夏威夷群岛王国王朝风云（7）

  卡梅赫美亚二世甫执政，就面临国家分裂的重大危机，他立下雄心壮志，发誓要重整河山。他登基之初，就意识到夏威夷土著的封建、迷信和保守，是妨碍这个新生国家前进的最大阻力，他清楚地看到，这些陋规恶习都是来自祸国殃民的卡蒲教，它已尾大不掉，不但处处阻碍着夏威夷土著的文明进化，更威胁到夏威夷王国的生存。     

  要想夏威夷王国能够强大起来，要想这个王朝能够香火延绵，首先要解决数百年来压在夏威夷土著头上的那座封建大山，那个逆时代而动的卡蒲教。

  卡梅赫美亚大帝在世时，卡蒲教在他的绝对权威庇护下，亦有着绝对的权力，任何胆敢对卡蒲教怀疑与挑战的人，必死无疑。  

  在皇后卡玛玛莉的鼓励和皇太后卡胡蔓妞的大力支持下，卡梅赫美亚二世决定要动用夏威夷王国的一切武装力量，来铲除这个连吃香蕉、凤梨都认为会生病，不可以吃鸡和猪肉，不可以食鲨鱼，不可以食椰子，女人如果与男人同厅同桌吃饭就会招来人亡畜死、天火烧地的灾难等妖言惑众的邪教。     

  卡梅赫美亚大帝去世次日，李厚利侯王子按照夏威夷土著的风俗，离开凯鹿亚现场，前往卡威哈(Kawaihae)隔离节哀，在那里，他拜会了夏威夷群岛上地位最高的赫瓦贺瓦大酋长(High Chief Hewahewa)，李厚利侯王子直接告诉对方他要铲除卡蒲教的想法，意外地得到了赫瓦贺瓦大酋长的认可与支持。 

  李厚利侯王子在节哀十天后返回凯鹿亚接手政权，成为卡梅赫美亚二世。卡梅赫美亚二世要对付卡蒲教的想法，也得到了夏威夷王国首相威廉·卡朗尼莫库(Prime Minister William Pitt Kalanimoku)和杨格州长两人的大力支持，这对卡梅赫美亚二世来说，实施计划的政治障碍已不存，剩下只是在何时何地，以何种方法动手。   

  皇太后卡胡蔓妞从来就不理睬卡蒲教诸多禁令，她一直我行我素，既吃猪肉也食鲨鱼，这也是她被卡梅赫美亚大帝流放到荒岛的另一原因。因此卡胡蔓妞对于卡蒲教恨之入骨，她发誓只要有机会，一定要收拾这个邪教。

  卡梅赫美亚二世要消灭卡蒲教，对卡胡蔓妞来说是顺天应人、一拍即合的好机缘，为了突破这个封建教义禁区，卡梅赫美亚二世与皇太后卡胡蔓妞、皇后卡玛玛莉决定亲身示范。     

  在夏威夷群岛上横行霸道、摧残夏威夷土著精神生活长达数百年的卡蒲教即将走到尽头，万事俱备，只欠东风，卡梅赫美亚二世的东风就是机密行事，不动声色地精心布下天罗地网，一步步撒向尚蒙在鼓里的卡蒲教，他要彻底把卡蒲教从夏威夷群岛上连根拔起。    

  1819年10月8日，卡梅赫美亚二世在凯鹿亚大宴宾客，邀请当地众多酋长及其家属，和派驻夏威夷王国的外国使节、嘉宾共度良宵，饭桌的安排也完全是按照卡蒲教规矩，男女分厅而坐，事前不曾走漏丝毫风声。 

  宴会进行至一半时，卡梅赫美亚二世把事前准备好的那些卡蒲教不允许夏威夷女土著吃的禁菜，端上了隔壁全是女性的饭桌。卡梅赫美亚二世也从卡朗尼莫库首相和杨格州长之间站起来，拿着酒杯，向周围的客人敬酒，然后突然溜进全是女性的饭厅，坦然坐在皇太后卡胡蔓妞与皇后卡玛玛莉之间，若无其事地继续吃起饭来。

