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诸葛亮（西元181年～234年），字孔明，三国时代蜀汉刘备的军师，刘备称帝后成为蜀汉的宰相。相传诸葛亮有经天纬地的才能，他上知天文，下通地理，用兵如神。如果没有诸葛亮，单凭刘备起初的实力，根本不可能成就三国鼎立的霸业。正史《三国志。诸葛亮传》上也记载着他「未出茅庐，先定天下三分」，这是孔明在著名的《隆中对》中为刘备制定的，也被认为是最能反映孔明远见及智慧的部分，而著名的《出师表》，则展现了孔明「鞠躬尽瘁，死而后已」的忠义精神。

对于诸葛亮，人们知道的已经很多了，但大部分都是关于他如何「运筹帷幄，决胜千里」的军事谋略智慧。事实上，诸葛亮料事如神──他有超常的预测能力，不仅因为他懂得兵法，更重要的是他上知天文，下晓地理。这里的天文可不是今天的天文学，或者气象预报什么的。过去的方士都懂得用易理来解释观察到的天象，用今天的科学概念来说，他们是能够突破一定层次的时空限制，来观测更大范围的时空变化。关于这个部分，我们在下一章将作详细叙述。

诸葛亮精通易理数术，懂得观察天象以判断时事。另外，诸葛亮也会看人相。据传诸葛亮第一次见到魏延，便预知此人日后会叛变，后来魏延果然在诸葛亮病死五丈原后背叛了蜀汉，而诸葛亮早已备妥锦囊，安排大将马岱将魏延诛杀。

至于诸葛亮六出祈山而不成，有人认为他早就看到蜀汉不可能最终完成统一大业。诸葛亮知其不可而为之，或许是为了报答刘备三顾茅庐之恩，白帝托孤之愿，更可能是他也预知了他自己的使命──历史角色吧！也许读者会问，为什么能知道未来却改变不了历史？知道结局的人怎么又尽力地「知其不可为而为之」呢？关于这些问题，我们留到下一章再来探讨。

预言历史的《马前课》

相传诸葛亮于军中闲暇时，写下了《马前课》，这是预测天下大事的书。从字面上解释，就是出兵之前，在马前面占卜一「课」，就是起一卦的意思。相较来看，诸葛亮的《马前课》比中国历史上出现的其他预言书更容易破译，因为它非常规则，每课预言一个历史朝代，并按着历史演进顺序来描述。而其它讲历史大事的预言，因为有时候一个朝代有很多大事，而有的朝代大事则少一些，不规律，所以不容易和所预言的朝代对应起来。

《马前课》共十四课。前十课从当时蜀汉开始，一直到中华民国的诞生，非常准确。《马前课》第一课，诸葛亮讲「无力回天，鞠躬尽瘁，阴居阳拂，八千女鬼」。诸葛亮在《出师表》里曾经写过：「臣鞠躬尽瘁，死而后已」，这八个字是诸葛亮的自我写照，因为他知道汉家江山气数已尽，没有人能够挽救，所以《三国演义》里说「孔明六出祁山前，欲以只手将天补」，就是说他想靠一只手斡旋天地；「何期历数到此终，长星半夜落山坞」，就是说汉家江山到这个时候可能要完了；「长星半夜落山坞」指的则是诸葛亮病死在五丈原。所以，诸葛亮第一句话的「无力回天，鞠躬尽瘁」是讲他自己，后面的「阴居阳拂，八千女鬼」，这「八千女鬼」是个字谜，「八」加一个「千」加一个「女」加一个「鬼」，合在一起是个「魏」字，就是说蜀汉最后要被魏国所灭掉。

再往下一共有十四课，一课讲一个朝代。比如第四课，是关于唐朝建国的时候，卦说「十八男儿，起于太原」。这个「男儿」我们生儿子叫「子」，十八子加在一块是个「李」字，而唐朝便是李渊父子打出来的天下；「起于太原」，则因为李渊当时从太原起兵。

再比如第八课讲明朝，明朝是朱元璋打下的天下。这个卦讲「日月丽天，其色若赤，绵绵延延，凡十六世」。「日月丽天」也是个字谜，「日」加「月」是「明」，指大明朝，「其色若赤」的「赤」，是朱红色的意思，暗指朱家天下。「绵绵延延，凡十六世」，表示明朝一共传了十六个皇帝。

也许有人会问，预言是不是后人杜撰的？这是个很有意思的问题。当年解《马前课》的是清朝光绪年间白鹤山僧人守元，他当时八十六岁了。在《马前课》中，关于清朝的预言是这样的：「水月有主，古月为君」。「水月为主」是一个字谜，三点水加一个「月」再加一个「主」，合在一起是一个「清」字；「古月为君」，古加月是个「胡」字。清朝是少数民族满族人的天下，所以「古月为君」是说满族人将入主中原。后面还有八个字：「十传绝统，相敬若宾」，但这一句，守元老和尚没解，他说：「老僧生于嘉庆十年（西元1806年），今年八十有六（西元1892年），过此后不敢妄议。」如果这个老和尚能再等上个十几年，就会亲眼看到西元1911年的辛亥革命，清朝最后一个皇帝宣统黯然退位，对这一课的解释就会完整了。「统」指「宣统」，「十传绝统」是指清朝从顺治入关称帝到宣统一共经历了十个皇帝──第一个皇帝是爱新觉罗。努尔哈赤，他传位给皇太极，这两个皇帝是在山海关之外，后来清兵入关时是顺治皇帝，顺治传位给康熙，接下来是雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪和宣统，一共正好是十个皇帝，「绝统」是指最后一个皇帝宣统。可见《马前课》关于清朝灭亡的预言早就有了，只是当时事情没发生，老和尚也不敢妄下断言，只好作罢。

第十课就是预言中华民国──孙中山缔造了中华历史上的第一个共和国。在卷二中我们会细说《马前课》前十课在历史中应验的部分。

第十一课讲的是中华人民共和国，后面还有三课，就涉及到当前的、还有以后要发生的事情，像第十三课讲到「贤不遗野，天下一家，无名无德，光耀中华」，这显然是个世界大同的承平盛世，这样的大圆满结局在好几个预言中同时提到了，我们将在卷三中专门探讨古今中外有关当今与未来的一些预言的解释。

第二节康节先生邵雍的预言史诗

──《梅花诗》

邵雍，字尧夫，谥号康节，生于北宋真宗四年，即西元1011年，卒于神宗十年，即西元1077年，享年67岁。邵雍生于河北范阳，后随父移居共城，晚年隐居在洛阳。由于邵雍长期隐居，名气不若三国的诸葛孔明那样家喻户晓，但是，无论从才干和品德来说，都与诸葛亮不相上下。宋朝理学鼻祖之一的程颢曾在与邵雍切磋之后赞叹道：「尧夫，内圣外王之学也！」

少年时，邵雍就胸怀大志，发愤刻苦读书，于书无所不读。据《宋史。邵雍传》记载：邵雍“始为学，即坚苦自励，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。”后来，为了增长见识，他还游学四方，越黄河、过汾河，涉淮水、渡汉水，到过齐、鲁、宋、郑等各地，回来后，说道“道在是矣。”于是就不再云游。当时有高人李挺之，见其好学不倦，就传授了他《河图》、《洛书》、《伏羲八卦》等易学秘奥。邵雍的根基过人，能融会贯通、妙悟自得，终成为一代易学大师，风靡遐迩的鸿儒。他自成一家独特的宇宙观，对于天地运化、阴阳消长的规律了若指掌。《宋史》记载道：他对于“远而古今世变，微而走飞草木之性情”都能“深造曲畅，通达不惑”，而且“智虑绝人，遇事能前知”。北宋理学的另一位始祖程颐说他：“其心虚明，自能知之”。于是，他著书立说，撰写了《皇极经世》、《观物内外篇》等著作共十余万言。

邵雍认为历史是按照定数演化的。他以他的先天易数，用元、会、运、世等概念来推算天地的演化和历史的循环。对后世易学影响很大的《铁板神数》和《梅花心易》都是出于邵雍，后人也尊称他为「邵子」。中年后，他淡泊名利，隐居洛阳，著书教学。当时的名流学士，如富弼、司马光、吕公着等人都很敬重他，曾集资为他买了一所园宅，题名为「安乐窝」，邵雍也自号为「安乐先生」。邵雍不仅学贯古今、奇才盖世，而且品德温厚，待人至诚，这使他远近驰名，所到之处士大夫们争先请他留宿，有人还把邵雍留宿过的地方，称为他的「行窝」，他在人们心中的威望可见一斑。

邵雍在世时便以「遇事能前知」而名声在外。有一次邵雍经过庭园观看梅花，看见梅花树上有二雀相争而坠地，认为：「不动不占，不因事不占，今二雀争枝坠地，怪也。」因为当时是辰年十二月十七日申时，便以取辰年为五数，十二月为十二，十七日为十七，合共三十四，除八余数为二，合先天卦之兑卦，成为上卦。再以三十四加以时数申时九数，合共四十三，除八余数为三，为先天数之离卦，成为下卦，再以四十三除以六（卦有六爻，故除以六），余数为一，初爻变。故卦成泽火革之泽山咸，互卦为干巽。邵雍以此推断，明晚会有女子来折花，园丁会误以为是贼而前来驱赶，那女子会因此而惊惶失措，不小心摔倒在地，伤及大腿，然而伤势不会严重。后来果如其言。

还有一个故事，是在一个冬天的傍晚酉时（也就是六点钟前后），邵雍正在炉边烤火，忽听有人敲门，先敲了一声，接着连敲五声，来人说是要借东西。于是，邵雍应运起了一卦，从中断定是邻居来借斧头。邵雍说出结果后，儿子不相信，打开门一问，来人果然是来借斧头的。邵雍解释说，来人第一次敲一声，得上卦为干，接着敲了五声，得下卦为巽。上下卦得后，上下卦数再加得变爻为四爻，因而本、互变卦中有三个干卦，干属金，体卦巽为木，故来人所借当属金、木之类，又干金短而巽木长，故此物当为斧头。

儿子说：「金短木长，当为锄头，不是斧子。」

邵雍答道：「占卦亦当据情理推之，以卦而论，锄，斧皆可，但以理推之，傍晚用锄何用？必借斧劈柴用。」

今天，熟悉邵雍及其作品的人已经不多，但在民间仍然流传着他的一些警世名言。比如人们常说的：「一年之计在于春，一日之计在于晨，一生之计在于勤。」就是出自邵雍。邵雍，这位遇事先知的奇才，对于后世历史发展做出了准确的预言，他的传世之作──《梅花诗》，预言了他身后在中国发生的重大历史演变。当然，和所有预言一样，他采用了十分隐晦的语言，并非很容易理解。有的部分，如果不是懂得道学的人，是不易弄懂的。

《梅花诗》全文预言历史部分将在卷二详解，卷三会谈到后三首预言当今和未来的部分。

第三节明朝开**师刘伯温

与《烧饼歌》

刘基，世称刘伯温，是明朝开国宰相。相传中国三大民间预言之一《烧饼歌》的作者就是刘伯温。刘伯温二十二岁时进士及第，但他为人刚正耿直，廉洁奉公，后因揭发监察御史失职，受排挤而返乡隐居。元朝末年，群雄并起。朱元璋起兵后，刘伯温出山协助，并助朱元璋成就帝王之业。

据《明史》记载，自从有刘伯温的协助之后，朱元璋常常前来征求刘伯温的意见。刘伯温分析了当时的形势，对朱元璋说：「主公现在据有金陵，形势险要，虎踞龙盘，地理位置很好。但东南的张士诚，西北的陈友谅，他们常常侵扰犯境，与您作对，这就成了您北定中原的后顾之忧，因此必须把这两个人除掉」。朱元璋说：「这两个人势力很大，该怎么对付他们呢？」于是，刘伯温便为朱元璋规画了实现帝业的蓝图，指出：「张士诚目光短浅，胸无大志，他只想守住自己的那块地盘，不会有什么大作为，因此不值得忧虑，可以暂时不去管他。而陈友谅就不同，他杀主篡位，野心大、阴谋多，是个危险的对手。而且他占据武昌，地处南京上游，又有巨舰精兵，时时刻刻都想并吞我们。面对这种形势，我们不能两边作战，而应首先集中兵力歼灭陈友谅，陈友谅灭亡之后，张士诚的势力必然孤立无援，一举可定。然后，主公可以挥师北上，平定中原，最后消灭元朝，那时您的帝王之业就可以实现了！」

朱元璋采纳了刘伯温的谋略，平定群雄，成就了王业。史书记载：「基佐定天下，料事如神」（《明史》）。刘伯温对于明太祖朱元璋来说，不亚于姜子牙之于周武王，张良之于汉高祖，诸葛亮之于刘备。他们能成为各朝的开国之相，除了他们本人的才能才略，还与他们都深明天地变化之理，知道改朝换代自有天意有很大关系。在《烧饼歌》中，刘伯温预言了久远的未来，当然也看到元朝气数已尽，明朝将兴。

在朱元璋打天下的过程中，刘伯温屡次力排众议，帮助朱元璋作正确选择。起初陈友谅势力相当强大，攻陷太平后准备南下。朱元璋部下慌了手脚，有的主张投降，有的主张逃跑。而刘伯温则怒目圆瞠，闭口不言。朱元璋见状，便召刘伯温到后面商议。刘伯温说：「主张投降或逃跑的，可以杀掉。」朱元璋便问刘伯温有什么计策，刘伯温说，陈友谅十分骄横，可先诱敌深入，然后用伏兵奇袭，必可取胜。朱元璋依刘伯温之见用兵，大获全胜。事后太祖要赏赐刘伯温，刘伯温却谢绝了。

在朱元璋打天下过程中，刘基屡次力排众议，帮助朱元璋作正确选择。起初陈友谅势力相当强大，攻陷太平后准备南下。朱元璋部下慌了手脚，有的主张投降，有的主张逃跑。而刘基则怒目圆瞠，闭口不言。朱元璋见状，便召刘基到后面商议。刘基说：“主张投降或逃跑的，可以杀掉。”朱元璋便问刘基有什么计策，刘基告诉太祖说，陈友谅十分骄横，可以先诱敌深入，然后用伏兵奇袭，必可取胜。朱元璋依刘基之见用兵，大获全胜。事后太祖要赏赐刘基，刘基却谢绝了。

刘伯温不仅有战略眼光，在紧要关头更是沉着机智，有先见之明。朱元璋同陈友谅在鄱阳湖决战时，双方一天之内交战数十次。朱元璋亲自乘战船督战，刘伯温就站在他身边。忽然，刘伯温要朱元璋离开战船，当君臣一行刚刚换到另一艘战船上，还没来得及坐稳，原来的战船便被敌人击沉。两军僵持了好几天，刘伯温建议先占据湖口扼守，然后选择金木相克的日子出战，结果朱元璋终于取得了这一决定性胜利。在这里，刘伯温充分运用了地形位置与五行生克的关系来谋画战役。

对于刘伯温为人，《明史》中说「基虬髯，貌修伟，慷慨有大节，论天下安危，义形于色。」「遇急难，勇气奋发，计画立定，人莫能测。」朱元璋称帝后，刘伯温见天下已定，便告老还乡了。由于刘伯温嫉恶如仇，因此也得罪了一些奸佞之人。胡惟庸是明初的头号奸佞，刘伯温和大将徐达等都曾进言明太祖朱元璋勿用其人，胡惟庸对他怀恨在心，后来派人散布谣言说刘伯温为自己选择了有王气的墓地，以图子孙荣华富贵。朱元璋虽是个勤奋的君主，但其心胸却比不上唐太宗，于是他剥夺了刘伯温的俸禄，被诬陷的刘伯温不得不到京城请罪，后来太祖没有太多责罪，还派人护送刘伯温返乡。

据说，当时刘伯温有病，胡惟庸曾派人在刘伯温的药中下毒。回到家乡后，刘伯温告诉儿子：「如今朝廷应当修德政，减少刑法，可惜有胡惟庸当道，讲这些没用。将来胡惟庸败亡之后，太祖会想起我，你要将我的意思奏给皇上。」刘伯温还说：「如果我的预言不准，才是天下人的福气啊！」一个月后，刘伯温便去世了，终年六十五岁。后来胡惟庸当上宰相，做尽坏事，直到多年后他贪污受贿、陷害忠良的事情败露，才被处死。

刘伯温用兵料事如神，却屡次为奸人所陷，看似难以理解。其实，无论是姜子牙、诸葛亮、刘伯温，还是张良、李淳风，这些古代的修道中人、预言家都深明「知天命」之理，他们不会为了个人的目的而苦苦追求，也不会用其才能为自己谋取权力和利益。

《烧饼歌》的故事

作为君主，明太祖朱元璋最关心的当然是自己可否永保江山。他知道刘伯温是深明数理的道中之人，便向刘伯温询问有关未来的事情。朝代更替自有定数，天机更不可轻泄，但是朱元璋毕竟是帝王，刘伯温不好推托，于是他便作了一首似明非明的诗歌。据传刘伯温面君之时刚好太祖正在吃烧饼，所以这诗歌便被称之为《烧饼歌》。故事是这样的：

明太祖一日身居内殿，食烧饼，方啖一口，内监忽报国师刘基晋见，太祖以碗覆之，始召基入。礼毕，帝问曰：「先生深明数理，可知碗中是何物件？」

基乃捏指轮算，对曰：「半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺，此食物也。」开视果然。

帝问曰：「天下之事若何？朱家天下长享否？」

基答曰：「我皇万子万孙，何须问哉！」

这段文字用白话文简单讲，就是有一天明太祖朱元璋在内殿吃烧饼，刚咬一口，忽听刘伯温求见。于是太祖用碗扣住烧饼，待刘伯温进来，便叫他猜碗中是何物。而刘伯温十分准确的讲是被皇帝吃过一口的烧饼，朱元璋十分佩服，便向刘伯温询问未来的事。

明朝的江山是传到明思宗崇祯皇帝为止的，此后便是满清王朝的天下。崇祯十七年（西元1644年），李自成领导的农民起义军攻陷北京，明思宗自缢而死，明王朝宣告灭亡。而这个明思宗便是明神宗万历皇帝的孙子。很明显，刘伯温回答朱元璋的问话，是一句双关语，表面上是一句恭维话，说明朝江山将会传至千秋万代，实际上是明确预言──明朝的江山将会传到万历皇帝的孙子崇祯皇帝为止。从这里可以看到刘伯温的智慧，既不冒犯天子，又回答了天子的问题，预言了未来。

帝曰：「虽然，自古兴亡原有定，况天下非一人之天下，惟有德者能享之，言之何妨，试略言之。」

基曰：「泄漏天机，臣罪非轻，陛下恕臣万死，才敢冒奏。」

帝即赐以免死金牌，基谢恩毕，奏曰：「……」

就这样，刘伯温对以后的几百年作了预言，包括「土木之变」，「宦官乱政」，「清军入关」，「汉人剃发」，「康乾盛世」，直至清末及以后的事，这就是著名的《烧饼歌》的内容。历史上的部分可以说清晰无误，但是对于近代以后的部分解释颇多，而且大相径庭，也许要等事情过后才容易明白吧！西元1955年爱因斯坦去世，继大统一理论之后，为了合理解释物理学上的四种基本作用力，1957年普林斯顿大学的艾福雷特（HughEverett）博士首先提出「多世界理论」（ManyWorldsTheory）也叫「平行世界理论」（ParallelWorldsTheory），这个理论后来又被美国曼哈顿计画（原子弹制造计画）与氢弹制造计画的主持者之一，著名的宇宙物理学家约翰惠勒（JohnWheeler）博士继续进一步发展。

