列为“藩部”。到小川又次的时代，就明确了日本侵华是“征讨”，日本是天下中心，清朝是日本的藩国，天皇管理中国天经地义。

其实，日本文化的核心部分与中华文化是完全对立的，却以中国文化的继承者自居，极为荒谬，为破除这个谬论，本人写了《日本文化的九大毒素》，本篇只是论述第八毒而已。

日本人不知道的是，中华文化的最核心是“仁义”而不是“秩序”，日本文化的核心是“秩序”而缺乏“仁义”，缺乏“仁义”的日本，不可能成为中华文化的继承者！中国人文化主要是“仁义礼智信”，日本人向中国学习，只学“礼”，“信”只要一点，其它不要，只取末流，最重要、最宝贵的“仁义”完全抛弃，最公平的取士制度——科举也不学。日本人学会了一点中国文化，却自认是中国文化的承传者，非常荒谬。

日本人还非常势利，一旦中国衰败时，第一个上来撕咬的一定是日本人，一边高喊“受人滴水恩，还当涌泉报”，一边撕咬中国，哪怕是中国对它有大恩，对于日本自己人也是如此，落井下石是日本文化。这是中华文化最为不耻的，日本不可能是中华文化的继承者。从众心里、仰慕敬畏强者、歧视霸凌弱者的这种势利文化是日本文化的常态，不是中国文化。

日本人几乎没有原生文明，日本文明几乎全部从中国引进，日本人自古就对中国充满了仰视与敬畏，把中国称为“中华上国”、“天朝大国”。当大汉天子把日本赐国名为“倭奴国”时，整个日本全国欢腾。受大汉天子册封本身就是极大的荣耀，中华人把北方称为鞑靼，西方称为犬戎、戎狄，南方称为南蛮，只有日本才带有“人”旁的“倭”字，这是一种极大的荣耀。日本封为倭奴非常贴切，日本人在古代个子更加矮小，自称“倭”，用倭字很正常，而日本人奴性非常重，倭与奴字在日本人那里并非贬意。后来，唐太宗可能觉得倭奴两字都不太好，就以“日出之国”之意封为“日本”，从此以后，日本用这个名字。

（汉光武帝敕赐倭奴国王的"汉倭奴国王"金印）

《后汉书》上说，建武中元二年（公元57年），倭奴国向中国“奉贡朝贺”（进献贡品兼朝拜）。光武帝刘秀颁发给倭奴国国王“印绶”。日本出土的“汉委奴国王”金印就是《后汉书》记载的相应实证。刘秀颁给倭奴国王的金印的印文非常有意思。因为倭奴国的朝贡和臣属态度,刘秀命人铸制颁发的金印里第一个字是“汉”,意思是它是归属汉王朝的四夷王侯的印章，表明这是中国的附庸国。据说当展出时与另外一颗汉代金印相遇，产生了神秘的辉光，良久方息。

随着日本步入现代化强国之列，大和民族优越论取代了开国之初的自卑感，日本不但要效仿西方列强对亚洲的做法，而且要独霸世界。日本学者发挥日本自古以来的神国观念，以贬低其他民族来抬高大和民族的地位，达到征服弱小国家的目的。既然日本是优秀民族，那么谁又是劣等民族呢？近代列强征服其他国家和民族时，就以优秀民族自居，英国人认为亚洲和非洲的有色人种是劣等人种，这些国家和民族是劣等民族，而德国的民族主义者认为斯拉夫民族同样属于劣等民族。日本则认为经济落后于日本的亚洲其它国家就是劣等民族，是日本征服的对象，优秀民族论是日本法西斯主义思想的重要基础。日本要征服世界，首先要侵略中国，他们第一个要解决的是心灵上的障碍。

日本是一个非常讲究“忠”、鄙视“忘恩负义”的民族，日本人自古就怀着对中国的极度敬畏，侵犯“中华上国”是最大的大逆不道、“不忠”和“忘恩负义”行为。日本民众对待中国的这种心态，是侵略中国以致统治世界的最大障碍。日本学者为了实现八紘一宇，必须打破日本民众对中国这种仰视与敬畏的心里状态，他们就捏造出“华夷变态论”，通过几百年不停的灌输，终于在甲午战争之后，控制住日本民族的思想，把日本人对中国的心态从仰视与敬畏，变换成鄙视与霸凌，为日本侵略中国，做足了日本人的心灵准备。“华夷变态论”罪不可没。1895年，日本国民为甲午战争胜利而尽情欢呼者不在少数，连日本的小学生都唱起了“支那佬，拖辫子，打败仗，逃跑了，射进山野不敢出来”的轻侮中国人的歌谣。随着日本的国力强大，战争中一个个胜利，日本人睥睨天下的心态越来越普遍和深入人心。

日本是个岛国，国土面积不大，1亿多人口。在一个狭小、资源短缺的环境中成长，人也容易变得狭隘偏激。另外，日本长期处于中国天朝大国的阴影下，更易滋生阴暗心理，一朝通过明治维新超过中国，便变得自大狰狞。如同古时仗势欺人的太监，在生理残疾与心理残疾的双重作用下，一旦得势，变本加厉的残忍，同时精神异于常人。

去“唐心”“佛心”回归残暴心

江户幕府中期，“国学三大人”——荷田春满、贺茂真渊、本居宣长以“大和心”（日本精神）取代“唐心”（中国儒家精神）和“佛心”（佛教精神），宣扬国粹主义。尤其是“集国学之大成”的本居宣长，将日本古书《古事记》描述的“天照大神”视为实有的帝王，称其“皇国之古道”为最高境界，追求以“神道”为代表的日本文化原始精神，反对儒家思想，力主清除中华文化对日本的影响，高倡“神国”日本统治世界。本居宣长的弟子平田笃胤反对儒学派崇拜中国，力倡“复古神道”（注161）。

“唐心”和“佛心”是中华文化的核心，是善良的代表，去除掉，就不可避免地走向暴力，日本原始文明本来就是很暴力的，如“武士道”“村八分”等，充满了暴力、歧视、霸凌，没有了“唐心”和“佛心”的引导，日本人只会更加暴力与杀戮，是侵略战争的助力者，日本文化是侵略战争的助力器。

许多年后，石原莞尔认为日本文化是亚洲文化的代表、日本人是“黄人代表”，这是完全错的。“唐心”和“佛心”才是亚洲文化的代表，去除了“唐心”和“佛心”的日本，离亚洲更加遥远。亚洲文化主要是儒家佛家道家，讲的是真诚善良与自我约束；日本文化是狡诈的、残暴的、与放纵的，魔性十足，它完全与亚洲文化相对立。印度是佛家的起源，中国是儒家与道家的起源，日本是武士道的起源，武士道非常残忍与愚忠，与儒佛道完全对立，与世界通行的人道主义也完全对立。整个中国社会是自由平等的社会，而日本社会是不平等不自由的阶级社会，日本文化是亚洲的对立文化。

暴露称霸世界野心的《宇內混同秘策》

江户后期日本著名专家学者佐藤信淵建議日本應在增強海防、抵禦西方列強的同時，擬定日本稱雄世界的帝國主義計劃。他最早提出了系統而周密的入侵和占領中國進而統一世界的設想。

佐藤在《海防策》（1808年）中論述道：「大清國既強大又綿密，萬一出現狡猾之國君，生兼併之志，其患莫大。」

同时，日本在这一时期还开始了从“神国中心论”到“神国所有论”的延伸，把世界万国都当作是日本所有、都是日本的仆从国，日本人不仅仅是想统治中国，而是想以中国为跳板，进一步实现统治世界，他们要让世界各国的首领都变成日本皇帝的奴仆。

佐藤信淵在《宇內混同秘策》（1823年）中宣稱：“日本兼併亞洲各鄰國是上天賦予的使命。”“皇大御国（指日本）乃天地间最初成立之国，为世界万国之根本，故若能经纬其根本，则全世界悉课为其郡县，万国之君皆可为其奴仆……安抚万国之苍生，自始便是皇国君主之要务。”“以此神州（指日本）之雄威征彼蠢尔蛮夷，混同世界，统一万国，何难之有哉！”“今日万国中地大物博、兵威强盛者当属中国，皇国欲开拓他国，必先以吞并中国开始。”这便是日本人入侵中国、称霸世界的宣言书与作战计划。