  皇太后卡胡蔓妞与皇后卡玛玛莉也大大方方地当众吃起烧鸡和烤猪，两位夏威夷王国的杰出女性，用实际行动来支持他们的胸怀雄心壮志的年轻国王，这一惊天动地的举动吓得全场男男女女面面相觑、目瞪口呆，坐立不安，但谁也不敢说出半个字来制止当今圣上。

  饭后，卡梅赫美亚二世击桌摔杯为誓：即使要冒极大风险，也要摧毁妨碍夏威夷土著走向进步文明的卡蒲教！他一不做二不休，坚决下令全国各地全面废除卡蒲教陋习，烧毁卡蒲教的庙宇及木头偶像，所有卡蒲教教规，王令到处，立即作废，违者立斩。 

  夏威夷土著用鸡蛋、椰子和木棍，将那些妖言惑众、靠着装神弄鬼混饭吃的卡蒲教神棍打得抱头鼠窜，从此以后卡蒲教在夏威夷王国里销声匿迹。

  卡梅赫美亚二世皇后卡玛玛莉与她的丈夫一样勇敢，她公开地、泰然地与男性们同桌同厅用饭，毫无顾忌地吃了被卡蒲教禁忌的食物，夏威夷土著却没有看到被卡蒲教神棍预言的所谓天崩地裂，海干河枯，更没有看到天神放火，总之畜没死，人未亡，那些骗人的卡蒲教教条不攻自破。

  旧势力的反动分子是不会自己退出夏威夷群岛的政治舞台的，卡蒲教教主卡兰尼姆库就是一个例子，他为了维护卡蒲教能继续生存，带着手下的死硬份子用武力进行垂死挣扎，疯狂反扑！卡兰尼姆库将他的最后通牒送交到卡梅赫美亚二世手里，提出和平共存的四大先决条件：  

  第一：废除监国皇太后卡胡蔓妞的权力，将她逐出宫门；第二：将首相卡朗尼莫库革职查办；第三：卡梅赫美亚二世以后不得干预卡蒲教的传统活动；第四：重建夏威夷群岛内的所有卡蒲教神庙。   

  对卡梅赫美亚二世来说，这四大条件没有一件是可以接受的，剩下来的选择只有内战，卡梅赫美亚二世一直憎厌卡蒲教的政教合一，早就想将之连根拔掉，现在卡兰尼姆库自己送上门，卡梅赫美亚二世在这个大是大非的问题上是不会手软的。       

  卡梅赫美亚二世任命首相卡朗尼莫库为统帅，出兵讨伐，在夏威夷岛的昆莫(Kuamoo)战场上，卡梅赫美亚二世与卡兰尼姆库彻底摊牌！两军对抗虽互有得失，但打仗总是身先士卒的卡兰尼姆库却血溅沙场，成了为卡蒲教殉道的孤魂野鬼。       

  卡兰尼姆库美丽彪悍的妻子莫诺努，亦是一名出类拔萃的风云人物，莫诺努原是卡梅赫美亚大帝的妻子之一，卡梅赫美亚大帝谢世后，再嫁予卡兰尼姆库倪酋长为妻，卡兰尼姆库的父亲是卡梅赫美亚大帝最小的弟弟。  

  莫诺努巾帼不让须眉，右手持矛，左手挥剑，冲阵杀敌，挡者披靡，英勇地战至最后的一兵一卒，莫诺努浑身上下血肉模糊，只剩单枪匹马，尚勇敢地战守在她丈夫的尸体旁，宁死不降。 

  莫诺努被敌人用矛枪刺中太阳穴，顿时血流如注，但她依然长立不倒，横眉竖目，咬牙切齿，一手以剑支地，一手飞矛杀敌，终因伤重不支，她壮烈地仰天长啸，狂笑着倒在丈夫尸体上，杀身成仁！

  叛逆营垒的莫诺努毕竟其情可悯，她战死后，围攻者没有一个胆敢近前，他们蹑足摒息良久，见莫诺努真的不动了，才敢靠近查看。莫诺努一介女流的凌厉气势与惊人战力，可见一斑。