这个理论认为：实际上存在有无穷多的宇宙，每一宇宙和我们这个宇宙是平行的，而且所有东西、所有的物体都在每一宇宙中存在，有些宇宙中的时空结构或物理规律可能和我们现在这个宇宙非常相近，有些则跟我们这个宇宙大相径庭。

根据多维时空理论，接着又有科学家们提出了许多宇宙形成的学说，比如大家可能比较熟悉的宇宙大爆炸理论，还有超弦论等等。最新的一个理论是由哈佛大学教授哈米德（ArkaniHamed）提出的膜世界理论（BraneWorldTheory），膜世界理论认为实际上有很多很多的空间，它存在于许多层膜中，一层膜是一个空间，所有的膜存在于多层次的超空间之中，有些空间可能比原子的形式还小，有些空间则可能是无限大，我们人类所存在的这个空间是以折迭形式存在的，而这样一来，在我们这个空间中离我们地球非常遥远的星体，在另外一个空间来看可能只有一毫米之遥。

此外，著名的量子物理学家，牛津大学物理学教授德瑜驰（DavidDeutsch）提出了：「量子力学的本质实际上就是多时空的理论，不仅适用于微观世界，而且适用于宏观世界的每一个层面。」这显示现代高能物理研究认为：另外空间是存在的，人类所生活的空间不仅仅是简单的三维空间，而且是众多时空之一，宇宙则是超乎我们人类想象的庞大和错纵复杂！

从这个多维时空的角度，我们再来思索一下「预言现象」。就从预言最完整的中国谈起，在中国历史中历朝历代都有预言流传，除了预言以外，像中国传统的中医、针灸、气功、算命、风水，是迷信？还是科学？这个问题困扰了近代的中国人很久，著名的中国科学史专家，英国的李约瑟博士（JosephNeedham，1900~1995），其所撰着的《中国科学技术史》浩瀚数十册，这位西方的科学家第一次以令人信服的史料与证据，全面且有系统地阐明了四千年来中国的科学技术有着傲人的发展历史。我们不难发现一个很有趣的现象：中国古代科学和现代西方科学走的是不同的发展道路，用的是不同思维方式，其中最关键的差异就是多维空间概念。如前面我们所叙述的，西方科学是从看得见的苹果开始慢慢发展到现代，才有了多维空间概念；而东方的中国则是从文明的开始就有多重空间的概念。比如「气」的概念、经络、穴位等，都显示多重空间概念可能自黄帝时代就已经深植在中国人的观念中，很明显地，它们都不是我们肉眼可见的这个物质空间的现象。所谓的「阴阳五行学说」其实是不同空间与这个物质空间的对应变化原理。这个道家的基本理论几乎普遍应用于各门学科，所以中国的科学发展很自然就带着浓厚的修炼色彩与特异功能，给现代人一些神秘的感觉，也因为异于现代科学的发展，于是也就让人觉得带着迷信气息。

也许这样形容更贴切一些：「中国古代的科学是走了另一种发展路线。」（引自《转法轮》）没有现代的Ｘ光机与麻醉药剂，华佗能观察到人体内脏、能开刀动手术。没有卫星观测，诸葛亮在赤壁之战借东风、用草船借箭，展现高准度的天气预报能力。除了诸葛亮，许多预言家像刘伯温、袁天罡、李淳风都是道家人物，在他们的预言中，展现出现代科学根本办不到的、对未来长时间的预测。道家讲「天人合一」，历来他们把人体视为一个小宇宙，认为宇宙外面有多大，里面就有多大，大宇宙与小宇宙是有对应关系的。这都是现代多维空间的概念，都是突破、超越空间的观测，所以展现的能力就不是一般三维空间的认识，往往也就显得不可思议。

从这个角度看起来，不是现代科学认识不到，而是现代科学的研究方法里，对人体是不是有个灵魂体的这类问题很难进行研究。灵魂无法捕捉，也没有计量单位，实验不了，间接观测往往又有难以重复的困难，涉及突破空间的问题只能抱着存疑的态度，多维空间概念在理论上能够认识，但研究的手段却存在着很大的限制。可是这些观念却是中国古代的基本观念，认为灵魂不死，道家讲元神不灭，以及生命轮回的概念，其基本思维并没有现代科学观念的限制。不只是中国，古希腊、埃及、印度、美洲的印地安人、玛雅人都有灵魂的概念，即使是现代人，仍然有许多人相信灵魂存在。客观地说，现代科学因为无法证实，一谈灵魂就将其归入宗教范畴领域、披上迷信的面纱，愈依赖、愈相信现代科技，就愈容易对这些现代科学无法证实的现象产生排斥心理，这已经不是真正科学的精神，现代科学进步的基础是对真实现象的观察，是对未知的探索！

我们可以再举一个特殊现象。西元1989年移民美国的前苏联莫斯科大学著名精神科医生罗德奈亚（GeorgeRodonaia）博士，他在1976年一次车祸被撞后，立刻被宣布死亡，但他却经历了有记录以来最长的一次「临床濒死体验」。他的尸体被陈放在太平间里，一直到三天后有位法医在进行验尸工作时在他腹部切了一刀，他才瞬间突然地苏醒过来。此后他转而研究灵修领域，拿到了他的第二个博士──宗教心理学博士，现在是美国德克萨斯州Nederland市第一联合卫理公会教堂的牧师。

在车祸之前，罗德奈亚博士是一位坚定的无神论者，暂且不论他在**死亡期间时「意识体」的经历与见闻，按照医学理论，人的脑细胞在缺氧状态的三到六分钟后就会脑死，既使救活也会是个植物人，若超过十分钟，存活率几乎等于零。可是我们看到了一个在心跳、呼吸都已经停止了七十几个小时，脑细胞都处于坏死状态下的生命，瞬间可以恢复成功能正常的人。这种例子在临床上、在历史上有诸多记载，并不是个案，但在医学上却只是以「奇迹」处理。这些现象显示了有一股不可见的生命动力──生命能量，它在特殊情况下才会离开**，是主控**的真正动力，而这股能量能使组织细胞死而复生！这是现代科学一直未正式接触，可是中国古代的科学家却视为基本理论的部分。

打开思维，让我们仔细思考一下「高级生命（神）」、「生命能量体（灵魂）」、「现代科学（探索未知）」与「预言」四个概念，「预言」似乎是前面三个概念的综合！如果人体确实存在着这个生命的能量体，按着科学逻辑推理，假设我们通常所谈的生命现象是在人体与能量体合一的状态下，包括现代医学所有理论发现，所谓「死亡」代表的就是能量体恒久离开**了，那么所谓的「濒死体验」就表示能量体暂时离开**，就是一种纯粹能量体状态下的生命，是种光的状态，处在更高维的空间，其速度、空间、时间都不是我们一般的三维空间状态，这是不是一种更高级的生命状态呢？那么，是不是意味着有可能存在更高级的生命呢？这种能力、能量是不是远远大于人类这种生命状态，如果用「神」来形容、代表高级生命是不是很合理呢？过去的预言家是不是有可能透过特殊的方式也进入其它时空状态呢？所谓的预言是不是就是进入高维时空对所展示的未来景象的观察和描述呢？预言现象是不是指引人们去深思这些未知呢？

如果可以预言，那么这是不是意味着，人类这个时空的一切是早就有序地安排好在那儿了呢？我们所有的人，包括历史过去的人类，也是很有序地按着规律，按照剧本般在历史的舞台上演着。也许我们会想，那我们每个人的一生、个人奋斗，是不是早就都安排好了呢？若是如此，那生命的意义和目的又是什么？

在接下来的章节中，将仔细介绍历史上我们祖先们所留下的各种预言，供各位读者们一边阅读，一边思索。

第三章民谣中的预言

除了前面提到的这些大预言家之外，历朝历代还有许多预言是以碑铭石刻，或者是童谣、民谚的方式流传的，多数都与当时的兴衰祸福有关。这些预言的作者根本无法考证了，也许是出自某些「世外高人」之手，多用来提醒、警惕当时人们。在此仅介绍几例。

弧箕服，实亡周国

《史记？周本纪》记载，西周周宣王在都城镐京大街上听到有一群儿童喊道：「弧箕服，实亡周国。」宣王大惊，以为卖「弧箕服」（装箭的袋子）的人要造反，下令把卖「弧箕服」的统统抓起来杀掉。他哪里知道，这里讲的「弧箕服」其实是另有所指。

当时，有一对在卖弧箕服的老年夫妇为逃避追捕而跑到城外，发现了一个被遗弃的女婴，觉得可怜，便收养了下来。后来，这对夫妇逃到了褒部落，这个女婴就由褒族人养大，而她不是别人，正是后来「烽火戏诸侯」的褒姒……

长大后的褒姒美貌非凡，后来褒族首领为了营救被周幽王关押的褒族大臣，便施用美人计，将褒姒送给幽王。周幽王就是当年宣王的儿子，西周最后一个皇帝，此人荒淫无道，得了褒姒，更是欣喜若狂，但这褒姒偏偏却是个冰山美人，从来不笑，令幽王颇为烦恼。

当时都城外骊山的烽火台，是专门用来点火报信，在西戎进攻时令各路诸侯前来救驾之用，不可轻易点燃。幽王为博褒姒一笑，竟然下令点燃烽火，戏弄了诸侯；褒姒见此闹剧，终于破颜一笑。

后来西戎真的前来进犯时，面对升起的烽火，各路诸侯以为幽王又在搞什么花招，未作回应。周幽王被迫出逃，后来在骊山被西戎杀死，西周也就此灭亡。「弧箕服，实亡周国」的预言就这样应验了，这恐怕是幽王的父亲宣王万万想不到的。

亡秦者，胡也

秦始皇建立秦朝后，做梦都希望江山永保，家天下可延至千世万世，但偏偏在一块偶然发现的石碑上刻了一则谶语，令他寝食难安，这则谶语就是「亡秦者，胡也」。

当时北方的匈奴十分强大，中原称其为胡。秦始皇便将匈奴人视为亡秦之患，于是派大将蒙恬率三十万大军，北伐匈奴，以绝后患。蒙恬北逐匈奴，收复了大片失地，修筑了万里长城，以防胡人南侵。浩大的工程给百姓造成了沉重的负担，民间怨声载道，孟姜女哭长城以悼夫君的故事正是当时的写照。另外，由于秦始皇严令苛政，焚书坑儒、穷兵黩武，终于在他的儿子秦二世胡亥当政时，反秦起义四起，秦朝也因而灭亡了。

秦始皇以为「亡秦者，胡也」的「胡」，指的是胡人，但怎么也料想不到，真正的「亡秦者」，其实是他的儿子胡亥。真是人算不如天算，预言就这样成真了。如果读者感兴趣，可以参照《史记。秦始皇本纪》。

千里草，何青青

据《后汉书》记载，汉献帝元年初，长安有童谣说，「千里草，何青青。十日卜，不得生。」乍听之下难解其意。「千里草」实为「董」，「十日卜」为「卓」，这首童谣讲的是董卓。无论是「千里草」还是「十日卜」，都是自下而上解字，不同于通常的自上而下的解法，当中暗示了董卓将自下摩上，以臣凌君；「青青」是指爆发，暗指董卓暴盛当权，却又迅速败亡，落得「不得生」的结局。

扬跋扈引起诸侯讨伐，最后被吕布所杀。

童谣预言黄巢之乱

唐朝僖宗年间，长安流传一首童谣：「八月无霜塞草青，将军骑马出空城。汉家天子西巡狩，犹向江东更索兵。」

当时正值黄巢作乱，唐僖宗整日闷闷不乐。听到这首童谣，虽不太明白意思，却知道不太吉利。

次年，广明元年（西元880年），黄巢军渡长江，跨淮河，占领洛阳。而后西进潼关，并占领了这座长安门户。消息传到长安，当朝宰相服毒自杀，僖宗皇帝向西南逃往成都。

据史书记载，「八月无霜塞草青」是说草还未黄，暗示还未遇到黄巢，稍晚一些时间，就会遭霜变黄，那时将遇到黄巢。「将军骑马出空城」暗劝僖宗应快速逃出京城长安。「汉家天子西巡狩，犹向江东更索兵」，正是预言僖宗逃往四川后，派使者到江东调兵救驾。

莫逐燕，逐燕日高飞，高飞上帝畿

明太祖朱元璋死后，其孙惠帝即位，着手削藩以巩固自己的势力。在铲除了几个势力较小的藩王后，将矛头指向手握重兵的燕王朱棣。朱棣虽负抵御蒙古之重任，是举足轻重的藩王，但这一次，即使装疯也不能免于被削藩的命运。最后燕王朱棣起兵打败建文帝，攻占南京，作了皇帝。

当时惠帝削藩期间，曾有一疯道士在街头唱曰：「莫逐燕，逐燕日高飞，高飞上帝畿！」事后人们终于知道，「莫逐燕」是指不要逼迫燕王，否则燕王必将高飞，最后成为皇帝。

第四章《马前课》

我们在第一章介绍过诸葛亮与《马前课》，马前课非常简洁明了，只有十四课，每一课预言一个历史时代，而且每一课都按顺序排列。每一个历史时代过去后，人们回头一看就会发现诸葛亮的预言准确得惊人，其中，《马前课》的前十课已经发生。

──第一课──

无力回天鞠躬尽瘁

阴居阳拂八千女鬼

这一课是诸葛亮对他自己的预言，诸葛亮早已知道汉朝气数已尽，一切努力都是「无力回天」，但他还是要尽己之力辅佐蜀汉，不负刘备三顾之情、托孤之义，完成自己的历史使命。

诸葛亮于西元227、228、229、231、234年共五次北伐曹魏，力图恢复中原，再兴大汉江山。结果在第五次北伐时，诸葛亮病逝于陕西渭水南岸五丈原，就如他在《出师表》中所写的，为了再兴汉室，耗尽心力「鞠躬尽瘁，死而后已」了。

诸葛亮逝世后，宦官黄皓在后主刘禅身边掌握大权，国事日乱、小人当道，可谓「阴居阳拂」，大将姜维也只能维持残局。

西元263年，曹魏大将锺会大举南征，姜维据守剑门关（四川剑阁北），战事胶着。曹魏的另一位大将邓艾却从阴平郡（甘肃文县），深入万山，直取蜀汉重镇江油（四川江油），进入成都平原。后主刘禅听说敌军已距成都不远，根本没有想到抵抗，也没有想到姜维大军仍完整的屯镇在前方，就迫不及待地投降曹魏，蜀汉至此终结。「八千女鬼」合起来，就是一个「魏」字。

──第二课──

火上有火光烛中土

称名不正江东有虎

这一课预言的是晋朝。司马家族在曹魏掌握大权，宰相司马昭已成为实质上的统治者。西元265年宰相司马昭逝世，他的儿子司马炎立即下令让曹魏最后一任皇帝魏元帝曹奂禅让。司马炎建立晋朝，首都设在洛阳。「火上有火」就是「炎」字，指武帝司马炎。

西元280年，晋朝军队攻陷建业（现江苏南京，西晋末年改称建康），把东吴最后一任皇帝孙皓活捉。晋朝一统天下，可谓「光烛中土」。因为司马炎的晋朝实质上是篡夺曹魏而建立的，因此「称名不正」。

西元291年，八王之乱开始，中原被少数民族占据。西元317年镇守建康的亲王司马睿宣布继位称帝，并建都建康，史称「东晋」。建康地处江东，故曰「江东有虎」。

──第三课──

扰扰中原山河无主

二三其位羊终马始

这一课预言的是八王之乱、五胡十六国以及南北朝时代，时间横跨二百九十八年（西元291年～589年）。

西元290年，司马炎逝世，司马炎的嫡子司马衷继位，是为惠帝。惠帝十分昏庸，听见大臣说民间饥荒，有人没饭吃而饿死，他竟回说：「为什么不吃肉？」由此可见其无能与无知。

惠帝继位的第二年，爆发八王之乱。八王之乱，是八个司马家族的亲王为了权力和皇位而互相残杀，中原从此大乱。从西元291年第一个亲王司马亮被杀，到西元311年第八个亲王司马越死去，历时二十一年，结束了晋王朝刚刚建立起来的统一局面。

西元304年，八王之乱正**时，五胡十六国（又称五胡乱华）时代来临。「胡」是古代汉人对汉民族以外，尤其是北方少数民族的总称。五胡，当时指的是匈奴族、鲜卑族、羯族、氐族、羌族。五胡乱华期间，除东晋外，各政权按建立时间排列如下（灭亡时间标于括号中）：

西元304年，氐族人李雄在成都宣布建立成汉（亡于347年）；同年，匈奴族人刘渊建立汉

赵，定都平阳（山西临汾）（亡于329年）。

西元319年，羯族人石勒建立后赵（亡于351年）。

西元320年，汉人张茂在凉州（甘肃武威）称王建立前凉（亡于376年）。

西元337年，鲜卑族人慕容就在棘城（辽宁义县）建立前燕（亡于370年）。

西元350年，汉人冉闵建立冉魏（亡于352年）。

西元351年，氐族人苻坚建立前秦，定都长安（亡于394年）。

西元384年，鲜卑族人慕容垂建立后燕（亡于407年）；鲜卑族人慕容泓建立西燕（亡于394

年）；羌族人姚苌建立后秦（亡于417年）。

西元385年，鲜卑族人乞伏国仁在勇士堡（甘肃榆中），建立西秦（亡于400年）。

西元386年，氐族人吕光建立后凉（亡于403年）；同年，鲜卑族人拓拔珪建立北魏，定都

盛乐（内蒙古和林格尔）（亡于534年）。

西元397年，鲜卑族建立南凉（亡于414年）；同年，匈奴族建立北凉（亡于439年）。

西元398年，鲜卑族人慕容德在滑台（河南滑县）建立南燕（亡于410年）。

西元400年，西凉建立（亡于421年），定都敦煌（甘肃敦煌）。

西元405年，东晋的益州（四川）兵变，谯纵建立西蜀王国（亡于413年）。

西元407年，匈奴族人赫连勃勃在朔方地区（河套）建立胡夏（亡于431年）；同年，高句

丽人高云建立北燕（亡于436年）。

西元409年，西秦复国（亡于431年）。

南北朝时代，各朝按南北顺序排列如下︰

西元420年，东晋大将把皇帝司马德文罢黜。刘裕当了皇帝，建立刘宋。西元439年，北魏统一北中国，南北朝时代拉开序幕。

在南中国，西元479年，萧道成篡夺刘宋建立南齐；西元502年，萧衍命篡夺南齐建立南梁；西元557年，南梁大将陈霸先篡夺南梁建立南陈。

在北中国，北魏在西元534年分为东魏和西魏两朝。西元550年，东魏被高洋篡位，建立北齐。西元557年，西魏被宇文觉篡位，建立北周。西元577年，北齐被北周吞并。西元581年，北周被国舅杨坚篡位，改称隋。西元589年，隋灭南陈。南北朝时代结束。

从以上排列可以看出，在这298年中，无论五胡十六国还是南北朝，各朝、各国的国运都很短，长的几十年，短的才几年（「二三其位」）。只有北魏国运稍长，但也只有148年，果真应了：「扰扰中原，山河无主，二三其位」之句。「马始」指天下大乱起于司马家族的晋朝，「羊终」的「羊」是杨的谐音，暗指大乱结束于杨坚建立的隋朝。

──第四课──

十八男儿起于太原

动则得解日月丽天

这一课是预言隋朝末年，李唐起于太原。西元604年杨广弒父继位，称为隋炀帝。杨广残暴无德，西元611年起，天下始乱。反王一十八，烟尘三十六，天下大乱，群雄并起。

西元617年，太原留守李渊见天下大乱，隋朝国运将终，决意起兵平定天下。「十八男儿」就是李字（十八合起来是木字，男儿就是子，木子合起来是李字）。「起于太原」指李渊是太原留守，起兵平天下也是始于太原。

