在2026米蘭冬奧會上，日本奪得雙人花樣滑冠軍。這本來沒什麼，但恨國耗材非要跳出來捧一個踩一個。

一邊吹捧日本，“謙卑、乾淨”“文明，教養”“格局，善良”“真誠，自由”，一邊狂踩“基本盤”，“基本盤不看這些高雅的運動”，“只有高等華人才能欣賞高雅運動”，“可能放假了，拿不到五毛”，“做個到處是朋友，正常的文明人不好嗎”，“基本盤還沉浸在春晚機器人的喜悅中”，“基本盤在意宏大敘事，對群眾性體育運動好像不感興趣”。

不是我說，大過年的他們都這麼拼，日本外務省的狗糧恐怕不夠分了吧？

    特別搞笑的是，為了“避嫌”，他們還煞有介事地說什麼“體育無國界”。

要是“體育無國界”，為啥俄羅斯和白俄羅斯的運動員不能以國家的名義參賽呢？

或許他們會說戰爭導致的，那為啥美國、以色列的運動員就能以國家的名義參賽呢？

    以色列不只在加沙屠殺了數十萬巴勒斯坦人，在黎巴嫩和伊朗大搞特搞恐怖襲擊，還先後轟炸了黎巴嫩、敘利亞、伊朗、也門。

也沒見以色列運動員的參賽受影響啊，這到底是“體育無國界”，還是體育有雙標？

    還有恨國耗材大談特談二戰之後日本的“自我約束，反省內求，克己復禮”，這是欺負我們不知道日本二戰後歷史，不知道岸信介之流是什麼玩意嗎？

要不是岸信介在1958年篡改日本教科書，將“侵略中國”改為“進入中國”，將“戰敗日”改為“休戰日”，日本何至於出現軍國主義入腦的戰爭狂人搞事毒苗？

關於日本現代史的討論常常提到“高市前和高市後”的劃分，但無論如何變化，日本都不可能回到軍國主義的時代。

這樣的觀點似乎在否定高市早苗，實際上卻是在隱晦地支持她。

那麼，為什麼會認為日本“不可能變回軍國主義時代的模樣”呢？ 

首先，我們要問，他們憑什麼保證這一點？如果日本真的重蹈軍國主義的覆轍，他們是選擇自我毀滅還是主動放棄自己的族群？

如果他們的判斷出現失誤，又要承擔怎樣的代價？如此一來，別人又為何要相信他們的判斷呢？

“作為現代國家的底盤不會變”的說法實在令人發笑。

日本何時被定義為所謂的“現代國家”？難道是在二戰之後嗎？

既然二戰後日本的制度和人民並未發生根本性變化，那麼又如何能斷言“不可能變回軍國主義時代”呢？

更值得注意的是，自二戰以來，日本人從未停止對戰爭罪犯的崇拜，把他們視為英雄。

這與“自我約束、反省內求、克己復禮”的說法形成鮮明對比。

按照這樣的邏輯，德國是否也可以將希特勒放入其“忠烈祠”，並讓歐洲，尤其是以色列感受一下德國所謂的“自我約束、反省內求、克己復禮”呢？

至於日本社會真實的一面，又是否如一些批評者所描繪得那麼“謙卑、乾淨”？

我們可以看看那些批評者在日本生活後的真實經歷。

例如，曾經是武漢大學優秀學生的Akid，在日本慘遭餓死；而另一位名叫李田田（山花詩田）的女性，在去日本之前以“小作文”獲得了大量打賞，曾被視為傑出代表。

她們來到日本後卻都遭遇了悲劇：為了生存，李田田不得不先是拍攝視頻，然後與比自己父親年長許多的日本男性建立關係。

這種現象真的是所謂“謙卑、乾淨”的體現嗎？

恨國耗材怎麼吹捧日本都與我們無關，但一邊吹捧日本，一邊貶低中國就與我們有關了。

高市早苗對中國是什麼態度，他們不是看不出來，只是在那假裝看不出來而已。

要我說，他們要真的愛日本，那就潤去日本好了，絕不會有人攔着，只要別哭着回來就行。

    這還真不是嚇他們。就像之前建議不要去日本，但有人就是要對着幹，哭着喊着“你憑什麼管我”，結果玩砸了，在日本被北海道的大雪堵在機場，要吃沒吃的，要喝沒喝的，又哭着喊着“你憑什麼不管我”“憑什麼不派專機來接我”，你以為你是誰啊？

    恨國耗材太自以為是，他們總有種不切實際的幻想，那就是總以為只要他們“熱愛日本”，就和日本人成“自己人”了。

但這只是他們的一廂情願，日本人別說拿他們當“自己人”了，能拿他們當人，就算他們祖宗積德了。

別看日本外務省給他們發狗糧很大方，但狗就是狗，上桌吃飯啥的就別痴心妄想了。

    實話實說，我是多少有點無語的，大過年的他們這是何苦呢，非要別人抽他們兩下，他們才快活？

當然，我個人還是很享受懟公知的樂趣的，特別是那種邏輯和智商降維碾壓的樂趣。

但這是次要的，關鍵是我們不能把輿論陣地拱手相讓。

    雖說我們只是小角色，但星星之火，可以燎原，小角色未必就不能發揮大作用。

比如牢A，比如你我。與戰友們共勉！