中央集權制絕對不是封建社會之二

封建社會更黑暗　中央集權更先進

一、不穩定的中央集權制

中央集權制是家族統治而不是階級統治，沒有貴族階級與皇帝同甘共苦，更顯得勢單力薄，皇帝只是“孤家寡人”，除了皇帝家族，其它人都是平等的，都是被統治者，被統治者群體巨大，力量也巨大，而且很容易聯合，皇帝沒有足夠的力量鎮壓住被統治者的反抗，所以中央集權制超不穩定，因為它是“上小下大”型，上面的力量不足。不標準的封建社會——姬周王朝也比中央集權制的任何一個王朝都長壽。

民國時期，中國有個鄉村建設派，否認中國農村有階級鬥爭，影響很大，其領軍人物是梁漱溟，他認為：“經濟結構的特殊性影響和產生了政治結構的特殊性，即中國的國家政權不是壟斷在貴族手裡，皇帝是‘孤家寡人’，政權在官而不在貴族，知識分子雖因科舉入仕為官，成為統治者，但中國始終沒有形成統治階級，因為知識階層為官是非世襲與非壟斷的。所以，中國舊政權從形式上是專制的，但從結構上講乃是開放自由的，其職官‘與西洋中世比較，顯然是有職業性而無階級性’。”

秦朝以後的統治者正因為是統治家族而不是統治階級，所以統治者勢單力薄，皇帝及皇族往往被閹黨、外戚、權臣所欺負，除了開國強人外，多數皇帝被這幾股力量所控制，甚至被其奪走生命仍致政權。對皇權威脅最大的就是這幾股力量，由於皇朝不是他們的，他們在爭權奪利的同時，對皇帝、對政權及對天下百姓的禍害也極大。這幾乎是中國歷代皇朝揮之不去的沉疴痼疾。如果是封建社會，有下面的封建主制約，這幾股力量形不成大的氣候，所以封建社會比中央集權制延續的時間長。

中國還是一個比較崇尚造反的國度，一旦皇帝搞暴政，百姓就會造反，從而滅了皇帝及皇朝。這樣的國度，政權也不容易穩定，正是“通過不穩定，達到社會的公平”。孔子講“君君臣臣”，就是說，君要恪守“君德”，臣要恪守“臣德”；君要像君的樣子，臣要像臣的樣子，不守“君德”的君就被幹掉。儒家亞聖孟子直接就鼓動人們對不稱職的君“取而代之”，他講的是“有理造反論”。紂王不守“君德”，於是臣子們都起來反他；秦始皇暴虐天下，天下人群起滅了秦朝；隋朝楊廣胡作非為，百姓到處起義；元朝……這種“反抗精神”就是中華文明的偉大之處。這種事情在日本文化和歷史中是不會出現的。有人把儒家描述成“愚忠”，這其實是錯誤的，儒家講的是造反；沒有儒家思想作指導，中國歷史上造反就不那麼多，各個王朝相對來說安全一些。儒家思想沒能成為日本的文化核心，所以日本人的造反很少，追求平等也不多。

《封神榜》是一部最好的造反教科書，以有道誅無道，以仁義滅暴虐。中華文化的精華不在四大名著，而在《封神榜》。估計《封神榜》在日本是不會出現熱潮的，因為它與日本文化相違背。

二、封建社會更加黑暗、愚昧和穩定

封建社會相對於中央集權制來說，更加黑暗、愚昧和穩定。

１、金字塔型超穩固結構的封建社會

封建制度的最大特徵是階級性，每一個家族都在一個固定的階級裡面，國王是一級，臣屬、封建主是一級，打手是一級……一級一級排列好，一級壓一級，整個社會好像金字塔的結構一樣，非常的穩定，已經凝固住。

而且封建社會的統治階級龐大，除了農民和最低層的人，其它的都是統治階級，他們有足夠的力量鎮壓住農民的反抗；並且農民被分割在不同的封建主的手下，難以聯合行動，反抗的規模和力度不夠大，難以撼動統治階級。而統治階級卻可以聯合行動，某個封建主下面的農民暴動，可以從上級、中央和其他封建主那裡調來軍隊，鎮壓的規模與力度足夠大。所以，封建制度超穩定。正因為它穩定，才能實行黑暗統治。

封建社會不穩定因素主要來源於封建主之間戰爭，是封建主之間為了各自的名利情而進行的戰爭，累及無辜百姓與社會。這些戰爭有的不觸及皇朝，皇朝還沒倒，看起來穩定，其實社會是動盪和黑暗的，百姓更加艱辛，只是皇朝沒倒，有的時候誤認為是穩定了。也有這種假穩定存在。

在封建社會裡，越是大的諸侯國、越是大的封建主，越是勾心鬥角，能力越大越相互拼殺。皇帝只能睜眼閉眼，實際上無力干預。就像一鍋燒開的水：蓋子蓋着，只是冒些蒸汽，內里已經不斷翻騰，這就是“春秋八百無義戰”。當然，如果說只要形式上的穩定，那這種做法也可以，百姓可遭殃了。

