【這是一篇幾年前寫的遊記。今天是馬丁•路德宗教發動的宗教改革紀念日，作為一個回顧，現將其發在這裡。】 
羅馬城外聖保羅教堂一角（攝於2017年11月17日） 在經歷了1989年柏林牆倒塌和1991年蘇聯解體之後，有人曾一度認為，隨着全球化的到來，我們不再生活在迥然不同的社會之中，而是身處同一世界，有着同一夢想。 然而實際的情況並非這樣簡單，在經濟全球化快速發展的同時，地緣戰略與國家利益時時有着將其拖回到原來軌道的趨勢；而在世界多元文化相互融合、相互滲透的同時，各國家各民族對歷史遺產的傳承又會時時導致社會的衝突，例如文化、宗教等。 
常煒《小火苗》（布面油畫，50mm x 50mm，2019年，作者收藏） “一個在黑暗森林中行走的小孩，劃着一根火柴原本只是為了看清腳下的路，沒想到點燃了整片森林。” 這段話是今人對馬丁•路德宗教改革歷史意義十分形象的概括。貌似無意間的作為，豈料卻引發了“大航海”時代的開始、現代國家的興起和科技與工業革命的爆發。 
宗教改革——馬丁•路德在沃爾姆斯（沃納作於1877，引自網絡） 一年半前的2017年10月31日，是馬丁•路德宗教改革500周年紀念日。500年前，當馬丁•路德（當時還默默無聞）在維騰堡教堂門前貼出了他用拉丁文寫就的《九十五條論綱》時，我們相信他自己完全不知道自己這一行為的後果，更無法預料到他的這一行動對此後西方、乃至整個世界的深遠影響。 黑格爾曾把文藝復興和“地理大發現”（所謂“地理大發現”只是西方的一種不準確的稱謂，因為“新大陸”早已成為人類的棲息地）稱為“黎明之曙光”，而把宗教改革稱為“黎明曙光以後繼起的光照萬物的太陽”。“地理大發現”改變了西方文明在整個人類世界中的歷史地位，而宗教改革則引發了西方社會的現代化轉型。 後人評價，馬丁•路德的宗教改革，使西方世界內外無數人形成了一種全新的生活方式，這種生活方式浸透到他們對待上帝、職業、政治、娛樂、家庭——幾乎是人生各個方面——的態度，它的影響不僅僅限於宗教，從某種意義上說，它改變了人類歷史。 而我們，無論是作為個體還是國家，在融入全球現代化潮流過程中，對遊戲規則的熟悉和尊重，對不同文化的兼容並蓄、取長補短則變得尤為重要。這當中，相互學習、彼此了解當為必修。 
文藝復興——岩間聖母（達•芬奇作於1484-1486年間，引自網絡） 
大航海——哥倫布在女王面前（洛伊茨作於1843年，引自網絡）
說到了解，想起一件往事。那是我上個世紀90年代第一次進藏，正按計劃前往山南澤當去尋找西藏的第一個藏傳寺廟——桑耶寺。那時去桑耶寺的大橋尚未修建，因此需要乘坐簡易的渡船方可抵達。記得當時一船人也就是20人左右。碰巧的是，正好與一群外國觀光客同船，他們人多，分乘兩船。閒聊中得知，他們是一批從德國來這裡度假的中學教師。作為教師，無疑在假期上擁有優勢，於是就與他們聊起了桑耶寺。交流之中令我大吃一驚，雖說我自以為有着濃厚的西藏情結並對西藏較之他人可能有更多的了解，然而出乎意料的是，他（她）們對西藏歷史、藏傳佛教以及桑耶寺歷史背景的熟悉程度絲毫不亞於當年的我，甚至比我更加專業，講起其中的年代與典故如數家珍，滔滔不絕……此情此景歷歷在目，令我汗顏，難以忘卻。 
船渡桑耶寺（攝於1999年8月8日） 
桑耶寺：公元762年奠基，12年後完成。“桑耶”為“出乎意料”之意（攝於1999年8月8日） 反觀我們，可曾對他人的歷史有着起碼的了解？ 與一個民族、一個國家的交往，和個人之間並無二致，當以彼此了解為前提，這是基本常識。那麼，通過什麼方式方能達到相互了解呢？“人云亦云”或“先入為主”應首當摒棄，個人以為有效的方式有二：一是交往；二是了解他們的歷史。此外尚需避免“一孔之見”。可惜的是，我們當今有不少人兩者均嚴重缺失，但評論起他人來卻常常理直氣壯，不容置疑，不知他們的這種“自信”從何而來？ 其實，宗教改革這一重要歷史事件，早已超出了純粹宗教的範疇！ 毫不誇張地說，在近代，主導着人類的進步與發展方向的，是西方。倘若我們能夠正視我們所處的時代，我們當應該清楚世界之所以成為今天的樣子，其原因何在？須知，無論是資本主義、自由主義、社會主義還是共產主義，從理論到實踐，皆來自西方，而所有這些，又因宗教改革而起，從這個意義上講，了解西方的歷史可以成為掌握近代世界的一把鑰匙。 中國的發展當然離不開對西方的學習與借鑑！我們要努力的地方還有很多很多…… 為了探尋並感受這一影響世界的歷史事件，回溯500年來（甚至可以追溯到公元一世紀）西方社會乃至整個人類文明發展演進的歷史脈絡，我們曾於2017年11月16日踏上了宗教改革500周年與文藝復興紀念之旅，應該算是第一次認真地觸碰歐洲吧。 未能在當時追加“遊記”有些遺憾，但經過一年半的“沉澱”或許歪打正着。我願嘗試着沿着那次旅行的路線，在更加豐富的歷史背景支撐下，藉助一路拍攝的照片，以更加平和的心態完成這次旅行的記錄。
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