雕像·韓國女性印象

王繼洪

註：本文已發表在2012年12月26日香港《大公報》的副刊《大公園》。因原稿題目《從路邊幾座雕像略談對韓國女性的印象》太長，而改為現標題。原稿曾所附的三幅圖片，現附於本博文之下。

　　去年我在韓國忠州大學（現為韓國交通大學）執教漢語課程時，趁着學校放暑假，獨自乘車經釜山登船，前往濟州島，作了幾天環島旅行。濟州島給我印象更為深刻的，並非只是秀美的山野和寥廓的海景，而是散落在環島各處的女子雕像。

　　一座位於濟州市區海魂廣場旁橋欄的群雕之中，比真人更為高大的中年女性雕像列在眾多的群雕男子之中，只見其手臂粗壯，坦露上體，兩腿穩穩站地，與眾男子一同雙手舉起和頭頂着數十米長而沉重的鋼筋水泥大彎梁，她大嘴咧開着的質樸笑容瞬間綻放在那粗獷和顴骨高突的臉龐上，伴隨着強烈的反差及視覺衝擊，令人對歷經滄桑的韓國勞動女性油然生起一種可親可敬之情。

　　另一座位於濟州島客運碼頭不遠的海堤上，一個曲線優美的青年女子剛從海底潛水捕撈歸來，手上還握着漁獵的工具，沒有絲毫倦色，在體味她對生活的責任和自信之際，更讓人賞讀了她那嫵媚又沉靜的漁家女之美。

　　還有一座更為典型的是朝鮮半島女子日常生活情景的雕像，一位辛勞的大媽背負裝着水罐的籮筐，笑容可掬，似乎在迎接遠到的客人。在濟州島市區和景區隨處可見的免費飲水處，總有與此類似造型的雕像。

　　也許您會說，這些雕像是體現濟州島的地域風情和民俗，其實也不完全如此。我在釜山，據說是亞洲最大的百貨商場門前，一位年輕的媽媽，身上一前一後地用織物負載着兩個嬰幼兒，而身旁的丈夫卻雙手空空如也，一起從我的身邊走過，此景似乎與現代社會和那女子時髦的着裝不盡相符。隨着我在韓國生活時間的推移，這樣的場景在韓國的商場和街頭不足為奇。與我們這邊的小孩大多由奶奶或外婆帶養不同，韓國的小孩大多都由媽媽親自照看和養育。

　　為了了解韓國泡菜的製作過程，我實地去周邊的民居考察，所見的也是男子在一旁坐着，而女子雙手忙個不停。當然成堆的大白菜，我想應該是她們的丈夫運來的吧。付出與得到是成正比的，我許多韓國的學生在周記中，常常深情地把泡菜稱為“媽媽的菜”或“媽媽的味道”。難怪，近年一位韓國著名作家以母親為題材的小說，竟然暢銷達兩百多萬冊。

　　最近媒體報道，一位泰國的女子外嫁到韓國，很不習慣韓國男子不事家務的狀況，大有後悔之意，但她見到身邊韓國籍的妻子們都樂此不疲，並無怨言，便也開始入鄉隨俗了。

　　我所知道韓國普通女子的特點，除了上述體恤和感恩父母，勇挑家庭生活重擔外，大概還可用以下幾個詞句來作粗線條的描述：

　　直率。相對而言，韓國的女子或女大學生對自己的情感和內心比較坦露。有些女生見別的女同學有了男朋友，有時會很坦誠地說或在周記中寫道：“我好羨慕他們噢！”“我還沒有男朋友，我好着急噢！”她們知道我認識的韓國學生和中國留學生較多，個別的甚至還會對我說：“老師，您幫我介紹吧。”

　　初戀對任何人來說，都是刻骨銘心的，一般都深藏於心中，至少不會詳述。但我所教大學四年級的兩位女生，卻分別在周記中較大篇幅地敘述了自己初戀的始末。那少女金子般的純情，滴滴灑落在字裡行間；情竇初開的羞澀而又熾烈的情感，奔放起涌在筆墨之中。掩罷卷本，仍催人淚下，而對如此率真的性格，印象更為深刻。