李渊因为和隋炀帝是表亲，所以不愿起兵。当时有谣言说姓「李」的将代替姓「杨」的君临天下，杨广对他很忌讳，太原又是兵家必争之地，李渊当时如不起兵则很有可能被李密、杜伏威等反王消灭；起兵则生，不起兵则死，李渊当时面对的形势真可谓「动则得解」。所以李渊不得不冒险起兵，死中求生。

李渊次子李世民是一代英雄，先后击败了薛仁杲、刘武周、窦建德、王世充等反王，打下了大唐江山。西元626年，李渊传位给李世民，自己退居为太上皇。李世民继位后，重用房玄龄、杜如晦、魏征等贤臣，政治廉洁，风调雨顺，农业上每年都是大丰收，社会安定而繁荣。西元632年全国判处死刑的囚犯共390人，年终，李世民准许他们回家办理后事，第二年秋天再回来受死（古时秋天行刑）。西元633年9月，390人全部回狱，无一人逃亡。社会秩序安定，夜不闭户，天下大治，可谓「日月丽天」，这段历史被称为「贞观之治」。

不过「日月丽天」也可理解为武则天当政，因为武则天为自己造了一个新字「曌」作为自己的名字，该字上半截是明字，即日月，下半截是空字，即天字，含义为日月当空。

──第五课──

五十年中其数有八

小人道长生灵荼毒

这一课是预言大唐末年，藩镇割据演变来的五代大乱。

西元907年，唐朝宗亲、宦官、当朝士太夫均在李克用、黄巢旧属朱温（后降唐，被封宣武节度使，并赐名全忠）的恶斗中诛杀殆尽，哀帝成了唐室孑遗，于天佑四年（西元907年）下诏「禅位」于朱温，唐室正式灭亡。朱温改国号后为梁太祖，五代历史就此展开。从朱温篡唐到赵匡胤黄袍加身建立大宋（西元960年），经过了五十年左右，故曰「五十年中」。

在这「五十年中」，中原地区先后有朱温建立的后梁（西元907年～923年）；李存勖建立的后唐（西元923年～936年）；石敬瑭建立的后晋（西元936年～946年）；刘知远建立的后汉（西元946年～979年，其在950年后只局限在太原一带）；郭威建立的后周（西元951年～960年）这5个短命王朝，故曰「五代」。

「五代」共有八个姓氏（家族）的人当上皇帝：后梁皇帝姓朱；后唐就复杂了，李存勖是唐朝大将李克用的儿子，李克用还有一个干儿子李嗣源，李存勖死于兵变，全族被屠，李嗣源就当上了皇帝。李嗣源死后由他的儿子李从厚继承皇位。不久，李从厚的义兄李从珂起兵杀掉了李从厚，自己当上了皇帝。这样一来，李存勖、李嗣源、李从珂虽然都姓李，但事实上一点血缘关系也没有，算下来后唐就有三个李姓家族的人当皇帝；后晋皇帝姓石；后汉皇帝姓刘；后周也复杂，后周开国皇帝郭威全家都被后汉皇帝所杀，郭威只得将柴荣收为养子，改姓为郭，因此后周事实上是郭、柴二姓组成，而也就恰好应了「其数有八」这句话。

五代都是短命王朝，五个朝代加起来只有五十三年（西元907～960年），很多大臣都是今日效忠这个皇上、明天投靠那位皇上，古时那种大臣忠心无二、一朝天子一朝臣的忠义都不再被人推崇了。

比如后唐有个大臣叫冯道，可算是后唐开国元老。石敬瑭灭了后唐，冯道毫不畏惧，打了个包衭就投奔后晋。不久后契丹大军压境而来，攻入开封，擒了后晋皇帝，冯道又去归附契丹。刘知远建立后汉，冯道又归附了后汉，后来又归附后周，不以为耻，反以为荣。

五代的皇帝几乎全是昏君，所以国运都不长。特别是石敬瑭为称帝向契丹国（辽国）割让燕云十六州的土地作为报酬，还称契丹皇帝为「父」，自称为「儿」，人称「儿皇帝」；后汉的皇帝也要依靠契丹，称「侄皇帝」，故曰「小人道长」。五代大乱，兵连祸结，其结果自然是「生灵荼毒」。

──第六课──

惟天生水顺天应人

刚中柔外土乃生金

这一课预言的是宋朝。宋太祖赵匡胤于西元960年黄袍加身，结束五代，创立大宋，赵光义于西元979年一统天下。西元961年，赵匡胤「杯酒释兵权」根绝了兵变之源。大宋创立以来，对前代各朝各国的皇帝、大臣均未大加杀戮，对平民百姓也能实行仁政，修生养息，怀柔以安天下，平民百姓渴望的天下太平得以实现。古人云「上天有好生之德」，「水性至柔」，故而本课首句为「惟天生水，顺天应人」。

但到了北宋末年时，皇帝昏庸，对平民的赋税日益加重，早已不复宋朝初年太平景象。宋徽宗常常微服出宫，夜宿娼门，还在宫中设小市场，宫女们扮成商贩卖酒卖茶，徽宗扮成乞丐挨门行乞，大家取乐，昏君心中早已不存大宋二百年家国，数千里锦绣河山。徽宗时大兴花石纲、生辰纲等这纲、那纲（纲就是民间向皇上进贡的财物）弄得民不聊生，反抗四起，如小说《水浒传》中梁山好汉「智取生辰纲」替天行道，即是小说反应民间的例子。当时民间出现了因为百姓们无法忍受花石纲的搜刮劫掠而导致的方腊起义，徽宗命军队残酷镇压，而不是使用怀柔政策，可谓对内用刚（纲），「刚」字其实是一语双关。

在军事上，宋朝从创立以来一直就力量薄弱。文职人员担任军队统帅，负责实际作战的将领则是临时委派，兵不知将，将不知兵。西元1004年辽国南征，辽宋达成「澶渊之盟」，宋朝居然要向辽国每年进贡十万两白银，二十四万匹绸缎。西元1038年党项人李元昊建立西夏。宋朝与西夏几乎每战必败，只好每年向西夏缴纳绸缎十三万匹，白银五万两，茶叶二万斤。可谓对外用柔，宋朝内外政策可用「刚中柔外」来形容。

本课首句为「惟天生水」代指宋朝，按五行学说土克水，那么土所生的金朝就是宋朝的克星，故曰「土乃生金」。

西元1120年，金、宋达成对辽国的夹击密约。在金、宋夹击下，辽国灭亡。西元1125年，金灭辽后对宋发动攻击，西元1126年，北宋灭亡，金军把宋徽宗、宋钦宗全体皇族三千余人掳往金朝──这就是靖康之耻，在历史上被视为汉民族的奇耻大辱。唯一漏网的皇族康王赵构逃往临安（浙江杭州）建立南宋。

──第七课──

一元复始以刚处中

五五相传尔西我东

这一课预言的是元朝。「一元复始」暗指元朝国号。

蒙古人对汉人的统治是十分严厉的。蒙古人把汉人列为三等和四等的国民（一等国民是蒙古人，二等国民是色目人，即中亚人）。元朝规定每二十家编为一「甲」，首长称「甲主」，由蒙古人担任，并严厉规定：禁止汉人打猎，禁止汉人学习武术，禁止汉人持有兵器，禁止汉人集会拜神，禁止汉人赶集赶场作买卖，禁止汉人夜间走路。故曰「以刚处中」。

「五五相传」是指元朝从元世祖忽必烈开始到元顺帝脱欢帖木儿为止，共有十位皇帝，五五相加即为十。
宇宙和生命-上卷第一百八十六章惊世大预言（1）5

蒙古人从成吉思汗开始东征西讨，建立了一个横跨欧亚大陆、面积有三千万平方公里空前巨大的蒙古帝国，分成各个汗国，由蒙古大汗统辖。蒙古大汗忽必烈把蒙古帝国首都迁到中国，并起国号为「元」，任中国皇帝。元朝灭亡，各个汗国也分崩离析，不久即各自消亡，故曰「尔西我东」。

──第八课──

日月丽天其色若赤

绵绵延延凡十六叶

这一课预言的是明朝。「日月丽天」是指明朝国号，日月合起来就是「明」字。「其色若赤」暗指明朝开国皇帝的姓氏为「朱」，「赤」就是红色，「朱」也有红色的意思。

明朝从太祖朱元璋到思宗朱由检共有十六位皇帝，排列如下：

1、明太祖（西元1328年～1398年）

2、惠帝（西元1399年～1402年）

3、成祖（西元1403年～1424年）

4、仁宗（西元1425年）

5、宣宗（西元1426年～1435年）

6、英宗（西元1436年～1449年，1457年～1464年）

7、景帝（西元1450年～1456年）

8、宪宗（西元1465年～1487年）

9、孝宗（西元1488年～1505年）

10、武宗（西元1506年～1521年）

11、世宗（西元1522年～1566年）

12、穆宗（西元1567年～1572年）

13、神宗（西元1573年～1620年）

14、光宗（西元1620年）

15、熹宗（西元1621年～1627年）

16、思宗（西元1628年～1644年）

明朝在李自成攻克北京、思宗自缢后，皇室与大臣南逃江南，一连串立了三个皇帝，但都不计算在内，因为此时下一个正统王朝清朝已经开始。

大明王朝十六位皇帝，正好应了「绵绵延延，凡十六叶」这句话。

──第九课──

水月有主古月为君

十传绝统相敬若宾

这一课是预言清朝。「水月有主」就好像是一个字谜，谜底为「清」字，是下一个朝代的国号。「水」为「清」字的水字旁（三点水）；「月」为「清」字右半边的「青」字的下半截；「主」字形就如「清」字右半边的「青」字的上半截。

「古月」合起来就是一个「胡」字，「胡」是古代对少数民族的统称。「古月为君」是指清朝是少数民族建立的王朝，清朝也确是东北的满族建立的。

清朝入关以来共有十位皇帝，按其年号依次排列如下：顺治（西元1644年～1661年）、康熙（西元1662年～1722年）、雍正（西元1723年～1735年）、乾隆（西元1736年～1796年）、嘉庆（西元1797年～1820年）、道光（西元1821年～1850年）、咸丰（西元1851年～1861年）、同治（西元1862年～1874年）、光绪（西元1875年～1908年）、宣统（西元1909年～1911年）。「十传」就是指这十位皇帝，「绝统」是指清朝最后一位皇帝，年号为「宣统」。

西元1912年2月13日，宣统正式颁布退位诏书，大清王朝正式走下历史舞台，新的国民ZF宣布优待清朝王室成员，允许退位的清帝依然住在皇宫里面，给予其访华外国元首的待遇，而且全国上下对满族人民也没有歧视，宣布中华民国是汉、满、蒙、回、藏五族共和。故曰「相敬若宾」。

──第十课──

豕后牛前千人一口

五二倒置朋来无咎

这一课预言的是中华民国。西元1911年10月10日，同盟会革命党人发动武装起义；10月29日山西太原新军起义，阎锡山被推举为军ZF都督；10月30日，昆明新军起义，成立了以蔡锷为总督的军ZF；10月31日，南昌新军起义，也成立了军ZF；其它各地也纷纷通电独立，大清王朝四面楚歌，摇摇欲坠。西元1912年2月13日清帝正式退位，大清王朝结束，「豕后牛前」指的就是这件事：西元1911年是辛亥年，也是猪年，豕即是指猪，而西元1913年是牛年，因此西元1912年清帝退位之年就是「豕后牛前」之年。

「千人一口」是个字谜，「千、人、口」三字合起来就是共和的「和」字。中华民国是共和国，推行民主制度。

「五二倒置」是形容共和国的国体和制度，在共和国里一切权力是属于人民的，共和国的国家元首叫总统，总统是民选的，人民不满意了可以弹劾他，这一切和帝王**的国家是倒过来的。君主在过去被形容为「九五之尊」，故诸葛亮用「五二倒置」来描绘这一切。

「朋来无咎」是指中华民国在统治大陆期间，因积贫积弱，民国草创，故而在国际上受欺负，受到了日本等国的侵略。「朋」，外邦也。

到此为止，《马前课》的前十课已经完全破解出来，而诸葛亮预言的准确率则达百分之百。

第五章步虚大师预言

步虚大师预言诗，是清光绪年间一位佛家居士意外得于北京西山碧云寺。据传步虚原为隋朝大将，历见隋末**乱世，出家避难到天台山中。其预言对近代约一个世纪的历史讲的十分详细，最后一段描述了一个承平盛世，但却语言隐晦。诗曰：

昔因隋乱采菩提，误入天台石宝西。

朝饮流霞且止渴，夜餐玉露略充饥。

面壁九年垂大道，指弹十代换新仪。

欲我辟途途误我，天机难泄泄禅机。

诗中先略述了步虚大师得道的因缘：「昔因隋乱采菩提，误入天台石宝西。」步虚大师乃是隋朝大将，因伤感天下迷乱，国事荒废，遂入天台山修道，步入佛门以求菩提圣果。「朝饮流霞且止渴，夜餐玉露略充饥。面壁九年垂大道」指其刻苦修道，效法达摩祖师面壁九年，终于得道。「指弹十代换新仪」从其得道到清代，正好经历了大约十个朝代更替：唐、五代十国（后梁、后唐、后晋、后汉、后周）、宋、元、明、清。「欲我辟途途误我，天机难泄泄禅机」要请我给指明道路，但道路也曾迷误过我。天机不可泄露我就用些禅诗来点露些玄机。

──第一节──

云暗暗，雾愁愁，龙归泥土塑猕猴；

三岁孩童三载福，月下无主水空流，

万里烟波一旦收。

「云暗暗，雾愁愁，龙归泥土塑猕猴」。「暗暗」指无光，反扣一个「光」字，「雾愁愁」指迷茫而无绪，反扣一个「绪」字，光绪皇帝死于戊申年（光绪三十四年），戊属土，申属猴，这一句指光绪皇帝将死于土猴年。「三岁孩童三载福」，预言三岁的宣统做了三年的皇帝；「月下无主水空流」为「清」字的三个部分被拆散，这句是说，清朝瓦解，万里江山易主。

──第二节──

君做祖，质彬彬，万里长虹破浪征；

黄鹤楼中吹玉笛，八方齐唱凯歌吟，

旌旗五色换新新。

「君做祖，质彬彬，万里长虹破浪征」，「君」就是「你」的谦称，你做祖，那也就是我是孙，暗指一个「孙」字。「质彬彬」本来应该是「文质彬彬」的成语，这里暗指一个「文」字。加起来就是「孙文」二字，就是指孙中山。「万里长虹破浪征」是指孙中山，不远万里，不辞辛劳，为革命奔走海外，组织革命党。

「黄鹤楼中吹玉笛，八方齐唱凯歌吟，旌旗五色换新新。」黄鹤楼，位于湖北武昌。此三句是指武昌起义成功，八方回应，共同庆祝共和胜利，而改朝换代，彻底推翻封建帝制，中华民国正式创立，定五色（红黄蓝白黑）旗为国旗。

注：民国元年（西元1912年）五月十日临时参议会讨论国旗统一案时，通过以五色旗为国旗，十八星旗为陆军旗，青天白日满地红为海军旗。孙中山先生一直对此项决议不赞同，主张采青天白日满地红旗，直到民国九年孙文当选为非常大总统后，始明令废止五色旗及十八星旗，以青天白日满地红为国旗。

──第三节──

吉士怀柔，三十年变，岂凡人哉？

昙花一现。南北东西，龙争虎战，

七八数定，山川粗奠。

「吉士怀柔，三十年变，岂凡人哉？昙花一现。」吉士怀柔，暗指一个「袁」字。三十年变，三十为卅，三十年为一世代，这里暗指一个「世」字。岂凡二字，左右相拼，约为一个「凯」字。这就是明指袁世凯，心怀叵测，不想作凡人，企图复辟帝制。结果，只作了一百多天的皇帝，终于在全国一片讨伐护法运动中，含恨而死，正应了所谓的「昙花一现」。

「南北东西，龙争虎战，七八数定，山川粗奠。」指民国建立后，马上进入了东西南北四方割据的龙争虎斗的军阀混战局面。后来，国民军组织北伐，最后更取得了胜利，这才奠定了江山的基础，「山川粗奠」。这时，已经是十五（7+8，「七八数定」）年后，约为西元1926年了。

──第四节──

干戈起，逐鹿忙，草莽英雄将出山；

多少枕戈豪杰士，风云聚会到江南，

金陵日月又重光。

「干戈起，逐鹿忙，草莽英雄将出山」，其「草」字头下加「将」字为「蒋」，暗指草莽英雄蒋介石崭露头角，英雄逐鹿中原，统一各派军阀派系势力，成为中国新的统帅。

「多少枕戈豪杰士，风云聚会到江南，金陵日月又重光」指民国始有起色，各路英雄豪杰、菁英人才共聚金陵南京，建立国民ZF，国政日隆。

──第五节──

瀛洲虎，渡海狼，满天红日更昏黄；

茫茫神州伤破碎，苍生处处哭爷娘，

春雷乍响见晴阳。

首句的瀛洲虎，意指东瀛日本，如渡海的恶狼侵占中国。满天红日指日本的太阳旗，中国到处被太阳旗的日军占领，一片昏黄阴暗的景像。

「茫茫神州伤破碎，苍生处处哭爷娘，春雷乍响见晴阳」神州大地一片破碎，老百姓处处哀嚎遍野。春雷暗指原子弹，原子弹炸时，才可见天日。

──第六节──

细柳营中，群雄豪饮，月掩中秋，酣睡未醒，

双狮搏球，一坠其井，红粉佳人，面艳樱景。

「细柳营中」，指长安，也就是当今西安。「群雄豪饮，」张学良、杨虎城陪同蒋公、陈诚等各大要员豪饮共欢。在蒋公酣睡醉卧之际，张、杨软禁蒋公，要求全面抗日，暂停剿匪。二雄相争，「红粉佳人」宋美龄出面调解，局势得以解决，但二雄之一，张学良，在陪同蒋公回南京之后被永久软禁，坠入陷阱。

──第七节──

春雷炸，竖白旗，千万活鬼哭啼啼，

石头城中飞符到，再看重整汉宫仪，

东山又有火光照。

「春雷炸，竖白旗，千万活鬼哭啼啼」美国投原子弹炸毁广岛、长崎，如春雷炸响，就此日本无条件投降，死者众，战败的日军和日本国民如活鬼般哀嚎遍野。

「石头城中飞符到，再看重整汉宫仪，东山又有火光照」石头城，即指龙蟠虎踞的南京。胜利的喜讯传到，国民ZF又重整山河。但好景不长，「东山」暗喻盘踞山野的**，国共又孕育着战火的危机。

──第八节──

日月蚀，五星稀，

二七交加挂彩衣，

野人举足迫金虎，

遍地红花遍地饥，

富贵贫贱无高低。

「日月蚀，五星稀，二七交加挂彩衣」日月无光，五星稀落，暗指共产统治的阴暗。二七交加，合为一「毛」字。彩，为「泽」的意思，合起来指**。挂彩衣，又同时暗喻：**龙袍加身，一副帝王**模样。

「野人举足迫金虎，遍地红花遍地饥，富贵贫贱无高低」**到处推行所谓「无产阶级专政」，发动「野人」，这里指没有教养的粗人，批斗有钱人（迫金虎）。遍地红花是指**全国到处树立的红旗，但到处是饥荒，据估计仅仅是所谓三年「自然」灾害就有三千万人被饿死。**表面实行平均主义，正是所谓的「富贵贫贱无高低」。