1832年，佐藤信渊就设计好了入侵中国的计划：军船由此入侵渤海边，趁其混乱，大军攻盛京……盛京危机，清皇帝必走陕西，或不走，我大军集结山海关，不得守固。这之间，大泊省的日向、萨摩诸军由琉球取台湾，直到浙江之地，攻略台州、宁波诸州……先头兵直冲江南，取南京应天府……

日本人自认日本历史才2600年，竟称日本为“天地间最初成立之国”，世界上五六千年历史的国家多的是，身边的中国韩国就比他们早得多，佐藤信渊水平这么差也称专家，可见，日本没有人才，只有狡辩之人。

在台湾杀人卖鸦片的后藤新平在《日本膨胀论》一书中，甚至狂妄自大地认为：“日本是一个同化进取的国家，在世界上没有任何民族可以与日本大和民族匹敌。”他却没有说他在台湾是靠鸦片与奴化取得的成就，不知道他看了《日本文化的九大毒素》后，如何能狂妄得起来？

佐藤提出日本应该分三步走：第一步要统治朝鲜、第二步征服中国、第三步要控制全世界。佐藤说：“皇国征伐支那，如节制得宜，五至七年彼国必土崩瓦解。”其计划为：征服支那应先攻略满洲。「滿洲之地與我之山陰及北陸、奧羽、松前等隔海相對者凡八百餘里」「順風舉帆，一日夜即可到達彼之南岸」「如得滿洲，則支那全國之衰敗必當從此始」。如得满洲，“则朝鲜、支那次第可图也”。他还具体拟定进攻中国的实施计划：一支進占朝鮮、中國東北地區，由山海關攻入北京。另一支在东京、关西、中州、筑紫、陆奥等八地域实行“富国强兵”，得雄兵20万，然后由天皇渡海亲征，先锋直扑江南，以南京为临时皇宫之所在，录用支那人才，征服支那之后，再图东南亚、印度。佐藤信渊先侵略满洲再征服全中国，进而侵占全亚洲的扩张路线，继承和发展了丰臣秀吉思想，成为近代日本军国主义侵略计划之先导。

（佐藤信渊的侵略中国论）

日本是一个要征服世界的政教合一政权。所有政教合一的政权都是可疑的。在这些日本思想家看来，要让日本统治全世界，步骤跟把大象装冰箱一样简单（开冰箱、装大象、关冰箱门）：第一步，攻下中国东北，第二步，征服中国，第三步，征服世界。将来还有第四步，征服宇宙。

侵略中国只是日本人万里长征的第一步，下一步是“亚洲共荣圈”，再下一步是“世界共荣圈”，最后一步是“宇宙共荣圈”，比共产主义的胸怀还大。

日本一大批思想家的思维都是这个套路，宣称“兼并亚洲各邻国、统治全世界是上天赋予日本的使命”，他们远比德国纳粹狂妄和胸怀远大。希特勒如果知道日本人还有这么个“爱好”，非得气死不可。早把这篇文章给希特勒，二战早就结束了，盟国没人才啊，怪不得他人狠。

无耻且奴性十足的「海外补偿論」

江户幕府後期出現了「海外雄飛論」，主張日本想要發展資本主義必須向海外擴張。其代表人物主要有本多利明、佐藤信淵和吉田松陰等。這奠定了「大陸政策」的思想基礎。吉田松荫承袭本居宣长、佐藤信渊等人的扩张主义，并有应对时势的具体谋划。

江户幕府後期，葡萄牙、西班牙、荷兰、俄罗斯、英国、美国等西方国家相继东侵中国、日本、朝鲜。1853年美国“黑船来航”之后，幕府被迫放弃锁国政策，先后同美、俄、英、荷等国签订一系列不平等条约，日本陷入半殖民地危境。日本面临西方列强欺凌，各类藩士竞相提出挽救方略，其共同意向是：精神上推尊日本至上、天皇至尊，方法上超越岛国局限，仿效西洋列强向外侵略。仿效西方，殖产兴业、富国强兵，对外关系上，顺从列强，榨取朝鲜、中国等邻邦，跻身侵略弱国的列强行列。特别是长州藩士吉田松荫提出“失之于欧美，补偿于邻国”的“海外补偿论”。

对日本的国权和被侵略国的国权，一些重要的日本近代思想家取绝对的双重标准，福泽谕吉如此，哲学家井上哲次郎亦如此。井上一方面号召日本人为“保全自己所属的国家的独立的体面而竭尽全力”，另一方面认为朝鲜、中国应当拱手交出国权，因为这些国家失去了作为国家的实力与资格。这是赤裸裸地鼓吹“侵朝、侵华有理”论。

吉田认为，日本没有与西方列强对抗的实力，只能通过侵略邻国补偿被列强掠夺的损失，他在《狱是帖》中说：“我与俄、美媾和，既成定局，断不可由我方决然背约，失信于夷狄。但必须严章程，厚信义，在此期间善蓄国力，征服易取之朝鲜、满洲、中国。在贸易上失之于俄美者，应由朝鲜、满洲之土地以为偿。”吉田松荫的外交谋略由两方面组成：对西方列强为“厚信义”，顺从俄、美、英；对衰弱的邻邦中国和朝鲜则取侵略攻势，进而“控制南洋而袭印度”，为将来“并吞五大洲”作准备。此种战略构想，是近代日本军国主义“大陆政策”的直接前导。在八国联军侵华战争、第一次世界大战期间，日本奉行吉田精神，竭力跻身欧美列强行列，争取瓜分弱国的财富与领土。

对于强者的欺凌，吉田松阴提出了这一个让整个国际社会均感到不齿的“补偿论”。其“补偿轮”基本含义是：在强国面前，隐忍所有的屈辱和损害，同时向弱国动用武力，把在强国那里的损失——包括物质上和精神上的——统统补偿回来。

通常来说，人们一旦遇到别人的劫掠，弱者往往选择的是屈服，而强者则选择的是奋起反抗。但日本人则是，不去强者那里讨回损失，也不会到处诉说自己的冤屈期望有人能站出来帮助他们伸张正义，而是效仿强者去掠夺那些比自己弱的人，在弱者那里拿回自己之前的损失，包括物质上的和精神上的。

把“海外补偿论”应用于现实中就是，现在俄罗斯正在攻打乌克兰，乌克兰立即投降，并且马上转过身来侵略比它弱小的摩尔多瓦、斯洛伐克等小国，从那里找回损失。

简单地说，“补偿轮”就是：车子被偷了，就偷邻居的车子；在外面被人打了，回来就打比自己弱小的邻居，甚至打自己的妻子与孩子，最无耻的是还要把“精神上的损失”找回来，甚至可能多要一些。

对于一个人来说，这可以说是一种人格扭曲的性格，可对于一个国家来说，同样是一个叫人难以理解的被扭曲的文化。这是一种奴性性格，既要当奴隶，还要欺负别人，日本的民族性就是奴性。

不论是历史上，还是现实中，都不乏会有这样一类人，他们凡是极度狂妄和偏执者，大多都内心极度自卑；凡是对强者奴颜婢膝者，多对弱者残忍凶狠。而自卑与凶狠之间的相互补偿，正是日本人所持的“补偿论”的真谛。按照“补偿论”原理，日本首先锁定的掠夺目标就是中国，因为他们认为中国是最容易得手的。

此种主张颇类似19世纪兴起于西欧的“社会达尔文主义”，认为人类社会如同动物世界，奉行弱肉强食的丛林法则。日本奉行丛林法则，既是固有文化传统所使然，也是对近代西方殖民主义的直接仿效。这种社会学说在日本的代表性思想家，前有幕末的吉田松荫，后有幕末明治间的福泽谕吉。

