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湮灭之城的博客  
地上之物终将湮灭,天上之城永恒,在生命短暂的超越中寻找瞬间的化境。  
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既是“人本”,皇帝为何还要祭天? 2022-11-15 15:35:51


德裔女摄影师赫达·莫里逊(Hedda Morrison)镜头里的老北京独具味道,令人惊艳!

这位上世纪三、四十年代在北京居住过的专业摄影师对北京城充满感情,她评价说:“这座古城象征着中国曾经的辉煌,它的城墙与建筑令世界任何一座古城都无法与之相媲美!”

她所留下的是七、八十年前老北京的真实影像。

只是,如今北京城的变化实在是太过剧烈,以至于当世界各地的人们前去追寻她历史的完整样貌时,却遗憾地发现许许多多并不久远的记忆,只能通过硕果仅存的老照片才能部分地唤醒。

赫达所拍摄的上万幅中国老照片,便是其中之一。此刻,它们正静静地躺在哈佛大学的燕京图书馆内。

更值得提及的,是她所拍摄的天坛,充满韵味,有着极高的辨识度,使人过目不忘。

而天坛,算是北京老建筑中保存完好的一处。

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月下圜丘坛:在月光的映照下,三层汉白玉石面皎洁地敞向天空,远远望去犹如来自外星的飞碟,神秘地飘浮在夜空中。它对称完美,简捷精妙,足以使其成为世界上最美丽的建筑物之一

 

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通向天坛的皇道。圜丘坛始建于明嘉靖年间的1530年,是冬至日皇帝祭天之所

 

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地面投影划出的优美弧线,展现出“天圆地方”巧妙寓意。祭坛的三层阶梯以及之上的三座白色大理石牌楼,代表着天、地和人

 

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祈谷坛上的祈年殿,始建于明永乐年间的1420年。这里是皇帝每年春天来此祈谷祈雨之所


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光绪十五年(1889年)824日,祈年殿不幸被雷电击中焚烧,那檀香木的燃烧气味竟香飘数里,后祈年殿重修

 

华夏自有文字记载以来,便有祭祀天地的习俗。这一延续数千年的传统表明:古之君王对“天”怀有敬畏之心。

既是祭天,那么“天”为何物?“天帝”又是何人?由此想到了古代“绝地天通”之典。

此典最早见于《尚书》,是说早在黄帝时代,人神杂糅,并未分开。人可以通过天梯自昆仑山上天,神也可以自由地来到地上。后因蚩尤作乱,殃及万民,导致倚强凌弱、刑滥屠戮不止。高阳氏颛顼继位后,欲整秩序、明法度,遂命他的一个孙子“重”用双手奋力托天上举,又令他的另一个孙子“黎”竭力按地下压,于是天地渐渐远隔幽渺,昆仑天梯就此失效,天地间的通道从此被阻隔,无论神还是人,不经“重”、“黎”许可,不得随便上天下地。也因此,“天地相分,人神不扰,各得其序”,是谓“绝地天通”。

圣经《创世纪》同样有着人神分隔的描述,人类始祖亚当原本与上帝共享乐园,自由自在,却因未遵循上帝的告诫而偷吃了禁果,被上帝毫不留情地逐出乐园,人与神的关系就此断绝。

 

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冬至帝王举行祭天大礼之所:圆形象征天,三层象征至高无上,露天象征与天无隔阂

 

如此看来,无论中西,远古的人们皆经历过人神共处的时代。只是比较而言,人神分隔的缘由以及人神关系继而恢复的主导,有着根本的分野。

对华夏来说,导致人与神相隔的发起者竟然不是神,而是人,是人帝颛顼!这实在是有些不得要领:难道人(皇帝)的“法力”会比神(天帝)还大?难道社会动乱的原因是因为人神共处?所以社会治理需要断绝人与神的关系?

而以基督信仰为根基的西方,上帝是宇宙间的唯一主宰。无论是人神关系的断绝或恢复,皆来自上帝的意志。

两相对照,“人本”还是“神本”,一目了然。

“神本”的西方,以上帝为中心,故而长存谦卑与敬畏之心。他们只顺服于神而不会屈服于人。在神的面前,人皆有罪,人皆平等,所谓圣人是不存在的。人之所以能够恢复与神的关系,皆因上帝的儿子、神人合一的耶稣基督作为中介、替人类赎罪的结果。

反之,“人本”的华夏,由于“人帝”主宰一切,成了“上帝”的化身,故而世人皆拜服于口含天宪的“皇帝”脚下,人们相信“圣人”无暇,而“小人”只有被治理的份,人与人之间注定是不平等的。

 

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圜丘的方形外墙与圆形内墙相互呼应,寓意天圆地方;周围四门分别取自《周易》中的“元亨利贞”(东泰元、南昭亨、西广力、北成贞),此与古人“天人合一”思想相合

 

既然绝地天通的目的是为了消弭人与神之间的无序互动,重新定义两者之间的关系,那就表明:古人认为祭天属于天界,而治理人民则是地界的事。天上和地上的事务应该由指定的人分别管理,如此方能维护神的权威和神之下人类世界的秩序。这样看来,似乎与西方“凯撒的归凯撒,上帝的归上帝?”异曲同工?

