韩国户外玩石 王继洪 按：以下内容曾发于本人博客，经删改后，本文已被推荐发表于2012年6月2日香港《大公报》B14版《大公园》副刊上。 应俞泰揆教授的邀请，去年我在韩国忠州大学教汉语。因韩国学生们对中国烹调情有独锺，也为答谢学生们对我的厚爱，我常去市区采办食品，与他们共享。因我不谙韩国语，无论坐公交还是出租车，都无法讲清地名，所以步行常常是最可靠的办法。 走出校门的直道，便步入了公路。没走几分钟的路，突然见到不远处有块石头的造型不一般，而且在其顶，还有几块小的玩石，我好奇地走近观赏。不料，这并不是孤立的一景，而是一户民居主人露天组合石景中的序幕。我虽未与主人谋面，但从民居的建筑外表和门外堆放的杂物来判断，这是韩国一所极其普通的民居。于是我步入私家敞开的石阶，品味着小道边的玩石陈列。主人将姿态不一的玩石，或嵌放，或巧置在路边的错杂的岩石上。既有自然之石，也有凝结着沉重历史岁月的石磨，还有看似自然却又显得主人匠心独运的野草与山石的组合。主人的房门关着，居所周围的小路边，吐艳的鲜花与参差的绿草相映成趣。屋边的一棵梨树上结满了沉甸甸的梨子。走近细看，树枝上竟然还悬挂着一块奇石。梨树是不会结出山石来的，我想，也许是爱石如痴的主人，意欲其玩石，犹如其梨树之果，能生生不息地滋长和繁衍。于是，我扳动了快门，摄下了不少的镜头。 其实，说起玩石，中国玩家的历史应该不会在韩国之后。石，不仅在中国文化元素的五行中属「土」，也与我们祖先女娲炼五色石以补天的神话有关。《尚书·舜典》所记之「八音」，「石」为其一，而黄河的中流砥柱更为中华民族坚如盘石精神的象征物之一。历代文人墨客、丹青高手的笔下，几乎无不与山石结下情缘。诸如石涛、齐白石、傅抱石等，还将「石」作为自己的艺名，并融入其画风和人品。至于一些帝王将相、达官豪绅对名山奇石强烈的占有欲，恐怕一点不会逊色于他们对妖冶之女的垂涎。御庭深处和豪门园林的翠竹旁，少不了石景的身影。宋徽宗因对「花石纲」的迷恋，而后才成了《水浒传》的缘起之一。 爱石玩石是东方文化中的一个组成部分，是玩家和好之者们以个人短暂的生命对亿万年自然历史感悟的一种寄托，并造就与之心灵对话的某种语境。在对静态而灵性特具的立体艺术的赏析和品味之中，也陶冶了吟诗作画的心境和素材。 玩石虽非美玉之名贵，却有胜出其一筹之处。美玉非得治理，才成其器，而玩石大多以浑然天成，自然成趣，无须人工之雕琢。玩石以千姿百态、无可名状的自然造型，无法复制的纹理、凹凸、颜色、棱角、曲线和质地，默然而朴实地展现着其美、其坚，其品和其志。其傲骨之独兀，其虽静默又无光泽，却有几分让人若即若离的可亲可近之感。其虽不成规矩，却中自然之规矩。其稳重、坚实和挺拔之中，却有别样的柔美、端庄和高贵，更是经风霜雨露和岁月年轮的考验而丝毫不减其风华和英姿。 玩石所独具的集自然和艺术于一体的质量，融寰宇沧桑和人间当下于同一刻之永恒，是国民，特别是东方文化背景下的国民，在物质生活和文化素养到了一定阶段后，会自然移情的物品之一。 有了这段经历后，我又迈开了双腿，对我居所周围五六公里的范围，进行了一番实地的考察，发现本文开头叙述的情况，在我的所见所到之处，极其普遍，体现了韩国社会民俗文化中爱石玩石的习俗。 中国民间有认为玩石具有镇宅和辟邪的功能，也许同属东方文化的韩国有如此普及的玩石风俗，也与此有关，毕竟安居康乐为人生的最大追求之一。 忠州大学位于风光秀丽的忠清北道的丘陵地带，离我居所几百米的山麓下，有座名为「天大雨寺」的佛堂。佛堂门前也有姿态各异的玩石散落着，其中有一块贴近路边看似极其普通的石头，偶观其顶面，实在令人惊叹。我虽称不上行家，但明眼一看，此石绝非寻常见附图。几十公分的石面上，凹凸圆弧的曲线，非经千年、甚至几万年的细水流淌才能形成的印痕，而这种印痕显现在宽广的山涧，也许并不值得惊讶，在这样小面积的玩石上，有着如此清晰的水流痕迹，实在难得一见。这样级别的玩石，却视同凡石，毫不设防地陈列在公路边。 更值得一提的是，这块玩石的主人是个亦农亦佛、亦耕亦牧的普通农家。主人的汉语姓名叫金络培，这是从他公路边安放的一尊小型「药佛」像旁的具名而得知的。他一边自食其力和奉养老母，一边静心地念佛修行。在韩国现代化程度较高的社会的背景下，能遇上这样的平民高士，实在太长见识了。 有次，我路过其家和那小寺庙旁，他笑着从口袋中掏出刚剥掉带刺壳的栗子，要送给我，我连忙谢绝。后我又路过其家，他特邀我一起吃煮熟的栗子。盛情难却，我和他面对面地品尝起来。他还养着七八只黑色的山羊。片刻的陪坐后，主人便把小推车，放上小卡车，笑着告辞而驱车外出，不知他又要到何处去干活了。 佛家「禁杀生」的戒律和对「空」的感悟，也许就体现在他对玩石的处置上。让来自于自然之奇石，再现于自然环境之中，让它们继续在与日月天地的相伴之中而活着。 韩国的石头私人玩家敢于把不少山石玩石陈列在公路旁的露天环境中，而不是以投资、保值和增值为主要目的，把它们锁在玻璃橱窗内，陈列在货架上，然后再用密码锁、双保险门锁、或以电子门锁和防盗门等层层地深藏在闺中。 钟爱在户外玩石，必定有其所配套的。在山石旁，少不了花卉盆景和绿树婀娜的身影。这种民俗和民风，无疑带动和普及了韩国的绿化景观事业，升华了人们生活的品位和情趣。 我居所不远之处，有家独立民居的门外，也是白天黑夜都若无其事地放着价格不菲的几盆青花瓷盆的花卉。这在我所见的韩国城市和乡镇中，是种常态，随处可见，不必感到惊奇。 韩国的奇石玩家们让来自于自然之奇石，再现和生存在于自然环境之中，可以说，他们才是真正的玩家，不仅使自己在日常而平淡无奇之中而得到精神和艺术的享受，也美化了生存环境和优化了社会的人文环境，更在无形之中，体现了一个民族的性格和文化精神的内涵。 当然，韩国玩家的这种玩法，必须有其良好的国民素质的条件为前提的，要是门外的玩石，今天不翼而飞，明天而又失踪的话，那「皮之不存，毛将焉附」？发展文化事业，提倡文化消费、开展文化休闲和提升人们的精神质量，离开了整体国民的素质的提高，离开了良好的民风和民俗，那将只能成为镜花水月的美好愿望而已。这是我从韩国众多民居门外陈列玩石和山石所得到的启迪。 
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