吉田松荫在其创办的松下村塾培养了高杉晋作、木户孝允、伊藤博文、山县有朋等倒幕维新领导人，高杉于幕末亡故，后三人皆成为明治维新重臣。

（日本侵略中国的思想来源之一——吉田松阴）

与吉田松荫类似的幕末思想家不在少数，如桥本左内力主依强凌弱，于1857年提出“日俄同盟论”，向俄国“乞求和亲”，集聚国力侵略朝鲜、中国。吉田、桥本等人的战略设计，为大久保利通等明治重臣所借鉴，木户孝允的“征韩”论，山县有朋的以中国、朝鲜为日本“利益线”论，伊藤博文逼迫李鸿章签订马关条约时宣示的“侵华有理”论，皆师承吉田松荫和桥本左内。向俄国“乞求和亲”？如果俄国有意嫁一个2米高的大公主过来，不知小个子的日本人（二战后期日军平均身高不足1.5米）如何和谐？桥本左内真不会体贴皇上难处。

明治維新時期，深受吉田松陰影響的木戶孝允、伊藤博文、山縣有朋成為這一時期的重臣。在明治維新初期，木戶孝允「海外雄飛論」具體化為「征韓論」,成為這一時期大陸政策的直接指導思想。他在1869年1月1日写给军务副知事大村益次郎的信中说:“以朝廷之兵力，开拓朝鲜之釜山浦港”，进而征服全朝鲜，“皇国之兴起”，“东洋大放光辉，当以此为始”。他在这里提出了首先用武力突破釜山的野心。

从佐藤信渊、吉田松荫，到福泽谕吉、井上哲次郎，木戶孝允、伊藤博文、山縣有朋、桥本左内、大久保利通，无不都是“海外补偿论”和“脱亚侵亚”的宣扬者及执行者，他们已为日本侵略亚洲的“大陆政策”作了思想铺垫。

如果说，佐藤信渊和吉田松荫的扩张谋划，虽影响广远，但毕竟属于学者的个人意见，为内忧外患所困的江户幕府尚无力实行，而福泽谕吉、井上哲次郎的理论则直接成为明治政府及后继之大正政府、昭和政府的国家战略。现代日本一直把井上哲次郎推为学院哲学奠基人，广受尊崇；更把福泽谕吉视作“近代文明导师”，很少对福泽、井上侵略中国、朝鲜的军国主义思想作批判性反思，这正与日本右翼统治阶层至今美化侵略历史的行径互为因果。

颠倒是非的“共狩共食”论

福泽谕吉是阐发日本侵华战略的另一重要思想家，他在佐藤信渊“补偿论”的基础上，还进一步创造了一个“共狩共食”理论。在这个理论中，他把中国人称为“野蛮人”，把日本人称为“文明人”，他主张把中国人这样的“野蛮人”当成猎物，而日本“文明人”则是猎人，作为猎人的日本“文明人”可以单独地在这片土地上狩猎，也可以和别人合作，共同在这片土地上狩猎。可见，在这个时候，日本人已经赤裸裸地将中国人当成了他们侵略的对象。

福泽谕吉颠倒了文明与野蛮的内涵，其实，真正野蛮的是日本人，而中国人是真正的文明人。

人类的文明标志，不是由ＧＤＰ多少来决定，自由、平等、民主才是人类的文明标志。

当欧洲、日本、印度还在黑暗的封建社会里滚爬的时候，秦始皇统一后的中国就已经是无阶级、反封建的半中央集权半民主自治的自由平等社会，起码有十四种特征与封建社会完全相反，县级以上是中央集权，县级以下最贴近百姓生活的部分是民主自治。中国比欧洲、日本、印度早2000多年结束封建制度与阶级制度。代表政治文明的是文官制度，中国的文官制度在商鞅变法时就建立了，而欧洲到法国大革命时期的文官制度还没有建立（注156）；欧洲文艺复兴后才从“神本位”进入“人本位”文化，中国从周朝起就是进入了“人本位”文化；中华文化在世界上很先进。中文比日文先进，中文是世界上最先进最优秀的表意文字，远比所有的拼音文字高明得多。刀叉再漂亮也没有筷子先进（愚蠢的英国商人想在中国推广刀叉结果破产）。中国虽然没有全民宗教，却比某些全民宗教的民族更善良。

中国近代的失败是科技落后造成的，是缺少了工程师与科学家，一旦解决了这个问题，中国将再度强大，而且对世界帮助良多。孔孟之道不妨碍制造工程师与科学家，更能让他们发挥最高效且最良性的作用，涩泽荣一就是用儒家思想奠定了日本现代工业商业基础，他的著作《儒家与算盘》影响世界。

中华文化的包容性非常强，吸纳他族好的文化很多，佛教很容易就在中国得到很好的传播就是例子。中国的歧视文化很少，外国人容易溶入社会。如果儒家思想早在世界传播，第一次、第二次世界大战未必能打出起来。你说中华文化多先进吧！小小的台湾能有今日的辉煌，得益于中华文化与中国人的基因。

平等社会里的中国人，无法理解欧洲日本印度韩国那种阶级社会的黑暗。别人拼命追求的自由平等，我们二千多年前就已经获得了。连狂热鼓吹侵略中国的日本内阁参事官德富苏峰，都说：“总而言之，在中国，人与人之间除了贫富差别之外，并没有其它什么差别。也就是说，中国是一个非常平等的大国，在某种意义上甚至是一个自由的国度。”（注108：Ｐ432）。

日本是阶级社会，中国是平等社会；日本是残酷文化，中国是仁义文化；中国与日本是极端不同的民族，不少地方是完全对立的。

日本文化充满了凶性（武士道）、黑性（村八分）、淫性（援交）、鬼性（拜狐拜妖拜怨灵）、奴性、阶级性、乱佛门（何肉周妻）、侵略性（八紘一宇）、无是非心这九大毒素。本篇就是《日本文化的九大毒素》中的第八篇：“八毒、侵略性”。日本文化与中华文化多数是对立的。日本人才是野蛮人，世界上最野蛮的民族是大和民族，别看地上那么干净、见面一脸笑。

我们的抗日战争保卫的不仅是我们自己民族的生命，还保卫着人类的公平与正义，保卫世间文明，卫护人间正道。

福澤諭吉颠倒是非，非常狡辩，他的道德有问题！

中国人的善良与坚韧感动天地。世界著名的台湾历史学家许倬云讲述了抗战时他在大陆的经历：“因为日本人打，我们城市被占了，我们打八年是靠农村撑起来的，连前带后，我们七百万兵员阵亡。那个农村的力量是强大的。四川一个省提出两百万壮丁，基本上都没回家，草鞋、步枪、斗笠，一批批出来。那时，各地撤退的人或者拉锯战的时候，前线撤到后边农村，农村人一句闲话不说，接纳难民。多少粮食拿出来一起吃，一群人一起饿。满路的人奔走，往内陆走，没有人欺负人，挤着上车，挤着上船，都是先让老弱妇女往上推，自己留在后面。大路上奔走，多少老年人走不动了，跟孩子说你们走、走……所以我知道，中国不会亡，中国不可能亡。”

“天道无亲，常与善人”，中国人符合了善的标准，中国不会亡。

日本人在台湾官卖鸦片47年，世界上最大的毒贩不是缅甸人，不是哥伦比亚人，不是阿富汗人，而是日本皇军，一个永不吸毒的民族成了世界上最大的毒贩，极其恶毒。

日本人还非常残酷地统治台湾。台湾人如果偷东西被抓住，就剁手剁脚。赖岳谦教授说：我母亲是本省人，从小她跟我谈当初日本怎么欺负台湾人的故事：台湾人种的好米被拿回日本，而台湾人只能吃泰国当时的劣质米，台湾好多人饿得不行了，不得已去拿了别人一点东西吃、一点地瓜吃的时候，就被日本人抓住用尿用屎，从鼻子从嘴巴灌下去，在街上游行（注79）。

蒋百里说“日本人不懂中国孟子所说‘闻其声不忍食其肉’与‘君子远庖厨’的意义。所以他们的残忍性，还保有岛人吃人肉的遗传。”

看看日本人在困难时是如何相互迫害的？日军在东南亚战场时，没粮食了，就吃战友。缅甸日军司令部曾经告示所有日军，不准吃本国人。在比亞克島戰役中，臺灣人與日本人的關係，隨著戰爭對日軍不利，到達駭人聽聞的地步。盟軍幾乎每天都接到日軍吃人肉的情報，而臺灣人竟也是日軍的食用對象。數位臺籍戰俘堅稱，當地的日本部隊通常攜帶二至三個臺灣人同行，目的是食物短缺時，臺灣人就是日本軍的人肉來源。