土地公有制是封建社會的基礎，現在又恢復土地公有制，危險啊！

２、幾種最高超的封建愚民術

在封建社會裡，國王與封建主為了穩定，還用了許多陰謀，愚民是最簡便最有效的捷徑。為了更好的統治屬民，國王與封建主很容易走上愚民道路, 從而使社會更加穩定，同時也無可避免地更加黑暗，屬民更加愚昧，有的還淪為冷血戰士。經過洗腦，屬民們（和武士們）往往非常虔誠地相信“爹親娘親不如主公親，千好萬好不如封建社會好”的荒唐鬧劇。看到這些，就知道愚昧與黑暗是封建社會的特徵。如果愚民得更好，還可能出現一個“千古一系”的超長命封建帝皇國家，這是封建制度所能達到的最高水平。

下面是最高超的幾種封建愚民術：

愚忠的典範——“武士道”

封建主為了高效嚴厲地鎮壓造反，並且有利於與其他封建主爭權奪利，他們會從屬民中分一批人出來訓練成打手，稱之為武士，是打手階級，地位比農民高，也可以算成統治階級的最低級成員。給這些武士灌輸“愚忠”加“兇狠”思想，讓武士們以“上級意志”為最高善惡標準，時刻準備為主人盡忠、獻身，這就是所謂的“武士道”——“爹親娘親不如主公親”。

這些打手被“武士道”洗腦後，就會變得很愚昧，只知道有主公不知道有皇帝。武士道者不為仁義道德、不為天下蒼生、不為真理人倫、甚至不為自己與家人，卻無纏頭為了一個“主公”、甚至一個爬上自己頭上的上級，拋頭顱灑熱血，犧牲自己，最愚昧最可悲。武士把勇作為最高的道德追求，卻把自殺當成最高的勇。他們從看淡生死變異成漠視生命，從殺他進化到自殺，加上愚忠，武士道是人類歷史上最兇殘、最垃圾、最蠢貨、最無聊的理論，武士道者是最可憐的人。他們的勇是勇於自殺，而不是勇於造反，這是一個沒有造反精神的民族。

愚忠在中國文化里是被鄙視的。孔子的“君君臣臣”、孟子的“君輕民重”、“取而代之”是對“愚忠”的阻擊，中國文化以“仁義”而不是“上級意志”為善惡的最高客觀標準，這就是中華文化的偉大之處——不愚忠。中國人既鄙視愚忠，又非常反感兇狠，最恨的是“狗腿子”，還看不起有勇無謀的人——“一介武夫”，武士道在中國興不起來。中國人最反對自殺，“螻蟻尚愛惜生命，何況人乎？”我們整個文化與他們是對立的。

武士道是一種愚性加凶性的文化。

武士道是封建社會愚民的最高成果。

讓屬民們相互迫害的民族自宮法——“村八分”

僅僅靠打手愚忠還不夠，封建主為了更好地統治，剷除人民的造反思想和行為，就製造了一種“以和為貴”為藉口的相互迫害文化——村八分，這個東西對民族危害巨大，可以稱之為“民族自宮法”。

所謂“村八分”，就是全體人一起制裁他們看不起的人，就是那個“看不懂空氣的傢伙”，其實是弱者和優秀者，與之絕交，只有火災和死亡，村里人才會幫忙。火災不幫忙延禍他人，死亡不幫忙臭死他人，也是出於自身利益。在封建社會那種封閉的農村，某人被“村八分”，那是非常可怕的，就相當於宣布這個人死亡。“村八分”其實是黑道法則，是監獄的整人術。在中國只有在監獄、看守所、收容所、黑磚窯、傳銷窩等不見光的地方才存在。校園暴力、校園的欺凌文化，是“村八分”的學生版。

村八分下狠手迫害離群者，即後進者與先進者，就是“恃強凌弱，以眾暴寡”，是“見高捧見低踩”的勢利行為，讓人不敢出頭也不敢落後，不敢有獨立思想與行為，把社會搞成一個準監獄。村八分把人壓迫在恐懼、唯唯諾諾、瞻前顧後、小心翼翼之中，只有集體行為，個人想法完全不重要，生活在其中很壓抑。

村八分把整個民族搞成一個“只看空氣”不問是非、只看時勢不看真理的民族。在這種文化主導下，這樣的民族未來非常堪憂。這樣的社會也無法接納失敗，失敗就自殺，整個民族也缺乏冒險精神，在商業社會裡，企業失去創新與冒險精神將無法與世界競爭。

中國儒佛道是以“善”為本、以“仁義”為懷，同情弱者，也寬容失敗者，中國人非常嚮往“強無凌弱，眾不暴寡”的社會，村八分在中國沒有市場。

可以預見的是，如果美國是“村八分”統治，絕對沒有今天的精神文明、政治文明、科技文明與物質文明。

村八分是一種“民族自宮”法，把男子漢給閹了。

村八分是一種黑性的文化。

村八分的必然結果是讓人不敢造反。

讓人自我麻醉——“禪”

僅僅讓屬民們相互迫害還不夠，還得必須讓人自我麻醉、不多想事，於是禪就出現了。

每一草一木，每一物一工，每一飲一啄，在其中都能找到“禪”滋味，讓人在所謂的“禪”中找到精神寄託，讓所有的人在這其中耗盡生命的精元，甚至想不起自身的權益。“禪”讓人見小不見大，在小小天地中，傾盡一切，想不起正當權益，當然也想不起社會責任。

