社會觀念與文化、社會的演變

--大宗師

人的思想觀念對一個人的行為有着至關重要的作用，人的觀念有這麼幾個來源：家庭、學校、社會、大眾傳媒及其社會實踐，是文化的一部分。社會文化就像是計算機操作系統和軟件，人的大腦就像是計算機硬件，當人接受了社會文化，就像是計算機裝上了操作系統和軟件，其中形成的思想觀念就會指導、決定人的決策、行為。與計算機不同的是，社會觀念不是只有一種，而是有很多種，不盡相同，甚至大相徑庭，它們是社會人群不同類型、不同環境下、不同條件下、不同經歷、不同階段的社會實踐的感性和理性的經驗、教訓和對未來的希冀的總結和反映。它們同時存在於社會中競爭、爭奪思想市場，個體可以同時吸納、“安裝”多個社會觀念，思想體系，在具體社會實踐中，自己體會、理解、選擇、取捨用於個人決策、行為的指導。這些觀念、思想體系在任何時候，都有主流和支流或另類，主流觀念、思想體系就是被大多數人接受，在社會文化、大眾傳媒，在大多數人思想中居主導、統治、支配地位的觀念和思想體系。支流或另類觀念、思想體系則是被少數人接受，在社會文化、大眾傳媒，在大多數人思想中充當次屬、參考、幫襯、補充角色的觀念和思想體系。

人的思想觀念決定着人的言行，不同的觀念和思想體系，對人的影響是不同的。一個人以不同的觀念和思想體系作指導，導致其做每件事的概率及做成事的概率是不同的，不同的觀念和思想體系落實到人的行為，其統計特徵將表現出鮮明的差異。不同觀念和思想體系主導的人群，其行事行為特徵、傾向性、閾值、能力都會有很大不同。人類的文化、文明是有很強的歷史的延續性和繼承性的，每種思想、觀念、文化形式幾乎都能在遠古找到它的源頭，但也不是人類歷史上的所有思想、觀念、文化形式都恆定不變，在文化、文明的競爭中，很多都改變了、消失了，只有有頑強生命力的留了下來。現在市面上的各種觀念和思想體系，之所以存在，自然有其存在的理由，自然在相當的或一定程度上順應了人系統和社會系統的動力學規律，反映了人系統和社會系統相當的或一定的訴求，對人系統和社會系統的調控還是基本上或一定程度上合理的。但是哪些有資格成為主流，成為占統治地位的觀念和思想體系，並不完全是自由競爭，優勝劣汰的結果，而往往是統治階級依仗國家機器強制性的選擇，從西方的基督文明，到中西亞的伊斯蘭文明，到東方的儒文明，莫不如是。統治者人為的劃分他們選定的觀念和思想體系在社會文化、精神、思想市場的份額，最終在大多數社會個體的思想中也形成類似的比例，這將調整人系統和社會系統的動力學機制，改變社會個體做每件事的概率及做成事的概率，形成社會個體言行新的統計特徵。毋庸置疑，其主要的變化趨勢肯定是統治階級需要的，其長期的結果是在社會人群中符合統治階級利益的行為模式、規範的人口占有越來越多的比例，而其他行為模式、規範的人口的比例越來越少，逐漸被邊緣化。

長時期官方文化獨大，杜絕吸納其他觀念和思想體系進行公平競爭，會造成社會文化來源的枯竭，失去發展的原動力，使得社會文化喪失活力、創造力、生命力和自我更新的能力，變得僵化、腐朽、陳舊、衰老。沒有一種觀念和思想體系能停止不動，沒有一種靜止的觀念和思想體系能夠永遠完整的順應了社會所有的個體和社會的動力學規律，完全的體現了社會所有的個體和社會的訴求，完美的調控、保障社會所有的個體和社會的和諧和健康發展，任何一個社會在任何一個時期，總是需要各種觀念和思想體系相互補充，共同發展。我們所處的世界是萬分複雜，瞬息變幻，殘酷艱難的世界，任何一個社會在任何一個時期，也不能僅僅依靠一類人，一種行為模式，而是要依靠各種各類的人，各種各類的行為模式。如果一個社會僅有一種靜止的觀念和思想體系，只有一類人，一種行為模式，那麼這個社會，這個文化就病了，它就只能對付一類事情，只會運用一種方式，很多事情它就應付不了，缺乏其他的人才、沒有其他的策略，就有可能滅亡。