福泽谕吉讲日本人很文明的50多年之后，日本人还在人吃人。真正野蛮、落后、残暴的，毫无疑问是日本人，真正应该被占领的是日本国。

网友obama_99评论说：

“看看日本的歷史就知道，這是一個自成型起，就極度富於侵略性、危險性的野蠻嗜血到骨子裏的民族。這是完全在尊重事實的基礎上作此結論的，而不帶一丁點情緒。唐代之前的日本就不老實，極度自大和澎脹，侵略朝鮮，掠奪和殺戮長達幾個世紀，只是力有不逮，不能得逞罷了。唐朝在日本史書中，被置於《諸蕃夷》的列傳中。一個渤海國，不過與日本和平往來的密切了點，日本就逼迫它向自己稱臣，形成朝貢國關系。一個琉球國，被日本殘暴的占領和蹂躪，至今不能解放。日本的戰爭文化，是人類史上空前絕後的最為野蠻、血腥、變態、扭曲、骯臟到極致的。蒙古人、滿清人與日本人在戰爭中暴行相比，根本不夠班。一切反動軍隊與日本軍隊相比，簡直是文明之師。這個國家的性格，就是狹隘的、扭曲的、自大的、只要有一丁點可能就要淩架於鄰居之上的。它們的對外態度，沒有與人為善，更不要說仁、和、禮、義。不是激進反華，對歷史持頑固態度的政客，就不會受日本國民支持，就不會上臺當首相。如果說日本都不是人類國家中最有軍國主義土壤的，那人類所有國家都是和平天使了。”

评论得真对，真像康熙的评价。

无法实现的【脫亞入歐】与罪恶的脱亚侵亚论

福泽谕吉是日本近代思想家，作为启蒙学者，他力倡“文明开化”，引进西方技术和西方制度，而仿效欧美弱肉强食的殖民主义亦为题中之义。他力主学习欧美，与其“共进退”，同时把中国、朝鲜等亚洲邻邦视作“野蛮未开”的“恶友”，予以抛弃乃至侵凌，这便是福泽的“脱亚入欧论”。1885年福泽著文曰：“我日本国土虽位居亚细亚的东边，但其国民的精神已脱去亚细亚的痼陋而移向西洋文明。然而不幸的是近邻有两个国家，一个叫支那，一个叫朝鲜。……如今支那朝鲜对我日本没有丝毫的助益，……与其坐等邻国开明而共兴亚洲，毋宁不与他们为伍，而与西洋文明共进退；与支那朝鲜接触时，也不必因为他们是邻国就特别客气，而以西洋人的方式处理即可。与恶人交友就难免恶名，我们要从内心里谢绝亚细亚东方的恶友。”受此觀點影響，日本在明治中期正式形成了「脫亞入歐」的對外政策。

日本人不但要脱亚，还要侵亚。既然要脱亚，还要回过头来侵亚，可恶之极。

日本【脫亞入歐】的發起人福澤諭吉，他对中國特别是儒家的負面评价，彻底否定“仁義禮智信”，對中國的人種、文化、思想作出全然惡質的評價，最後得出「凡是有支那色彩的東西都應該摒棄」的結論和主張。日本皇军在台湾、在中国处处推广鸦片，甚至在东北、在芜湖、在云南腾冲直接迫使当地农民种植鸦片，正是福澤諭吉灭绝中国人主张的具体实施！日本政府在台湾卖鸦片就是一种留岛不留人的策略。

（福泽谕吉在日币上的头像，日本就崇拜这种人）

福澤諭吉「凡是有支那色彩的東西都應該摒棄」的主張，希望日本人按照諭吉的主张实施，别只过嘴瘾。日本人首先应该摒棄汉字，不能下围棋、不能吃大米、不能写字（纸和毛笔也是中国人发明的）、不要练空手道（永春拳是空手道的鼻祖）……贼有贼道，贱有贱种，那么恨中国、中国人及中国文化，中国人的东西「都應該摒棄」了嘛。日语发音那么简单（日语单音节读音不足200种，普通话的单音节读音接近3000种），没有汉字，日本人交流都很困难；没有中国的各项技术，日本人还在刀耕火种、茹毛饮血。中华文明使日本走出蛮荒，走进文明，甚至走入现代、建立起现代工业商业，居功至伟。日本人真能忘恩负义、恩将仇报。韩国朝鲜废弃汉字，是文化自杀，日本人也要来文化自杀吗？不收韩国人日本人的汉字使用费已经是对他们的恩赐了。中国近代正是吸收他人的文化少了，才导致受辱挨打，日本人连中国的文化都要「摒棄」，真是活得不耐烦了。

现在，极端鄙视儒家的福澤諭吉在日币上的头像被极端崇拜儒家、奠定日本现代工业商业基础的涩泽荣一所取代，可见，没有儒家，就没有日本的近代文明，福澤諭吉真是太愚蠢了。涩泽荣一虽然取代福澤諭吉，并不代表日本多数人已经心向儒家了，日本只是少数智者心向儒家。儒家是“八纮一宇”与纳粹主义的敌人，“八纮一宇”不消灭，日本人不可能真正心向儒家。

福澤諭吉鼓吹脱亚入欧，脱得了吗？入得了吗？日本生在亚洲，搬不到欧洲，既脱不了亚洲，更入不了欧洲。世界上是有人种区别的，你生了一付黄种人的脸孔，天生就与白人是“异类”，个子又比白人矮那么多，白人与你呆在一起就是不舒服，你与白人呆在一起也不舒服。血浓于水是永恒的真理，前几年叙利亚打仗，大批亚洲人难民想进入欧洲，极其困难；今年俄乌战争暴发，大批白人难民进入欧洲，欧洲人无间接纳。日本人当难民逃往欧洲看看，看是否会像接纳乌克兰难民那样接纳，根本不可能，欧洲人接纳黑人的意愿可能都比接纳日本人高。福澤諭吉的脱亚入欧不是很无聊吗？脱也脱不了！入也入不了！又在高喊，在糊弄人嘛，很无聊！福澤諭吉智力有问题！

福澤諭吉这种智力水平、这种道德水平，竟然被称为日本近代教育之父，可见日本的智力与道德值得怀疑。他教给日本人的是什么？完全是强盗逻辑，灌给日本人的是黑乎乎的东西。他最起少有四大罪：颠倒是非的“共狩共食”论、罪恶的【脫亞入歐】论、和约不如炮弹威力论、台湾无人岛论。

和约不如大炮论

福澤諭吉被称为日本近代教育之父，侵華主張和實施方略就被他明目張胆的放在了教學之上，在20多年的時間裡，他鼓吹的侵華文章就多達40多篇。为着“脱亚”、“侵亚”，福泽谕吉力倡穷兵黩武，洋溢着武力崇拜。他的《通俗国权论》说：“百卷外国公法不敌数门大炮，几册和亲条约不如一筐弹药”。他还一反“兵者凶事”之说，鼓吹战争对日本的好处。福泽1887年撰《和外国的战争未必是凶事危事》，称“兵为凶事，战为不祥，古今皆以为如此。没有人不希望国家无事太平。然而，在某些时间和某些地点，打仗未必是凶事，打仗未必是不祥之事。”可以说，福泽此议是为7年后挑起的甲午战争预为倡言，甲午战争强迫中国赔款与割让领土，发侵略财，又给福泽佐证，并引发日本侵略病疯狂发作。

甲午战争暴发后，福澤諭吉又大肆叫好，到处大放厥词，编造什么文明征服论为日本侵略、日军屠杀歌功颂德。其实，世界上最野蛮、最不文明的是日本民族，日本民族最应该得到征服，才能蜕化掉他们文化中的毒素，用儒家思想才能清洗掉日本文化毒素。