“禪”是一種頹萎的文化。

“禪”讓人自我麻醉，想不起造反。

讓人無資格造反——性亂

僅僅讓人想不起造反還不夠，更有甚者，統治階級還可能讓人無資格造反。

統治者會鼓勵人們亂來，讓人們墮落。人墮落後，就沒有造反者所必需具有的正義感，不能造反了。

但是，墮落會超越時間，可能剎不住車。某些民族的性亂不但在封建社會裡泛濫，不但在戰爭時代胡來（慰安婦），在現在的和平年代裡，也依然快速地與時俱進着。在那裡，性亂現在已經演變成未成年少女（初中高中生）主動找成年男子性亂，取了一個好聽的名字“援助交際”——“援交”；甚至大學生也假裝成立各種團體（如網球社團等），直接一窩一窩地集體淫亂。

“援交”是一大毒瘤，它的膿流向世界，台灣也受其所害。

性亂是一種墮落文化。

人墮落後，就無資格造反了。

吸盡血汗的欺騙——“工匠精神”

僅僅讓人不造反還是不夠的，統治者還得高效率地榨取更多的血汗。

為了榨取更多血汗，必須要從精神層面增強人民的奴性，其實這是奴隸社會的特色，讓人幹活達到異常精細的地步，同時也耗盡最後的一點點精力。

所謂“工匠精神”，在喪失是非對錯之後，表現的就是“奴隸精神”。被這種精神誘導，屬民們幹活從來不會偷奸耍滑，真是鞠躬盡瘁死而後已。不管是什麼，只要告訴他，那些活是他必須干的，那麼，他就會很好很好地把這個做好，而不想這個活是不是該做的，更想不起某些時候偷工減料才是最正義的。“過勞死”是該國非常嚴重的社會問題，不從文化入手，永遠無法解決。

缺乏是非心之後的“工匠精神”就是“奴隸精神”，是一種奴性文化。

拼命幹活之後，就沒有力氣造反了。統治者還可以榨取更多的血汗。

封建子孫們走火入魔

完成了以上這些步驟之後，想不穩固都難，這就是最黑暗的社會，這樣的封建社會就達到了封建制度所能達到的最高水平，就會出現一個“千古一系”。那個民族還神鬼不分，認為人死後都成神，把鬼當成神來拜；還崇尚自殺。其實這種文化充滿凶性、黑性、鬼性、奴性和淫性，五毒俱全，是一種應該被拋棄的文化。被這種文化毒害的人非常可悲，同時也非常可憐。

最可怕的是“千古一系”卻令那些封建子孫們走火入魔。他們把“千古一系”看成宇宙真理，要把它普及亞洲、走向世界，最後讓“千古一系”統治全人類，實現“八紘一宇”的“偉大”理想。幾百年前它的魁首狂叫：“長驅直入大明國，易吾朝之風俗於400余州，施帝都政化於億萬斯年。”、“刀箭銳利之國”可以輕取“大明長袖之國”。

狼心狂吠還有不少，隨便抄幾個給大家看，以資警覺：

“皇大御國乃天地間最初成立之國，為世界萬國之根本，故若能經緯其根本，則全世界悉為其郡縣，萬國君長，皆為臣僕。……安撫萬國之蒼生，自始便是皇國君主之要務。”

“我國居大地之元首，以地理之利，向四方伸展甚為方便。若一世不能成就，則自今日起制定其規模，向東向西伸展至何處為宜，應早定奪，以遂天祖、列聖之御志，唯此，始可謂天子之孝也。”

“其勢堂堂，四海獨秀，鞭撻宇內之實力，乃天然齊備焉。”

“為今之計，不若謹疆域，嚴條約，以霸糜二虜（似指英美兩國）。乘間墾蝦夷，收琉球，取朝鮮，拉滿洲，壓支那，臨印度，以張進取之勢，以固退守之基。遂神功之所未遂，果豐國之所未果也。”

“收滿洲逼俄國，並朝鮮窺清國，取南洲襲印度。宜擇三者之中易為者而先為之。此乃天下萬世、代代相承之大業矣。”

“故皇國征討滿洲，成功雖或早或晚，但終歸皇國所有，此乃必定無疑也。且不僅取得滿洲，支那全國之衰微亦自此而始。”

“若能啟用此策，十數年間，支那全國悉可平定矣。”

“而皇國征伐支那，若能進退有節，不過五年七年，彼國必定土崩瓦解無疑。”

“只要支那入我版圖，其他如西域、暹羅、印度亞國，咿里呱啦，茹毛飲血之徒，必漸漸敬畏我之威德，低首下眉，甘稱臣僕。是故由皇國來混同世界萬國，非難事也。”

“朝鮮支那自不待言，滿洲、蝦夷及豪斯多拉理（即澳大利亞）亦應予以戡定。”

“將美國作一個東藩，變西洋為我所屬，使俄國為我小兄弟。”

“以此神州（指該國）之雄威征彼蠢爾蠻夷，混同世界，統一萬國，何難之有哉！”

