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“嫦娥一號”春節問候暢想
我國的探月飛船“嫦娥一號”順利升空，今年春節從月球向家鄉親人“拜年”，用一種特殊方式，向地球發出一首中國人耳熟能詳的樂曲：《春節序曲》。此刻我想以一首詩歌《“神舟”隨想》表達我的感受。“神舟一號”飛船到“嫦娥一號”是我國系列的載人航天工程。
我國載人航天工程從神舟一號（1999年）開始的。一天上班的路上讀到成功發射神舟一號的訊息，激動不已，即刻展開隨身紙張寫下了《“神舟”隨想》，一到單位，高興出示給實驗室的同事們。後來，特地給葉曉山老師看了，他也將《“神舟”隨想》拿給了《詩刊》的朋友們。我的詩句提到我國的長城，借用了一個流行的說法，那就是稱飛船可以看見長城。可是後來，根據科學家及2003年我國宇航員楊力偉的敘述，從外太空是看不見萬里長城。便一直有一個爭論，就是從太空是否可以通過肉眼看到長城。這個爭論讓我有些鬱悶。可是現在突然想通了，科學的精神和浪漫的激情不應該衝突呀？李白的寫廬山瀑布“飛流直下三千尺”是看得見的事實嗎？
事實上，長城被評為新七大奇蹟後也有爭論，那就是長城本身值得中國人自豪嗎？詩歌不能在此回答抽象的和具體的事物，爭辯並沒有讓人們疑惑長城的價值，長城讓我們自豪。
音樂應該是一種宇宙語言。上世紀七十年代，美國發射的飛出太陽系的“先驅者”飛船，攜帶了一套“地球名片”的光盤，唱片上有照片、60種語言的問候語、35種各類地球上的聲音和音樂。包括了中國長城和中國人家宴的照片，粵語、廈門話和客家話的問候，和中國古曲“流水”。希望“地球名片”有朝一日能被“外星者”收到。自古有《高山流水》取材於“伯牙鼓琴遇知音”，有多種譜本。此曲又解為《高山》、《流水》二曲。初志在乎高山，言仁者樂山之意。後志在乎流水，言智者樂水之意。至唐分為兩曲，不分段數。至來分高山為四段，流水為八段。時下世界各國各地已開始重視春節，美國紐約州已經是法定節日。我們的居住地，上學的小孩子可以於當天放假。今年多國領導人包括日本首相恭賀春節。我認為長城和春節是中國的名片。
“嫦娥一號”的《春節序曲》春節問候，不僅僅是對中國人的問候，亞洲很多國家也同樣和中國人過傳統的春節，自然離開亞洲的亞裔人士在世界各地也念念不忘春節。讓我自己也為自己曾經的自豪，再一次以《“神舟”隨想》陶醉一下吧！
“神舟”隨想
一九九九年十一月二十二日我國載人航天工程第一艘試驗飛船發射回收成功，江澤民為試驗飛船題名“神舟”，聞之心喜，欣然命筆。
倚天長劍
騰空而起
帶着夸父追日的神話
帶着嫦娥奔月的傳說
帶着天河乘槎的神卜
帶着劉阮遇仙的故事
升上了天空
駛入了廣袤的宇宙
看吧
俯看小小的寰球
人類的棲息地
那裡橫亙着
中華民族的脊梁
長城
唯一在太空中看到的人工建築
人類文明的標誌
祖先築造她的時候
就知道她的子孫
將是她最好的鑑賞者
遨遊太空的殷勤青鳥
徘徊空中的丁令仙鶴
你飛回吧
請駐足看看你的故鄉吧
我們不再是
只識彎弓射大雕的英雄
註解：
倚天長劍：出自宋玉《大言賦》：“方地為車，圓天為蓋，長劍耿耿倚天外。”這裡以浪漫主義的誇張手法描繪的長劍，即指“神舟” 我國載人航天工程第一艘試驗飛船。古典詩歌中常用“倚天劍”、“ 長劍倚天”或“倚長劍”來形容英雄人物持倚天劍，突出其偉大的形象，表現英武的氣概，多用於殷憂國難的主題。
夸父追日：夸父：古代神話中與太陽神作抗爭的巨人。據《山海經·海外北經》載：他立志追趕太陽，後來果然闖入烈日中，感到焦渴，於是將黃河、渭河的水喝乾，仍然不能解渴，終於渴死。他遺留的手杖化為“鄧林”，為後人蔽蔭納涼，至死不忘給後代造福。
嫦娥：神話人物。也叫恆娥，姮娥后羿之妻。《淮南子·覽冥訓》高誘注云：“恆娥，羿妻。羿請不死之藥於西王母，未及服之，姮娥盜食之，得仙，奔入月中為月精。”
乘槎：出自晉張華《博物志》：“舊說雲天河與海通。近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去來，不失期，人有奇志，立飛閣於查上，多齎糧，乘槎而去。十餘日中猶觀星月日辰，自後茫茫忽忽亦不覺晝夜。去十餘日，奄至一處，有城廓狀，屋舍甚嚴。遙望宮中多織婦，見一丈夫牽牛渚飲之。牽牛人乃驚問曰：‘何由至此？’此人具說來意，並問此是何處，答曰：‘君還蜀郡訪嚴君平則知之。’竟不上岸，因還如期。後至蜀，問君平，曰：‘某年月日有客星犯牛宿。’計年月，正是此人到天河時也。”又，《荊楚歲時記》亦有類似記載，乘槎着漢朝張騫，“織女取扌老日機石與騫俱還。後至蜀問君平。君平曰：‘某年某月客星犯牛女。’所得扌老日機石為東方朔所識。” 槎，指木筏。乘槎在詩詞中指登天遇仙。也常與詠嘆“牛郎織女”的神仙故事相關。
劉阮：引用“劉阮入天台”的故事。劉阮指傳說中的劉晨和阮肇，二人東漢時，浙江剡縣人，到天台山採藥迷路，遇兩仙女，相邀至其洞府，結為夫妻。半年後回家，子孫已過七代。兩人重入天台訪仙女，蹤跡渺然。
青鳥：神話中西王母所養的鳥，能傳遞信息，後來常用來指代使者。李商隱詩：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看”。
丁令化鶴：是一古代神話故事。晉陶潛《搜神後記》：“丁令威，本遼東人，學道於靈虛山。後化鶴歸遼，集城門華表拄。時有少年，舉弓欲射之。鶴乃飛，徘徊空中而言曰：‘有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸。城郭如故人民非，何不學仙冢累累。’”。
“只識彎弓射大雕的英雄”：毛澤東詞《沁園春·雪》提到成吉思汗只識彎弓射大雕。這裡指出古代中華民族的先祖們腰佩彎弓，在歐亞大陸上曾經縱馬馳騁，靠的是手持弓箭競爭生存和統治廣闊的疆域，而我們現在掌握了先進的航天技術，是時代的英雄。 |