台湾「無人島」论

日本占领台湾后受到极大的抵抗。福澤諭吉在1896年8月8日，便赤裸裸地宣稱，將台灣當作「無人島」，他說：我敢保證，實際上的處置，沒有他們想像那麽麻煩。本來該島民企圖反抗，正是道地的螳臂當車。台灣人雖愚，應該自能量力察覺利害，惟因他們不詳悉日本人的力量，所謂初生犢不怕虎，而妄作抵抗，只要將實力顯示其眼前，儘管他們無知，當能悟之不可爭而自行屏息。以土匪的蜂起為例，據悉去年以來，經我軍掃蕩流血的地方大都平穩，而騷動的發生，限於我軍通過而未流血的地方。就是因為不知日本軍的力量。他們纔會蜂起，所以，凡是有反抗形跡的人，應該盡予誅殺，使其一人無存，以殲滅醜類。三百萬島民當然不可能盡為不軌之徒，即使有異志之輩，如果目睹可怕的事實，也會改心變成順民。這是殺一儆百的辦法，土匪之類即使盡殺，為數並不多，而促使全島民翻然悔悟的功效卻很大。所以，我主張應該給予嚴重的處分。

福澤諭吉非常恶毒，高喊：“經我軍掃蕩流血的地方大都平穩”“凡是有反抗形跡的人，應該盡予誅殺，使其一人無存……即使有異志之輩，如果目睹可怕的事實，也會改心變成順民。”

福澤諭吉极端鼓吹暴力，他的道德有问题！

真的是台湾人不知道日本人的利害才敢反抗吗？不，是出于不畏强权、反抗残暴的正义之心！

1896年元旦，胡阿锦等十几路义军进攻台北，简大狮队伍是主力。简大狮队伍一度发展到5000人，后来再度进攻台北城，与日军周旋作战五年之久。1900年簡大獅被捕，受尽日军折磨后处死。簡大獅被捕后说出了他的抗日动机：“日人无理，屡次去我家寻衅，且被奸淫妻女，我妻死之、我妹死之、我母与嫂死之，一家十余口仅存侄子数人，又被杀死。”简大狮因此发誓：“与日本人不共戴天”。这只是他个人的经历，为什么有那么多的人跟随他？不少人也有同样的经历或出于义愤，我们是个充满正义感的民族。如果是日本民族，就不会有那么多人选择反抗，他们很势利，奴性也重。福澤諭吉鼓吹暴力、杀戮统治台湾，他不知道的是，暴力只有在缺乏正义的民族之中大行其道，如日本。

日本人为了便于统治台湾，采用了福澤諭吉的办法：安排原住民头领到日本参观，参观杀人学校（军校），参观生活方式、参观设施、参观军队、参观军工厂，总之，让你看到日本实力的强大，以致不敢反抗从而屈服日本人，安心地当奴隶。

原住民赛德克族被日本人立为模范部落，该社95％的原住民能以简单的日语沟通，同期平地汉人的日语普及率仅达25％。1930年10月27日，这模范的6个部落终因无法忍受日本长期来的杀戮、奴役、奸淫与欺凌，新仇旧恨涌上心头，在日本人统治台湾35年之后、这群几乎全是日据时期出生或者成长的模范部落的人，在参观并了解了日本强大的头人莫那.鲁道的率领下，于族群的中心地雾社举起刀杀向日本人，当场砍死了雾社里所能找到的134个日本人，包括妇女儿童，报了一些部落当年全村被日本人屠杀的仇。当时雾社还有几百名汉人，当天被护送下山。

这件事证明，福澤諭吉喊的“經我軍掃蕩流血的地方大都平穩”是极端错误的，赛德克族人的起义，主要是为了报当年日本人屠杀亲人的仇。

赛德克族人在了解日本的实力和残酷之后，明知日本人会报复导致灭族，还是义无反顾地武装起义，一群男人和一群女人一起求死（很多女人与老弱者上吊而死），他们宁作死鬼不作奴隶，这是何等的伟大，这是一种自杀式的反抗，这需要何等的勇气，和对未来的极度失望，连妇女儿童都砍杀却不杀汉人，这是对日本人极度怨恨。

日本是非常残暴的民族，在世界交往频繁和相对文明的第二次世界大战之时，日军到哪里尚且把杀戮、奸淫与鸦片带到哪里，在二战前几十年的台湾，更是毫无顾忌这样做。居住于台湾中央山脉之中、外人少至、消息闭塞、文化落后的弱势群体——原住民，更是垫板上的鱼肉，日本人随意宰割，“人为刀俎，我为鱼肉”，这是原住民的永叹调。为什么六个模范部落齐刷刷地赴死、只杀日人不杀汉人？他们是在用生命呐喊：“宁做台湾鬼，不当日本人！”

起义暴发后，日本人派了2500多人正规军和警察开进雾社，装备精良的日军还动用了飞机、山炮和当时国际公约所严禁使用的糜烂性毒气弹，日寇多次进攻还是不能得手，于是日本人用分化的手法，挑拨胁迫利诱其他族群组成“味方蕃”袭击队对起义军进行围剿，并毁坏起义部落所有的房屋与农作物，起义军在密林间与日本人血战了一个多月，在日军多种手段的镇压下毫无悬念地失败了，老人妇女大部上吊。日本人残酷报复，参与起义的各部落几遭灭族，日军采取对未参战平民与起义族人之间无差别的屠杀，数百位族人在宁死不屈下集体自缢，赛德克族勇士用整个部落的生命演绎了人类历史上最悲壮、最英勇的一页。

起义者最后弹尽粮绝，少部分人听从劝降放下武器被俘，被集中在“保护蕃收容所”（集中营）里看管。

由于道泽群在日本警察的威吓利诱之下，参与了日军组织围剿起义者的袭击队，总头目铁木瓦力斯战死，原住民内部产生了仇恨。道泽群在日警默许下，于第二年4月25日清晨，攻击“保护蕃收容所”里的起义遗孤，被杀死及自杀者共216人，被割下部分首级提回道泽驻在所向日警缴功领赏及合照，此“保护蕃收容所袭击事件”被称为“第二次雾社事件”。

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（日本人威逼利诱原住民杀戮原住民的第二次雾社事件——101颗人头）

为什么后来汉人没有大面积地像莫那.鲁道他们那样自杀式反抗？因为汉人知道，身边还有一个大而未强的祖国，中日必有一战，中国赢了，他们就得到解救；汉人们悄悄地流传着：“欲救台湾，先救祖国”。台湾原住民由于是8000多年前从大陆搬去的，时间太久，对大陆印象全无；在日本人邪恶的统治下，他们看不到未来的任何希望，他们绝望了，于是，以自杀式反抗，用民族的生命演绎民族伟大的灵魂，绽放了人类历史上最伟大最辉煌的一页。

日本人甚至是学者福澤諭吉，无法理解中华的仁义文化，一味地鼓吹暴力、滥用暴力，何其恶毒？最应该学习儒家的是日本人甚至是福澤諭吉一类的学者，学会“已所不欲，勿施于人。”学会这个世界就平安得多。

福澤諭吉鼓吹將台灣变成「無人島」，史明一类的台湾媚日恨中分子竟然崇拜他与他的脱亚入欧论，并且创编出脱华入日论，真是可悲可怜！

福澤諭吉被称为日本近代教育之父，他教给日本人的是什么？完全是强盗逻辑，完全是社会达尔文主义，是恃强凌弱的日本霸凌文化，体现了日本文化的多数内涵，他讲的东西非常低劣，连他的片言只语中都充满了邪恶，只能把人变成奸险恶毒与暴力，他的理论是祸乱世界的毒药，应该彻底摒弃。如此恶毒的理论，稍为有良知的人都接收不了，我真不明白，日本人如何能接受得了？如何当成教育之父？也许是物以类聚吧？

《东史郎日记》作者日军东史郎记录的侵华日军的烧杀淫掠，他记录了日本人的思维就如福澤諭吉那样。东史郎写道：“春天！它就是大东亚共荣圈！它就是吹动春风的人！它必然是作为盟主的日本。大东亚共荣圈必须建立在破坏后的废墟之上。它严正地坚决地需要破坏。”因此，“罪恶、残忍、悲惨、暴虐、破坏，所有这些恶行居然都以正义的名义而肆意横行。”“现实中的正义是力量。世上一切都是弱肉强食，此外什么也不是。有力量者就是正义者。在这个力量即是正义面前，所有的善将不再是善。在力量的面前，人道不知为何物，恶道也可成为正义……何必怕后世之人称之为非正义呢？”“霸者的正义——高压的正义……嘿，我们日本人！……只要与日本违抗，就必须让他流血……武力上的胜利，不久就会化为外交上的胜利。而且，那里又将是明天的辉煌的出发点。”