“不知其真義者，實不知我皇國役使萬國是乃天理也。”

“百卷外國公法不敵數門大炮，幾冊和親條約不如一筐彈藥。”

這幫走火入魔的封建愚民們，他們的無知、無恥、貪婪、狂妄到了極點，連他們的佛教界也為作出巨大的努力。他們孜孜以求地實踐他們的理想，要把他們的封建制度及文化占領世界，使得世界血流成河，天怒人怨。

３、黑暗愚昧的歐洲中世紀

歐洲封建文化的發展，也達到了極高的“封建”水平。歐洲封建社會的愚民也到了驚心動魄的程度，中世紀的文學藝術死氣沉沉，萬馬齊喑，科學技術也沒有什麼進展。看看這個《黑暗愚昧的歐洲中世紀》（注8），知道什麼叫黑暗愚昧，說都說不盡的黑暗與愚昧，達到非常觸目驚心的地步。

例如初夜權，所謂的初夜權，就是中世紀歐洲的封建領主，在領地內居民結婚的時候，可以搶在新郎的前邊，先和新娘睡上第一夜，奪取她貞操的權利。在不少地方，新娘新郎及其家人還是心懷感激的，這是人類歷史上最醜陋的事。而且這種權利通過法律的形式固定下來，例如在1538年蘇黎世州議會所發行的公告中說：“領地的所有人——領主有權和領地之內農民（小佃農、農奴）即將出嫁的新娘共度一夜，而新郎也有義務提供新娘給領主享用。”

美國著名影片《勇敢的心》，演繹了英格蘭人民反抗英王封建初夜權的戰爭，震撼全球，獲得奧斯卡金像獎等5項獎項。事實上當時的反抗很少發生，發生多了初夜權根本實施不了，反抗是現代人的意識。

初夜權得靠封建主主動宣布放棄才算廢除。到現在封建主不主動宣布放棄的話，還是有效的。就在現在的英國，居然還有很多地區沒有明文規定廢除初夜權。不小心的話，就會惹出大亂子——2007年，英國王儲查爾斯在威爾士的卡馬森郡買了一座占地196畝的大莊園，打算用來度假。誰知這地方的封建領主初夜權居然尚未廢除，從理論上講依然有效，而查爾斯在買莊園的時候，卻沒有簽署文件放棄這一權利。

於是，這一漏洞被記者給捅到了報紙上，一時間攪得滿世界風波，也讓許多即將成為新娘的卡馬森郡當地農家女孩惴惴不安。結果，英國克勞倫斯宮的發言人趕緊發表聲明稱，查爾斯王儲絕不會使用這一古老落後的封建權力（注意：只是他不使用，還沒有廢除，不知後人如何）。

三、陽光明媚的中國准封建社會

中國的准封建社會不但沒有那麼黑暗，反而比較陽光明媚，這在世界上是絕無僅有的，這也許是中國人很了不起，才不同於世界其他民族吧。

沒有身份意識、沒有階級觀念的中國人

中國人非常講平等，自古就少有階級觀念。奴隸與野人絕對不是統治階級的成員。奴隸伊尹、傅說、百里奚，野人姜子牙、諸葛亮，出身低賤，純粹是“低端人口”，卻建立了不世之功，成了蓋世英雄；亭長劉邦、乞丐朱元章成了偉大皇朝的開國之君；流浪漢的項羽更沒有一點點身份意識，他看到秦始皇，首先想到的不是叩頭膜拜而是取而代之。中國人的造反精神何等的強悍？！平等意識何等的高超！科舉開啟之後，階級觀念更稀少、社會更平等了。

日本人的封建社會太久，封建殘餘非常濃厚，所以日本人的階級、等級意識非常嚴重。因日本政府不准殖民地的學生攻讀法政科系，台灣人李登輝不得不選擇農業經濟。這種事在中國幾千年歷史中是沒有的。李還說，“在軍隊（日軍）里，有時被反覆摑掌，或被迫洗丁字布（內褲）…”。台獨者李登輝那麼忠於日本，也是這個結果。台灣人是殖民地的人，在日本人的眼裡，當然不能等同於與日本本土的人，先來後到必須分別對待，這是日本文化特色——等級。

中日這兩種文化正好對立，一不小心就會鬧出大事故。

日本投降後，台灣的日軍司令官安藤利吉大將搞了個日台籍軍官的“惜別宴”，日籍軍官100人、台籍軍官50人參加。由於日台雙方的酒菜、桌椅、碗筷都不一樣，台籍軍官責問司令官為什麼歧視他們，引發槍戰，雙方死傷慘重，司令官逃跑後帶來長槍隊才彈壓住。日籍軍官死傷30餘人，台籍軍官死傷20餘人。真情的惜別宴成了仇恨的殺戮宴，古今中外只有日軍才搞得出來。一點火星就炸，可見，平時積怨太深。在海南島的台籍日軍，也由於受不了日籍日軍的歧視與欺負，不少人起義反日。

