1、中国的根本乱象在于信仰体系的缺失，致使国家没有了精神根基；2、中国无神论意识是中国信仰体系缺失的罪魁祸首；3、信仰体系是一个国家立命的根本；4、儒学是道德体系不是信仰体系。以上就是本文的主要观点。

 

任何的危机都可怕。人类经历了太多的危机，任何的一场危机都使人谈虎色变。一场经济危机可以导致历史倒退；一场政治危机更可以改朝换代。但其实还有比经济危机和政治危机更可怕的危机，那就是信仰危机。

 

谈起信仰危机，有人会不以为然，甚至嗤之以鼻，有那么邪乎吗？

 

这也难怪，很多中国人是不懂信仰为何物的或根本没有信仰，甚至常常把信仰与迷信混为一谈。你这么说，有人很快就会反驳：谁说我们没有信仰？我们不是信仰过马克思，更信仰过毛泽东吗！中国人就是这样来理解信仰的。这显然弄错了！错在哪里呢？容我慢慢道来。

 

信仰的基础是信念。信念不同于信心，区别在于信念凭借的是意志和坚守，信念一旦确立起来很难再被改变。信仰是人对人生观、价值观、世界观的选择和持有，信奉和坚守。 信仰与崇拜密不可分，但有所不同，信仰主要针对观念，崇拜主要针对偶像（上帝、太阳等），信仰通过宗教载体来达到崇拜的目的。

 

为什么要有信仰？因为每个人都无法回避这样的问题：从哪里来？到哪里去？

 

无论多么文明的社会，也无论多么健全的法律都只能约束人们的有形行为，而对人们内心过犯的约束只能靠信仰来完成，信仰的力量能成为规范人们内心的标准。同样的一个人遭遇诱惑时，没有信仰就会天马行空，而有信仰就会自律省心。一个稳定的社会基础是：一手握有法律；一手握有信仰，法律约束有形，信仰规范无形，两手合起来托起一个社会。一个社会的信仰必须形成体系，信仰体系是一个社会的精神根基，没有信仰或不成体系的信仰自然是一盘散沙。

 

信仰体系只能建立在有神论的基础上，这样才能使信仰恒久不动摇。

 

中国的文化传统是以无神论作为基础的，而无神论没有敬畏意识，这就使得信仰的载体——宗教，始终无法正常地建立起来。中国并不是没有自己的宗教，道教就是土生土长于中国的本土宗教。但不幸的是，由于无神论意识的作祟，道教在中国一直没有得到它应有的地位。

 

那么是不是无神论者就不需要信仰，不需要宗教呢？事实并不是这样，中国人的信仰之路比任何人都走得艰难和曲折，大体经历了两条途径。一条是把本不是宗教的儒学误作为宗教来信仰，儒学是道德体系而不是信仰体系。将两者混淆是无神论造成的直接后果，不是不信而是没有原则，乱抱佛脚把道德误作为宗教。虽然道德中有宗教，宗教中也有道德，但道德是道德，宗教是宗教；另一条是由于道德体系的儒学根本无法满足人们对信仰体系的追求，于是宗教出现了一个真空地带，这个真空地带便被外来的佛教所填充。这可以说也是无神论意识导致的一个后果，排斥己内盲目媚外，舍近求远费尽周折。

 

假如没有这种无神论意识的作祟，而中国文化开始也是建立在有神论的基础上，那么就会出现另一种景象：1、当道教出现以后，追求者在有神论意识的作用下就会趋之若鹜顶礼膜拜，而不会采取拒绝排斥束之高阁，这样也就没有了信仰的真空地带，没有了信仰的真空地带，其它外来宗教便再难打入，甚至不会再出现玄奘舍近求远印度取经；2、玄奘印度取经原因有二，一是由于不信任信仰本土的宗教，所以才搬来佛教填充中国信仰的真空地带；二是玄奘当时认为佛教比中国本土的道教博大精深（事实上，佛教博大精深，道教同样博大精深），否则玄奘不会舍近求远也没必要再舍近求远搬来佛教，如果玄奘对道教有同样的敬畏之心的话（中国历朝历代始终排斥道教）；3、后来的儒学照样会兴起，因为儒学属道德体系与道教在信仰的本质上不产生矛盾，儒学反倒是对道教在道德上的一个补充。

 

需要指出的是，1、对佛教进入中国要辩证地看，佛教本身能进入中国就说明中国当时对佛教的需求；2、任何的宗教都没有好坏之分，只有人性化和进步性上的差别；3、道教是最适合中国的宗教，但却没有成为正统而主宰中国的信仰体系。这里的主要原因是道教本身的无神论内核，道教虽是宗教，却是由无神论的“天人合一”思想由下而上，由人到神（仙）修炼而成，道教的宗教本质是敬人而不是敬神；4、这点刚好与基督教形成鲜明反差，基督教所敬的神是真神，是由上而下，这个神和人无关，这个神只是上帝差遣到人间的使者。

 

要说中国五千年文化历史与世界有什么差距的话，那么始终没有构建起中国自己的信仰体系就是最大的差距。解决这个差距建立起中国自己的信仰体系有两种情形。

 

一、重新确立道教在中国的正统地位，道教最符合中国人的信仰习惯，这个习惯就是在无神论基础上所建立起来的有神信仰。中国人总是一面不相信有真神的存在，又一面总是在内心渴望能有一个真神来救赎赐福逢凶化吉，这既是中国人信仰的两面性，又是中国人信仰的特殊性，两面性缺乏虔诚，不易修成正果。道教符合中国人的这种心理预期的，但麻烦是道教中的神（仙）离人太近，神（仙）是由人修炼而成的，所以这又给中国人的信仰过程带来了障碍。这样一来信仰所需要的恒久和坚守就很难形成，最后很可能还会被外来宗教所取代。

 

二、基督教的长驱直入。如果中国自己的道教体系建立不起来，那么基督教的长驱直入就不可避免，禁是禁不住的，堵也是堵不死的。道理很简单，中国有巨大的需求市场。基督教长驱直入的另一个原因是基督教本身的人性化。前面说了宗教没有好坏之分，只在人性化和进步性上有差别。事实上，除基督教外所有宗教中敬的神都是人，佛主释迦牟尼；伊斯兰教真主穆哈默德；道教教主老庄，而只有基督教神主基督才是天降的使者。佛教、伊斯兰教、道教中都有很多禁忌，这严重影响了新新人类（年轻一代）的期待，而基督教恰恰没有任何的清规戒律，基督虽来自天国，却非常的平易近人，他就是你生活中的兄弟姐妹，保佑你平安！

 

综上所述，本人的观点认为：1、道教重生的难度较大，所以成为主流气候的希望也不大；2、基督教将长驱直入势不可挡，成为最大教派的希望最大，并终将成为信仰体系的正统；佛教还会有很大的市场，生命力还在，佛教还有一个显著的自身特点：一方面是宗教，一方面更是一门学问，博大精深。