   对卡梅赫美亚二世来说，清除卡兰尼姆库这个脓疮，是一场正邪对决，这场内战无法避免，关乎夏威夷王朝的兴衰存亡，卡蒲教在夏威夷群岛全军覆没，再也没有机会复辟，这个突如其来的大改变一度导致夏威夷群岛土着的信仰危机和精神真空。

  也许是上帝的旨意，卡蒲教覆灭后几个月，从美国马萨诸塞州波士顿派出的美国基督教海外传教团，于1820年3月30日抵达夏威夷王国，这本来是历史的偶然，他们的到达却适时填补了夏威夷群岛的宗教真空，这对美国基督教传教士来说，是千载难逢的发展良机。

  举一个与夏威夷土著有关的例子为证。早在1809年，棋亚拉奇瓦库湾的岸边上，有一个叫做欧普卡赫雅(Opukahaia)的战争孤儿，与另一个叫侯普(Hopu)的年轻人，同时被一个好心的美国商船船长带回美国。

  在返回美国的船上，来自耶鲁大学的几名学生教了欧普卡赫雅一些简单的英语。通过这些学生，欧普卡赫雅认识了一名叫做赛缪尔·梅勒斯(Samuel Mills)的美国人，没想到这件小事改变了欧普卡赫雅的一生。  

  梅勒斯是美国基督教海外传教团的成员，数年来一直计划到夏威夷王国传播基督教福音，欧普卡赫雅的到来，使梅勒斯看到了一线希望，他有意培养欧普卡赫雅，连同海外传教团一起到夏威夷王国传教。

  得到欧普卡赫雅同意后，他们就在美国康涅狄格州康威尔(Cornwell)基督教海外使命培训中心，对欧普卡赫雅开始特别传道培训，而欧普卡赫雅不负众望，努力学习，成绩优异。他还在课余将《圣经》中的《创世纪》翻译成夏威夷土语版本，他更着手夏威夷群岛语音的文法、字典和拼音等前期准备工作。 

  但天不遂人愿，就在美国基督教海外传教团准备起程前，可怕的伤寒夺去了欧普卡赫雅这个优秀年轻人的生命。他临死前告诉他的同学和朋友们，不要伤心，不要沮丧，要对主有信心，在大家的祷告声中，欧普卡赫雅安详辞世。 

   美国基督教海外传教团并没因欧普卡赫雅之死而退缩，反而更坚定了到夏威夷王国去传播耶穌基督福音的决心。

  1819年，美国新基督教海外使命团行动总部在波士顿成立，开始了向夏威夷王国派遣传教团的筹备工作。有两位对夏威夷未来影响深远的美国基督教传教士加入了传教团，他们是来自美国弗蒙特州的海勒姆·宾汉牧师(Reverend Hiram Bingham)，和来自马萨诸塞州的艾萨·瑟斯顿牧师(Reverend Asa Thurston)。

  宾汉牧师后来终生为夏威夷土著服务，他德高望重，深受夏威夷王国朝野敬重，其声誉之隆、受拥戴之深，在夏威夷王国的外国传教士中无出其右。无私奉献的瑟斯顿牧师也同样名垂青史。     

  有时候历史演变颇为讽刺。瑟斯顿牧师连做梦也没想到，他那出生在夏威夷王国的嫡亲孙子，后来竟成了王朝的掘墓人！两个瑟斯顿，一个是在精神上拯救了夏威夷群岛；另一个却是在行动上毁灭夏威夷群岛，这是上天的恩典还是戏弄？

  瑟斯顿牧师于1796年10月12日在马萨诸塞州费兹堡(Fitchburg)出生，父亲叫做托马斯(Thomas Thurston)，母亲是莉迪亚(Lydia Davis)，他们都是穷苦人家的孩子。由于家境穷苦，瑟斯顿牧师自幼外出工作，贴补家用，闲时自修，1816年毕业于耶鲁大学，随即进入安多弗神学院(Andover Theological Seminary)进修，三年后以优秀生的资格毕业。  