日本人無法理解中國人的平等意識。在日軍眼裡，東西不一樣才能體現貴賤差別，最正常不過。下級官責問上級，那就是死罪，不殺你才怪呢。而在中國人的眼裡，給予的東西不一樣就是歧視、就是欺負，不平則鳴，不反你才怪呢。日本人真愚昧，花錢請客還欺負人，花錢買人恨；戰敗了還擺高貴，不可理喻。當然並不是安藤有什麼歹意，他是真心為籠絡感情而搞的“惜別宴”，他的階級意識害死了人。

日本政府對在二戰期間為日本戰死的台籍日軍，支付200萬日元撫恤金，而同樣情況的日籍日軍至少可領4000萬日元的撫恤金，比值超過20倍，差別甚為懸殊，世界上只有日本這種政府才敢做出這種事情。中國從古到今都是對外人好，對自己人苛刻一點，這就是民族自信，與日本人正好相反。

日本人只有長期生活在中國、並與底層民眾深入打交道，才能真正體會到中國文化的偉大與美好。日本人內山完造在中國生活了35年，中國人——從商人、知識分子到普通店員，甚至是那些掙扎於社會底層的農人、縴夫和苦力，他們身上的真誠、善良、勤勉、樂天、隱忍、向上的品性，默默地感染着內山完造，令他深深地震撼。

戰後，內山繼續寫書讚揚中國，他還在日本到處演講，號召日本人向中國人學習。

燦爛輝煌的姬周王朝

與歐洲和日本的封建社會相比，中國的准封建社會非常陽光明媚。

封建制度的最大特徵是人身依附和階級性，其它特徵都是從其中發揮出來的，而中國自古以來，人民的階級性都比較低、人身自由度比較高，就算姬周王朝，它的階級性都沒有歐洲與日本那麼明顯。

3000多年前，武王伐紂，用《泰誓》羅列了紂王罪狀，其中之一“官人以世”。就是說，紂王提拔官員時，以人的身世為依據，這是階級社會的主要特徵。這裡不討論武王說的是不是事實，而是從這一點可以看出，當時的社會心態非常反感、仇視這種“官人以世”的階級行為，武王才會把它作為紂王的罪狀列出，以達到號召人們反紂王的目的。可見，中國自古以來，都是對階級社會反感，在這種普世反感的心態下，中國很難建立起標準的階級社會與封建社會。

如果中國真的是嚴肅的階級社會，周武王羅列紂王的罪狀，就應該說：“紂王讓奴隸讓當高官，打亂人間秩序，污辱貴族與天下百姓。”

可見，中國准封建社會的階級與階級鬥爭並不明顯。

春秋戰國時，各國都吸引他國人才，這種做法本身就是不看出身的非階級行為，有的還把出身低賤、甚至奴隸提拔上高位，為國家立下巨大的功勳。

“英雄不問出處”這是中國文化優秀之處。奴隸與野人絕對不是統治階級的成員，純粹是“低端人口”。伊尹、傅說出身奴隸，為建立和治理商朝立下不世功勳；野人姜子牙垂釣河邊，時遇文王即為王師，成為周朝的最大功臣；諸葛亮耕種隆中，也是野人一個，劉備三顧茅廬請他出山，為建立和維持蜀漢嘔心瀝血；秦穆公用五張黑羊皮贖回奴隸百里奚，並讓他當了大夫，建立了秦國統一天下的基礎。最關鍵的是，這些事跡不但不被人恥笑，反而成為千古美談，成了君主虛心求賢的光輝典範，這在世界各民族中很少見。說明中國人從古到今都認同這種非階級行為，在這種文化氛圍中，在這種人民善良的心態下，不可能產生嚴格意義上殘酷的階級社會——奴隸社會和封建社會。也就是說，即使是分封制的姬周王朝也不是一個標準的封建社會。把商周稱為奴隸社會，更是一派胡說，中國古代沒有奴隸社會。

在一個嚴肅的階級社會裡，你讓奴隸與野人進朝堂，貴族們會認為你是對他們的污辱，還騎在貴族的頭上當領導，你國王不要命了？讓伊尹、傅說當宰相，大臣和封建主們全部造反，商朝立即滅亡；讓姜子牙、諸葛亮指揮軍隊，大將們都跑敵軍那裡帶領着敵軍殺回。可見，中國人很善良，自古就沒有很嚴重的尊貴卑賤之防、沒有嚴格的階級之分。你穿越到古代印度看看，你讓賤姓者與貴姓者站一起，他不殺了你才怪呢。不久前還看到報道：在印度，有貴姓女子要嫁給賤姓男子，結果父母把女兒給殺了；在他們看來，嫁給賤姓人，那是對家族榮譽的污辱。不止是古代，據說現在印度，每年有超過5000名女孩因“榮譽”問題，被各種男性親屬殺害，有的還是公開處決。

在周姬王朝，雖然有戰亂，孔子自由地周遊列國，也沒碰到強盜，不用帶武裝保衛（治安好）；墨子跑到齊國的街頭演講；蘇秦佩六國相印，張儀與他對着幹；許許多多知識分子也到處遊說，推銷自己的思想，忙得不亦樂乎；秦國全部接收他國人才，從宰相到將軍多是他國人。當時的社會是中華史上人民人身、思想最自由的社會，是知識份子最香的社會，是百花齊放、百家爭鳴的花園社會，產生了空前絕後的“諸子百家”，諸家聖人如孔子、老子、莊子、荀子、墨子、孟子、孫子等都成長於那個時代，這是中華文化的主要源頭，像璀璨奪目的珍珠鑲嵌在中華歷史史冊上。西方自詡為是先進的藍色文明，而它們出現這樣的生動變革局面則是在歐洲文藝復興時期，遠落後於中華民族近兩千年。