──第九节──

二七纵横，一牛双尾，无复人形，日行恒轨，

海上金鳖，玄服律吕，铁鸟凌空，东南尽毁。

「二七纵横，一牛双尾，无复人形，日行恒轨」二七，同样扣「毛」字，纵横指的就是**横行于世。一牛双尾，是「朱」字，指朱德，「无复人形」指不做人事，胡作非为。日行恒轨，是指**虽然**，但是政权仍能维系，没有完全毁坏。

「海上金鳖，玄服律吕，铁鸟凌空，东南尽毁」海上金，乃指宝岛台湾，经济发达，人民富裕。玄服律吕，「玄服」指美艳华丽的衣服，「律吕」是古代对音乐的十二律的泛指，这里说台湾到处歌乐流行，一片繁荣景象。「铁鸟凌空，东南尽毁」恐怕是指会有残酷的战争。（这里因为是在讲未来的事，而且关系重大，略为敏感，下文会进一步论述。）

──第十节──

红霞蔚，白云蒸，

落花流水两无情，

四海水中皆赤色，

白骨如丘满岗陵，

相将玉兔渐东升。

「红霞蔚，白云蒸，落花流水两无情，四海水中皆赤色，白骨如丘满岗陵」红霞，象征**；蔚，象征蓝色，这里用蓝色暗指资本主义，如股市用蓝指大公司，即所谓的「蓝筹股」。红霞蔚，加起来指中国**变色，奉行资本主义。特别是近来**几乎修改党章，未来欲接纳资本家入党，此预言的准确性真是令人惊讶。白云，象征国民党；蒸，是蒸发。白云蒸，暗指国民党也不如往日风光，如白云散尽，名存实亡。我们不都亲眼目睹了这个过程吗？「落花流水两无情，四海水中皆赤色，白骨如丘满岗陵」，灾难的范围可能不只于中国。

「相将玉兔渐东升」相将，即看来要；玉兔，即属兔的圣人，指属兔的圣人于东方升起。

──第十一节──

盖棺定，功罪分，

茫茫海宇见承平，

百年大事浑如梦，

南朝金粉太平春，

万里山河处处青。

「盖棺定，功罪分」所指的，与西方的《圣经》中所言之人类最终所要经历的「审判日」是同一个意思。「茫茫海宇见承平」是说在这场空前绝后的世纪大审判、大淘汰之后，世界会进入一个太平盛世，这即是所谓的「见承平」，这一点和许多预言所讲的是完全相同的。「百年大事浑如梦」是说待这一切纷扰波折尘埃落定之后，回头来看，这一百年虽然经历了诸多大事，但都好像一场梦一样。「南朝金粉太平春，万里山河处处青」是说中国会是以南方为中心的太平盛世，万里山河在经历的这场浩劫之后，重新恢复一派升平景象。

──第十二节──

世宇三分，有圣人出，玄色其冠，龙张其服，

天地复明，处治万物，四海讴歌，荫受其福。

「世宇三分」是指世界分为三大势力鼎立的局面。「有圣人出」是说有圣人住世，教化为生。中国自古便有圣贤之分。所谓圣人，即是超凡脱俗，具有超人类智慧和能力的人，如老子、释迦牟尼和耶稣等等。「玄色其冠，龙张其服」指圣人头发黑色的，穿黄色的衣服。此言指会有圣人出于中华。「天地复明，处治万物，四海讴歌，荫受其福」是指到此时天地由阴暗重新转为清明，圣人将会对万物重新处治教化。

这两节所讲的事情可能还没有发生，但显然是举世瞩目的大事。如果您读过《推背图》第五十九象，也许会发现有些相似之处。下面让我们来看一看《推背图》预言。

第六章《推背图》浅析

《推背图》在中国预言中可谓家喻户晓。它是唐初贞观年间（西元627～649年）由司天监李淳风和隐士袁天罡共同撰写的图谶。

它共有六十幅图像，每幅图像下面附有「谶曰」和「颂曰」律诗一首，预言了从唐朝起至今，以至未来，中国历朝历代发生的大事。

《推背图》的第一象和第六十象并没有预言什么具体的东西，看上去仅仅是开场白和结束语。但是仔细推敲会发现其中蕴涵着深奥的道家思想在里面。

──第一象甲子干卦──

谶曰

茫茫天地不知所止

日月循环周而复始

颂曰

自从盘古迄希夷

虎斗龙争事正奇

悟得循环真谛在

试于唐后论元机

「谶曰」中讲：「日月循环，周而复始」，表达了作者的宇宙观。与之相呼应，「颂曰」中的「悟得循环真谛在」。这一句道出了作者对未来进行预测的依据，也就是悟得「循环真谛」而推出来的。对此读者可以参考对照本章结尾《推背图》第六十象的介绍。当然了，与所有的预言相似，《推背图》讲的相当隐讳，给人一种很「玄」的感觉。下面我们就每个朝代选那么一两个有代表性的介绍。有关《推背图》的书其实很多了，我们这里希望能从不同的角度入手，使读者能够有所斩获。

第二象到第九象的内容预言的是唐朝（西元618～907年）的事情。用十分隐讳的手法预言了唐朝的大事，包括武则天当权，安史之乱，杨贵妃之死，异族入侵中原，建中之乱，黄巢起兵及朱温灭唐等。让我们来看看第二象和第五象。

──第二象乙丑──

谶曰

累累硕果莫明其数

一果一仁即新即故

颂曰

万物土中生

二九先成实

一统定中原

阴盛阳先竭

第二象画了一个盘子，里面放了一些水果，旁边谶语说：「累累硕果，莫明其数，一果一仁，即新即故」。「莫明其数」是让读者自己去数一下盘子里有多少个果子，这盘子实际上放了二十一个李子，因为唐朝是李家的天下，应在唐朝是二十一个皇帝，谶语「一果一仁」是个谐音，一个果代表一个人，一个果子一个皇帝。最有意思是第四个果子，因为画里所有李子都是有蒂的，唯独第四个果子是没有蒂的，因为唐朝第一个皇帝是高祖李渊，第二个是太宗皇帝李世民，第三个是高宗李治，那第四就是武则天了，第四个果子是没有蒂的，表明了她是个女人。

后面还说：「万物土中生，二九先成实，一统定中原，阴盛阳先竭。」唐朝传位一共是二百八十九年，「二九先成实」是二百九十的意思，把唐朝整个气数多少时间都给预言出来了。另外唐朝在历史上确是「一统定中原」，作为最强盛的朝代，无论是文化发展，还是国家的治理都达到了顶峰。「阴盛阳先竭」则是在讲武则天。

──第五象戊辰──

谶曰

杨花飞蜀道难

截断竹萧方见日

更无一史乃平安

颂曰

渔阳鼙鼓过潼关

此日君王幸剑山

木易若逢山下鬼

定于此处葬金环

《推背图》第五象描述的是发生在唐朝中期（西元755年及随后八年间）安史之乱和马嵬之变的历史事件。

唐玄宗天宝十四年（西元755年）十一月，安禄山伙同部将史思明，举兵反于渔阳，爆发安史之乱。次年六月，潼关陷落，玄宗仓皇逃奔四川成都。行至马嵬驿（今陕西兴平境内），军士哗变，玄宗被逼缢杀宠幸的贵妃杨玉环。

同年七月，皇太子李亨即位于灵武（今宁夏吴忠西南），是为肃宗。在随后的几年中，唐军屡破叛军，收复长安等失地。安禄山、史思明相继被杀，安史之乱在历时八年后得以平息。

第五象中的图是一画谜，图中的马「鞍」音谐「安」，指安禄山，「史」书指史思明，一卧地而死的妇人则喻指杨贵妃。

「杨花飞，蜀道难」：意指杨贵妃之死和唐玄宗逃亡四川。

「截断竹箫方见日，更无一史乃平安」：「截断竹箫」「箫」字去掉竹是一「肃」字，「更无一」乃一「史」字，「安」指安禄山。「乃平安」一语双关，指见天日太平的意思，又意指肃宗即位后，才平定安史之乱。

「渔阳鼙鼓过潼关，此日君王幸剑山」：意指安禄山举兵反于渔阳，攻陷潼关。在其兵马隆隆开过潼关之时，唐玄宗避难奔蜀，路经蜀境内的剑山。

「木易若逢山下鬼，定于此处葬金环」：「木易」乃一「杨」字，「山下鬼」隐一「嵬」字，「金环」喻指杨玉环。此句意指杨贵妃葬身于马嵬驿。

《推背图》第五象运用了画谜、字谜以及谐音字的手法，用一幅画和短短几句诗将以上历史事件的时间、地点、人物和事件过程描述了出来，令人惊叹。

关于唐朝的预言到第九象黄巢之乱就结束了。接下来第十象到十四象是五代；第十五到二十象讲北宋，二十一到二十四象讲南宋，而元朝只有二十五、二十六两象。

──第二十一象损卦──

谶曰

空厥宫中雪深三尺

吁嗟元南辕北辙

颂曰

妖氛未靖不康宁

北扫烽烟望帝京

异姓立朝终国位

卜世三六又南行

这一象预言北宋末年，女真人建立的金侵犯宋朝，并于靖康元年攻克开封，徽宗、钦宗被掳至北方。图中有两名朝官打扮的人背向而去，指的就是徽、钦二帝被俘北去。「妖氛未靖不康宁」指出事情发生在靖康年间。金立张邦昌为帝，是为「异姓立朝终国位」，「卜世三六又南行」指北宋共九代皇帝，而后便要南迁，并定都临安（今杭州）。

──第二十五象戊子──

谶曰

北帝南臣一兀自立

离离河水燕巢补

颂曰

鼎足争雄事本奇

一狼二鼠判须臾

北关锁钥虽牢固

子子孙孙五五宜

第二十五象预言了元太祖建国及整个元朝的气数。图中一把铁斧，柄分十节，内涵十分隐晦；粗略的解释是：斧头（铁），斧柄（木），暗指元太祖叫铁木真；斧柄分十节，意思是接下来元朝有十个皇帝。简简单单一幅图，就将一个朝代的大趋势刻画尽致。文字中「子子孙孙五五宜」，「五五」为「十」是一个意思。另外文字中的「北帝南臣」预示着南朝（汉人）将向北方（胡人）臣服。「离离河水」指元太祖称帝于离河。

元朝仅两象，时间不到百年。接下来就是明朝了。下面就让我们来看看关于明朝的第一象（开国）和最后一象（灭亡）。

──第二十七象庚寅──

谶曰

惟日与月下民之极

应运而兴其色曰赤

颂曰

枝枝叶叶现金光

晃晃朗朗照四方

江东岸上光明起

谈空说偈有真王

图中的两个圆各指日和月，合在一起就是「明」，这与谶曰中的「惟日与月」是同意。另外「照四方」和「光明起」也都暗示明朝兴起。

明太祖朱元璋出身贫贱，穷到没钱才出家当和尚，谶曰中称「下民之极」，谁能想到和尚最后作了皇帝？古人相信天意，是为「应运而兴」。「其色曰赤」，「赤」就是「朱」，红色。

最明显的是最后一句「谈空说偈有真王」，「谈空说偈」指禅门，结果却出了个皇帝。

第二十七象的预言主要在文字中，光看图很难明了到底在讲什么；而关于明朝灭亡的第三十二象则不同，这一象的图可谓一目了然。

──第三十二象乙未──

谶曰

马跳北阙犬嗷西方

**数尽日月无光

颂曰

杨花落尽李花残

五色旗分自北来

太息金陵王气尽

一枝春色占长安

图中一扇门，门中有马，一个「闯」字浮现眼前。闯王李自成导致明灭，「日月无光」指「明亡」（日月合在一起是明）。《推背图》有的图象透露的资讯较多，有的文字解得清晰。「颂曰」四句诗预示着李自成坐不久（「李花残」），北方民族终将取得天下。「太息金陵王气尽」暗指汉人称帝的气数已尽。

──第三十三象丙申──

谶曰

黄河水清气顺则治

主客不分地支无子

颂曰

天长白瀑来

胡人气不衮

藩离多撤去

稚子半可哀

这一象开始讲清朝。「黄河水清，气顺则治」：黄河意指中原大地。此句指满清入关，自顺治帝始统治中原，实乃天意。「主客不分」指满清统治是反客为主。「地支无子」隐喻清朝皇帝概况：十二地支代表清朝共有十二位皇帝；子乃十二地支之首，「无子」意隐清朝的第一位皇帝努尔哈赤死在清朝国号建立之前——努尔哈赤死后，其子清太宗皇太极建大清国号，尊努尔哈赤为清太祖。

「天长白瀑来，胡人气不衰」：此句指满清自东北长白山一带起势；从宋朝辽金以来，胡人（北方异族）于元、清两度统治中原，气势不衰。「藩离多撤去」喻指清朝国防渐弱，以至末年遭受外强侵略。「稚子半可哀」隐喻满清入关后的十位皇帝中，有一半（顺治，康熙，同治，光绪，宣统）在即位时是不到十岁的「稚子」，这一状况在清末却成为悲剧。

图中的一舟载八面旗帜和十人从东北而来，喻指满清八旗自东北入关统治中原，入关后大清历史共有十位皇帝。

预言是否杜撰？

讲到这里，我们再谈一个重要的话题。就是有很多人读了前面的预言，觉得这些预言说得确实很准，真不可思议，但这个《推背图》会不会是后人杜撰的？

预言普遍存在这样一个特点——似乎只有事发以后才能一目了然。而在事前，预言总给人一种似是而非的感觉，似乎存心不让人知道得太明白。所以预言常采用暗喻、同音、拆字、甚至五行八卦术语，对从小就学白话文的现代人来说就更困难。从一定程度上讲，我们现代中国人的思想跟真正的传统文化已经割裂了。西方的文化传统远远没有中国那般博大精深，但西方人在许多方面更珍惜他们的历史，试图从中汲取智慧。很多我们认为不值一提的传统思想，平心而论西方还没有呢！许多人们不理解的问题，预言都已经给出了答案，就看我们愿不愿意突破思想框限，静下来想一想。

历来对《推背图》的解释很多，影响最大的还是清朝金圣叹的注解。金是明末清初的人，目睹了明清的朝代更替。刚才我们不是解了关于清朝建立的第三十三象了吗？这对于金圣叹来说是历史，因此他解得很清楚。让我们来看一看他对三十三象是怎么说的：「此象乃满清入关之征。反客为主殆亦气数使然，非人力所能挽回欤。辽金而后胡人两主中原，璜璜汉族对之得毋有愧。」

从三十四象起，就是金圣叹身后的事了，在他的有生之年没有看到符合预言内容的事发生，因而在解这一象时，他说：「证已往之事易，推未来之事难，然既证已往，似不得不推及将来。吾但愿自此以后，吾所谓平治者皆幸而中，吾所谓不平治者幸而不中，而吾可告无罪矣。此象疑遭水灾或兵戎与天灾共见，此一乱也。」

水灾？兵戎？天灾？三十四象究竟讲了些什么？让我们来看一看。
宇宙和生命-上卷第一百八十七章惊世大预言（2）1

预言，顾名思义，就是预测将来要发生的事情。小到人生，大到一个国家、社会的变化，再大到整个人类的未来均可通过预言描述出来。在漫长的人类历史中，预言是个非常有趣的现象，也是大家都津津乐道的事情。出于好奇，也有对命运的关心，人们一次次谈起预言这一话题。古今中外，很多国家、民族都流传着关于未来的预言，构成了多彩的人类文明中奇丽的一页。

许多预言的准确性极高，完全超过了一般人的想象和认识，400多年前的法国人诺查丹玛斯所写的《诸世纪》一书，对本次人类历史上的许多重大事件如拿破仑的兴起、希特勒的出现、世界大战、英国王妃戴安娜之死、纽约911事件、1989年**镇压民主运动事件直到目前还在进行的中国***政治流氓集团镇压***事件等均一一得到印证。只是由于预言书通常是以一些晦涩难懂、若隐若现的诗句，和奇怪的象征性符号、难懂的语言告诉人类关于未来的事情，所以一般人只能在事件发生之后才能确认预言的真实涵义。

预言对人类社会、及每个人都有着重要的意义。预言的应验向人们展示了预言的真实性；同时，预言能使人们对未来有一个明确的认知，那就是人类的未来是有特定发展规律的，是不以人的意志为转移的；而当预言所讲述的事情即将发生或正在发生在自己周围时，每个人以怎样的态度和行为去对待、理解、认识和表现，从而为自己的开创一个更好的未来，则是人们必须思考和面对的问题。这里收录了中国历史上不同年代的几个著名预言，以及部分其他民族历史上的重要预言。

以下是接着上一章节的内容

──第三十四象丁酉──

谶曰

头有发衣怕白

太平时王杀王

颂曰

太平又见血花飞

五色章成里外衣

洪水滔天苗不秀

中原曾见梦全非

其实对后人而言，这是讲得十分清楚的一象。文字一目扫去，对历史和预言有感觉的人会脱口而出，这是讲「太平天国」！

「头有发」指太平天国的民众留长发，但不按满清规定结辫，被称为「长毛」。

「衣怕白」喻指太平天国的天京内讧中，执白旗的北王韦昌辉屠杀了东王杨秀清和他的全家，及部下和士兵二万多人，造成一片血腥恐怖。

「五色章成里外衣」：此句意指太平天国以五色旗为标志，又以诸多纲领而闻名——包括《原道救世训》、《原道醒世训》、《原道觉世训》、《天朝田亩制度》和《资政新篇》等。「洪水滔天苗不秀，中原曾见梦全非」：「中原曾见」（「曾见」暗指曾国藩的出现），曾国藩在湖南组成湘军。此句意指洪秀全的太平天国最终败于曾国藩的湘军手下。

讲得虽然清楚，但是在事情发生以前，不论怎么猜，也只能是水灾、兵祸、天灾之类而已。

据说历史上《推背图》因为太准，清后的卦象被打乱顺序了。但从文字上看，第三十五象是讲第二次鸦片战争英法联军入侵北京，咸丰帝逃经热河的历史事件。第三十六象描述的是辛酉政变及其后的两宫太后垂帘听政的历史事件。第三十七象就是清朝的结束。

──第三十七象庚子──

谶曰

汉水茫茫不统继统

南北不分和衷与共

颂曰

水清终有竭

倒戈逢八月

海内竟无王

半凶还半吉

西元1911年10月10日（宣统三年八月），武昌起义爆发，开始了推翻清王朝统治的辛亥革命。西元1912年2月12日，清朝宣统帝被迫宣布退位，清朝亡。从此中原陷入军阀割据混战时期。

「汉水茫茫，不统继统」：「汉水」指武昌。此句意指武昌起义后，军阀割据的局面取代了原本统一的清朝。

「南北不分，和衷与共」意指全国上下，共渡艰难。

「水清终有竭，倒戈逢八月」：「倒戈」意指武昌起义是清朝湖北新军工程第八营中的革命党人倒戈而起。此句喻指发生在宣统三年八月的武昌起义灭亡了清王朝。

「海内竟无王，半凶还半吉」：「半凶还半吉」隐一袁字，意指袁世凯。此句意指清亡后，军阀割据，没有王帅，在此状况下袁世凯数次夺权篡位。

图中一圆状首级出水，喻指武昌起义导致清朝灭亡后，有袁（圆）为首出现。

到三十九象，已是日本侵华了。但第五十五象讲的明显是清末的甲午战争。这些不能不使人考虑顺序真的被打乱了。其实预言不按历史顺序排列是很正常的，例如西方著名预言《诸世纪》就是个例子。相反中国预言多数是按顺序的。《推背图》所以被打乱，可能是因为当时的当政者害怕预言流传太广，故而有意为之，以使臣子无先见之明。

