在2026米兰冬奥会上，日本夺得双人花样滑冠军。这本来没什么，但恨国耗材非要跳出来捧一个踩一个。

一边吹捧日本，“谦卑、干净”“文明，教养”“格局，善良”“真诚，自由”，一边狂踩“基本盘”，“基本盘不看这些高雅的运动”，“只有高等华人才能欣赏高雅运动”，“可能放假了，拿不到五毛”，“做个到处是朋友，正常的文明人不好吗”，“基本盘还沉浸在春晚机器人的喜悦中”，“基本盘在意宏大叙事，对群众性体育运动好像不感兴趣”。

不是我说，大过年的他们都这么拼，日本外务省的狗粮恐怕不够分了吧？

    特别搞笑的是，为了“避嫌”，他们还煞有介事地说什么“体育无国界”。

要是“体育无国界”，为啥俄罗斯和白俄罗斯的运动员不能以国家的名义参赛呢？

或许他们会说战争导致的，那为啥美国、以色列的运动员就能以国家的名义参赛呢？

    以色列不只在加沙屠杀了数十万巴勒斯坦人，在黎巴嫩和伊朗大搞特搞恐怖袭击，还先后轰炸了黎巴嫩、叙利亚、伊朗、也门。

也没见以色列运动员的参赛受影响啊，这到底是“体育无国界”，还是体育有双标？

    还有恨国耗材大谈特谈二战之后日本的“自我约束，反省内求，克己复礼”，这是欺负我们不知道日本二战后历史，不知道岸信介之流是什么玩意吗？

要不是岸信介在1958年篡改日本教科书，将“侵略中国”改为“进入中国”，将“战败日”改为“休战日”，日本何至于出现军国主义入脑的战争狂人搞事毒苗？

关于日本现代史的讨论常常提到“高市前和高市后”的划分，但无论如何变化，日本都不可能回到军国主义的时代。

这样的观点似乎在否定高市早苗，实际上却是在隐晦地支持她。

那么，为什么会认为日本“不可能变回军国主义时代的模样”呢？ 

首先，我们要问，他们凭什么保证这一点？如果日本真的重蹈军国主义的覆辙，他们是选择自我毁灭还是主动放弃自己的族群？

如果他们的判断出现失误，又要承担怎样的代价？如此一来，别人又为何要相信他们的判断呢？

“作为现代国家的底盘不会变”的说法实在令人发笑。

日本何时被定义为所谓的“现代国家”？难道是在二战之后吗？

既然二战后日本的制度和人民并未发生根本性变化，那么又如何能断言“不可能变回军国主义时代”呢？

更值得注意的是，自二战以来，日本人从未停止对战争罪犯的崇拜，把他们视为英雄。

这与“自我约束、反省内求、克己复礼”的说法形成鲜明对比。

按照这样的逻辑，德国是否也可以将希特勒放入其“忠烈祠”，并让欧洲，尤其是以色列感受一下德国所谓的“自我约束、反省内求、克己复礼”呢？

至于日本社会真实的一面，又是否如一些批评者所描绘得那么“谦卑、干净”？

我们可以看看那些批评者在日本生活后的真实经历。

例如，曾经是武汉大学优秀学生的Akid，在日本惨遭饿死；而另一位名叫李田田（山花诗田）的女性，在去日本之前以“小作文”获得了大量打赏，曾被视为杰出代表。

她们来到日本后却都遭遇了悲剧：为了生存，李田田不得不先是拍摄视频，然后与比自己父亲年长许多的日本男性建立关系。

这种现象真的是所谓“谦卑、干净”的体现吗？

恨国耗材怎么吹捧日本都与我们无关，但一边吹捧日本，一边贬低中国就与我们有关了。

高市早苗对中国是什么态度，他们不是看不出来，只是在那假装看不出来而已。

要我说，他们要真的爱日本，那就润去日本好了，绝不会有人拦着，只要别哭着回来就行。

    这还真不是吓他们。就像之前建议不要去日本，但有人就是要对着干，哭着喊着“你凭什么管我”，结果玩砸了，在日本被北海道的大雪堵在机场，要吃没吃的，要喝没喝的，又哭着喊着“你凭什么不管我”“凭什么不派专机来接我”，你以为你是谁啊？

    恨国耗材太自以为是，他们总有种不切实际的幻想，那就是总以为只要他们“热爱日本”，就和日本人成“自己人”了。

但这只是他们的一厢情愿，日本人别说拿他们当“自己人”了，能拿他们当人，就算他们祖宗积德了。

别看日本外务省给他们发狗粮很大方，但狗就是狗，上桌吃饭啥的就别痴心妄想了。

    实话实说，我是多少有点无语的，大过年的他们这是何苦呢，非要别人抽他们两下，他们才快活？

当然，我个人还是很享受怼公知的乐趣的，特别是那种逻辑和智商降维碾压的乐趣。

但这是次要的，关键是我们不能把舆论阵地拱手相让。

    虽说我们只是小角色，但星星之火，可以燎原，小角色未必就不能发挥大作用。

比如牢A，比如你我。与战友们共勉！