不少史學家把周姬王朝稱為奴隸社會，奴隸社會有這麼美好嗎？

奴隸社會與封建社會是階級社會，“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生仔會打洞。”這才是階級社會的最高真理。秦國接收他國人才，怎麼看到這些人的出身？怎麼知道他是什麼階級？還把他國的奴隸百里奚當大夫，秦穆公一點身份意識都沒有，他沒學過馬列，不知道階級分析，不知道“親不親，看階級。”不過秦國國君與他國的國君是相同階級，他們如果懂得馬列，搞階級聯合，也就不可能去滅掉六國。看來，馬列穿越到秦國，也沒人信他。秦國國君們處心積慮幾百年，想的就是滅了他們的階級兄弟，讓他們信馬列，太難了。

通過對比日本與歐洲的封建社會，就能看到，中國封建社會並不黑暗。中國的姬周王朝，是百家爭鳴、百花開放的時代，當時的思想非常開放與發達，諸子百家就是當時產生的，而且人才流動很隨意，中國封建社會創造出中華民族偉大燦爛的思想與文化，為世界文明作出了巨大的貢獻。而日本與歐洲的封建社會黑暗和愚昧。這也許是土壤與人的不同吧，中國人很優秀。

商鞅變法後的秦國是最無恥並公開與人民為敵的政權，對自己的百姓用的是愚民、弱民和控民，大搞恐怖；國君高度集權，百姓失去思維能力，徹底淪為愚昧農民和冷血戰士，把整個國力膨脹到了極限。秦國流氓到那種程度，不贏都難，結果是秦國勝出，滅了六國。打架往往是流氓贏。因為秦的法律太嚴酷，暴虐天下，秦皇的帝位還沒坐熱，就在“天下苦秦久矣”的痛恨中，被中國人合力滅掉，中國人真有志氣。如果中國人不出死力滅掉秦朝，中國也出現一個“千古一系”，我們現在還是秦Ｎ皇的賤民加打手。

中央集權的郡縣制很好，但是秦朝愚民殘民太利害，它的法律太嚴酷，違背人性，有干天和。如果是宋朝那樣的法律，秦朝就不會那麼快滅亡。其實商朝周朝在王畿內也是實行郡縣制的，力所不及的地方才分封。秦朝只是擴大了郡縣制從關中到全國罷了。

中國的中央集權制從秦國那繼承而來，某些朝代多少也繼承了秦國的一些不光彩政策，即使這樣，中國的中央集權制從多個方面整體上還是比中國的封建制進步，比同期的日本與歐洲的封建制度更美好得許多倍。宋朝也是中央集權制，很人性化，社會很美好。有學者認為，宋朝汴梁一個看城門的小吏，生活水平就比當時歐洲一個小國的國君強。

中國與他國最明顯的不同是，中國社會從古到今一直都不是嚴肅的階級社會，不但封建社會的姬周王朝如此，中央集權制更是如此，隋唐科舉開啟之後，人的階級觀念更稀少了，特別是宋朝建立了完善的文官制度後，社會更文明了。“親不親，看階級”是1949年以後的教育灌輸，“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生仔會打洞。”是文革初期喊出來的、與印度種姓制度相類似的反動口號，都不是中國社會的本來面目。

梁漱溟也不認同階級鬥爭觀點。他認為：中國社會與外國社會不同。在歷史上，外國的中古社會，貴族與農民階級對立鮮明。但中國的中古社會不是這樣，中國社會的貧富貴賤不鮮明、不強烈、不固定，因此階級分化和對立也就不鮮明、不強烈、不固定。

階級與階級鬥爭不是人類必有的，歐洲是有階級也有階級鬥爭，日本是有階級卻沒有階級鬥爭，中國是無階級更無階級鬥爭，是三種完全不同的形態。中華文明當之無愧是最好的，是人類未來能和平共處的寶典。

四、中央集權制遠遠比封建制度先進

看了上面就知道，除了中國，一般的封建社會是黑暗愚昧的代名詞。

社會穩固並不代表社會美好，對於封建社會來說恰恰相反，它的穩固是因為它太黑暗。

中央集權克制了封建弊端，實現了社會的進步

準確的說，我國古代的中央集權制度並非產生自秦朝。至少從戰國時代開始，郡縣制就已經出現在戰國七雄的領地之內了。

郡縣制之所以產生，跟諸侯國內部不斷發生的叛亂和篡位陰謀有關。隨着春秋時代分封制弊端的不斷顯露，尤其是三家分晉這一極具代表性歷史事件的發生，同時代還有田氏代齊，使得諸侯們開始尋求一種相比於分封制更安全更高效的政治制度，郡縣制由此應運而生。