──第三十九象壬寅──

谶曰

鸟无足山有月

旭初升人都哭

颂曰

十二月中气不和

南山有雀北山罗

一朝听得金鸡叫

大海沉沉日已过

「鸟无足，山有月」：鸟字去一足，位于山字之上成一「岛」字。「旭初升，人都哭」：意指日本岛帝国崛起，太阳旗所到之处，万人哭泣。

「十二月中气不和」：「十二月中」指十二月的中间一半，乃六月。此句意指在阴历六月发生的「七七事变」。

「南山有雀北山罗」：「罗」指捉「雀」的网罗。此句意指「七七事变」后，日军自北南下，势如破竹，似网罗扑雀一样占领中国土地，屠杀中**民。

「一朝听得金鸡叫，大海沉沉日已过」：「金鸡」指五行属金的酉鸡年。西元1945年是巳酉年，正是「金鸡」之年。此句意指西元1945年日本战败投降。

图中一旭初升，与二战日军的太阳旗十分相似，指日本崛起。另外图中山上有一鸟，与文字解说中的「鸟无足，山有月」相对应，暗示「岛」字，日本是岛国。

──第五十五象戊午──

谶曰

惧则生戒无远勿届

水边有女对日自拜

颂曰

觊觎神器终无用

系翼小心有臣众

转危为安见节义

未必河山自我送

第五十五象描述的是中日甲午战争的历史事件。

光绪年间，清廷企图建立一支强大的海军，用从西方购买的舰只来以夷制夷。直隶总督兼北洋大臣李鸿章奉旨建立北洋海军。西元1888年，北洋舰队正式成立，丁汝昌任提督。西元1894年5月日本出兵朝鲜。7月，日军偷袭牙山口外丰岛的北洋水师，并进攻牙山附近的中国守军。清ZF被迫于8月1日下诏对日宣战。

「惧则生戒」意指李鸿章、丁汝昌等害怕北洋舰队实力不抵日军舰队，因而采取保守战略。

「无远勿届」：「远」是指北洋舰队的舰只——北洋舰队的舰只大多都称「某远」舰，诸如定远、致远、镇远等等。「无远勿届」意指北洋舰队的全军覆灭。

「水边有女」是一汝字，「对日自拜」乃一昌字。此句隐指甲午战争的中方主角丁汝昌。

「觊觎神器终无用」：「神器」指北洋舰队的舰只。此句意指清廷企图建立一支强大的海军，以夷制夷。然而却遭全军覆灭，终无用处。

「翼翼小心有臣众」意指李鸿章、丁汝昌等人在战略制订上万分谨慎保守。

「转危为安见节义，未必河山自我送」意指丁汝昌在黄海海战中和在威海卫海战初期临危不惧，转危为安，拼死报国的义节。同时点明北洋舰队的覆灭或许并非是因为丁汝昌在战略制订和战术指挥上的失误。

图中一人扶持倾倒之树，喻指丁汝昌扶倾（清），意隐丁汝昌虽然拼死报国，然而清廷的覆灭乃非人力所能改变的。

《推背图》后十余象意思更加难懂。不知是作者有意，还是有其他原因，另外也可能是看到的预言有限，而这则与作者本身的能力有关。有的是因为事情还没发生，我们也就不便证实，但也或许是历史真的发生了改变。就像算命一样，事情的发展有其规律，但也有变数。但整体来讲，一般都认为后十余象与当代发生的事情有关。

第五十九象是公认的《推背图》最后一个预言。与许多中国古代预言相同的是，《推背图》也预言了一个天下大同的承平之世。这样的结局，也足以让人欣慰了。

──第五十九象壬戌──

谶曰

无城无府无尔无我

天下一家治臻大化

颂曰

一人为大世界福

手执签筒拔去竹

红黄黑白不分明

东南西北尽和睦

「天下一家，治臻大化」，这是个大圆满的结局。「一人为大世界福」，指将有一个人为世界带来福分。「手执签筒拔去竹」，签筒意指抽签问命运。「手执签筒」这里指这个人掌握着未来命运。「筒」去掉「竹」为「同」，是指大同之意。智慧的人，愿意从他手中问取自己的未来，每只签都同为幸运之签，都会给抽签者的未来带来幸福，给世界带来大同。「红黄黑白不分明，东南西北尽和睦」，这将超越种族、民族及国度的界限，把和睦带给整个世界。

──第六十象癸亥──

谶曰

一阴一阳无终无始

终者日终始者自始

颂曰

茫茫天数此中求

世道兴衰不自由

万万千千说不尽

不如推背去归休

同第一象一样，最后一象并没有讲具体内容。但是却寓意深远，又故意隐晦不肯讲明。「一阴一阳，无终无始」，历史无始无终，而一切自有其规律，也就是那「茫茫天数」。作者也许想透过预言告诉人们，历史是有安排的，「世道兴衰」，亦非人为。预言中讲的「天下一家，治臻大化」究竟指什么，我们且拭目以待。

第七章《梅花诗》前七段

关于邵雍，我们前面介绍过了，下面我们就来看一看他的《梅花诗》。

──第一节──

荡荡天门万古开，几人归去几人来。

山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎。

这句「荡荡天门万古开，几人归去几人来。」从字面上的意思是：荡荡通天之门万古以来头一次敞开了。多少人来到人间，又有多少人能回得去呢？然而，这两句诗具体又是指什么呢？这里一时还看不清楚，必须在看完全诗后，才能真相大白。不过，从这第一句就可以看出邵雍立意高远，不仅仅是要告诉人们未来要发生的事件而已，而是要告诫人们这历史纷扰中的最终主题。宋朝是个软弱无能的朝代。自从宋太祖赵匡胤「杯酒释兵权」遣散了打天下的功臣之后，宋朝一直采取对将帅缺乏信任的防范政策，导致「兵无常帅，帅无常师」的局面。宋朝从一开始就军力纤弱，才建国不久就对北方的胡人政权，称臣纳贡。北方的国土，「燕云十六州」一直被外族所占，故曰：「山河虽好非完璧。」本来北方金国的女真族是个弱小的民族，在其发展壮大时，曾经联合北宋，想一同推翻已近末势的辽国。昏庸的宋徽宗不听忠臣的规劝，一意要结盟金国，并同意把每年进贡给辽国的贡品转给金国，不相信这定都「黄」龙府的大「金」国才是宋朝真正的「祸胎」。于是有了中国历史上罕有的「靖康之耻」，北宋皇帝、宫妃、亲王、大臣等三千多人全被后来强大的金国北掠为奴，使得半壁江山落于金国之手。所谓「不信黄金是祸胎」指的便是此事。

──第二节──

湖山一梦事全非，再见云龙向北飞。

三百年来终一日，长天碧水叹弥弥。

到了南宋，皇帝更是昏庸无能，苟且偷安于江南的半壁江山，终日沈浸于声色歌舞之中。而且，整个民风都是颓迷不振，从上到下沉醉在**欢爱之中，不思奋发图强。宋词万首，言文人骚客的恋物伤情者众，而高昂振奋者则少。因为南宋建都临安（今杭州），在西湖边上，依山傍湖，加上南宋皇帝终日沈迷于荒淫醉梦之中，所以叫「湖山一梦事全非」。「再见云龙向北飞」，是指天象气数落于北方，北边降生真龙天子，新朝代要生于北方。正当南宋王朝沈缅于醉梦中时，北方的成吉思汗，励精图治，一统蒙古，并迅速扩张着国土版图。在灭亡了金国之后，大举入侵南宋。「三百年来终一日」，指宋朝在历经三百余年后（西元960年～1279年），西元1276年，元兵入侵临安，宋恭帝被俘。「长天碧水叹弥弥」是喻指宋朝最后灭亡时所上演的一幕最悲壮的场面。西元1279年，宋军残部在战败后穷途末路。因不愿被俘受辱，大臣陆秀夫背负着年仅九岁的南宋小皇帝投海而死，南宋大将张世杰保护杨太妃逃脱，结果，被一场突来的飓风打沉，均遭灭顶。

──第三节──

天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元。

年华二八乾坤改，看尽残花总不言。

「天地相乘数一原」是说天干地支相乘的年代又回到了源头，就是新朝代的气数来了。「忽逢甲子又兴元」的「忽」字影射了元世祖忽必烈，「兴元」指元朝兴起。忽必烈于西元1260年即大汗位，于西元1264年（甲子年）登基兴建元朝，定年号为至元元年，后又迁都燕京。至西元1271年，忽必烈根据刘秉忠的建议，取《易经》中「干元」的意思，改国号为「大元」，统治中原。元朝虽然因元世祖忽必烈的雄才大略而得以发展，但在忽必烈死后，马上陷入一片争权夺位的混乱之中了。在经历了从元世祖至元顺帝的十位皇帝后，这个辉煌一时，曾经横跨欧亚的短命王朝，就走入了灭亡。若从西元1279年宋朝灭亡算到西元1368年元朝被灭，差不多八十八年，正所谓「年华二八乾坤改」。「看尽残花总不言」一句，也影射了元顺帝时，宦官扑不花扣压警讯不上报皇帝的害元之事。正是「残花」「总不言」。

──第四节──

毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿。

飞来燕子寻常事，开到李花春已非。

明太祖朱元璋，出身贫贱，身为平民布衣，曾当过几年和尚，后参加农民起义的红巾军，因为骁勇善战，大显英雄本色，从一个普通士兵跃升为领袖，并于西元1368年在南京称帝。就此「朱门」不再是旧的黄土农家了。「毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿」就写明了这段历史。「飞来燕子寻常事」是指雄踞燕京的朱元璋四子燕王朱棣夺取帝位的历史。明太祖朱元璋，因为太子早亡，将皇位传给了皇太孙，即明惠帝。当时，有十几位皇子被封为藩王，驻守边塞。其中驻扎在燕京的燕王朱棣，深悉兵法，屡建战功，实力最强，威望最高。书生气十足的明惠帝，在谋士的建议下，执意削藩，罢免燕王等藩王的权位。燕王即使装疯都无法幸免，无奈只好在建文元年起兵反抗，被迫发动「靖难之役」。因为燕王朱棣才德出众，智勇过人，终于在四年后胜出，攻入南京，夺取帝位，成为明太宗，后又被称为明成祖，年号永乐。燕王得天下，仔细想来也确为「寻常事」。明朝在明成祖朱棣的统治下，经历了他全盛的辉煌。但明朝末年的衰败，加上多年的农民起义，使得大明王朝终于是「开到李花春已非」。「李花」应指明末的闯王李自成。西元1644年春，李自成率领起义军攻占了北京，崇祯皇帝于紫禁城后的煤山（现为香山）上上吊自尽，明朝灭亡，即所谓「春已非」。

──第五节──

胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽。

洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。

中国历来有「北胡南蛮」的说法。所以这里「胡儿骑马走长安」一句是指崛起于东北的满清入主中原。明末，社会动荡，李自成夺取天下后，立足未稳。把守山海关的明朝大将吴三桂出于私利，投靠满清，引清兵入关。当时的满清，精干强盛，入关后，势如破竹，一统明末的残局，于西元1644年建都北京，成就大清帝国。「走长安」其实是用长安来喻指中国。清朝前期，国势大兴，文治武功都非常强盛，有一百多年的「唐雍干盛世」。特别是被后人称为「千古一帝」的康熙皇帝，雄才大略、励精图治，平定了各种内乱外侵，使中国的版图空前扩展。另外，自清代开始，与海外开始进行大规模通商，开辟港口，正是所谓的「开辟中原海境宽」。

「洪水乍平洪水起」的第一个「洪水」指的是西元1851年洪秀全领导的太平天国起义，像洪水一样席卷半个中国，历时十八年之久，严重动摇了清王朝的统治。「洪水」的「洪」字暗指洪秀全。满清ZF在耗费巨大代价，元气大伤后，终于侥幸平息了这场运动。但太平天国刚刚被平息（「乍平」），大清帝国就进入了内忧外患接连不断的阶段，推翻封建帝制的革命势力不断崛起壮大，像更大的洪水一**席卷着全国、遍布各地。终于西元1911年，武昌起义成功，黎元洪被拥为中华民**ZF都督，在袁世凯死后成为总统，清王朝至此彻底灭亡。黎元洪的名字也嵌一个「洪」字，所以叫「洪水乍平洪水起」。「清光宜向汉中看」一句是说，清朝最终的前景（「清光」）应该向「汉中」，也就是革命起义成功的「武汉」看。

──第六节──
宇宙和生命-上卷第一百八十七章惊世大预言（2）2

汉天一白汉江秋，憔悴黄花总带愁。

吉曜半升箕斗隐，金乌起灭海山头。

「汉天一白汉江秋」是说经历了满清外族统治达三百年之久的中国，也就是「汉天」，终于又有了新希望。「一白」是喻指新的希望。「汉江秋」是指西元1911年的秋季，10月10日武昌起义成功，中华民国成立，中国进入了一个崭新的时代。「憔悴黄花总带愁」是指民国革命虽然成功，但根基非常不稳定，如「憔悴」的「黄花」。黄花在传统上常被用来指稚嫩的生灵，自从民国建立后，先是袁世凯的复辟窃国，又是张勋的复辟，接着是长期的军阀混战，派系割据，国民ZF就如「憔悴黄花」，总是愁事不断，故曰：「总带愁」。「吉曜半升箕斗隐」：「吉曜」喻指中华民国青天白日满地红的国旗，「半升」指国民党统治初期，经历了长期封建统治，外族掠夺和军阀战争的中国，百废待兴。蒋介石领导的北伐战争刚刚成功，国家正在起步发展中，国民党政权正在巩固自己的地位，而这时**的势力却于暗中迅速发展壮大。「箕斗」乃中国古代星相学中所讲的「二十八」宿中的星宿，这里也就是星星的意思，指**的势力。「箕斗隐」字，道明了**趁内忧外患之机，于暗中迅速发展实力。「金乌起灭海山头」一句的「金乌」，是古时候对太阳的别称，此处指自称太阳之国的日本。整句指日本在二战中兴起、入侵中国与最终战败投降的命运。

──第七节──

云雾苍茫各一天，可怜西北起烽烟。

东来暴客西来盗，还有胡儿在眼前。

经历了国共内战后，中国大陆和台湾呈现了各自对立分治的局面，所谓「云雾苍茫各一天」，指**和国民党各自统辖一片天地。下面三句，是指**ZF的大陆所经历的一些动荡不安的局面。「可怜西北起烽烟」似指平定新疆叛乱和入藏镇压西**立运动；「东来暴客西来盗」指五○年代初中国和美国在位于中国东方的朝鲜所爆发的朝鲜战争，以及后来六○年代初在西边的印度悍然越过麦克马红线，疯狂盗取中国领土，从而爆发中印边界之战。在北方，苏俄自五○年代与**反目起，一直威胁中国，双方曾经爆发珍宝岛之战，各自陈重兵于边界达数十年之久，正所谓「还有胡儿在眼前」。按照「北胡南蛮」的说法，此时的「胡儿」是指苏俄无疑了。梅花诗前七节的内容都是历史，最起码也是几十年前的事了。而预言的后三节讲的就是当代和未来的事，我们将在卷三中进行介绍。

第八章《禅师诗》

唐代高僧黄檗希运是位很有成就的著名禅师，为禅宗五大宗之一的临济宗祖师临济义玄的师父。不熟悉禅宗的人可能不知道他，但他的著名诗句确是千古留芳。他在《上堂开示颂》中写道：

「尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场；

不是一番寒澈骨，怎得梅花扑鼻香？」

他曾写下著名的预言诗《禅师诗》共十四首，对从明朝灭亡一直到现在的诸多历史事件进行了准确的预言，其特点是以政权和帝位为线索。现在试解清后的现代史部分大意，供读者参考：

光芒闪闪见灾星

统绪旁延信有凭

秦晋一家仍鼎足

黄猿运兀力难胜

光绪、宣统帝运衰微，清朝此时已近没落。清灭后，军阀割据，国家虽貌似统一，但实为鼎足之势。袁世凯虽然手握重兵，也无法靠武力取胜。

用武时当白虎年

四方各自起烽烟

九州又见三分定

七载仍留一线延

在国家纷扰，军阀混战的乱局下，国民党终于痛下决心，自建新军，于西元1926年（白虎年）开始北伐，经历了七年征战，中华大地终于呈现了初步的安定。但是，一股隐患实力仍然得以延留，这就是中国的红军。

红鸡啼后鬼生愁

宝位纷争半壁休

幸有金螯能戴主

旗分八面下秦州

中国崛起，并于西元1945年（鸡年），从其盘踞之西北秦川向外扩张，发动全面国共内战而夺取政权，并在北方的三大战以后，迅速稳定了北方的半壁江山。后来，又进一步占领全国。幸亏有海上金螯——台湾作为宝地，国民ZF才得以续存。

中兴事业付麟儿

豕后牛前耀德仪

继统偏安三十六

坐看境外血如泥

蒋介石将中兴中华的事业交给了儿子蒋经国，台湾经历了一段相对太平辉煌的时期，得以偏安于海外。而大陆却是经历了接连不断的政治运动和社会动荡，许多人在三反五反、三年饥荒、文革的各场运动中丧失了生命，血流成河。

赤鼠时同运不同

中原好景不为功

西方再见南军至

刚到金蛇运已终

红朝首尾运不同，社会经济的短暂繁荣，即「中原好景」，不是真正长治久安的经济成功。到「金蛇」年（西元2001年），其气数实际已尽，已经是苟延残喘了。

日月推迁似转轮

嗟予出世更无因

老僧从此休饶舌

后事还须问后人

人类社会的演进是依照阴阳的相互回转的，「似转轮」一般。而天数茫茫，宇宙的真理又岂是一般人能知道的。古今的绝大多数预言，一般都只讲到今天。「嗟予出世更无因，老僧从此休饶舌，后事还须问后人」，似乎在说要我出山来挽回末法的颓势是不行的，暗指届时有高德**以救世间。所以更久远的未来，只能问未来的人自己了。《禅师诗》预言政权在进入二十一世纪初之后很快就会瓦解这一点上是明确的，但并没有讲直接的原因。

《禅师诗》前八首原文如下：

日月落时江海闭

青猿相遇判兴亡

八牛运向滇黔尽

二九丹成金谷藏

（明亡）

黑虎当头运际康

四方戡定静乘裳

唐虞以后无斯盛

五五还兼六六长

（康熙）

有一真人出雍州

鹡鸽原上使人愁

须知深刻非常法

白虎嗟逢岁一周

（雍正）

干卦占来景运隆

一般六甲祖孙同

外攘初度筹边策

内禅无惭太古风

（乾隆）

赤龙受庆事堪嘉

那怕莲池闻白花

二十五弦弹易尽

龙来龙去不逢蛇

（嘉庆）

白蛇当道漫腾光

宵旰勤劳一世忙

不幸英雄来海上

望洋从此叹洋洋

（道光）

亥豕无讹二卦开

三三两两总堪哀

东南万里红巾扰

西北千群白帽来

（咸丰）

同心佐治运中兴

南北烽烟一扫平

一纪刚周阳一复

寒冰空自惕兢兢

（同治）卷三

预言的归宿～预言中的今天

中国预言大多是按时间顺序讲的，因此历史上的事就比较容易对号入座。对于现代和未来，大部分中国预言都讲到了中国的兴衰，讲到**就已经接近预言的最后部分了。许多预言预见会在二十一世纪初走向毁灭。比如《马前课》、《格庵遗录》、还有一些在民间散传的预言都将统治势力开始崩溃的时间表指向十一世纪。在这一卷里我们将用相当的篇幅来讨论这一部分。