  瑟斯顿牧师受到了欧普卡赫雅的影响，决定要到蛮荒之地夏威夷群岛去传教，他与宾汉牧师两人被美国基督教海外传教团任命为传教小组的正副使，秉承传教团的命令，瑟斯顿牧师在出发前十一天，与耶鲁大学同学露西(Lucy Goodale)结婚。    

  露西于1795年10月29日生于马萨诸塞州马尔伯勒(Marlborough)，她的父亲艾布纳(Abner Goodale)是当地基督教教堂的牧师。她在小康之家长大，在布拉德福德学院(Bradford Academy)毕业后，成为优秀的小学老师。       

  在未来风风雨雨的荒岛传教生涯里，露西除了在1840年至1842年返回美国老家探亲外，终其余生都无怨无悔地陪伴着瑟斯顿牧师，在夏威夷群岛过着艰苦的生活，她于1876年10月13日，在檀香山家中去世。 

  除了宾汉牧师和瑟斯顿牧师之外，美国基督教海外传教团还物色到几名重要成员：医术高明的托马斯·霍尔曼医生(Thomas Holman)、精于印制书籍技术的伊莱沙·卢米斯(Elisha Loomis)、农夫丹尼尔·张伯伦(Daniel Chamberlain)、两名英文教师赛缪尔·拉格尔斯(Samuel Ruggles)和赛缪尔·惠特尼(Samuel Whitney)。         

  继欧普卡赫雅之后，美国基督教海外传教团所培养的四位夏威夷群岛年轻土著也随团出发，这四个年轻人中，第一位是与欧普卡赫雅一齐赴美参加美国新基督教海外使命团，受洗后改名为托马斯·侯普(Thomas Hopu)，第二位是威廉·康努伊(William Kanui)，第三位是约翰·洪努理(John Honolii)；第四位是乔治·卡穆雅理(George Kaumualii)。    

  四位年轻人中，以卡穆雅理的身份最为特殊，他的父亲是卡威伊岛大酋长，是全岛最高领导人，既富且贵，主宰着全卡威伊岛土著的生杀大权。  

   或许是卡穆雅理从小娇生惯养，对优裕生活习以为常，又或许是美国基督教海外传教团对他期望越高失望越大，卡穆雅理一回到老家，还没开始传播基督教福音，就已陷进声色犬马、灯红酒绿、夜夜春宵的生活里。

  更糟糕的是，卡穆雅理很快就染上了酗酒恶习，每日必饮，逢饮必醉，醉后满嘴狂言，六亲不认，连他父亲都不放在眼里，经常恶言相骂，卡穆雅理的父亲对他的失望不在美国新基督教海外传教团之下，没过多久，就连气带病，一命呜呼了。

  老酋长临终留下遗言，除了家人必需的生活费外，将所有财产留给夏威夷王国卡梅亚梅亚二世国王，而整天醉生梦死的卡穆雅理，除了挨了一顿辱骂外，一分遗产都没得到。

  其他的团员中，只有农夫张伯伦已经成家立业，另外六人全是年龄三十上下的单身汉，美国基督教海外传教团为了长远之计，也为了避免种种意外与诱惑，不想派出单身传教士去蛮荒之地过生活。

  因此传教团下令：出发前，每人必须要找到愿意随同他到夏威夷王国共创未来的配偶，并且必须要在出发前结婚，这六个年轻人在短短的两个月内，于美国新英格兰州完成了这项看似不可能的婚姻任务，就在他们自己的教堂里，六个人同时订婚，也同时结婚，一时传为佳话。 

  1819年10月23日，七个基督教家庭怀着殉道式的宗教情怀，满装着主耶稣基督的慈爱与恩典，在波士顿港湾登上撒迪厄斯号(Thaddeus)，挥别了亲朋好友和繁华世界，朝着一万八千海里外的蛮荒之岛进发。

