劝夫妻之争

　　弟子问于若退曰：“有夫妻者皆吾友，近日龃龉不合而欲离婚，邀吾前去断难。吾闻‘清官难断家务事。’清官尚且难断，况吾不过友人乎？劝离乎？劝合乎？吾难矣，恐于前往。愿闻其教。”
　　若退曰：“家事可解而不可断。”
　　曰：“敢问其方？”
　　曰：“夫可解者解其误解，断者断其是非也。误解既除则理解生矣。理解既生而不愿合者，命也，非人力所能救。虽强之必有后患。子既为其友人，可为其排除误解，然切不可与之断其是非。断妻非则妻不服，断夫非则夫不服，断夫妻俱非则俱不服，或虽口服而内心执而不化。断夫妻俱是则夫妻俱惑矣。子若强断是非必不得而招怨。以子所知二人之为人，若能为其解除误解，则子之往可矣。”
　　曰：“俗语曰‘劝合不劝离。’吾若能去其误解，当劝合乎？”
　　曰：“其意虽善，其行未可。盖有劝合而离者，有劝离而合者。误解既除，离合乃命也。若劝之而适得其反，子将失友矣。”
　　弟子曰：“谢师指教，弟子明矣。敢问适才所言亦可用于政事乎？”
　　若退曰：“政事与家事有异，子且前往劝解家事，政事之是非他日再议。”弟子礼诺而退。 

【注：此文基于《庄子／齐物论》及亲身经历与观察。】

若退／2010年11月11

孟子论美伊之战

　　美国总统布什召内阁议国事，有中国亚圣人孟子在座。布什问于孟子曰：“伊拉克之战，或谓我取之，或谓我勿取。萨达姆其势非弱，曾启两伊之战。今我军不月而克巴格达，人力不至於此。勿取，恐反受罚于上帝。今已取之，先生以为如何？”
　　孟子对曰：“取之而伊拉克人悦，则合道也，或曰合上帝之意，中国古代之武王是也。取之而伊拉克人不悦，则不应取之，中国古代之文王是也。吾观电视上有巴格达伊拉克人欢迎美军推翻萨达姆的统治。何也？无非厌其暴政，避水火也。然吾亦见无辜伤亡伊拉克之平民号泣苍天，亦怨恨也。若美军取后，掠其石油资源而伊拉克人如水益深，如火益热，则美军之所谓胜亦不过是一时之得而已，再失之必矣。” 

【注：此文取意于《孟子／梁惠王章句下／第十章》。原文如下：
　　齐人伐燕，胜之。宣王问曰：「或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国，伐万乘之，五旬而举之，人力不至於此；不取必有天殃，取之何如？」
　　孟子对曰：「取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国，伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉，避水火也；如水益深，如火益热，亦运而已矣。」】

若退／2008年11月

兔学游泳

　　有野兔徘徊湖边，见鲤鱼游于水中，羡而谓鱼曰：“汝于水中，左右上下，前后来回，何其自如也。吾愿学之。”鱼曰：“易也。以鳃换气，划鳍而动，曳尾而行，若是而已。”言毕而潜于深水。兔下湖试之，屏气入水，尝以脚代鳍，曳尾而行，急沉不能制，挣扎而起曰：“罢，非吾所能为。”旁有苍鹭见之而笑曰：“鱼也，生而能游，非学而为之。汝生而蹦跳草陆之上，一跃过尺，鱼也不能为。”兔曰：“吾见子漫步水滨，悠翔空中。吾甚愧，仅行陆上而已。” 鹭曰：“吾亦愧矣。”曰：“何愧？”曰：“愧于人矣。汝不见夫人者，穿衣着鞋，走于路上。然其造器也神奇，行于陆上虎豹不能及，飞于空中吾辈不能胜，潜于海下鲨鱼莫能为。夫学于他类而不失其本性者，其唯人乎？”言毕腾空而去。兔望鹭影渐逝云中，怅然若失。

　　人为万物之灵，仿他类而不失其人性；圣人通众庶之心，学他人而不失其道本。 

　　【题解：近年常见所谓成功人士，著书立说，谈经说验，或夸耀自以为是之成功，或以为其成功可以复制。古人云：“一将功成万骨枯。”世俗之事业成功已令人生疑，而言成功者未必达成功之真机。或虚张声势，言虚事以炒作；即使所言为实，而言之结论未必真；即使结论为真，而他人未必能学。盖成功者必得机得势加之品德与努力。至于方法、经验之论，必因时而变，因地制宜，绝非固论。当今之时，生活复杂，文化多元，环境多变，岂小德小道而能成大功哉！况人之性格不同，背景各异，其所可以学者，唯其道德乎？】

若退/2011年8月18日