另外读者不难发现，很多预言的最后部分十分相似：就是都讲到了会有圣人出现，而人类将经历一连串灾难，然后进入世界大同的承平盛世，而预言到此也就结束了。例如：

《马前课》中讲到：「拯患救难，是唯圣人。阳复而治，晦极生明。」（第十二课）「贤不遗野，天下一家。无名无德，光耀中华。」（第十三课）

《步虚大师预言》最后部分说道：「……四海水中皆赤色，白骨如丘满岗陵，相将玉兔渐东升。盖棺定，功罪分，茫茫海宇见承平，百年大事浑如梦，南朝金粉太平春，万里山河处处青。世宇三分，有圣人出，玄色其冠，龙张其服，天地复明，处治万物，四海讴歌，荫受其福。」

《推背图》第五十九象谶曰：「无城无府，无尔无我，天下一家，治臻大化」，颂曰：「一人为大世界福，手执签筒拔去竹，红黄黑白不分明，东南西北尽和睦」。

《梅花诗》的最后两节中讲：「……一院奇花春有主，连宵风雨不须愁。数点梅花天地春，欲将剥复问前因。寰中自有承平日，四海为家孰主宾。」

这一切，讲的究竟是什么呢？这一卷我们将为读者分析人们最关心、最感到好奇的关于预言中当今与未来的终结。预言像《马前课》的最后四课、《梅花诗》最后几段、《格庵遗录》、《金陵塔碑文》和西方最有影响的预言《诸世纪》以及圣经《启示录》都有讲述当代事件的关键性内容，这都是预言中最引人注目的部分。

第十二章《马前课》后四课与《推背图》相关部分

《马前课》前十课的内容在今天看来都已是历史了，而且是一朝一课，脉络很分明。我们在卷二第四章已经介绍了前十课，而后四课的内容则是关于当代和不久的未来。

第十一课

四门乍辟突如其来

晨鸡一声其道大衰

这一课是关于中国的兴衰。「四门乍辟」，「四门」指东南西北四城门，象征皇城京畿，四方隐含全面的意思，「辟」是指「复辟」，暗指共和之后突然间又恢复**的时代。**建国虽美其名为人民共和国，却是个**政权。还有一层意思是：**本是西方的东西，靠阶级斗争维持生存，与中国传统的儒释道思想完全相反。马克思在《**宣言》中曾自称为欧洲上空可怕的幽灵。「辟」字通「辟」，「四门乍辟」也形容城府瞬间全开，意指外来的共党极权迅速入主中原建立的**王朝。事实上，从西元1921年建党，一直只不过是个小党。如不是遇到了日军侵华，在国民党的几次「剿匪」下早就被消灭了。ZF长期宣传其领导中国人对日抗战与真实历史不合，在西元1945年抗战结束后，**势力就局限在西北一角，当时大多数人都认为蒋介石很快就能消灭**。到西元1949年期间四年发展，国民党倒戈兵败，**能得天下，是出乎绝大多数人的意料，所以说「突如其来」。而「晨鸡一声」，「晨」表日出，指属木的东方，对应天干中的甲、乙，「鸡」在地支是酉，明显点出是乙酉年，所以「晨鸡一声，其道大衰」是指（鸡年）过后红朝已经末路穷途，将要大衰。说到这里，后面章节将谈到的韩国《格庵遗录》也有关于「乙酉年」大陆形势有变的预言。从这些预言整体来看，2005年后中国将发生巨大变化。（注：许多研究预言的人认为，「四门乍辟，突如其来」指日军侵华。「晨鸡一声，其道大衰」指日本在西元1945年（乙酉鸡年）战败。我们认为并不是最恰当。一方面日军侵华并不是「突如其来」﹔再就是《马前课》只有十四课，每一课代表一个历史时期（朝代）。日军侵华只是中华民国历史上的一个片段而已。而关于中华民国在大陆统治时期的预言则是第十课。）

第十二课

拯患救难是唯圣人

阳复而治晦极生明

说到「拯患救难，是唯圣人」，就涉及到了前面提到的一个问题，就是很多中国预言都提到了会有圣人出现，而人类将经历恐怖的大磨难后进入世界大同的承平盛世等等，并以此作为预言的结束。有关磨难恐怖程度各个预言都有不同的描述，其中《格庵遗录》、圣经《启示录》非常详细，《马前课》虽然只用了四个字，足以凸显灾难严重！

后两句「阳复而治，晦极生明」，有物极必反之意。在卷二介绍的玛雅预言，其中讲到1992年到2012年这段时间是本次太阳纪的最后一个周期，其间一切都将面临净化与更新，然后人类就将进入新纪元。这与前面《推背图》里的「乾坤再造在角亢」应当是指同一件事，「角亢」是指龙，而2012年正是龙年。如果这不是一个巧合的话，那一定是全球范围的大事件，那也许就是诸多中国预言所谈到的盛世来临吧！

《马前课》第十二课是预言新旧时代交接的历史大事，而十三课就是讲进入新纪元以后的事了。

当然了，在历史还没有走过这一段之前，对预言的解释一定是见仁见智的。让我们静观历史的发展，但我们相信离预言真相大白的日子已经不远了。另外值得一提的是，几乎所有中外预言都谈到了与旧恶势力为伍的人将面临审判，甚至被历史淘汰。警醒世人要进入未来盛世，千万不能与旧恶势力为伍啊！

第十三课

贤不遗野天下一家

无名无德光耀中华

「贤不遗野，天下一家」，是历来人们称颂、向往的盛世，正是新世纪景象。这一课的预言也和《推背图》第五十九象不谋而合。《推背图》第五十九象谶曰：「无城无府，无尔无我，天下一家，治臻大化」，指在经历磨难的深刻教训后，人类道德普遍回升后，人们不再互相算计，而能互敬互爱。接下来「无名无德」是说人们都能发自内心地行善，人与人之间互相关爱、互相信赖，亲如兄弟，而不是为了自己的名利。过去道家也说「上德不德」，这和「无名无德」有异曲同工之妙。

「光耀中华」是说能使天下一家、贤不遗野、万物新生将源自中国东土，中华文化也将因此兴盛。在第一章近代预言家凯西也预言中国将有一天成为全世界信仰的发源地，因为中国将出现一种对神佛的信仰，中国将会成为全人类共同信仰的摇篮，这与「光耀中华」是异曲同工的表达。

再来看看《推背图》第五十九象颂曰：「一人为大世界福，手执签筒拔去竹，红黄黑白不分明，东南西北尽和睦」，这里「一人为大」应该是指前面所讲的圣人。他将使全世界人民都受益，各个人种（红黄黑白）、国家、民族（东南西北）之间的隔阂矛盾消失，世界和平。

第十四课

占得此课易数乃终

前古后今其道无穷

这一课是讲，占卜的卦象到此，预言也就到此结束。故曰「占得此课，易数乃终」。这与《推背图》相应，在第六十象中的颂说「茫茫天数此中求，世道兴衰不自由，万万千千说不尽，不如推背去归休。」都是同一个意思，是说一切都有定数、有安排。前古后今永远不变的「道」，是永远不变的宇宙法则，故曰「前古后今，其道无穷」。在《推背图》第六十象中的谶也很类似：「一阴一阳，无始无终，终者自终，始者自始」。古人云：「一阴一阳之谓道」，谶中「一阴一阳」就指「道」，是「无始无终」，是长存的。人们常说善恶有报，可能就是「终者自终，始者自始」所指的意思吧！

第十三章《梅花诗》后三段

我们前面解了《梅花诗》的前七段，讲述了从宋朝到**掌权的主要历史大事。而对于后三段的解释则可说是众说纷纭，试解如下：第八节

如棋世事局初残，共济和衷却大难。

豹死犹留皮一袭，最佳秋色在长安。

「如棋世事局初残，共济和衷却大难」：大意是世界局势历来像一盘棋一样，这里是指冷战时期共产国际和西方自由民主体系的对峙。九○年代以后共产国家纷纷解体，这对整个**一方来讲，就已经是残局一盘了。共产国家的联盟彻底解体，绝大多数国家放弃了共产制度，这对**的共产国际，也就是诗中的「共济和衷」来讲可谓是一大劫难。「豹死犹留皮一袭」：豹子是指前苏联。前苏联的版图宛如一只奔跑的豹子。豹死，也就是苏联瓦解后，**体系实际已经解体了，只留下了形式被中国当权者所继承，就像一只豹死了，但是却留了一张皮一样。此时的中国，已经没有人相信**，包括当权者，他们也只是利用**形式维持自己的统治而已。「最佳秋色在长安」：目前的当权者，为了给自己的政权形式制造合理性，极力地粉饰太平，短短的十多年挣得了数千亿美金的海外投资，集中大量财力大兴土木，装点样本城市。这时大陆表面的繁荣来自于众多海外的大笔投资，从而掩盖了其内部的**及各种严重的问题。再加上ZF的对媒体、不同意见及社会不满的铁腕操控和镇压，使得其危机四伏的局面得以暂时维持。「长安」喻指中国的京城，这里泛指中国。但秋色再佳，毕竟也已是秋天，一切粉饰的美景都无法长久了。

第九节

火龙蛰起燕门秋，原壁应难赵氏收。

一院奇花春有主，连宵风雨不须愁。

「火龙蛰起燕门秋」：「火龙」，即红色恶龙，此处暗指以赤色自居之中国政党；「蛰起」，就是从冬眠中被惊醒；「燕门」指北京的**；「秋」有秋杀的意思。这一句隐喻一个事件，反贪官暴政的请愿遭到镇压。就像一只被从昏眠中惊醒的恶龙一样，现出了本性，造成了震惊中外的惨案。「原壁应难赵氏收」：「原壁」泛指拥有五千年连续历史的中国；「应难」是说遭到了这一劫难；「赵氏收」是指当时的书记**。

前文说，不懂得修炼，可能不易理解这种解法。其实，许多人都是从非常美好的地方来的，为的就是能得到正法的融炼。然而，多少人来到这里等待得法，又有多少能得法圆满而归呢？又有多少人被这滚滚红尘所迷惑而忘记了自己的初衷，永远被埋在这人世沧桑中，再也无法回复那本有的圣洁和辉煌呢？

「欲将剥复问前因」的「剥」、「复」为易经中的两卦。所谓剥极必复，也叫物极必反。历史如转轮，有前因必有后果。「欲将剥复问前因」也就是说，敢问这历史的跌宕往复到底是为了什么呢？作者在这里其实是暗指：人类历史的纷扰坎坷是为了某种最终的目的而安排的。「寰中自有承平日」意思是这无比广阔浩瀚的寰宇自然会迎来其「承平」之日。在经历了漫长的历史沧桑之后，在承受了种种磨难和痛苦之后，甚至也包括前文「连宵风雨」所指，这茫茫寰宇终究会进入一个大同承平的时代。如果说人类的历史是按照了一定的规律或史前的安排在演化的话，那么这部历史大戏的结局便是个大圆满。

第十四章《格庵遗录》精要

《格庵遗录》是距今470～480年前经朝鲜学者南师古流传下来的。南师古上通天文、下知地理、有先知之能，被喻为「东海康节」（康节指《梅花诗》作者邵雍）。南师古的作品包括《马上录》、《红袖志》、《选择纪要》、《理气图说》、《玩易图》、《格庵千字文》等许多预言，而《格庵遗录》据称是由金刚山一位高人口述，南师古逐字逐句记录下来的。全书分六十节，近四万字。关于《格庵遗录》的破解从八Ｏ年代到九Ｏ年代中期，众说纷纭。人们对于预言中讲有**大道传世这一点比较明确，同时预言以很大篇幅讲述这一新生事物将经历残酷的磨难，也讲述了这个时代的世间万象和人们所面临的问题。但是要锁定预言具体所指，真是难上加难，一时间冒出许多人自称「圣人」，给人们持续关注《格庵遗录》带来了负面影响。最近南韩正浩先生对《格庵遗录》进行了迄今为止最为详细的破解。正浩洋洋数十万文，这篇文章参照了正浩的破解，结合其他预言的一些经验，对《格庵遗录》的一些精要部分进行分析，希望给读者提供一个大概的认识。

每当说到灾难，有人就认为是散布末世论，其实「末世」的概念几乎所有的宗教都有，所有的预言书，预言诗也都讲到一定时期会出现灾难。社会发展有规律，宇宙的变化也有规律。预言产生的根本目的是劝善，规劝人们作正直善良的人，不与将被历史淘汰并被神清算的邪恶为伍，才能避免祸事上身。《推背图》第六十象中的谶也是同一个意思。谶曰：「一阴一阳，无始无终，终者自终，始者自始」。《格庵遗录》对灾难，尤其是瘟疫的预言是十分明确的。这一点，所有不同来源的解析都比较明确。

第四十八篇「歌辞总论」中讲：三年之凶二年之疾流行瘟疫万国时吐泻之病喘息之疾黑死枯血无名天疾

朝生暮死十户余一山岚海瘴万人多死

这里的文字很浅白，只是「三年之凶二年之疾」所指的具体年份搞不清楚。第五篇「末运论」中的一段可能有所提示：

申酉兵四起戌亥人多死寅卯事可知

辰巳圣人出午未乐堂堂

「申酉」，最近的就是2004、2005年，「兵四起」可能是指ZF内部的权力之争，也不排除是世界其他地方的兵乱。不过世界上本来就兵乱不断，所以前一种解释更具有可能性，也比较符合当今ZF内的局势。

「戌亥人多死」，「戌亥」是2006、2007年，那么前后对照来看，「三年之凶二年之疾」可能是指从2003年开始将有「天疾」，三年后进入高峰。但另外一种可能是前三年（2003～2005）的凶疾与后两年（2006～2007）是不同的，也就是说从2003年开始有「凶疾」，而2006、2007年将有更甚者。

在第五十九篇「末中运」中描述其惨状时说：「六角千山鸟飞绝，八人万径人迹灭」。这里「六角」指「天」，「天」字有六个角，「八人」即火。这里就隐了一个词叫「天火」，在《格庵遗录》中「天火」指瘟疫。至于后三句「寅卯事可知，辰巳圣人出，午未乐堂堂」，「寅卯」是2010、2011年，「辰巳」是2012、2013年，「午未」则已经到了2026、2027年。这三句的具体意思并不清楚，但却是不错的结果，给人的感觉是真相大白，最终「乐堂堂」的大圆满结局。同时这里也否定了所谓「世界末日」的错误理解。关于瘟疫，《格庵遗录》在「末中运」等篇中都有论述，这里就不多讲了。

第十五章《金陵塔碑文》

《金陵塔碑文》相传为刘伯温所作，据称于民国七年（西元1918年）**入南京时发现。碑文预言的是二十世纪以后的中国的事。前半部分主要讲国共内战、日本侵华、和**的统治；而后半部分还没有完整的解释。我们这里主要解释从「盈虚原有数，盛衰也有无」以后的部分。对前半部分，这里只作提示性的简单破解。

金陵塔，金陵塔。

指南京的金陵塔。

刘基建，介石拆。

「刘基」即刘伯温，「介石」是指蒋介石。

拆了金陵塔，军民自己杀。

时到塔拆，国共内战兵灾。

草头相对草头人。

前一个「草头」为「共」，指**；「草头人」指「蒋（介石）」。

到尾只是半缩龟，

洪水横流成泽国，

路上行人背向西。

三句话分别对应「毛」「泽」「东」三个字。

日出东，日没西。

家家户户受惨凄。

日本侵华，终被中美英打败。中国百姓遭受日军残害。

德逍遥，意逍遥，

百载繁华一梦消。

指法西斯德国和义大利战败投降。

红头旗，大头星。

家家户户吊伶仃。

**的红旗和五角星升起，人民百姓日子还是难过。

三山难立足，五子齐荣升。

心忙忙，意忙忙，

清风桥拆走如狂。

传统文化被推翻，人们都为各自利益而繁忙，社会腐化。

尔一党时我一党。

内部结党营私大有人在。

坐高堂，食高粱，

全不计及他人丧。

高干实际上只顾自己权力利益，不管他人死活。

廿八人，孚众望，

居然秧针胜刀枪。

良田万顷无男耕，大好蚕丝无女纺。

政治运动下经济萧条。

丽人偏爱将，尔我互相帮。

四水幸木日，三虎逞豪强。

「四水幸」是「泽」字，「木日」为「东」字，「三虎」是「彪」。

白人诚威武，因心花鸟慌，

逐水去南汗，外儿归母邦。

这是指香港回归。到这一句为止是预言的前半部分，总的来讲还是比较容易解释的。但是后半部分就不太容易理解了，而后半部分恰恰是整个预言的关键和主题所在。如果我们的思维仅仅局限在世间的政治与兴衰，是很难理解预言的内涵的。由于近代无神论盛行，许多东西一讲出来有人就认为是迷信，或者是宗教中的东西。大家不妨想一想，如果历史真有安排，那么又是谁安排的呢﹖这种安排是为了什么呢﹖在整理古今预言时，我们发现《金陵塔碑文》对这个关键问题讲的是比较明了的，没有回避。下面我们就解一解《金陵塔碑文》的后半部分。

盈虚原有数，盛衰也有无。

「盈」为满，「虚」为亏，这几句话是讲「盈虚」，「盛衰」，「有无」都是有定数的。

灵山遭浩劫，烈火倒浮涛。

劫劫劫，仙凡逃不脱。

「灵山」是宇宙中的一座大山，是佛道神聚会的地方，但是不在我们的空间。佛教讲的「灵山」也是指这座山。这句话是说包括「灵山」在内的一切都在宇宙的清理同化和重新安排过程中。佛道神皆在其中，地上的凡人也逃不脱。

祸源种已久。

这不是一天两天积累造成的恶果。一方面宇宙中有成住坏灭的规律，加之人类在历史中渐渐世风日下，到了近代已经道德沦丧。

十九佳人五五岁，地灵人杰产新贵。

英雄拔尽石中毛，血流标杆万人号。

头生角，眼生光，庶民不用慌。

国运兴隆时日到，四时下种太平粮。

可能是将来发生的一些具体事件。

一气杀人千千万，大羊残暴过豺狼。

轻气动山岳，一线铁难当。

「大羊」指2003年，羊年；「一气」指一种瘟疫，看不见，摸不着，又与呼吸有关，因而称「一气」，可能会造成上千万人死亡。瘟疫看似一股轻气，却使举国为之震动，也指疫情严重。「一线铁难当」，没有办法阻挡预防。这一句很可能指2003年（羊年）SARS瘟疫，由于ZF掩盖，实际的死亡人数外界很难了解，其实是很多的。
宇宙和生命-上卷第一百八十七章惊世大预言（2）4

人逢猛虎难回避，有福之人住山庄。

繁华市，变汪洋。

高楼阁，变坭岗。

「繁华市，变汪洋」，「高楼阁，变坭岗」使我们联想起圣经《启示录》中巴比伦大城坍塌的景象。巴比伦大城是指北京，意指虚假繁荣掩盖下的中国。

父母死，难埋葬。

爹娘死，儿孙扛。

万物同遭劫，虫蚁亦遭殃。

这里讲不久的将来大瘟疫景象。善恶有报，人的罪也将殃及万物生灵。《格庵遗录》在描述这段悲惨过程时讲：「六角千山鸟飞绝，八人万径人迹灭」。这在前面已经提到了。

幸得大木两条支大厦。鸟飞羊走返家邦。

能逢木兔方为寿，泽及群生乐且康。

有人识得其中意，富贵荣华百世昌。

这一段在前面讲《格庵遗录》时提到过。「大木两条」合在一起为一个「林」，同时突出了「木」，即五行中的「木」；而「木兔」，五行亦属「木」，指兔年出生的度人大觉者。这一点在许多预言中都提到了。如步虚大师在预言末世圣人降世时称「相将玉兔渐东升」；韩国《格庵遗录》在预言中道：「世末圣君木人，何木上句谋见字，欲知生命处心觉，金鸠木兔」；《郑鉴录》更是明确地讲：「寄语世间独觉士，须从白兔走青林。」而「青林」，也对应了前面的「大木两条」，这里指修炼。平常人，如果善待这些修炼人，也都会有福报的。