廢除分封厲行郡縣不僅降低了地方割據的威脅，還使得國內原來聯繫鬆散的各個地域更加緊密地結合在了一起，增加凝聚力，也降低行政成本，提高人民生活質量，並有利於戰爭。

郡縣制的發明，堪稱是中國政治制度的一次巨大進步。他使得過去由於分封制度而結構不穩的國家變得更具有向心力，中央政令更容易貫徹，統一大國的建立成為可能！

可以說，如果沒有郡縣制，我們華夏文化圈很可能會跟歐洲一樣，遍布着諸多小國，並長期處於戰亂狀態。中國的地盤又太大，放在歐洲相當於幾十個小國。如果是封建社會，必定像春秋戰國一樣相互征戰，最後只剩下幾個大國，還不時打戰，老百姓在這種水深火熱的戰亂中受苦，雖然皇權可能沒倒，但皇權的權威性大打折扣，號令了不出皇城，整個社會的資源會在這個內戰中消耗盡。這就是“春秋八百無義戰”，“內鬥是毀滅的動力”。

中國還有一個與歐洲不同的情形。歐洲人不嚮往統一，所以他們自古就很少有統一的戰爭；中國人嚮往統一，所以，自古的戰爭就多數是統一的戰爭。英法百年戰爭，法國政府已經戰敗，英法幾乎統一，結果引起法國人民反抗，最後反過來打跑了英國，使英國戰敗。中國每次分裂時，都是爭取統一的戰爭時期，這時就是“亂離人不如太平犬”之時，人民受苦，產生力受到巨大破壞，也是中國歷史上最黑暗之時。中國人嚮往統一，每一次統一之後，人民沒有反抗都是歡呼雀躍的，並且國力得到長足發展。就是說，歐洲幾十個國家是可以和平共處的，而在中國，分裂成幾十個國家是不可以和平共處的，分裂就是戰爭之源。所以，分封的封建制是動亂之源。

中國還是農業社會，對穩定的依賴程度遠比游牧民族高。每次戰爭，人口流動，耽誤農時，造成饑荒遍野，人口急劇下降，社會倒退。所以，分封的封建制是社會倒退之源。

分封制的封建主不僅可以在自己的封地上徵收賦稅，甚至還能訓練軍隊。再加上這些封地可以世襲子孫，就經常導致某些世家大族在國內的勢力過分膨脹。這不僅會威脅到君主的統治地位，還會危及國家的整體利益。分封制度不但在中國產生過惡劣影響，在西方也是一樣。英法百年戰爭實質上就是分封制度惹起的禍端。

與封建主相類似的是世襲貴族。秦朝以後的中國，雖然分封基本不存在了，世襲貴族依然還存在，而且對朝廷影響巨大，有的甚至篡奪皇位，前面說的“權臣”多數都是出自這些世襲貴族，地方軍閥也屬於這一類，他們都屬於封建勢力。這是造成社會不穩定的最主要原因之一，可以說，這是封建制度的餘孽。

封建主與世襲貴族由於是一個家族，人口眾多，可資利用的實力不小，可操縱政權，又因代代經營，權勢越來越膨脹，為追求更高權勢窺覷皇位，造成天下動盪，百姓遭殃。

縱觀中國歷史上的動亂就會發現，相比於被農民推翻的政權，被世襲貴族們篡位攪混的朝代顯然更多。西漢被王氏大族所滅，東漢被地方軍閥割據所滅，西晉被八王之亂攪混後由匈奴人乘虛滅亡，北周為楊堅篡位，隋朝被貴族軍閥李唐取代，李唐為地方節度使所滅，後周為趙匡胤所滅。五國十代更多這種情形。這些與春秋戰國的“三家分晉”和“田氏代齊”如出一轍，漢朝的“七國之亂”也是如此。都是封建勢力所為。

西晉的“八王之亂”的直接原因是當政的司馬氏集團，為保住自家篡奪來的江山，開歷史倒車，大封宗室、復辟封建製造成的。八王之亂持續時間很長，又主要在當時的統治中心洛陽附近進行，給人民帶來了無窮無盡的痛苦，最終導致了西晉滅亡和“五胡亂華”悲劇的上演，迎來了中國歷史上最黑暗的三百年，漢族的先進文化受到巨大的打擊。都是封建制度惹的禍。

科舉制度是專門為抑制封建勢力的世襲貴族而產生的，而且真的發揮了巨大和良好的作用，更加有效地保衛了中央集權制，也使社會更公正與和平。日本由於封建勢力和封建思想過於強大，科舉制度無法推行，無法走出封建制度。

歐洲文藝復興直接就是對封建制度的反抗和顛覆，由此產生了近代文明與近代科技體系，對社會的進步起着巨大的促進作用。沒有文藝復興，歐洲還處於黑暗中世紀的封建制度里，歐洲的現代文明無法產生。可以說，現代文明與現代科學技術是在打倒封建制度的情況下發展起來的，

文藝復興的原因，有學者認為是東羅馬的古老文明喚醒了西歐人；也有學者認為，是1295年馬可·波羅出版的《馬可·波羅遊記》刺激了歐洲人，喚醒了他們對文明的嚮往，促使他們顛覆了封建社會。也就是說，中國中央集權制的美好，引領歐洲人走出了黑暗愚昧的封建社會，中央集權不但有功於中國，同樣有功於歐洲及世界。