《日记》引用中良哲次氏的《战争与知性》：“为了不单单保存自己，还要发展自己，这一切都必须战斗。如果不酷爱战斗，莫如自己退却。”《日记》写道：“人类发动战争就是为了争夺土地。”“人类最后会不会展开斗争，对月球的土地进行分配？”因此，“战争就是无限制地行使暴力。”“这场不宣而战的战争”，“我们的任务不是去抚摸支那人的头，我们的手应该狠狠地敲打他们的脑袋，粉碎他们的骨头，毫不留情地……”（注9）。

福澤諭吉被称为日本近代教育之父，他完全把日本人教导成魔鬼，或者说是日本民族需要福澤諭吉这类学者指引在成魔之路上蜕变成魔鬼民族。人类的正常思维无法理解这些魔鬼。

侵略的“捍卫利益线”论与凶残的“立国威”论

山縣有朋則集「海外雄飛論」和「征韓論」之大成,他於1880年出任參謀本部部長,大肆叫囂侵略中國和朝鮮為當務之急。山縣有朋整理成《鄰邦兵備略上表》上奏日皇,該奏章將中國確定為主攻方向。此時,日本大陸政策初步形成。在19世紀90年代,山縣有朋已升任內閣首相,他炮製的《軍事意見書》和《外交政略論》將軍事侵略與政治外交混合在一起,提出了所謂的「捍衛主權線、防衛利益線」的侵略理論,明確地把侵略矛頭指向朝鮮和我國東北地區。至此,日本的大陸政策正式確立並被確定為基本國策。其主要內容可以概括為三大步驟:第一步吞併朝鮮、琉球和台灣;第二步以朝鮮為跳板侵占中國東北進而占領全中國;第三步則以中國為基地,北進西伯利亞,南進印度支那半島及南洋群島。可以說這是日本對外擴張一個總的藍圖。

日本人有一个无耻的理论——捍卫利益线。日本人把他人的地盘当成自己的利益线，要占下来并且还要捍卫它，这是流氓理论。我看中哪块地盘，我就宣称是我的利益线，把它占下来，世界就没完没了地混战下去。中国领土的四周都是中国的利益线，我们也派兵占下来，行不行？不行！既然那块地盘对你有用，你交给别人合理的过路费就行了，别人还能不让你过？巴基斯坦与缅甸对中国很重要，中国与缅甸搞好关系，许多货物从那里过，双方都有好处，双赢。现在巴基斯坦与中国关系很好，是铁哥们。日本人，学一学吧，别一天到晚总是想着抢，世界那么大，抢得完吗？

为什么把这个“捍卫利益线”拿出来再讲，因为这是日本人侵略的口号，而且现在又在日本重新出现了。

从日本对外侵略中，处处看到一个词——“立国威”，这是个非常凶狠的词。如日本皇帝发出“欲开拓万里波涛，布国威于四方，置天下于富岳”；宣传丰臣秀吉也是宣传他在朝鲜杀人立威、宣扬了日本国威；1887年，日军参谋本部第二局局长小川又次制定了《清国征讨方略》，小川认为：“为维护日本独立，伸张日本国威，不可不分割清国，使之成为数个小邦国”；二战时，日本侵略东南亚也是宣扬了国威等等；对于台湾人的反抗，福澤諭吉也是认为日军立威不够，他非常恶毒的高喊：“經我軍掃蕩流血的地方大都平穩”“凡是有反抗形跡的人，應該盡予誅殺，使其一人無存……即使有異志之輩，如果目睹可怕的事實，也會改心變成順民”。

中国人对外传播的是仁义；日本人对外传播的是国威、用的是侵略，在许多日本人的表述中，处处可见的“国威”二字，充满了凶残性。

一个心里非常懦弱的国家，才会处处想到“立国威”。如何“立国威”？那就是杀戮、凶残地杀戮。日本，一个凶残的民族。

北一辉鼓吹侵略中国有理论

北一辉是日本思想家、社会活动家、政治哲学家、国家主义和超国家主义的提倡者、日本法西斯主义理论创立者。早年参加中国辛亥革命，五四运动后在上海炮制出《日本改造法案大纲》，提出了一套日本法西斯化的设想，得到大批青年军官的信奉。1919与大川周明成立法西斯团体犹存社。

北一辉崇尚暴力，鼓吹战争万能，创立日本法西斯主义理论，并且别有用心地大肆污蔑中国，宣扬国土狭小的国家对外扩张是合理的，极力为日本的侵略政策制造理论根据。北一辉认为：日本国土狭小，资源有限，只能走对外扩张的道路（也就是殖民侵略），而中国就是日本振兴的“天然基地”。他还宣称，日本应当打败英美俄中等国，缔建一个庞大的世界帝国。北一辉的法西斯思想理论是日本对外扩张，特别是扩大对中国的侵略的直接理论依据。

北一辉的这部《日本改造法案大纲》，在日本学生和青年军官中影响颇深，他们开展的很多活动，在很大程度上也都受到了北一辉的影响。民间的法西斯运动和青年军官，就被这样巧妙地联系在了一起。而信奉北一辉学说的青年军官，也开始逐渐形成一股巨大的力量。

从这个时候开始，日本右翼法西斯团体变得越来越活跃，从1927年到1937年十年间，仅是东京一地，就有超过170个新的法西斯团体出现，其成员高达3万余人。此外，一些青年军官们也开始在军队中秘密结社，一些激进分子，甚至已经将矛头指向财阀和内阁大臣，对其展开暗杀活动。

北一辉的言辞思想之所以能煽动人心，并非是其本身具有多么地高明，而是和日本人的民族性与生活境况相吻合了。

1936年，北一辉与西田税策划法西斯青年军官发动二二六暴乱，失败后在1937年被日本政府处决。北一辉虽被枪毙，但他的思想却流布于世，成为日本法西斯主义的源流。时至今日，许多日本的作家，如三岛由纪夫、导演，如吉田喜重都对北一辉的思想仍然怀念。

石原莞爾的原子弹统一世界法

二戰之前，日本又出了一個最強理論家石原莞爾。“东亚联盟”论的始作俑者石原莞尔认为，日本要控制中国，不能单纯地进行军事冒险，还要动员军事、政治、经济和文化等综合力量，实行总力战。必须重视中国人的民族意识，以“东亚联盟”来改变中国的抗日政策。石原莞尔先后撰写了阐述“东亚联盟”理论的《东亚联盟建设纲领》《昭和维新论》等著作，系统阐述了“东亚联盟”的目的、基本条件、地域范围等，要按照“国防共同、经济一体化、政治独立、文化沟通”结成中、日、“满”三“国”为核心的“东亚联盟”，并随着时间的推移扩大联盟的范围，最终由日本天皇来统治世界。

1928年石原莞尔任关东军参谋。在此前后，他通过一系列文章，提出了他有关侵略中国东北的理论和主张，形成所谓“石原构想”，其要点是：发源于中亚的人类文明分为东西两支，各自发展，两个文明现已形成隔着太平洋相互对峙的局面。对峙发展到一定程度便要通过战争走向统一。“一战”只是欧洲诸民族的决战，并不是真正意义上的世界大战，只有下一次世界大战才是人类最后的决战，它将以日美为中心进行。如果准备对美国作战，就要立刻对中国作战。如果要对中国作战，首先必须占领满蒙，这样才能使“日本的繁荣自然得以恢复，失业的有识之士亦可得救”。

石原莞尔认为，西洋文明的中心已转到美国，美国是白人文明的代表。而东方文明的代表正是日本，日本人是“黄人代表”。石原声称，日本和美国将分别代表东西方文明，率其各自所能动员的人力物力而作一番大决战。他要求东方各国要体会日本作为黄人代表而准备大决战的苦心，即为“日本国体的大精神终将贯彻于世界全人类，以日本天皇为中心的和平时代必将到来”而作战。他强调其结果将决定“天皇作为世界的天皇呢，还是美国的大总统来统治世界”，所以必须动员全部人力物力打这场战争，“纵有全世界的压逼也不需要害怕”。