这一部分和《马前课》第十二课中所说的「拯患救难，是唯圣人」是同一个意思，简单解释就是：面对灾难，幸好有「木兔」年出生的大觉者传出佛法。如果能够碰上，那才是不可错过的机缘。这不仅使人类有福份，而且万物都将得到恩泽。

层楼垒阁耸云霄，车水马龙竟夕嚣。

浅水鲤鱼终有难，百载繁华一梦消。

指中国的表面繁华，无论是「层楼垒阁」还是「车水马龙」，都如同「浅水鲤鱼」一般，不能长久。当善恶终报的时候，一切谎言和假像都将毁于一旦，而后善良的人们就进入新世纪了。
生命的反思～预言告诉了我们什么？预言是一种科学吗？

相信我们已经可以了解到，为什么预言在历史上一直被高度的重视，它不是迷信，而是冥冥中的一股主宰的力量，让人感到谦卑微小，上至帝王将相下到平民百姓。一句「亡秦者胡」让功盖天下的秦始皇不惜国本想永保帝业，一句「万子万孙，何须问」却让朱元璋能顺天应人。都是句预言，不仅预言的结果应验了，耐人寻味地似乎连当事人面对的态度也被预言了。就历史演进，「无论人们顺应或对抗」似乎影响不了历史的发展，可是读者或许也注意到了，重要的不是结果，而是在面对真实的态度上，人的选择就展现了智慧与愚迷的差异。这提醒我们：无论现代科学对「预言现象」的认识态度如何、能否解释，都改变不了历史演进，但是我们面对的态度将会决定是「智慧地体悟真实」还是「迷茫地被迫接受事实」。

在第二章我们谈到现代科学理论是能解释预言这种现象的。事实上，现代科学的发展是先有现象发现，才发展出理论，是认识到宇宙的真实，才有相对的预测能力。对于宇宙的真实，人类只能发现，无法创造，所以科学发展只能代表对部分宇宙的真实的认识，代表不了绝对的真理。预言超越了时间限制，有着准确的预测能力，是更深入认识到宇宙真实的展现，是真正的科学。

生命的意义到底是什么？神秘消失的玛雅人早就预言了这次人类随着历史演进，会出现恣意妄为地滥用地球资源。玛雅预言警告后人：「地球并非人类所有，人类却是属于地球所有」。当世界物欲横流时，人类以为自己是地球的拥有者，主宰这里的一切，即象征着第五太阳纪（西元前3114～西元2012年）末期的到来。玛雅人告诉子孙，地球是灵魂的净化场所，目的在使其不断地向上净化升华，完成灵魂的净化与升华，成为宇宙中真正的高级生命。同时预言西元1992～2012年前后二十年是地球更新期，将有宇宙的法弘传和出现能与宇宙意识共鸣的新人类，更新期后地球将迈向另一新的文明。

从预言中我们看到「茫茫天数早已定」，我们来到这世上一次又一次，其安排是有其特殊目的和意义的。预言家用其跨越时空的预测能力所发现的，以及现代科学发现的轮回现象、前世记忆等现象，都显示了人类的生命是反复的。人体存在许多特异功能，像特异致动、遥视、透视、心灵传感、人体非眼图像识别等等，这些被科学发现和证实的现象，都显示了人有突破空间的思维认识能力。

在第一章提到的预言家凯西，他认为自己只是少数能够充分放弃自己个性的人，从而使他的心灵能有接触其实很普遍的知识，他认为，每个人都具备这些能力，其实人的能力比我们想象的要大得多，但是必须去掉对自我的执着，才能拥有这种能力。预言家们传奇的一生，充满智慧的言行，同时活在时间的过去与未来的人，知道历史上和自己生命中将发生的一件件事情，却无欲无求安于生命的现况，他们拥有如此特殊的能力，却不会为自己谋取财富与权力。这都点出了愈纯净善良心灵、愈能舍弃后天自我的人，才拥有更大能力。

这一切是不是提醒我们，世上的纷纷扰扰就像安排好的学习课程？人来到世上是不是为了从中认识到自己真正的心灵？西方科学最原始的出发点就是去认识宇宙的真实，但愈到近代却愈舍去精神层次，愈是发展物质科技、愈局限在物质空间，同样也就愈看不见真实！其实现代人都看到了后果，科技带来环境污染，对物质的无度追求致使人的心灵道德也污染了，更不容易相信看不见的事物、高级生命。历史告诉我们，即使是帝王般绝对的物质享受，也不能满足一个生命心灵的追求。千百年来，预言一直在提醒和告诫人们，而身在其中的我们却浑然不觉，专注于客体却忽视了主体──心灵净化。

预言的终结与核心，《格庵遗录》、《金陵塔碑文》等预言，几乎完全是讲当代的，其他预言则是从历史上一直讲到今天，但它们都十分明确地提示后人：最后的预言是最重要的。预言的最主要作用是提醒人们社会发展是有定数的，人的命运也是有安排的。人们在世上苦苦追寻、努力奋斗几乎改变不了这些定数与安排，而这冥冥之中的「定数」是来自高层生命的安排，也就是「神」。目的是什么呢？就是生命的觉醒与净化，玛雅人和西方人说是灵魂净化，东方就是修炼，所以人类文化中一直都有神、佛、道升华后生命的概念。自古以来许多识破凡尘面纱、明白真机的人上下求索、苦苦修炼，却感叹真道、真法难求。这就是为什么古人说「朝闻道，夕死可矣」，就是在形容「道」之珍贵难寻。

佛法修炼正是在现在这个最特殊历史时期，人类道德低落、人们沉浸于现代科技带来高度物质文明、不再相信神佛高级生命存在的时期传出。生命的意义就是返本归真，还原我们先天善良的本性，这是人类能走出命运唯一的办法。人能修炼得道，对人来讲是千古难遇的机缘，所以预言都到此时为止也就不难理解了。修炼几乎包含了所有社会阶层，从教授、学生、ZF官员到市场小贩、一般百姓，从博士到文盲，年龄从三岁小孩到九十岁老人，覆盖整个社会阶层。超越年龄、性别、地域、种族、宗教信仰、文化背景、社会阶层的界限，广泛而全面性地被人们验证接受。正如中外预言中讲的，修炼使人身心健康，道德提升，无数的人绝症康复、顽疾消失、烟毒戒除，无数的人改变个人的脾气个性、和睦家庭人际关系。修炼让人重新去思索、建立自己的人生价值观。什么是预言的终结最大特点呢？不就是使人心发生变革，世界变得和谐美好吗？

这宛如预言中所说绝境里复活的过程，点醒着世人「真实」与「假象」的区分。还记得《梅花诗》最后一段吗？「数点梅花天地春，欲将剥复问前因。寰中自有承平日，四海为家孰主宾。」

我体会到古往今来那些预言家们的苦心和苦衷，要将正在和将要发生的大事明明白白地讲出来常常是欲言又止，但是这一次和历史上任何一件事都不同。预言终结的另一特点是：在十恶毒世中，让仍然保有人类先天善良本性，能与宇宙特性共鸣的人走入下一个纪元！若是如此，这意味着我们人人都身在其中，什么是人类先天的本性？什么是宇宙的特性呢？现在是我们静下来听听自己内心的时候了。生命为什么而来？人为什么活在这个世上？漫长的岁月中我们是不是在等待着什么？也许我们等待的就是我们已经知道的，别错过了这个机会，我们的一念也许就会为自己定下未来的美好！

预言终结也同时提醒着在生命长河中迷失本性的生命，尤其是那些对这场重大的历史事件充满了无明仇恨的人们，在决定性的最后一刻，应该放下受蛊惑仇恨的心理，不损人利己随着恶势力起舞。真正的明哲保身不是妥协，是不对人行恶，这是生命基本的善！在这个历史时刻，请认真的观察思考，明辨是非，珍惜自己见证历史、选择自己未来的机会。历史有如一台戏：一朝一代，一幕一幕地上演着；最后一幕最为惊心动魄，生命能走过这一幕，那些恩恩怨怨也都将在最后的**中得到善解！

大预言惊世再现中国未来30年

最近，受到某帖之启发，使我对《推背图》中的一些谜团有了新的领悟，这种领悟使我能以一种全新的视角来看待中国的未来。在对诸多预言的解读中，我们常常就事论事：例如因为关心台海，就不自觉的将目光只盯在预言中的台海部分，对其他则少有探究。殊不知，若把视野投向更远的未来，我们将会在30年后的中国发展进程中寻觅到众多大事件的足迹，当看清这些足迹时，我们也将以更加自信的心态面对台海问题！

为方便各位看官，先将有关需要引用的预言（部分）罗列如下：

1、《推背图》第43象：谶曰：君非君臣非臣始艰危终克定

颂曰：黑兔走入青龙穴欲尽不尽不可说唯有外边根树上三十年中子孙结

第44象：谶曰：日月丽天群阴慑服百灵来朝双羽四足

颂曰：而今中国有圣人虽非豪杰也周成四夷重译称天子否极泰来九国春

第45象：谶曰：有客西来至东而止木火金水洗此大耻

颂曰：炎运宏开世界同金乌隐匿白洋中从此不敢称雄长兵气全消运已终

第46象：谶曰：黯黯阴霾杀不用刀万人不死一人难逃

颂曰：有一军人身带弓只言我是白头翁东边门伏金剑勇士後门入帝宫

第47象：谶曰：偃武修文紫薇星明匹夫有责一言为君

颂曰：无王无帝定乾坤来自田间第一人好把旧书多读到义言一出见英明

2、《武侯百年乩1933》治乱循环有定时。根树生枝惟四七。圣人星出现南方。纪念化为公正堂。西南独立昙花现。飞虎潜龙势莫当。联军东指同壹气。剑仙侠士有奇秘。水能克火火无功。炮火飞机何处避。此是阴阳造化机。意土发明成绝技。称雄东土日己终。物归原主非奇事。此时国耻一齐消。四海升平多吉兆。异术杀人不用刀。偃武修文日月高。三教圣人同住世。群魔妖怪岂能逃。可叹草头烧不尽。野外春风吹又生。官中仗剑除奸佞。白头变作赤头人。田间再出华盛顿。造福人群是真命。此人原是紫微星。定国安民功德盛。执中守一定乾坤。巍巍荡荡希尧舜。百年世事不胜悲。诚恐诸君不及见。好修因果待来生。

3、《刘伯温烧饼歌》火德星君来下界，金殿楼台尽丙丁。一个胡子大将军，按剑驰马察情形，除暴去患人多爱，永享九州金满盈。

四大八方有文星。品物咸亨一样形。琴瑟和谐成古道。左中兴帝右中兴。五百年间出圣君。周流天下贤良辅。气运南方出将臣。圣人能化乱渊源。八面夷人进贡临。宫女勤针望夜月。乾坤有象重黄金。北方胡虏害生灵。更会南军诛戮行。匹马单骑安外国。众君揖让留三星。上元复转气运开。大修文武圣主裁。

4、《金陵塔碑文》白人？威武，因心花？慌，逐水去南？，外？？母邦。盈？原有？，盛衰也有？。？山遭浩劫，烈火倒浮？。劫劫劫，仙凡逃不？。？？吹送草木哀。洪水滔天逐日？。六根未？？波去。正果能修往天台。二四八，三七九。？源？己久。民三民十民三七，？？河山？一色。

5、《步虚大师预言》云暗暗，雾愁愁，龙归泥土塑猕猴；三岁孩童三载福，月下无主水空流，万里烟波一旦收。………二七纵横，一牛双尾，无复人形，日行恒轨，海上金鳖，玄服律吕，铁鸟凌空，东南尽毁。红霞蔚，白云蒸，落花流水两无情，四海水中皆赤色，白骨如丘满岗陵，相将玉兔渐东升。盖棺定，功罪分，茫茫海宇见承平，百年大事浑如梦，南朝金粉太平春，万里山河处处青。世宇三分，有圣人出，玄色其冠，龙张其服，天地复明，处治万物，四海讴歌，荫受其福。

6、《宋邵康节先生梅花诗十章》其九：火龙蛰起燕门秋，原壁应难赵氏收。一院梨花春有主，连宵风雨不须愁。其十：数点梅花天地春。欲将剥复问前因。还中自有承平日。四海为家孰主宾。（完）

在这6项预言中，1、3、6较为可信，均有史可考；2、4、5则都是近代人假托古人之名所作的预言，不能确定其真实性，但不妨作为参考。需要特别指出的是1、2之间有着紧密的联系，2可称作1的“详解版”，诸位看官在解读时应注意这个特点。

序论纵览上述预言，会发现一个突出特点：它们都不同程度地描述了一些共同性的事件，包括：台海之战（1-6）、圣人出现（1、2、3）、中日之战（1、2、3、4）、紫微圣人出现（1、2、3、5）、民主制度出现（1、2、4、6）。而且，不少预言还至此而止。另外，1、2都还提到了所谓“异变事件”。简而言之，就是“两场战争、两位圣人、一世民主”。上述事件可按时间顺序排列如下：

台海之战→圣人出现→中日之战→异变事件→紫微圣人、民主制度出现（两者实为一事）

在这条时间链中，台海之战首当其冲，亦聚焦了最多目光，但时至今日，分歧仍大，未有定论。经过一年的困闷，有幸于近日阅得某帖，大受启发。于是抛弃常规思维，坚决地在这条时间链中将“中日之战”选为切入点，取得了突破性的进展，并进而成功破解了整条时间链上的所有重大事件，获益良多！

一、中日之战

预言1、2、3、4都有提及，其中3比较模糊，不作考虑。关于这场战争网友们已讨论过很多，比较明显的结论是：我们与盟国共同抗日，我们最终获胜，日本从此玩蛋。更进一步者，从预言1第45象中的“木火金水”或推测起因是领土（缺土），或推测盟国是韩国（国旗）。经考证，韩国国旗（八卦图）的四方分别代表的是“天、地、水、火”，而“天、地”可以演化成五行中的任意一行，并不当然代表“木、金”，所以此说不正确。而“领土起因说”在预言2中确有提及：“物归原主非奇事，此时国耻一齐消”。但令人费解的是如果仅仅为了凸显“缺土”，为何不按“金木水火”的通常顺序或其他，而偏要如此排列？因此，可以肯定即使有暗示“缺土”之意，也不是它最想传达的讯息。那么，“木火金水，洗此大耻”究竟要如何解读呢？答案很简单：时间。看过《推背图》的朋友应该有这样的印象：作为中国古代预言，其中基本不涉及外国，但偏偏两次提及日本。第一次（二战）更是详细点出战争爆发及结束的相关时间，以至于几百年前的金圣叹老先生都成功进行了猜测。而且涉及到重大战争事件时，《推背图》都或多或少会有时间暗示，一如台海之战亦有提示般。因此，在涉及中日国运的最后一战中毫无时间指示是不合情理的。此外，古代以干支记时，而干支与五行之间有着十分密切的联系。所以，“木火金水”当指时间无疑。

很显然，“木火”、“金水”应分别代表两个时间，根据五行转化及干支搭配规则，最后确定“木火”对应“甲午”或“乙巳”，“金水”对应“庚子”或“辛亥”。若以年配之，则未来几十年中，“甲午”是2014年，“乙巳”是2025年：“庚子”是2020年，“辛亥”是2031年（由于下一次循环是60年后，所以具有确定性）。这里还有另一种可能性，若《推背图》精确到年月，则“木火”代表年，而“金水”却要代表月。幸运的是，查遍黄历，在2014年和2025年，都不存在“庚子”月或“辛亥”月。因此，可以断言，“木火金水”代表的是战争年份，即起始年与结束年，分别为2014-2020或2025-2031.

在二选一的抉择中，很容易排除2014-2020，因为中日之战处在整个时间链的中间，前面还有台海之战和圣人治世，而距今不过9年，可能性太小，这是感性方面的认知。而预言4则为理性的论证提供了最佳素材。预言4中“？？吹送草木哀，洪水滔天逐日？。六根未？？波去，正果能修往天台。二四八，三七九。？源？己久。”毫无疑义指中日之战。但其中的“二四八，三七九”历来都是《金陵塔碑文》中的难点，由于毫无头绪，以往少有人涉及，解密更成奢谈。现在有了可资借鉴的素材后，我们将会在揭示的过程中惊奇地发现：谜面构思如此之巧妙，最终结论如此之一致。“二四八”作为偶数序列少了“六”，意指战争持续了六年。“三七九”作为奇数序列少了“一、五”，代表了战争的起点与终点。而要保证六年的时差，简单的数学知识告诉我们，必然以“五”开头，以“一”结尾。

至此，可以非常肯定地得出结论一：中日之战发生于2025-2031年！！！

二、紫微圣人、民主制度出现

有了中日之战的时间后，我们就在时间链中确立了一个基点。顺此线索，我们会很容易找出另一个关键的时间点：紫微圣人、民主制度的出现，即时间链的结束点。在上述6项预言中都涉及到了这个内容，但1、3、6没有时间暗示，而预言5最后有“世宇三分，有圣人出，玄色其冠，龙张其服，天地复明，处治万物，四海讴歌，荫受其福。”其中，“世宇三分”当指百年之三分之一，即30年代。需要特别说明的是，此预言中的“圣人”不是中日战争前的第一位圣人，而是其后的第二位紫微圣人，原因就在于既然他出现在30年代，就必定是中日战争之后的事了。然而，真正揭开准确时间的关键却仍在预言4：“民三民十民三七，？？河山？一色。”有了前面的经验，《金陵塔碑文》中的这一段也迎刃而解，一道简单的数学题：3+10+3×7=34，即2034年，完全符合“世宇三分”之意。不仅如此，预言2更是通过对此结论的认证达到了自证其真的效果。大家注意预言2是以紫微圣人、民主制度的出现作为结束的，内容本身跟时间并无关联。但结尾处的“百年世事不胜悲”以及标题《武侯百年乩1933》却泄漏了天机。也就是说，这项预言的时间范围应该从1933年往后推百年（当然，不必苛求就是整整100年，但原则上不应有太大误差），而2034年的结论几乎就是丝毫不差了。如此高度的吻合，不仅使这个结论本身充满说服力，也使我们对这几项预言的真实性平添了不少信心。

至此，亦可十分肯定地得出结论二：紫微圣人、民主制度出现在2034年！！！

三、异变事件

有了结论一、二，异变事件发生的时间范围就很清楚了：2031-2034年之间。从预言1、2中描述的内容即可判断，该事件并未持续很久，因此，其他预言均未提及此事，也就可以理解了。《推背图》将其单列出来，我认为根本原因是因为此事可能与其后民主制度的出现有着直接的关系。（关于此事件的详解参见后文）

至此，亦可肯定地得出结论三：在2031-2034年间发生了异变事件，对于该事件的反思直接导致了其后民主制度的出现。

四、圣人出现

解决了时间链的后半部分再来向前看。预言1、2、3均提到了第一位圣人，显而易见他来自南方。但我想强调的是另外一点：这位圣人与台海之战时的领导人并非同一人，但两者在时间上应前后相继。预言1以43、44两象单列分表，已可窥见一斑。预言2在结构上的前后次序排列亦有所暗示。而预言3则直接表明了这一点：“一个胡子大将军”解决了台湾问题，并且“除暴去患人多爱”。但此后却另起一段，专门谈起圣人：“四大八方有文星，品物咸亨一样形。琴瑟和谐成古道，左中兴帝右中兴，五百年间出圣君。周流天下贤良辅，气运南方出将臣。圣人能化乱渊源，八面夷人进贡临。”基于此，并考虑到我国现实的政治制度，这位圣人很有可能是第五代领导人，上位时间应在2012-2015年间（参照胡哥模式）。在其治下十余年，中国出现了圣世。（其后就跟日本干上了，估计小日本是嫉妒得发狂，终于自取灭亡）

