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 | 无题 |
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1.
小时候看电影，喜欢看打仗的，喜欢问好人坏人。
于是习惯了一种观念：坏人死了活该，好人不应当死。
电影总有戏剧化，那死(一般是坏蛋的死）总是令人开心，很轻松。
也有死人死的很漫长的电影，记得一外国名歌剧，明明快死了，却不停的唱，
好像是奥塞罗什么的。
死的很难，很辛苦，于是感觉既然要死，怎么还这么难。
后来，稍大一点，变成不打仗的片子不太喜欢看。
最好是机关枪一嘟嘟，一片似海的人潮倒下去：之后是全场掌声雷动。
要么是上千上万的骑兵坦克混战，要么干脆就是象中途岛大战，
那死人的场景被演译感觉为节日的盛大彩礼，让人眼花缭乱，心花怒放。
“太棒啦！太精彩！飞机掉下来象拍苍蝇，炮弹象礼花，好玩呀！”
大凡没有实际接触死人的时候，一切有关的死人景象都似乎是虚拟热力游戏。
2.
大概在我10岁多，邻居一位女孩自杀了，她上吊。
放解下来，她身体还软软热乎乎，脸红红，象睡熟，但再不醒。
在我喊了几声她的名字后，我突然理解，也害怕了。
她已经属于另外一个世界。
昨日已不再，一切成为永恒，阴阳终成两茫茫。
此时，死亡开始象针，终于刺入我脑海，一种莫名的极度寒冷。
死亡不是死者的不幸，却是生者的痛苦。
一个人，并不靠描绘而坚强。生活身旁的实影死亡情节到后来越来越多。
于是感觉阳光并非永远灿烂，春天不是永远明媚，世界绝非理想美好，
但是,时间却越来越快起来。
一个人活着有什么价值不知道，但活着必然总有价值，
人不是为自己活着，这就成为人性的共识。
爱意斯坦说：研究人为什么活着,是毫无意义的，
人活着必然是为他人的，是为那些曾建造了这个人类文明的人而活着。
3.
早时，我们失去了黄继光堵抢眼的壮烈机会，失去了刺刀拼杀，
失去参加复杂的阶级斗争，失去革命奋斗，似乎死，也没有死到价值点。
之后，如果我们不是美元大腕，不在人与人的残酷斗争中取胜，
不在市场中尔虞我诈，不在帐户中增长.于是我们死也没有达到经济价值。
好像如果这样死亡就成为压力或者亏欠甚至弱智。
其实，死亡本来是很平静家常的，不带含金量的，它原本是苍白无奈的。
它一定是平淡的走完漫长的地平线，伴随着天边的彩云而消失，
虽然，该作的都作了，但没有做好，该奉献的奉献了，但没有结果，
该努力的努力了，但没有收获，该施舍的施舍了，但没有回报。
这些虽令人失意，但都不为过，都是正常的。
生命本来就是平平淡淡，庸庸碌碌，似水流过，似春短暂。
昨天一架民航坠落，后天一颗炸弹爆炸，煤矿漏水死了人，汽车掉进江。
更前面，黛安娜怎么也不应当那样死。
大人物总应当....应当什么？
克林顿不应当搞女人？萨达姆不应当上绞刑？
毛泽东应当不死？金融危机不应当...？没有为什么。
死亡是终极的，命运是随机的，死亡是平等的。
在芸芸众生的世界中，我们知道了：
第一：我们活着。
第二，要让后面的人活的更好一些。
第三；我们还不错。
总之，心平气和，勤奋努力，懂得生活，万事随缘。
4.
曾有一个场景让我永远难忘：那是在医院。
一位患病的农村男子将死，他那眼球象串在一根轴上向后翻转着。
医生同时正在用长针头射入强心针到他的心脏抢救。
那男人的眼球几乎翻上成白，但他用毅力本能抗拒着死亡，
将他的黑眼球再用劲拉下来，他还要活下去。
此时，他那可怜的太太和女儿就在身边。
这次他终于又暂时从死神那里被拉回，他眼睛流出一行深泪，
他微微斜视感觉着，留恋世界，之后他欲喃喃而无语。
他慢慢费力的不知从哪里掏出一块奶糖，勉强搂住他女儿的头，
摸索着送进他女儿的口中，抚摸着他的宝贝女儿，他微笑。
不久他真不行了。他农村的妻子在旁边守护着，开始拼命叫起来。
他有气无力的说：”我玩完了。”
于是，他真的完了。
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