其实不然。两者根本的分歧在于:天与地之间的分工由谁划定?

又是“人本”还是“神本”。

然而,既是“人本”,为何还要祭天?而“天”又是什么?

哲学史学家张岱年曾说:中国古代哲学中所谓天,在不同的哲学家面前具有不同的含义。大致说来,所谓天有三种含义:一指最高主宰,二指大自然,三指最高原理,即“道”。

相对于“上帝”的概念,这样的指谓略显空泛且含糊。

至于皇帝为何还要祭天?理由无非有二:

一是权力的合法性来源和社会治理需要;二是个人内心对“安身立命”的诉求。

那么,祭天之时,人与天又如何沟通呢?

古代华夏,“人帝”是通过礼乐的运作来达到与神的交流,而完成这一运作的宗教群体便是经“人帝”认可的“巫”。

何谓“巫”?巫师也。巫师在当时绝非等闲之辈,他(她)们是“民”之精英,不但精爽、虔敬,而且在“智”、“圣”、“明”、“聪”四方面都要达到最高水平。只有具备了这些条件的“民”,无论男女,方能获得“明神降之”的荣宠。

这样一来,与“天”(神)交流的最高礼仪从此仅属于“人帝”一人,其结果是,地上的“人帝”通过对巫术的政治操纵,即巫师所具有的祭祀和占卜之类的“神通”,独占了与“天”交流的特权,成了人神之间的中介,进而获得统治的合法性。所谓“祭天”的实质恐怕就在于此。

这样的情形,早在“三代”之前便已开始。

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礼乐源于祭祀,而祭祀又是自“巫”的宗教信仰中发展而来。但也正是“巫”文化,孕育出中国古代最伟大的哲学思想,并为所谓的“轴心突破”提供了直接的历史文化背景。

先秦最先出现的道、儒、墨三学派,都是在礼乐传统中成长和发展起来的,他们之间的思想分歧都源自对待“礼乐”态度各异,也正是对当时“巫”文化中“礼坏乐崩”的强烈不满,才催生出中国哲学性思维系统的发端。

英国著名历史学家汤因比曾说:中国的隐士与游士(指老子、孔子、墨子等)、印度的苦行者、希腊的哲学家、以色列的先知,无论彼此的信仰、思想内容与内在禀性的差异有多大,都属于同一类的人。这些人试图证明自己能够在内心中与整个宇宙相映照,并通过自己的生命成长发现自我升华的内在根源。

这,便是公元前第一个千纪之内神奇的、被雅斯贝尔斯命名的“轴心时代”。闻一多曾用诗样的语言描述那个时代:人类在进化的途程中蹒跚了多少万年,忽然这对近世文明影响最大最深的四个古老民族——中国、印度、以色列、希腊——都在差不多同时猛抬头,迈开了大步……人们都歌唱起来,并将他们的歌记录在文字里,流传到后代。

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孟春之时帝王举行祈谷大典之处,以求来年风调雨顺、五谷丰登

 

古人讲求“天人合一”,这种“天人关系”究其根本,乃是“人与神”(主宰力)、“人与自然”(无神论)之间的关系。对这一关系的不同认知,便形成了不同的信仰与文化体系。

就中西而言,尽管外在形式不同,但两者寻求“天人合一”的大目标似无差别,即人类的终极追求。“天人合一”可以理解为:人类超越自身的有限,通过领悟、跟随并遵循宇宙间独一的最高智慧和最高实体,最终达到与之合一的理想境界。

而“无神”和“有神”之间在世界观上的唯一差别只在于:对于一切存有的本源,是认定自然中的偶然而为,还是相信此乃上帝创造之必然。

具体到中国传统文化,从外在看,代表着王朝与下民全体的“皇帝”,需要时时与拟人化的“天”进行沟通,企望连年风调雨顺的自然和谐,以达到“天命”的延续;在内心中,作为个人,需要努力攀登“道”的精神高峰,以寻求生命与价值之源。

所谓“轴心突破”,便是指这种从外在到内心、从皇帝到个人的突破与超越。

只是,这种超越仅发生在春秋时代,此后便是一片沉寂。

于是人们所看到的是:在历史漫长的演进中,无论内在还是外在,都逐渐将“天”与“人”合二为一、混为一体,“天即是人,人即是天,一切人生尽是天命的天人合一”。

先是自己造就出人间之“神”,之后众臣民便全都俯伏于“天子”脚下。结果“周期律”不断上演,至今无法摆脱。

想那“绝地天通”如此蛮横,但几乎每一古籍,皆异口同声咒骂蚩尤苗民犯上作乱,同声称赞颛顼帝喾英明正确、铁腕钢拳、雷霆整顿,真可谓历史是为胜利者而书写。然其背后黎民之水火、是非之曲直,以及颛顼造成的“人神相隔”与强权治理,却丝毫无人提及,更无人在意!