至此，可以得出结论四：第一位圣人很可能是我国第五代领导人。

五、台海之战

最后回到时间链的起点。首先，根据预言6可得出结论：台海之战必将跨年（秋至春）。本人在《中华大预言惊世再现台海之战爆发时间》一文中曾对此详加论证，不再赘述。而预言5中的“南朝金粉太平春”也证实了这一点。在诸多预言中，台湾往往跟“南”（地理位置）、“金”（经济实力）等字眼联系在一起，这句话是说台湾在春天才会太平。此外要专门提一下预言4中的“白人？威武，因心花？慌，逐水去南？，外？？母邦”。有人认为指香港，有人认为指台湾。“香港论”的主要依据是“外？？母邦”，但本人认为不足为凭，因为据此考量，澳门也完全符合条件。更为关键的是：“逐水去南？”五字毫无疑问地指向了台湾。“逐水”二字既暗含非和平方式之意，又展现出海峡之距。而香港不论是回归方式及与大陆的距离都无法吻合。“南？”二字则更为讲究：“？”在中国一直被视为正统的象征，也只有身背中华民国招牌的台湾才有资格匹配此称（老蒋不是说过他与**是“？贼不两立”嘛），遑论香港！这与预言5中“南朝金粉太平春”将台湾称作“南朝”是一样的道理，都体现了对其政治地位的肯定。其次，根据预言3，台湾问题必在胡哥任内解决。前面已有提及，不再另表。现在唯一的疑惑就是年份问题。在《中华大预言惊世再现台海之战爆发时间》一文中，我倾向认为是2006-2007年。当时一个重要的立论依据是预言3中的“金殿楼台尽丙丁”，因为06、07分别是丙戌、丁亥年。但已有网友指出“丙丁”在古代专指“火神”，该句

意指：台湾饱受战火蹂躏。加之对预言1中的“三十年中子孙结”、预言2中的“根树生枝惟四七”的理解仍存在很大分歧，因此，2008-2009甚或其他年份的可能性一直未被排除。
宇宙和生命-上卷第一百八十七章惊世大预言（2）5

经历了一年毫无进展的困闷后，近日幡然顿悟式的系列性突破也使我在此问题上寻找到新的着力点。请大家注意预言5：其后半部分由于大量描述了台海之战的场景往往更容易吸引眼球，但以下这几句才实为关键：“盖棺定，功罪分，茫茫海宇见承平，百年大事浑如梦，南朝金粉太平春，万里山河处处青。”其中的“百年大事浑如梦”与前面第二部分解析《武侯百年乩1933》时引用的“百年世事不胜悲”何其相似，异曲同工之妙告诉我们台海之战也应发生在预言5开始的百年之后。因此，本人在前面列举该预言时，特别将第一句列出：“云暗暗，雾愁愁，龙归泥土塑猕猴；三岁孩童三载福，月下无主水空流，万里烟波一旦收。”至于解法早已形成共识：“暗暗”者无光，“愁愁”之心绪，指光绪帝，驾崩在猴年（1908年）。三岁宣统三年帝：“月下无主水空流”为“清”字拆开，指清亡。因此，百年之后当为2008年。该预言特以清光绪帝驾崩为开头（前不着村，后不着店，以断代始，仅此一例），尾部又伏下“百年大事浑如梦”之句，应该不是巧合，实乃有心之举。至此，在上述六项预言中，除预言4无关台海之战时间外，其余则均有提示。若予以综合考量，则2008-2009实为首选。

据此，可以得出结论五：台湾问题定会在第四代领导人任期内解决，台海之战最有可能发生在2008年秋-2009年春

首先，将《推背图》第48象与「藏？？」对应之处结合，依据“卯午之间”“龙蛇之象”“如是五十年”等明示就能准确无误的计算出时间：2084-2085，即甲辰、乙巳年（与金圣叹所批吻合，具体算法不再详述）。此外，在人物方面亦可大胆猜测一姓“朱”、一姓“苗”。

其次，将《推背图》第46象、预言2及「藏？？」对应之处综合分析，就会理清“异变事件”的轮廓：2031-2034年间，一“木葡之人”“异术杀人不用刀”，虽“有？之君”“仗剑除奸佞”，但因“军人”干政，亦非百姓之福，终导致紫微圣君、民主治世的出现。

据此，可以得出结论六：历经50年的民主太平后，2084-2085年将出现双雄争锋的局面。

总论

「荣幸」《推背图》花了五象（43-47）所描述的未来事件，跨度不过30年，的确匪疑所思。若非有其他预言（特别是预言2）从旁完美印证，定难取信于人。如果从37象（清亡）开始算起，则《推背图》用了十一象来预测百年中国的沧桑巨变，着墨之多也只有作者本人所处之唐朝可堪比拟。其实这种情况并非唯一，《宋邵康节先生梅花诗十章》也用了最后五章的篇幅论及于此，《武侯百年乩1933》、《步虚大师预言》更是将预测范围限定在这百年内，其他预言也都对此倍加关注。可见，古人亦惊叹于这个时代的神奇造化。我们不仅要意识到这一点，更应欣然面对，毕竟，这也是我们的荣幸！

「自信」中国未来30年堪称多姿多彩：“两场战争、两位圣人、一世民主”，虽然也有令人遗憾之处（台海难免一战），但前途鼓舞人心，我辈与有荣焉！因此，我们应以更加自信的心态面向未来！

「助兴」本文虽实际引证至中国未来80年，然初衷乃聚焦于30年矣，故标题仍如是冠之。本文仅为一家之言，目的是希冀与各位切磋交流，还请同道中人指正赐教。

台海归统→2008～2015

圣人治世→2015～2025

中日之战→2025～2031

惊天异变→2031～2034

紫微民主→2034～2084

双雄争锋→2084～2085

中国未来大预言！中国预言书[推背图]

推背图，传闻是一千三百多年前，由唐朝太宗皇帝（李世民）命两位当时著名的天相家李淳风和袁天罡所作，以推算大唐国运。由于李淳风推算的上了瘾，一发不可收，竟推算到唐以后中国2000多年的命运，直到袁天罡推他的背，说道：“天机不可再泻，还是回去休息吧！‘，既是第60像所述，所以推背图因此得名。由唐开始一直预言到未来世界大同，当**包括六十象，六十，代表著循环周而复始的意思。

推背图因为它预言的准确，使历朝历代的统治者心惊，一直被列为**，直到今日它在大陆依然没能逃脱**的黑名单。我们只有在港台的一些网站得以一览它的玄妙。而今天我们从网上看到的推背图，是清乾隆年间的举人金圣叹评批的版本，原本现仍保存于台北故宫博物院中，与我们看到的没有出入。（怀疑者可去台北故宫）

与西方大名鼎鼎的预言家诺察丹玛斯所著的《诸世纪》不同的是，推背图并没有打乱历史的顺序，而且预言的也都是有关国家兴亡的大事，所以更有研究价值，其准确性也更高。而最令人感到欣慰的是，它与《诸世纪》预言的悲观世界正好相反，他预言世界大同，天下一家的其乐融融的未来世界，令人鼓舞。

推背图的预言，主要是对中国於治乱兴替之间的重要关键事件作出的。我们发现由於历史漫长，其中发生过的重要事件无数，而推背图又仅以六十的象来包容，必然会发生一些我们认为很重要的事件而推背图里没有预言的。但其实我们的未来还是未知之数，现在认为重要的事，说不定在未来有其他更重大的事件。所以在解释上，不能拘泥於一时的政治事件，要理解这六十象纯粹是作者两人，认为对中国最具有「生死存亡」，有深远意义的「超头等大事」，否则肯定会解读错误

推背图共六十象，除去第一像引言和最后一象结言并非预言外，共有58像预言，从大唐气数（第2像）一直预言到世界大同（第59像），且每像相接，决无次序错乱。其中，在金圣叹老先生在世的时候已应验到第33像。一般认为由第三十九至四十七象，是代表由二十世纪中叶至廿一世纪上半叶的中国预言，而且由三十九至四十二象都已经发生。

唐代圣人预言中国未来历史，大家都来看看古人先贤怎样预言我们——

三十九象；

此像预言二十世纪三十年代日本的崛起和给中国人民所带来的深重灾难，

日本侵略中华民族，南京大屠杀。

《推背图》第三十九象：鸟无足，山有月，旭初升，人都哭。

十二月中气不和，南山有雀北山罗，一朝听得金鸡叫，大海沉沉日已过。

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图画：一只鸟站在一座山上，太阳正在从山上升起。

解释：该象所预言的正是中国人民所经历过的二十世纪三十年代日本侵华历史。“鸟无足，山有月”为一字谜，将“鸟”中的一横去掉，将“山”加进去，就成为一个“岛”字。

“旭初升，人都哭”中的“旭”即为太阳，用来表示日本，意思为太阳从岛上升起的时候，人们都在哭。该象前四句所表示的正是日本的崛起和给中国人民所带来的深重灾难。图画中所表达的也是字谜，和文字中的意思一样，即一个“岛”字及太阳从岛上升起，指日本侵略中国战争，南京大屠杀，人都哭。

用文字或图画组成字谜在《推背图》中经常可见，如在预言明末李自成起义的一象中，该图画为一堵墙，墙上开一门，一匹马站在门内，暗示“闯”字。“十二月中气不和”，“七-七卢沟桥事变”发生在1937年农历六月，“十二月中”正好为农历六月（即阳历七月），意思为该月“气不和”。“南山有雀北山罗”可能表示战争的表现方式。“一朝听得金鸡叫，大海沉沉日已过”，一九四五年为鸡年，该年日本投降，完全吻合“大海沉沉日已过”

四十五象：

日本曾侵略我中华民族，国人将南京大屠杀视为国耻，此象预言在不久的将来；昔日耻辱一朝得雪，打败日本，烧掉靖国神社。

《推背图》第四十五象：有客西来，至东而止，木火金水，洗此大耻。

炎运宏开世界同，金乌阴匿白洋中，从今不敢称雄长，兵气全销运已终。

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图画：两个中国武士手持长矛，腾空而起，刺向太阳。

解释：该象所预言之事尚未发生。

“有客西来”中的西即表示西方，在第三十五象中预言八国联军进攻北京中，曾有：“西方有人，足踏神京，帝出不还……”的描述。“客”并不是表示客人，而是侵略者！

“至东而止”中国大陆的东面即台湾（或钓鱼岛）[小日本].

“木火金水”中国阴阳五行关系中，金克木，水克火，该句可能反映正义和邪恶较量的情形。

“洗此大耻”意思为正义一方最终战胜邪恶，洗清了耻辱。

“炎运宏开世界同”，表示世界不再是单极世界，由某些大国主宰世界的情况已不再存在。

“金乌阴匿白洋中”，中国古代称太阳为金乌，太阳即表示日本。阴匿即躲藏的意思，白洋应为太平洋。

“从今不敢称雄长，兵气全销运已终”，意思比较明确，即“金乌”再不敢炫耀武力，而且其军事力量已被全部解除、其国运已彻底终结。此象预言未来与日本发生战争，日本战败亡国，该象图画的意思已经很明显了，即中国的武士在向“太阳”开战。

第四十五象没有反映出该事件发生的时间，我们从四十四象发生的时间及以前的几象来推测第四十五象发生的时间，

日本曾侵略我中华民族，国人将南京大屠杀视为国耻，此象预言在不久的将来；昔日耻辱一朝得雪，打败日本，烧掉靖国神社。

古代先贤圣人也寓为：“洗此大耻‘意即洗掉耻辱。

第四十叁象丙午（祖国大陆和平统一台湾的预言）

图：衣衫一般的大官人欲打一服饰华贵的小贵人

谶曰：

君非君臣非臣

始艰危终克定

颂曰：

黑兔走入青龙穴

欲尽不尽不可说

惟有外边根树上

叁十年中子孙结

金圣叹：「此象疑前象女子乱国未终，君臣出狩，有一杰出之人为之底定，然必在叁十年後。」；

预言书的次序是穿插其间，不是首尾衔接的；

解：截止到第42像以前的推背图都已成为历史（除第40象的最后一句话），从第43像开始，是我们正在经历或将要经历的现实和未来。而第43像，正是我们现在正经历的台海风云，祖国统一的预言。

先看42像图，有一个服饰一般略显贫寒的大官人（大陆，大却穷），和一个小的服饰华丽的小贵人（台湾，小却富），小贵人站于大官人东侧，正好和大陆与台湾的位置相符。在看他们的姿势和神色，大官人虽气色温和，但却正要举手打那小贵人。那小贵人一脸的不满与不懈，显然是不服，正抬手护着头，但也没怕到哪去，始终摆个防御的样子。看到此，你是不是不得不惊叹这幅图的惟妙惟肖。“君非君臣非臣”，说的是他们的关系象是一国但又互不隶属。“始艰危，终克定”，开始的时候，充满了艰难和危险，最终这些危险还是被克服安定了下来。“黑兔走入青龙穴”，当是兔龙相交之年，即龙年春节前后，开始独立倾向的发生。这个时间是指，2000年3.20总统选举日，（有说，因*的生肖为黑兔，而青龙位在八卦中为东南方，即台湾的位置，也是指*在台湾当总统，）“欲尽不尽不可说”，他想马上独立但又不敢马上宣布，

5.20就职时，用“四不一没有”来敷衍。“惟有外边根树上，叁十年中子孙结”，是指惟有台商在大陆投资三十年中与祖国建立了深厚的感情，认同台湾外面的根——祖国大陆，并且在大陆安家立业，三十年后当他们的子孙都满堂时，就有结果了。而大陆开放台商投资的《告台湾同胞书》于1979年元月发表，1979+30=2009.另外再根据第四十象（国家分裂为两岸三地的预言）中颂的最后一句“若逢木子冰霜涣。生我者猴，死我雕。”木子——李也，即李登辉。冰霜涣，冰霜由水变——水变，水扁也。一个姓李的，一个叫水扁的是使中华民国灭亡的重要人物。“生我者猴，死我雕。”，这句显然暗示民国的诞生与灭亡。猴，猢狲也——孙中山。雕者，鹰鹫也，即英九——马英九（现任台北市长，属国民党泛蓝阵营，很多人认为他是2008年总统竞选的有力争夺者）。就是说生我中华民国者孙中山，死我中华民国者马英九也。综合上述方方面面地推测，估计在马英九的首个总统任期2008-2012年内台湾将实现与大陆的和平统一

补充一点。“生我者猴，死我雕。”生我中华民国者孙中山（猢狲），死我中华民国者马英九（鹰鹫）。所谓死我中华民国，一是指在马英九先生的首个总统任期2008-2012年内台湾将实现与祖国大陆的和平统一。二是指双方很有可能共同起个新国号来替代原来的国号。

最后预言祖国统一，末句是：三十年子孙结，意为台湾商人到祖国大陆投资三十年后扎根大陆两岸人民已成一体，无法分割，本是同根生，相煎何太急。

第四十四象丁未（中国成为世界经济中心）

图：一带弓男子跪拜圣人

谶曰：

日月丽天群阴慑服2008年举行奥运会盛典的预言

“双羽四足”是语言中国有两种制度，四个地区

（社会主义、资本主义、大陆、台湾、香港、澳门）

百灵来朝双羽四足

颂曰：

中国而今有圣人

虽非豪杰也周成

四夷重译称天子

否极泰来九国春

金圣叹：「此象乃圣人复生，四夷来朝之兆，一大治也。」

此象语言是指2008年举行奥运会各国人民皆来参加，一幅盛世喜庆盛典的景象，此标志我中华民族强盛时期来临，举国皆欢。

上图一人身背弓箭来朝拜，示意为祖国统一，台湾之兵权教给大陆接管，此象承接四十五后我国在钓鱼岛问题上与日本鬼子发生争执，日本鬼子盛气凌人，首先挑起战争[美国撑腰]，后美国退出[有客西来，至东而止]我国与日本开战，日本战败，烧了日本靖国神社，雪我中华民族之耻辱[南京大屠杀]，古代圣人皆赞此举为雪耻，况我等皆为中华民族之子孙，必扬眉吐气！。

四十五像为两个人合力用矛刺向太阳[日本]，台湾与大陆联合军力，振我国威，打败日寇，雪昔日之大耻.

解：在祖国统一后，还有什么力量可以阻止中国的崛起呢，看来此像已是露出端倪的，也是合情合理的。真令人振奋。“日月丽天，群阴慑服”，温有个日字，胡有个月字。指的是祖国在胡主席温总理的带领下迅速强大起来，光耀世界。连霸权主义（美国）都对我们心存敬畏。“百灵来朝”，所有的国家都喜欢与我国打交道。“双羽四足”，暗示的是什么呢，实际“双羽四足”是指两种制度，四个地区（社会主义、资本主义、大陆、台湾、香港、澳门）：“中国而今有圣人，虽非豪杰也周成”从时间上说，此像应是在统一之后，又根据“日月丽天”估计这圣人很可能就是我们的胡哥哥和温总理。嘻嘻。“四夷重译称天子，否极泰来九国春”，万国来朝，中国（九州之国）终于重新成为了世界领袖，多灾多难的祖国到此才真正地扬眉吐气。又根据[图]一带弓男子跪拜圣人，该图是在43图祖国统一之后。那么在祖国统一之后，弓在所有的推背图中都代表兵权，背弓来拜，即是代表心悦诚服地交回兵权回归祖国的怀抱。

第五六象己未坤下坎上比

谶曰：

飞者非鸟潜者非鱼此像预言：未来[核武器]战争的惨烈场面

战不在兵造化游戏

颂曰：

海疆万里尽云烟上迄云霄下及泉

金母木公工幻弄干戈未接祸连天

金圣叹：「此象军用火，即乱不在兵之意。颂云，海疆万里，则战争之烈，不仅在於中国也。」

[金母木公工幻弄]此句可能是科技幻术形容比原子弹更厉害的武器吧，也许指的是原子弹爆炸所带来的巨大威力[海疆万里尽云烟，上迄云霄下及泉].

在人类最终走向一体化的进程中，中国人将发挥绝对的主导作用！其依据是中国古代（即唐朝）的预言书《推背图》，研究此书后认为，人类至少还将经历两次世界大战才能步入“大同世界”。特别提到最后一次世界大战的景象是“飞者非鸟，潜者非鱼，战不在兵，造化游戏。”天上飞的不是鸟，是什么？是战斗机、是轰炸机、是导弹、是核武器；潜在水里的不是鱼，是什么？是核潜艇、是鱼雷和水雷。“战不在兵，造化游戏”，是指未来之世界大战已不是所谓“兵对兵，将对将”的打法了，而是电子战、信息战、是没有前方和后方的战争。事实上，这种战争已在第一次海湾战争时就已预演过了。但在最后一次世界大战将更淋漓尽致地表现出来。

此象是形容未来战争惨烈，现代科技战争打显神威。战争有大部分可能是发生在海上。[金母木公工幻弄]此句可能是科技幻术形容比原子弹更厉害的武器吧！从此句言语就可看出，[推背图]一书绝不是某庸人杜撰出来的。此书作者也绝非等闲之辈，非天眼慧眼所观不能撰之。