　　群體意識。其表現為二，一是戀愛本是一件很私密的事情，但在我身邊的韓國男女大學生們，周末經常帶着戀人三五成對地在一起親密地做遊戲，高聲歡叫唱玩。一起喝着低度白酒或果汁飲料，在野外燒烤和聚餐。親姐妹在暑假中，也會帶着各自的男友一同旅遊。二是有了男友的女生或有了女友的男生，在所見的教室和課外，多半還是與自己同性的學友在一起的時間為多，而不是我們這邊常見的形影不離。

現代而不失傳統。“執子之手，夫復何求？”本是古老《詩經》中的名句，而其蘊含的意境之一，卻讓我在異國才感受到。手拉手，雙肩間隔着前行，是我所見韓國大學校園戀人亮相的主要特寫。相悅的情侶們，大多手拉着手，雙肩間隔着約半個手臂的距離（當然也有並肩前行的），平靜地交談着前行，展示着一種既浪漫溫馨又穩重大方而純潔的情調，給人一種很美的感覺和畫面。在不少青春題材的韓劇中，男女主人公自始自終幾乎沒有接吻的鏡頭，到了韓國後才知道，這是以真實為基礎的。

　　一般都有非血緣和親緣的“兄弟姐妹”關係。這點不限於女性，男女都一樣。在韓國當聽他們介紹“這位是我的姐姐”或“這位是我的哥哥”時，多半都不是親兄妹親姐弟，這也許是韓國獨具的社會風俗和文化。這種社會文化並非僅僅在稱呼上，而在虛擬的關係中，承載着相關的實際功能。大三的李智慧、陳秀景和大二的金恩貞三人將要一同來天津工業大學留學，李智慧在向我道別時，除了有師生難捨之情，還自然流露了幾分對往後來中國自己所擔負“「姐姐”責任的憂慮，因為，其它兩位都親切地叫她“姐姐”“姐姐”。

　　比起上述同性別之間的“哥哥姐姐”的稱呼來，而異性間的哥哥姐姐稱呼，尤其是兄妹間的稱謂，更是委婉動人。大家知道，韓國語叫爸爸為“阿爸”，而叫哥哥則為“喔爸”，而且“喔爸”的語調和音量似乎比“阿爸”來得更高，更響亮。當這樣的妹妹叫着自己非血緣和親緣關係的“喔爸”、“喔爸”來的時候，其親切自然和別樣動人的異性之情，卻被稱謂本身所內涵的敬重之禮和人倫之道，在無形之中牢牢地鎖定和限制。

　　新起的女性獨立意識。重男輕女是東方文化的一種普遍現象。韓國的長子一般都自然承擔着贍養父母的責任，現在一般還是這樣。家庭的遺產以往一般都由兒子繼承，現在也開始逐漸變化。也逐漸有了女兒也可繼承遺產的習俗。由女子首先提出離婚的要求，在離婚的案例中也逐漸發生了。系主任俞泰揆教授對我說：“由妻子提出離婚的要求，這在三十年前的韓國是不可思議的。”

　　女性占整體人口的一半，一個國家或民族的女子在家庭和社會中的角色、影響和作用是無可取代的，更是其特徵、品性和素養塑造着一個民族今天和未來的精神和文化，沒有半點可忽視的理由。我在韓國一學年的經歷，可能還不足以有深入談論此話題的資格，但韓國在經濟建設取得可稱道成就的同時，在文化事業上也取得了可與之媲美的亮色，應是有目共睹的。之中，我想韓國普通女子的既傳統內涵又現代爽辣的風格，既負重擔當又與男子同享生活的共性，在務實和重情感之中，不斷地建立着其厚德載物的功績，也許並不太為過，並還有着些許的值得觀照之處吧。 

本文的《大公報》連接：http://news.takungpao.com.hk/fk/takung/big-park/2012-12/1351090.html