石原不知道的是，日本文化不能代表亚洲文化，它是亚洲的对立文化。亚洲文化主要是儒家佛家道家，讲的是真诚善良与自我约束；上面已经讲过，日本曾经去“唐心”和“佛心”，日本文化是狡诈的、残暴的、与放纵的，魔性十足，它完全与亚洲文化相对立。中日战争中日本战败，主要是文化战败。文化决战不用通过战争的方式进行，和平方式才能决出文化的优秀者。

1929年7月，石原莞尔中佐对着关东军的参谋们首次发表了他的“最终战争论”和“满洲土地无主论”。

石原莞爾深入研究了當年佐藤信淵提出的計劃，1931年9月18日，石原参与发动战争占領了中國東北，實現了「八紘一宇」的第一步。接着，石原莞爾又把「八紘一宇」夢想进一步細化：十多年後（1931年說的）將發生第二次世界大戰，屆時世界各國將互相兼併，日本也將走出「八紘一宇」的第二步——征服中國；（不久）世界上將只剩下四個國家，也就是統一美洲的美國、統一歐洲的德國、統一東亞的日本，再加上個蘇聯，然後歐洲衰落、蘇聯解體。三十年後，美日爭霸，那時，日本將製造出一種巨大的破壞力武器，能讓紐約瞬間徹底消失。日本將利用這種武器統一世界，從此人類大同，再無戰爭，天皇成為人類共同的大家長。

石原莞爾的「八紘一宇」夢想，還真得到了大多數日本人的認同，於是他们拼命擴軍備戰。只是易于燥动的日本人无法严格按照石原莞爾的计划实施，狂妄地把征服中国的步伐提前到1937年，石原莞爾拼命想扑灭七七事件燃起来的战火而不得；接着狂妄的小個子倭寇把美日争霸的时间再度提前20年，真的去挑戰大個子美國，結果被中國人民与美国大兵联手打趴下，还挨了兩顆原子彈（石原莞爾计划中巨大破坏力的武器）。石原莞爾眼睁睁看着早产的「八紘一宇」婴儿夭折，内心之痛有谁知？在他的眼里，日本的失败只是时间安排不对而已。

石原莞爾真牛，第二次世界大战连时间都预言很准，原子彈也預言到了，甚至连歐洲衰落、蘇聯解體也预言到。估计他是第一个、也是最准确预言第二次世界大战的人，可以与印度男孩一比。

石原莞爾这个意淫真是够宏伟而丑恶，他這夢做得還真有些事變成了現實，那破壞力巨大的武器還真製造出來了，不過不是日本人而是美國人製造出來的，也不是三十年後只是十几年后，紐約沒有瞬間消失，倒是日本廣島長崎差點被炸飞。也许是日本人过于相信石原莞爾，等待着三十年后再制造这种武器，被爱因斯坦与美国人发现了他的理论，从而捷足先登，快几步造出这种武器。石原莞爾不向美国索取专利使用费，真的可惜了，石原莞爾甚至是可以向爱因斯坦要求分享诺贝尔奖金的。美国人竟然没有把石原莞爾判作战犯，也许是出于报恩，因为使用了他的理论从而宽恕他吧？

“在乡军人会”及全民侵略战争

经过日本思想家几百年上千年的不断灌输，日本全体国民终于上了侵略战争这架罪恶战车，为八紘一宇血洗世界抛头颅洒热血奋勇前进。

甲午战争的胜利，也使皇国观念进一步浸透到全体日本国民的思想之中。日本传媒宣扬“我们取得了这样巨大的胜利，扬我国威，靠的是谁的力量？靠的是赐我与睿圣、文武、至仁至爱的天皇陛下的光辉，以及他的忠实勇武的海陆军人的力量”。甲午战争后，日皇的权威迅速提高，日皇作为大元帅，到广岛设立大本营，采用“御亲征”的形式，又进一步加强和巩固了这种权力。日本政府通过向国民灌输皇国观念，使军国主义和“忠君”思想充斥于社会之中，为发动新的侵略战争制造思想理论理论依据。

1910年日本还成立了一个退伍军人组织的“在乡军人会”，这个组织在对向国民宣扬“八紘一宇”的皇国观念上起了重要的作用。在“九.一八事变”前后，“在乡军人会”组织了各种讲演会、报告会，进行宣传和鼓动，动员国民支持战争。日本政府在“九.一八”事变时，不仅向一般国民宣传军国主义思想，还强迫中小学生写慰问信、送慰问袋。

“九·一八”事变前，日本舆论界就宣传日本在中国东北的权益是以“l0万生命、20亿国币”取得的“合法”权益，而这些“合法”权益受到中国“排日”运动的威胁，呼吁日本国民支持军队保卫“正当”利益的行动。

在日本政府的煽动下，“九.一八”事变前后，日本曾出现过“侵华排外狂潮”、不明真相的国民支持政府对中国东北侵略，据1931年9月26日《东京日日》新闻所道，“满洲事变突发后，南陆相、金谷参谋长的房间自不待言，连报社的桌上也堆满了从全国送了的血书、慰问袋。截至25日共收到慰问信2万余封，现金2午余元”。一些深受军国主义毒害的青年，甚至为参加侵略战争走上极端道路。“九一八”事变时，“两名第8师团的士兵因未能选派到满洲而自杀。大阪一名24岁青年因未被选派出征满洲，从新世界通天阁上跳下自杀”，有的女青年要求去战地服务，两名汽车售票员在给军队的信中写道：“一定要让我们去作战地护士”。

1932年上海“一二八”事变中，有3名日本士兵手执掷弹筒冲向中国阵地，成为“人体炸弹”，这件事情被报界大加称颂，日本作曲家甚至将他们的“事迹”谱成歌曲。而文学家大野苇平的小说《小麦与士兵》，以徐州会战为背景，歌颂“武士道”精神，获得了日本文学界很有影响的芥川奖，这部作品被日本吹捧为世界最高的战争文学。卢沟桥事变发生后，日本国内相继出现了产业报国会、农业报国会等官办团体，这些组织声称：“要赤诚报国，努力保证后方国民安定，军需品的供给，克服困难，为国运兴旺作贡献。

1937年l2月13日，日军占领南京的消息传到日本，带来了股价暴涨，出现了不少“南京成金”(即攻占南京后的暴发户)。14日，日本东京40万人上街，举行庆祝攻占南京的提灯游行活动（注36）。

在一片战争叫嚣中，连自古以来在家“相夫教子”的日本妇女，也参与各

种活动。1941年8月，“大日本妇人会”成立，他们将日本国内20岁的女子全部组织起来，并在朝鲜、台湾、桦太、南洋群岛等地建立相应的组织。日本人在日本本土成立的“慰安妇”组织与“大日本妇人会”有密切关联性。

罪恶的“同文同种”骗局

日本人为了降低中国人对侵略的反抗，就制造了一个同文同种的骗局。作为日本政治家拿来掩盖侵略野心、要挟西方列强、谋取在华利益的借口。

所谓的同文同种，不过是日本为了掩盖自己侵略事实、谋取利益的借口罢了。日本在甲午战争之后广泛宣传中日同文同种。从清末到民国初建，再到日本侵华战争，始终不曾放弃这一口号。

日本通过中日同文同种的说法，在清末未展现狼子野心的时候能够取得宣传上的优势，一方面可以迷惑中国，让广大国人认为日本可以依靠，中日的战争与冲突不过是不得已而为之，是受到客观条件和列强逼迫的，不是出自日本的自愿。这样一来被日本侵占的占领区的抵抗会被削弱。而大范围地区的民众对于日本货物、日本商人、日本工厂等涉及到日本的东西排斥会下降，方便了日本在中国招募工人、建立工厂、掠夺资源、商品售卖，进而获得经济利益。另一方面，通过宣传中日同文同种能够把矛头指向西方，转移注意力。这一举措使得中国民众对西方列强产生排斥，反而视日本为同盟，方便了日本在和列强的分赃中争取更多利益。