更具讽刺的是,人一旦被视为“万物之灵”,顿觉身价倍增,便想与“天”平起平坐,征服自然之念油然而生,岂不见“人定胜天”?于是乎,向大自然穷追猛打,强征暴敛,暴殄天物,忘乎所以,一时间似乎成了“地球之主宰”!

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古人向往“天人合一”的理想境界

 

近代以来,世界逐渐步入现代化,在“人性”强势回归、“以人为本”大旗随之高扬之时,想来“人本”的中国本该如鱼得水、一路高歌才是,却为何又备受屈辱、屡遭重创,险些为现代化所抛弃?

继而进入后现代,人们愈加没有约束,极端思潮频现,荒诞奇葩现象常惊得人们目瞪口呆。

人本?神本?

这些拷问,无论中外,都值得深思!

对西方而言,现代化的动力源自何处?其取得的成果又该归功于谁?对中世纪“政教合一”的反动难道就是对传统的抛弃?或者更该是传统的复归与升华?新教改革、文艺复兴、大航海时代、启蒙运动等一系列进程的因果链又该怎样梳理?直到今天,失去基准的后现代化潮流会将社会引向何方?人们需要反思。

对中国而言,所谓“人本”实则“官本”,它既非“以人为本”,更与“神本”南辕北辙。而“官本位”正是中国进入现代化的最大障碍!尤其是当今一改“祭天”为“祭某种意识形态”时,更显荒谬。这不是社会进步,而是地地道道的倒退!

总之,对于人类一再突破底线、得寸进尺、永不餍足的需求,“天”的忍耐终归有限。一旦突破,对人类的惩罚甚至加倍的惩罚便会接踵而来!

古今中外,无一例外,毋庸置疑。

COVID-19疫情引发出的种种乱象,便是上天给予人们的警示和惩罚。

 

(文中彩色图片均为作者2019年农历腊月二十八在北京拍摄。那日拜疫情所赐,罕见游人)

 


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文章评论
作者:hechun 留言时间:2022-11-17 06:05:03

元亨利贞,天人合一,以马内利,与神同在本质上是一回事

这个预兆就是“必有童贞女怀孕生子,给他起名叫“以马内利”。”(以赛亚书7:14) 在亚哈斯时期,作为一个征兆(ad, 意思是 箭在弦上)。在《新约》中的《马太福音》,天使在梦中向约瑟指出马利亚将由圣灵怀孕,就是应验先知以赛亚所说过的这个预言。以赛亚时代的以马内利和新约耶稣基督的以马内利之间的差异。前者是预表,后者是这预表的应验(箭已经离开弦了);前者是影,后者是实体。第一位是以马内利代表神的同在仅数年之久;第二位却是神子,要永远与人同在。

“元亨利贞”本质上就是“以马内利”,贞女怀孕生子, 就是 “利贞”,因为物质世界与精神世界的相互为镜像对称,互为“虚相”,精神世界在物质世界的展开秩序“映射”就是“从贞(第一相位,北方)到利(第二相位,西方)”利就是耶稣的降世以后,会在欧洲,与西方把人类实施“拯救”基督教“把稣分别为圣 “利”,内利,就是在上帝耶稣基督赐下的“圣灵”在人类的心灵,内心世界“分别为圣”,人类被分别为圣以后,再到第三相位,南方“亨”的“相位”与神同在,天人合一“亨为一口”实现“亨通发达,马”,最后来 再到“元”初的“相位”东方,“以,叶,一”。与上帝,造物主创造人类物质世界的过程相反从“伏羲“元”东方—》炎帝“亨”火“南方”—》黄帝—》中“土””———》少昊“利,西方,金”—》颛顼“贞”,北方,水,紫薇。完成人与神的分离,物质世界的人类生命创造过程。


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作者:hechun 留言时间:2022-11-17 05:22:17

严格的讲:中国人理想追求的所谓“天人合一”,本质上应该与基督教,犹太教追求的“与神同在”,“以马内利”在内涵上是一致的。天也好,神也罢,与人在尺度,维度,时间轴方面永远无法与“人”的生命重合。人永远不可能 欲与天公试比高!?如果人把自己合一为天,很明显就是狂妄自大。所谓,天人合一,就是“和光同尘”,把人自己的内心,灵魂与造物主,上帝,天相融合在一起。这才是真正意义是天人合一,与神同在。尽管如此,天与人,仍然在尺度,维度,时间,理性精神方面永远无法“相提并论”。一个是有限的,另外一个是永恒的,一个真光,一个肉体,。。。等等,很多方面都是无法具有可比性。但是。尽管如此,人仍然可以与神同在,融入天和光同尘,成为浩瀚宇宙中的一份子。

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作者:Serena藕花深处 留言时间:2022-11-16 15:35:56

好文!

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作者:湮灭之城 回复 Mar758_永 留言时间:2022-11-16 04:12:04

谢谢!

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作者:Mar758_永 留言时间:2022-11-16 00:15:08

很喜欢。大赞!!深度,广度,长度+美度,全体现在力度。

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