偉大的賽德克.巴萊——真正的人

日本占據台灣初期，漢人在反抗，原住民的反抗更加劇烈和持久，1896年日本占據至1920年間，台灣原住民死士先後發動150余次武裝抗日行動。他們的武器更加低劣，又在外人不知道的情況下，以致反抗的結果更加慘烈。

日本人對付原住民有幾個手段：圍剿、教化、分化、奴役。

圍剿——武力殺戮：

用強大的武力圍剿，到了1915年，慢慢地鎮壓住原住民大規模武力反抗。從1895年到1920年之間，日本殖民政權在台灣發動138次剿番戰役，殺戮了12分之1的台灣原住民。日軍數十次清鄉殺了數十萬的漢族同胞。

台灣人稍有反抗，往往全村被日本人屠殺。對漢人如此，對人口少、與外界接觸少且居住地偏僻的原住民，更加肆無忌憚地屠殺。原住民許多人都與日本人有殺父之仇，這是暴發霧社事件的根本原因——仇恨。

教化——恐嚇與同化：

與圍剿同時的是教化，安排原住民頭領到日本參觀，參觀生活方式、參觀設施、參觀軍隊、參觀軍工廠，讓你看到日本實力的強大不敢反抗從而屈服日本人，安心地當奴隸。的確有許多頭人反抗日本的雄心壯志被嚇掉了。

用語言馴化原住民。原住民沒有文字，人口又少，比漢人更容易同化。原住民小孩從小入日語學校。到1930年霧社前，霧社地區諸社95％原住民能以簡單的日語與日本警察、教師溝通，相較之下，同期平地漢人的日語普及率僅達25％。就是滿口說着流利日語的原住民，永遠也無法得到日本人的公平對待，因為日本是個講階級不講平等的民族，怎麼可能公平對待他人？

分化——骨肉相殘：

最慘烈的是日本人誘導的骨肉相殘悲劇，對原住民極盡分化，使其自相殘殺。

日本人的以蕃治蕃政策最邪惡，日本人把部落之間原本就存在的矛盾煽動起來，以達到分化、操作、奴化原住民的目的，發給一些族群武器、重金懸賞，脅迫利誘他們去進攻那些反抗日本的部落，讓原住民兄弟去打自己的兄弟，加深原住民之間的仇恨，增加他們團結抗日的難度，以達到操控原住民、有效統治台灣的目的。

霧社事件中，日本政府利用賽德克族群間因為爭奪獵場等產生的敵對，以夷制夷，鼓勵味方蕃出草，定出獎金以獎勵親日部落去殺害抗日起義部落：殺掉頭目可得二百元；殺壯丁得一百元；殺婦女得三十元；幼兒二十元（當時一位山地巡察月薪約三十五元上下）；莫那·魯道之首級更被懸賞為特別獎。連殺婦女兒童都有獎金。

誘導別人骨肉相殘，日本人真邪惡，這是人類發展史上的邪惡。階級鬥爭也是兄弟相殘。

日本統治台灣的歷史，就是一部漢人的恥辱史，也是原住民的恥辱史，更是日本人的罪惡史。

奴役——掠奪與馴化：

日本人所做的一切都是為了奴役，掠奪台灣資源，並把原住民變成廉價勞工——會說話的牲口。原住民所住地資源豐富，被日本人看好，於是就成了原住民的災難之源。

原住民說：日本政府來了，管制我們不能種小米，不能打獵，不能織布，每天義務勞動，背木板背木頭，沒有一點工錢給我們。

失去傳統生計方式的原住民只能轉而充當入山日人的勞工與傭人，常受到部分日人歧視與苛待。日本人所為，均置原住民於社會、經濟、文化等諸層面中的弱勢地位。

原住民男人上山給日本人背木頭，女人跪着給日本人幫傭與陪酒。

阿里山上那30萬顆台灣人引以為驕傲的神木，也是在日本人奴役下，原住民砍伐的，神木運回日本，原住民獲得的只是極少的工錢。

（日本人拿槍看管着原住民在三千米高山上背木頭）

背木頭的男人出事沒回來，日本人也不會給這個家庭慰問。而在清朝，地震出現死人時，朝廷都給撫恤金。

由於日本人的自豪感、性觀念開放及男人至上主義，強姦陪酒的原住民女孩，那是常有的事。霧社事件很大原因也與日本人的姦淫引發仇恨有關，事件後剛幾天，又發生日軍強姦原住民（注85）。新城事件也是由於日軍輪姦原住民少婦、導致少婦夫妻雙雙自殺所致，日軍到哪裡就把殺戮與姦淫帶到哪裡。

　　霧社事件：

　　台灣總督府對台灣原住民之政策，初期以軍事鎮撫為主；但在1910年代後期，出於有效動員原住民人力資源進行山區資源開發，以及展現日本已是能進行科學化殖民管理的先進國家的國威宣傳目的，開始側重對山地蕃區的開發與教育，霧社被視為重點發展區域。此一政策在大量資源的投入下頗有成效，事發當時霧社建有媲美日本本土城鎮的公共建設與機能的市街，霧社地區諸社95％原住民能以簡單的日語與日本警察、教師溝通，相較之下，同期平地漢人的日語普及率僅達25％。那只是表面的，實際上由於原住民貧窮落後人數少且住地偏僻，日本人對原住民實行比漢人更加殘酷的奴役、欺凌與姦淫。