  此行开启了夏威夷群岛现代基督教文明的先河；此行凭着他们的坚持、勇气、义无反顾、百折不挠，使基督教现代文明在夏威夷群岛的大地上开花结果，发扬光大。

  经过漫长的一百五十九天远航，撒迪厄斯号终于在1820年3月30日到达夏威夷王国檀香山外海，他们远远地观察着这个自己将会托付余生的太平洋群岛，除了那座白雪覆盖的玛纳琦雅山(Mauna Kea Mountain)外，其余什么都没有，果真是一片蛮荒的不毛之地。 

  美国基督教海外传教团派上岸打听情况的人带回来令人振奋的消息：夏威夷国王刚把卡蒲教连根铲掉，整个群岛正处于宗教真空状态，是传教良机。骤闻此讯，团员们全体在甲板上跪下，向着上帝感恩和祷告，祈求主赐给他们力量、智慧与勇气，为他们开辟前进的道路。     

  可是夏威夷新登基的国王卡梅赫美亚二世，对尚停泊在外海等待批准上岸的美国基督教海外传教团并不信任，这是有其历史原因的。在夏威夷王朝皇宫里，流传着这么一个故事：

  卡梅赫美亚大帝在世时，有路经夏威夷的美国基督教传教士，在悬崖峭壁边缘试图用悬崖勒马的比喻，来说服这位心高气傲的国王，要他承认自己的原罪，相信天国福音，皈依救世主耶稣基督。      

  自己本身就是卡蒲教大护法的卡梅赫美亚大帝，听完那名美国基督教传教士的天国理论后，一肚子不痛快，因为他根本就不相信基督教天国福音的那套理论，卡梅赫美亚大帝看了一下周边的环境，突然心生一计去为难这名传教士，他用手指着身后的万丈深渊，向那名认为耶和华是宇宙中唯一真神的基督教传教士说：“如果阁下跳下去而耶和华能救你于不死的话，我就相信你的说辞和理论！”   

  那名美国传教士当然不敢以血肉之躯往下跳，面对着这么一位蛮不讲理的夏威夷国王，他无言以对，只有摇头叹息，铩羽而归。从此以后，一连两位夏威夷国王都对美国基督教有着难以言喻的不信任和偏见。

  卡梅赫美亚二世将自己的顾虑告诉了国策顾问杨格，要他就应否批准基督教传教士登岸定居作全权处理。美国基督教传教士希望能到三文治岛定居传教，但杨格体察到卡梅赫美亚二世的心意和顾虑，觉得实为不妥，那里山高皇帝远，难以掌控，但杨格又觉得夏威夷王国一向有着好客传统，不应该将美国基督教传教士拒于门外，因此他采用中庸之道，批准他们其中一部分团员到檀香山定居，其余只可留在卡梅赫美亚二世居住的科鲁雅岛(Kailua)。 

  这个批令迫使美国基督教海外传教团团员分道扬镳，瑟斯顿牧师和霍尔曼医生自愿留在生活条件比较差的科鲁雅岛，其余的人全部奔赴檀香山，1820年4月19日，宾汉牧师一行登上檀香山海岸，开始了美国基督教在夏威夷群岛王国可歌可泣的传教生涯。 

  后来虽然皇太后卡胡蔓妞与六大酋长受了宾汉牧师的影响，都接受了耶稣基督为他们的救主，受洗为基督徒，但是卡梅赫美亚二世一直不肯入教，并非他不相信基督教义，而是不接受宾汉牧师提出为他受洗的三大先决条件：不可一夫多妻、不得乱伦和戒掉他朝夕不离手的烈酒。   

  瑟斯顿牧师先在科鲁雅岛小住，再转到马尾岛，最后在库亚金尼州长的特殊恩典下，于1823年终于在凯录亚康纳岛(Kailua-kona)定居下来，瑟斯顿牧师并没有建盖教堂的经费，他策动了夏威夷土著，用最简陋的方法盖了一大片茅草屋，作为临时教堂。

  就在这片茅草屋里，瑟斯顿夫妇生了五个孩子：1821年9月28日，长女珀西(Persis Goodale Thurston)出生，1823年4月23日，次女露西(Lucy Goodale Thurston)出生，1827年8月1日，三子艾萨(Asa Goodale Thurston)出生，1831年6月3日，四女玛丽(Mary Howe Thurston)出生，1836年5月9日，么子托马斯(Thomas Gairdner Thurston)出生。