從這裡再次說明，中央集權制不是封建制度，中央集權是反封建的，是對封建制度的顛覆。

生活在封建社會更辛苦

在封建社會裡，由於統治階級隊伍過於龐大，也就是統治階級人口眾多，導致勞動人口減少。同樣的人口總數，在封建社會，被統治階級的相對人口比中央集權制少了許多許多。統治階級幹活當然要少、要悠閒，否則當統治階級幹什麼？幾乎所有的活都落在被統治階級的身上。所以在封建社會，低層民眾（被統治階級）的勞動量更加繁重、生活質量更差，相對於封建社會，中央集權制更加陽光明媚。

比如有100個人，在封建社會裡有30個是統治階級，只剩下70個被統治階級幹活，勞動成果是70。而在中央集權制里卻是100個人幹活，勞動成果是100，製造的財富就比封建社會多30%。長年累月下去，必然，中央集權制積累財富越來越多、越來越富裕，封建社會越來越貧窮；貧窮導致更加落後，人們生活更困苦，反過來導致生產率下降，可能連70的勞動成果都不一定能保持。僅從創造和積累的財富這方面來考慮，封建社會就遠不如中央集權制。

在封建社會裡，統治階級平均分得勞動成果最少是被統治階級的3倍，以此可以求得被統治者分得的勞動成果：

30*3X+70X=70

X=70/(90+70)=0.44

就是說，被統治階級個人平均獲得的勞動成果是0.44。這裡只是把統治階級的收入是被統治階級的3倍來計算，實際可能遠不只這個數。

而在中央集權制里，個人平均獲得的勞動成果是1，除掉稅，還應該剩下為少於0.90，超過封建社會的一半還多，更何況農民還可以擁有自己的土地，為自己幹活。可見，中央集權制里的農民，肯定比生活在封建社會的農奴幸福。

算的結果不一定對，但是算法的思路是對的，根據實際情況調整統治階級的比例和他們所得勞動成果的比例，實際數據就出來了。

在封建社會，勞動人民被嚴格地分割在不同的封建主的手下，沒有社會的正常交流，也妨礙了技術交流，所以這種制度極大地妨礙了科學技術的發展。

可以說，封建社會有利於統治者，中央集權制有利於社會與人民。

中央集權制的優點多多，這裡就舉出三個

政令軍令的統一：

中央命令直達最下層，執行力強，效率極高；抗災能力強；有能力於大型建設；軍事實力更大；內耗小，整體國力很多倍數地增強。

文化交融：

不可避免地出現文字的統一、度量衡的統一，對文明發展厥功至偉。拆除各種藩籬，各個民族各個地方的文化充分交流、吸收、篩選，形成優秀文化。降低內部各民族各地區間的敵意、減少摩擦、減少內耗，實現民族融合，使人民團結、生活安定。

經濟市場的大一統：

打破地域經濟隔離，非常有利於商品經濟的發展。對古代自然經濟來說，大一統的經濟市場看不到非常明顯的優點，但是，在走出自然經濟、走進現代經濟社會，這種大一統的經濟市場，優勢非常大，非常有利於經濟的發展。歐洲搞經濟一體化就是搞這個東西，但是由於歐洲政治不是一體化，它的經濟一體就是非常虛弱的，會受到來自政治方面的阻擊。中國近年來的經濟高速發展，也是最主要得益於大一統的市場。

可以說，中央集權制優點多多，中央集權總統制更優秀，許多方面都比聯邦制還優秀。

各國的中央集權制國力快速發展

日本明治維新後，從封建制度進入中央集權制，幾乎在一夜之間從落後國家進入世界強國。歐洲也是，一旦進入中央集權制，國力、民生、科技等各方面都得到高速發展。可以想像，日本如果還是封建制度，民眾被分割、歸屬於不同的封建主，各個封建主之間相互掣肘，他們為了各自的名、利、情相互內鬥，日本的國力必然在內鬥中消耗，內鬥達到最劇烈的程度，就會滅亡。內鬥必然是滅亡的動力而不是發展的動力，這是顯而易見的。那樣，日本根本沒有能力侵略中國，說不定，整個國力還遠不如中國，等着中國去解放他們呢。

秦統一後，中國早於西方許多世紀進入中央集權時代。中國自秦朝以來的社會制度比同一時期世界上的其他國家的很多方面都要優越，比如政治制度、土地制度、法律制度，一直到滿清中期才落後於西方。在中國經歷唐朝盛世時，西方加洛琳王朝的查理大帝則剛剛開始建立中央集權社會的嘗試，由於生產力和思想的局限，查理大帝逝世後，查理曼帝國分崩離析。與中央集權社會失之交臂，並重新倒退回封建社會。歐洲進入中央集權時代要等到15世紀以後，法國在結束和英國的百年戰爭後才建立了歐洲第一個中央集權國家，於是法國的國力得到快速的發展。

雖然封建制度比中央集權制更穩固，時日更長久。但是中央集權制卻是更加先進的，更加美好。

注8：黑暗愚昧的歐洲中世紀：那些迷信歐洲文明的請進來掃掃盲

http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-1122152-1.shtml

作者：金劍　　2017年12月