學過中學解析幾何的都知道，在一般形式下，橢圓的方程是 AX^2+BXY+CY^2+DX+EY+F=0。但是，如果我們將坐標原點移到橢圓的中心，而且坐標軸旋轉使得它們與橢圓的長短軸重合，那麼，我們就可以將橢圓方程簡化為 X^2/a^2 + Y^2/b^2 = 1。

 也就是說，在數學上我們可以通過選擇觀察對象的坐標系而使得我們對於被觀察對象描述簡化。其實，哲學的一個重要功能就是要在極端複雜的抽象世界裡找到最佳的切入點和觀察方位，以便給出對客觀世界最簡單的描述。

 儘管過去幾千年裡的哲學家都在努力尋找對客觀的最精準而又明確的描述，人們對哲學的這一基本功能卻缺少足夠的認識，乃至包括一些著名哲學大師在內的很多人誤以為哲學真諦就在於用晦澀深奧語言來描述世界。

 其實，我們所聽到的每一個精彩的哲理都是在特殊的角度特殊的切入點上對大家平時共同經歷着卻無法明確表達的客觀道理的簡單描述。比起西方哲學來，中國的古典哲學在這方面更為突出，以老子的《道德經》為例，它歷經數千年讓很多人覺得好象怎麼解釋都有道理，而且都是正理不是歪理，一個重要的原因就是它在每個描述點上都切入得非常得當，而且在方向上能夠涵蓋很多道理。當然，古中國哲學與西方哲學相比的一個缺陷是雖然切入點和方向都很有功力，卻不夠細緻。

西方哲學的細緻也常會讓人產生一種誤解，以為只要細緻了就可以不在乎形而上的方向了，或者以為細緻是對簡單明了的否定。其實，自古希臘以來的各個大部頭的哲學經典雖然行文論理都非常細緻，但是在每一個論述點上仍然努力以最佳切入點和最佳方向來對客觀作最簡單精確的描述。只不過因為客觀存在本身的複雜性，使得即便是局部的最佳描述在普通人看來也未必簡單，而且即便局部足夠簡單了，整體上也未必簡單。可以說中西方古典哲學的一個主要區別在於西方是zoom in了，而中國沒有。但也正因為如此，象老子這樣的大師的高度概括功力就顯得比西方哲人可能更高一些。雙方各有強弱不同。。。。。。