柏拉圖指出：“thauma”（驚奇）是哲學家的標誌，是哲學的開端。柏拉圖滿蘊深意地說：“iris”（彩虹，虹之女神，宙斯的信使）是“thauma”（驚奇）之女，並無誤溯其血統。“Iris”（彩虹）向人傳達神的旨意與福音，哲學是由驚奇而發生，在其注目之下，萬物脫去了種種俗世的遮蔽，而將本真展現出來。由此，它把自己展現為一種真正解放性的力量。

亞里士多德在《形而上學》中說：求知是所有人的本性。人都是由於驚奇而開始哲學思維的，一開始是對身邊不解的東西感到驚奇，繼而逐步前進，而對更重大的事情發生疑問，例如關於月相的變化，關於太陽和星辰的變化，以及關於萬物的生成。一個感到困惑和驚奇的人，便自覺其無知。

黑格爾認為：哲學是一種特殊的思維運動，哲學是對絕對的追求。“哲學以絕對為對象，是一種特殊的思維方式”——黑格爾《小邏輯》。 
 
愛因斯坦這樣談論哲學：如果把哲學理解為在最普遍和最廣泛的形式中對知識的追求，那麼，哲學顯然就可以被認為是全部科學之母。 

馬克思和恩格斯批判地吸收了過去哲學上的成就，總結了自然科學的成果和無產階級鬥爭的歷史經驗，建立了馬克思主義哲學，即辯證唯物主義和歷史唯物主義。

馬克思主義哲學，大概我父親最熟悉不過了。不過我發現馬克思主義哲學與上面幾位哲學家的定義有些偏差。我感覺，哲學，這一簡單的，純粹的，對自然和本性的，絕對的追求，被馬克思升華到了一定的高度，即主義。難怪我父親總覺得，當今中國哲人們對哲學的認知（主要指馬克思主義哲學派），有待深入研究。我有疑問，哲學是思維運動或過程，而主義是方法論？我不敢狂言，我大概在做夢。就當我是說夢話。我會繼續在哲學的旋窩裡，反思，求真。不一定有答案，但有思考就很好。精神家園有活動，本身就有哲學的意義。