1930年10月27日，一個被日本人立為模範部落的原住民賽德克族6個部落，終因無法忍受日本長期來的奴役、欺凌與姦淫，新仇舊恨暴發，在日本人統治台灣35年後，這群幾乎全是日據時期出生或者成長的模範部落的人，在族群的中心地霧社舉起刀殺向日本人，當場砍死了霧社裡所能找到的134個日本人，包括婦女兒童，報了一些部落當年全村被日本人屠殺的仇。雖然12個部落中是只有6個參加抗日，其他部落不是不想反抗，而是被日本的實力嚇住了。

賽德克族人在了解日本的實力和殘酷之後，明知日本人會報復導致滅族，還是義無反顧地武裝反抗，一群男人和一群女人一起求死，他們寧作死鬼不作奴隸，這是何等的偉大，這是一種自殺式的反抗，這需要何等的勇氣，和對日本的極度怨恨和失望。

當天霧社境內有數百名漢人居民，起義者決定僅以日本人為敵，除二名穿和服被誤殺者外全部漢人於下午即被護送下山。日本人統治台灣不過才30多年，竟招來那麼大仇恨，漢族統治台灣幾百年卻沒有招人恨，相信當時的原住民非常懷念漢族統治的日子，連日本人的婦女兒童都殺的原住民，卻不殺漢人，我們這個與人為善的民族值得愛戴。

抗日起義暴發後，日本人派了2500多人正規軍和警察開進霧社，裝備精良的日軍還動用了飛機、山炮和當時國際公約所嚴禁使用的糜爛性毒氣彈，日寇多次進攻還是不能得手，於是挑撥脅迫利誘其他族群組成“味方蕃”襲擊隊對起義軍進行圍剿，並毀壞起義部落所有的房屋與農作物，起義軍在密林間與日本人血戰了一個多月，在日軍的鎮壓下毫無懸念地失敗了，老人婦女全部上吊。日本人殘酷報復，參與起義的各部落幾遭滅族，日軍採取對未參戰平民與起義族人間無差別的屠殺，數百位族人在寧死不屈下集體自縊，賽德克族勇士用整個部落的生命演繹了人類歷史上最悲壯、最英勇的一頁。

起義者最後彈盡糧絕，部分人聽從勸降放下武器或被俘，被集中在“保護蕃收容所”（集中營）里看管。

親日的道澤群參與了日軍組織圍剿起義者的襲擊隊，總頭目鐵木瓦力斯戰死。日本警察為了懲治起義者，挑撥道澤群。為了報復仇，道澤群在日警默許下，於第二年4月25日清晨攻擊“保護蕃收容所”里的起義遺孤，被殺死及自殺者共216人，並割下部分首級提回道澤駐在所向日警繳功及合照，此“保護蕃收容所襲擊事件”被稱為“第二次霧社事件”。

（日本人誘導原住民殺戮原住民的第二次霧社事件——101顆人頭）

後來日本人又帶走23名起義的遺族壯丁，此23人皆被刑求而死於獄中。約在同時，未參與起義且最早救援日人的巴蘭社群也被以類似手法捕殺了16名曾參加事件的男子。

抗日六社遺族僅剩老弱婦孺200多名（約占原來的七分之一），被日本官方驅離家園強制遷移到川中島，將六社合成一社改名為“川中島社”，集中監視，不得回原籍。原抗日六社居住地的霧社地區，日方則無條件撥給於一、二次霧社事件中協助日方的“味方蕃”。

幾十年後，這群因生的尊嚴無法被滿足，被迫高貴赴死的人們才得以安藏。

……

日本一直都是階級社會，中國在秦始皇統一之後，就變成了沒有階級的平等社會，這是兩國間最大的文化差異。日本人在台灣實施的統治法，與日本古代的法是一樣的，只是日本人的奴性重才沒有造反，而台灣人是中華文化，中華文化的平等意識與造反意識強大，所以，台灣人造反了。如果時間足夠，台灣人全部被日本文化徹底浸蝕，就只有斯德哥爾摩，而沒有造反了。我們看到，日治最後時期，斯德哥爾摩泛濫，就是日本文化的奴性發作的緣故。

台灣人幾十年的武力反抗，直到1934年以後，武裝抗日才告一個段落，而早就開始了議會抗日和文化抗日。這是一場曠日持久的偉大史詩般的反抗，這是偉大史詩般的犧牲。

日本人與原住民的戰爭，多數是日本人的階級文化與原住民的平等文化的衝突引起的，直接表現在日本人的民族壓迫上。

新城事件、威里事件、大分事件、太魯閣戰爭、七腳川事件、薩拉矛事件，很多很多的事件，全是日本人的不平等（階級）文化搞出的民族壓迫所致。原住民人數少且生產力落後，如果像漢人那樣人數多且生產力發達，日本人根本壓不住，原住民更具反抗精神。許多原住民抗日的事跡，現在才開始研究，散失了許多，非常可悲。特別是太魯閣戰爭，堅持武裝抗日18年。

1947年228事件遭國軍鎮壓之際，中共的謝雪紅跑到原住民那裡煽動，卻沒有人響應。原住民只反日寇，不反中華民國。