  这些孩子中，以三子古德尔最为闻名，他长大后，娶了马尾岛洛林·安德鲁斯牧师(Reverend Lorrin Andrews)的女儿莎拉·安德鲁斯(Sarah Andrews)为妻，他们生了一个叫洛林·安德鲁斯(Lorrin Andrews Thurston)的儿子，这个孩子长大后，将成为埋葬夏威夷王国的第一推手。        

  瑟斯顿牧师从1835年开始，用当地的大石头，兴建成夏威夷群岛第一座永久性基督教教堂，取名曰摩库艾卡亚教堂(Mokuaikaua Church)。摩库艾卡亚在夏威夷语里是无战祸之地的意思，这栋外石内木、占地只有一英亩的的小教堂，历经了一百七十八年，至今依然保存在夏威夷岛上，成为夏威夷州的重要历史遗迹。

  瑟斯顿牧师与宾汉牧师的命运完全不同。宾汉牧师1789年10月30日出生于弗蒙特州本明顿(Bennington)，父亲加尔文(Calvin Bingham)，母亲莉迪亚(Lydia Bingham)，共生了十三个孩子，宾汉的曾祖父迪肯(Deacon Thomas Bingham),1650年从英格兰移民美国，落户在康乃狄格。      

  宾汉牧师在康乃狄格州成长，就读于米度百里大学(Middlebury College)，并在安多弗神学院毕业，与瑟斯顿牧师是先后同学，在出发前往夏威夷群岛传教前，由于美国新基督教海外使命团的不外派单身牧师的规定，而他的未婚妻不愿随他前往蛮荒之岛生活，宾汉牧师毅然解除婚约，并立即与愿意与他同往夏威夷群岛受苦的西比尔·摩斯利(Sybil Moseley)成婚。      

  为人正直而且坚持原则的宾汉牧师在夏威夷群岛传教长达二十一年，在他的影响下，夏威夷王国的王公大臣纷纷跪在圣坛上接受洗礼，承认耶稣基督为他们的救主，最为人乐道的是他说服最有权势的卡胡蔓妞皇太后和另外六大酋长，同时受洗成为虔诚的基督徒，这为基督教在夏威夷群岛发扬光大铺设了一条坦途。

  宾汉牧师在夏威夷群岛的第一个动作，就是说服夏威夷王国政府，颁布禁止男人酗酒和女人卖淫的命令，为了刊印适合当地土著的《圣经》，他大力推动夏威夷的文字和语言的整理工作，功不可没。 

  宾汉牧师在瓦胡岛，用了七年的时间，兴建了庞大的卡崴豪教堂(Kawaiaha Church)，这是夏威夷群岛上最着名的教堂，以后历代夏威夷王朝的大小婚丧庆典事宜，都在这里举行。 

  由于宾汉牧师的耿直性格和坚持原则的作风，使他无论在夏威夷群岛，还是在波士顿的新基督教海外使命团总部里，都越来越受到排挤和否定，尤其是他对夏威夷王国政治的横蛮干预，更使新基督教海外使命团决定要找个理由将他革职。

  1840年春天，他的妻子摩斯利病重，无奈只得带着她离开夏威夷返回老家疗养，美国基督教海外传教团总部不想在夏威夷群岛得来不易的传教成果断送在宾汉牧师手里，尽管他的妻子摩斯利于1848年冬天谢世，但总部还是决定不再派他出外传教。   

  宾汉牧师在新英格兰州主持非洲裔美国人教堂(African American Church)，直到1869年11月11日，以八十岁高龄去世。他死后归葬于康乃狄格州新天堂的格罗夫街墓地(Grove Street Cemetery)。

  宾汉牧师在1847年出版了自己的传记：《定居三文治岛二十一年(A Resident of Twenty One Years in the Sandwich Islands)》，详细地记录了那段艰难的荒岛传教生涯。