日本可以以帮助中国人代管、为中国人争取利益的幌子要挟西方列强，为自身牟取更多的利益。在侵华战争之后日本还是试着欺骗中国民众。还是例如在伪满洲国时期，日本在东北推广日文学习，逼迫人们放弃传统的中国习俗时，用的宣传就是亚洲一体，中日友好的口号。在抗日战争的大片沦陷区日本也是宣传大东亚共荣，欺骗民众日本是为了给中国开化，帮助中国人民过上更好的生活，建设一个美好的亚洲。这些虚假宣传无不是中日同文同种的改良版本，用以哄骗百姓方便统治。

日本在中国还培植了代理人和亲日派，通过给他们洗脑中日同文同种使得他们相信日本，愿意帮助日本统治中国的民众。有了代理人的站台，日本成功退居幕后，既不会背负骂名，又能收取实在的真金白银的好处。在中国建立宣传机构也方便了日本的侵略野心。通过宣传机构日本可以颠倒是非，在反日情绪高涨时污蔑抗日志士，将自己的侵略行动美化为同文同种。同时宣传中日同文同种也能方便地分化中国不同团体、取得部分团体对自己的支持。

但是，侵华战争时期日本烧杀抢掠的行径早就暴露了自身侵略的巨大阴谋，只靠同文同种的口头宣传是欺骗不了民众的。其实，很早之前国人就有觉醒者反对相信日本同文同种互帮互助的虚假许诺。在甲午战争之后就有人指出哪有唇齿相依的时候侵占对方领土的盟友？而日本作为侵略者，也不是始终戴着同文同种的面具进行自己的恶劣行径的。在西方针对黄种人发难之时，日本会立刻撇清和亚洲的关系，提出自己学习西方，早已脱亚入欧，不应该被西方歧视归入低劣的黄种人之中。

小结

日本近代所谓的资本主义道路，不是以资本主义的自由、平等、民主、人权为号召实现的，而是以封建的“尊王攘夷”口号实现的。可以说，日本是个披着资本主义外衣、封建主义里子的社会，是个现代化的封建社会，无论从思想、习俗等等方面来看，日本依然是个最残暴的现代化封建社会，并非真正的自由平等博爱的资本主义。而这一切都是在日本思想家们的谆谆教导下得以实现的。

日本的思想家，能数得上来的几乎全是罪犯。我们就来数一数本文提过的这些教唆犯：冰河开民、田中智學、山鹿素行、德川光圀、荷田春满、贺茂真渊、本居宣长、平田笃胤、本多利明、佐藤信淵、吉田松陰、福泽谕吉、高杉晋作、木户孝允、伊藤博文、山县有朋、桥本左内、德富苏峰、大久保利通、大村益次郎、井上哲次郎、內村鑒三、竹越與三郎、陸奧宗光、大隈重信、井上馨、田中義一、北一辉、石原莞爾……

在日本思想家们几百年上千年的不懈努力下，全体日本人终于上了侵略战争的罪恶战车。

其中最大最坏作恶最多的教唆犯，就是被称为日本近代教育之父、头像印在万元日币上的福澤諭吉，他最起码有四大罪：颠倒是非的“共狩共食”论、罪恶的【脫亞入歐】与“脱亚侵亚”论、和约不如大炮论、台湾无人岛论，“海外补偿轮”也有他的份。福澤諭吉这个教育之父他教给日本人的是什么？完全是强盗逻辑，灌给日本人的是黑乎乎的东西。

最凶狠的思想家加最神准的预言家是石原莞爾，他的二战与原子弹的预言，非常神准，连欧洲衰败也预言到，他提前60年预言苏联解体。

日本人的侵略思想由来已久根深蒂固，侵略扩张一直以来就是日本的主要文化。所以，如果企图用中国人的礼仪道德去化解日本人的强盗文化，那简直就是痴心妄想。对一个强盗去讲什么礼义廉耻岂不是笑话？

中国人由于受儒家仁义思想的教育，无法想象日本人的黑心肠，也无法看清楚日本人阴谋手法，在不知不觉中差点亡国。

看看日本思想家们的所作所为，不得不惊叹他们的尽心尽力、不得不惊叹他们的面面俱到、不得不惊叹于他们的心思慎密，不得不惊叹于他们的持之以恒，但是，他们蝇营狗苟，却不知道天道如何，只落下“天不与命，枉作小人”的下场。金剑无妨向日本人泄露天机：“天道无亲，常与善人”，作恶想得到福报，此仍缘木求鱼、服毒求寿。

看了这些日本学者、思想家的言行，真的又可笑，又可气，又笑不得，又气不得，首先觉得他们智力有问题，其次觉得他们的道德有问题，太蠢了，太坏了。地球上怎么会有这种又蠢又坏的东西？！觉得他们不像是地球人，没有正常地球人的心，不知道他们是什么物种，或者用倭人倭心来聊以解释吧，徒有人形，真是太可怜了，要整他们都下不了手。只要他们不再害我们，以前的仇与债可以再商量。只有不再发动八紘一宇，只有不再在博物馆里颠倒是非，我们才放心，日本人能做到了吗？日本人想这样做吗？

现在，中国的一些城市搞起文化都市——文化长廊，把孔子孟子及其他先贤的语录喷在公众地方，人们经过时先贤的语录映入眼帘，注入心间，潜移默化，教人向善。日本人何不也搞文化长廊？把佐藤信淵、吉田松陰、福泽谕吉等人的罪恶言论喷在上面，让世人看清这些所谓日本思想家的真面目，看清什么是八紘一宇。孔子作《春秋》，乱臣贼子惧！

注9：《东史郎日记》记录的侵华日军的烧杀淫掠

http://cul.qq.com/a/20160225/009539.htm?pgv_ref=aio2015&ptlang=2052

注36：《简析日本近代的皇国观念》——史桂芳

https://www.ixueshu.com/document/1ac2992c2edbc0acaba5ee087e5e0ac1318947a18e7f9386.html

学者解析：日本对外侵略的文化特质

http://theory.rmlt.com.cn/2014/0721/294225.shtml

注39：安德鲁·罗伯茨：《毫无悔意的日本极端民族主义》

https://cul.qq.com/a/20161116/030330.htm

http://dajia.qq.com/original/category/roberts20161116.html

日媒歪曲二战历史 俄外交部：日本有些人仍活在假想中

https://mil.ifeng.com/c/7yvWGXDKDWu

注49：同性恋曾是日本寺院的千年风景线

https://xw.qq.com/iphone/m/japan/daccd87747bf3626e603e5750195c368.html

注54：《张召忠说第三话：女议员重提八纮一宇 欲让天皇统治世界》

https://www.bilibili.com/video/av3097026/

注74：史桂芳：以和平的名义：日本战争纪念馆透视

http://history.sina.com.cn/his/zl/2014-09-19/1725100462.shtml

注79：当事人（赖岳谦）如是说

https://haokan.baidu.com/v?vid=12309554650322309672&pd=bjh&fr=bjhauthor&type=video

注87：《乙未殇思》第一集《割台之痛》

https://www.youtube.com/watch?v=KFu6XluGbHo

注95：我們偷拍了靖國神社！日本的另一面讓中國人脊背發涼

https://www.youtube.com/watch?v=jY0twFmcrHo

靖国神社的反思——低头显伤口憋大招

https://www.youtube.com/watch?v=UHs4UoktjI0

注108：德富苏峰《中国漫游记》

注134：高凌雲：中情局解密…1946滯台日人 大時代的洶湧暗流

https://chaoyisun.pixnet.net/blog/post/68603378

注156：儒家歷史・開創未來 潘朝陽 主講

https://www.youtube.com/watch?v=ZzBzAy1LoV4

注158：保山记忆：大轰炸与大瘟疫

https://www.krzzjn.com/show-427-105141.html

注161：日本对外侵略的文化特质

http://japan.people.com.cn/n/2014/0721/c35465-25305598.html

注164：卢沟桥事变后日本国民的集体战争狂热 ——以《朝日新闻》为核心的考察（上）

https://www.sohu.com/a/346572583_486911

注165：《日俄战争之》——日本对清国征讨方略

https://v.youku.com/v_show/id_XNDcwNDUwODkwMA==.html

注167：勿忘国耻—猩红之眼：《清国征讨方略》

https://baijiahao.baidu.com/s?id=1673436960507261234&wfr=spider&for=pc

（待续）

金剑　

2022年4月17日星期日

金剑　

2022年4月17日星期日

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