儒學或許博大精深，真正能夠完全精通，完全理論聯繫實際運用自如，並能夠發展、創新的高士或許認為儒學完全能夠揮灑自如，澤被萬物（or maybe not）。但是，這種人從古到今恐怕也沒幾個，孔子他老人家恐怕都不敢說這個大話，他老年時還感嘆他沒能早一點學懂易經呢，尋常老百姓就更不可能全懂了，他們只能了解些“忠孝仁義禮智信”、“三綱五常”、“中庸之道”這些形式主義的皮毛，就指望他們祖祖輩輩用這些思想武器來對付這個複雜、殘酷、瞬息萬變的世界，太誇張了，瓶子裡養花一樣，巧婦難為無米之炊，能不變態嗎？！“忠孝仁義禮智信”沒什麼錯，但講多了，只重形式，就成了壞人的偽裝，好人的鎖鏈。“三綱五常”有一定意義，但多了，人就成了奴才。“中庸之道”對於常人、常態有指導意義，但它不是世界的全部，這個世界還講“高風險，高回報”，講“寧為玉碎，不為瓦全”，講“百尺竿頭，更上一步”，講“自強不息”，都講中庸還不都成了庸人、老人、滑頭了？！還會有豪傑、英雄嗎？！

毋庸置疑，近代中國文化病了，當衰老、僵化、腐朽、儒弱、固步自封的近代中國文明與血氣方剛、科學、民主、開放、進步、野蠻殘暴、船堅炮利的西方文明相遇時，被打得一敗塗地，幾乎亡國。包括毛主席在內的五四時期的仁人志士都清楚地意識到近代中國文化已不可能同西方文化抗衡，必須進行改造、復興。西方文明幾千年的發展史中，也曾經歷過中世紀幾百年基督宗教壓迫窒息的黑暗時期，但社會的發展使他們最終意識到必須對西方文明自身進行改造，這就是輝煌燦爛的文藝復興時期。他們認識到他們曾經不是神權的奴隸，而是奧林匹斯山麓、地中海畔英雄的兒子，雅典、羅馬城內參議員、共和國公民的子孫，有着珀拉圖、亞里斯多德、阿基米德、歐幾里德這樣偉大的先哲和智者作為祖先，他們復興了古希臘、古羅馬文明中好戰、科學、哲學、民主、共和憲政的文化精神，進行了工業革命和資本主義革命，對外發動了殖民貿易和殖民戰爭，西方文明復興了，再生了，煥發了青春。

毛主席等做的就是要改造、復興古老的中國文化，使之再生，煥發青春，他老人家想用一切手段向人們證明，讓人們意識到，我們曾經也不是達官貴人儒弱、庸碌、衰老的奴才，我們也是中華遠古英雄的後代，我們曾有后羿射日的神力，夸父追日的執著，刑天、共工抗爭的憤怒，堯舜的民主政治智慧，神農的科學探險精神；我們有過遠古詩經的古樸浪漫，易經的智慧和“天行健，君子以自強不息”的精神；我們曾有着春秋的博弈尚武，秦漢的開疆擴土，盛唐的恢宏大度，這些都是我們曾經擁有而不再擁有的文化精神，毛主席等想做的就是要讓我們重拾我們祖先的驕傲和輝煌，重新擁有被舊文化磨滅掉的充滿生命力和野性的尚武、冒險、抗爭、民主、科學、浪漫、智慧、開放、大度的中華民族文化精神。以中華新文化--毛澤東思想--武裝起來的廣大中國人民在毛主席的領導下，浴血奮戰，讓不可一世的西方列強敗下陣來，終於停止了中華文明的頹勢，為中華文明的全方位的復興創造了極為可貴的國際、國內條件。但全方位的復興充滿生命力和野性的尚武、冒險、抗爭、民主、科學、浪漫、智慧、開放、大度的中華民族文化精神仍是任重道遠，需要幾代人持續不斷的努力和政治家高度的政治智慧和戰略決策。