  宾汉牧师于1851年与第二任妻子娜奥米(Naomi Morse)结婚，生活幸福，他的后代都是声名显赫之辈，而他的家族又与夏威夷群岛有着不解之缘。

  宾汉牧师的长子海勒姆·宾汉二世(Hiram Bingham Ⅱ)继承了他的未竟之志，返回夏威夷群岛传教，他的女儿莉迪亚(Lydia Bingham)嫁给了泰特斯·科恩牧师(Reverend Titus Coan)，科恩又成为一名夏威夷群岛的著名基督教传教士。   

  宾汉牧师的孙子海勒姆·宾汉三世(Hiram Bingham III)多才多艺，是历史学家和政治家，还是航海探险家，1911年，他因为在南美洲秘鲁发现了古老的印加帝国的遗址马丘比丘(Machu Picchu)而声名大振，宾汉三世返回老家康乃狄格州后，弃商从政，当选为康乃狄格州的参议员和州长。

  宾汉牧师的曾孙海勒姆·宾汉四世(Hiram Bingham Ⅳ)是美国职业外交官，第二次世界大战时，出任法国马赛(Marseilles)副领事，从德国希特勒的纳粹集中营中，拯救出大批即将被屠杀的犹太人。    

  由于宗教矛盾与克库奥卡朗倪内战，导致夏威夷王国内部连年动荡不安，经历了一次内战大震盪后，本来就不是英主的卡梅赫美亚二世更是风雨飘摇、前途堪忧。  

  卡梅赫美亚二世虽有帝王之命，但无帝王之才，他的政治致命伤就是没有骨气，缺乏魄力，老是想找靠山，和大英帝国眉来眼去，他忘记了夏威夷王国是一个独立主权国，也忘记了大英帝国是吃人不吐骨头、如假包换的老牌帝国主义国家。

  卡梅赫美亚二世缺少远见，满身奴气，1823年年初，他以儿皇帝身份寄给英王乔治四世一封表忠信说： “我父亲已经完全征服了这些岛屿，我本人现在接手这个政府，为了能够与所有其他国家和平共处，我乞求将我的国家，置放在陛下尊荣的保护伞下。”

  为了向大英帝国示好，居然亲自带着四名酋长大臣、少数卫士和秘书，乘着英国人提供的莱格勒号(L’Aigle)邮轮，由英国军官瓦伦丁·史达巴克船长(Captain Valentine Starbuck)陪同，浩浩荡荡地向万里之外的英国出发。      

  随卡梅赫美亚二世出访英国的四名夏威夷王国大酋长是博基大酋长(High Chief Boki)、库尼·理利哈大酋长(High Chief Kuini Liliha)、詹姆斯·杨格和马泰欧大酋长。

  这里值得一提的是杨格大酋长，他的父亲是夏威夷王国开国元勋、卡梅赫美亚大帝的皇家顾问、夏威夷岛州长约翰·杨格。

  杨格去世后，詹姆斯·杨格大酋长继承乃父爵位，出任夏威夷岛州长，詹姆斯·杨格从父亲那里学到一口流利的英语，所以就以夏威夷王国皇家顾问兼翻译官的名义，跟随卡梅赫美亚二世出访。           

  卡梅赫美亚二世放下尊严和大好江山，远渡重洋去向英国献媚，以儿皇帝身份恳请大英帝国提供外交保护，软骨头的卡梅赫美亚二世使夏威夷王国沦落为次等的殖民地，邀请大英帝国来提供安全保护，无疑就是在邀请狐狸来护卫鸡窝。

  早在1794年2月21日，卡梅赫美亚大帝曾与英国海军军官温哥华船长，在他的座舰上签订过夏威夷王国接受英国武装保护的条约，但是温哥华回到英国老家，还来不及处理这份外交草约就下台了，这事也就不了了之，卡梅赫美亚二世就是为了打听这件外交草约的确实消息而决定前往英国的。    

  卡梅赫美亚二世跑到英国，低声下气，卑躬屈膝，到头来唯一的结果是陪上他和皇后卡玛玛莉两条老命。