（行文原則就應該如雲夢澤一樣豐富多彩）

《雲夢澤》（國內版）、《生命中的他鄉》（海外版）這部作品，我們就文風和語言做過一些討論。作者認為，普通話是不適合創作的，首先它的標籤就決定了其是普通的，不容易形成自己的風格和特點。如要創作有自己的風格和特點，就應該有自己的行文原則。在我看來，馮作文筆優美且洗鍊，用字詞義準確，句式可感性強，與他這幾十年來筆耕不輟大有關係。他的景致描寫，畫面感極強，讓人有種身臨其境之感。水鄉澤國多用漁具，這些家什早已淘汰不見。但在他的筆下，似工筆畫般地復原了。文中多精彩之句，試舉一例：“李如寄有點感慨，這個世界就是個浮光掠影的天地，我們過的就是一種走馬觀花的人生。於是他感到自己有了收穫，境界有所上升，思想有點深刻了。”寫到女子情愛：“有人說少女懷春，就像頓悟，她的心房突然被砸開，春水便像閘門打開再也收不住。”形象而生動。

他在創作時，借了家鄉大量的方言、俚語、俗話，似乎在他看來，語言越土越好，這樣才會更生動更形象，更有可感性。多年前，他曾得到過一個關於文風的啟示，他用祖父一輩的語言寫作，給江浙一帶的朋友們看，他們看後，認定這便是明清白話體的小說寫法。我對老家的語言自然相當熟悉，習慣了便不知美處妙處。現看馮作，摘上一句：“……或者說，小娃們零食多了，不太願意隨大人去做腳划子了。畢竟做腳划子，通常有被人嘲笑的風險，吃得幾分不自在。”讓人覺得頗有韻味。又比如此處：“……說得真兒一陣大笑，覺得這詞是很貼切，可縫補的高手……此刻她冒出一句土話，似是在與婆婆套近乎，讓不遠處的婆婆聽到，似在說婆婆能不能幹，就看她是不是一個大楷人，一個得理又饒人的撩漿人了。用土話講出，還有份私密，不讓尹師明白這個意思。”仔細品味這類語言，真是把土話搬過來，文中人物更鮮活，土言土語耐人咀嚼，有味道。有些俚語，比如這句：“人抬人高，無價之寶；人踩人低，寸步難行。”與當下流行語結合起來用，“說你行，你就行，不行也行；說你不行，行也不行。”兩者對比，真是別有一番滋味在心頭。

最讓人感到驚訝的是，《雲夢澤》有些方言古語還在鄉間老一輩人中流行，不知他用了什麼辦法收集到了這些語句。比如鄉下母親看到兒子胸口的扣子脫了線縫，要拿針線為他補幾針。方言古語是這樣說的：“你的扣子線脫了，還是敹（liáo）幾針吧。”你不講這個“敹”字，就無法把母親的慈愛表達出來，普通話一出口，便失去了那個韻味。“等我渳（mī）幾口滿湖春的老酒再去陪你搓麻。”這“渳”字一用，把那甜蜜蜜的美妙生活展示得無比充分。“不讓他癱條了，把他搊（cōu）起來。”你不用“搊”，無法把水鄉人那種散漫滋潤生活講得形象生動。你還別說，德國人穆勒來雲夢澤傳教，使用了這些方言，即使被綁架，這些土語在幫他調劑緊張對峙的情緒方面，起了很大作用。馮知明先生喜歡用的這些方言古語，皆是來自明清白話小說，他果真信手拈來了。在《水滸傳》第四十四回，楊雄引結拜弟兄石秀見自己的娘子潘巧雲時，那段描寫極為絕妙：“……更有一件窄湫湫、緊搊搊、紅鮮鮮、黑稠稠，正不知是什麼東西。”還有那“斢（tiǎo）、搲（wǎ）、潷（bì）”等等，非方言土語而無法完滿表達其內在含義。

他這樣解釋，因為雲夢澤是湖泊之地，相對封閉，古來語言保存相對完好，用家鄉的方言寫來，其文風優美古雅。這裡存在一個問題，在我看來，《雲夢澤》作為地域小說頗有特色，不過如要翻譯出版，請問如一些“嚇人巴沙”“人事點心”“親戚里道”等等，是不是為譯者或外省讀者看了不知所云，而自設了一些障礙？作者自然也得承認，這確實是個問題。

（方言的魅力和奧妙，全寫在這張神奇的面龐上）

而敘述一些現代人物，或並非這個地域的人物時，他會儘量找到人物的個性特點，拿捏語言生動處。洋和尚被水幫綁架到湖泊之中，學得一口土話，煞是有趣，夾雜着官話文話俚語方言，只要他一出口，便引出江湖好漢的一陣陣笑聲，綁架緊張氣氛變成了與往日的三丫頭敘舊。就連批鬥遊街話語，皆有濃郁水鄉文化特色。比如尹父常會對尹志紅開口便稱“乃父”，有次他對老洋人用了這個詞，後悔不迭，表明他內心深處是不認可老洋人這個女婿的。還有為了顯示自己有政治頭腦，高超的理論水平，尹母開口閉口引經據典，這也是一種建立語言風格的方法。那個下江人，口語快得好像聽天書般，洋人講話如嚼豆子，全是“咯嘣”味兒。當然對現代年輕人的描述，梁一真、尹志紅、李如寄，在語言基礎上，輔以身體語言，還有面部表情以展示人物的生動性。

《雲夢澤》皆做了不錯的嘗試。

                               2021年9月15日武漢

                                        修訂於2021年11月8日