其實法國作家莫泊桑的短篇小說《羊脂球》就曾對虛偽某些法國人的民族氣節進行鞭撻。小說就是以普法戰爭為背景的故事。小說描繪了1870年普法戰爭期間，有一輛法國馬車在離開敵戰區時，被一名德國普魯士軍官扣留。車上有是一名妓女綽號叫羊脂球，同行有商人、貴族、廠長兼參議員、修女及民主黨人等上流社會的各種角色。扣留期間，羊脂球慷慨地隨身帶的食物分給大家。德國軍官一定要羊脂球的妓女陪他過夜，否則馬車就不能通過。羊脂球出於愛國心斷然拒絕，可是和她同車的有身份的乘客為了各自私利，逼她為了大家而犧牲自己，羊脂球出於無奈而作了讓步。可當第二天早上馬車出發時，那些昨天還苦苦哀求的乘客們卻突然換了一副嘴臉，個個疏遠她，不屑在與她講話，挖苦她。羊脂球覺得自己被這些顧愛名譽的混帳東西輕視淹沒了，當初，他們犧牲她，之後又把她當作一件骯髒的廢物扔掉。

  無論是羊脂球的食物被掏空，還是她被推去跟敵方軍官睡覺換取貴族的繼續逃亡，羊脂球都被出賣了。貴族始終看緊他們腰包里的金子，就算是對自己的恩人，當自己的利益威脅受到時，他們都會變成嗜血的惡狼。

普法戰爭後期，普軍長驅直入，以20萬大軍猛敲巴黎的城門，人民群眾奮起抗擊，“國防政府”的首領也口口聲聲地叫嚷“永不投降”，“決不讓出法國堡壘上的一塊石頭”，但背地裡卻和敵人簽訂了喪權辱國的停戰和約。作為妓女的羊脂球都比那些自以為高貴有氣節法國人更具有氣節。羊脂球這樣一個被侮辱、被損害的妓女具有維護民族利益的愛國情操和善良熱情，樂於助人的高尚品德，而那些所謂上流社會人士在強敵壓境、國家危急的嚴重時刻，首先考慮的不是國家的前途，民族的尊嚴，而是個人的安危和金錢上的得失。當生命財產受到威脅的時候，他們採取的是不折不扣的保命哲學，口裡還堂而皇之地說什麼“遇到最強大的人是永遠不應抵抗的”。 

我在日本訪問學習時，大學圖書館閱覽室有一個圖書專櫃，哪裡擺放一些校友贈書，有兩本書我印象很深，一本是“汪精衛傳記”，一本是據說是毛澤東的醫生寫的 “毛澤東傳記”（書名記不詳細）。“汪精衛傳記”顯然是要為汪精衛說些公道話，而“毛澤東傳記”顯然是要個其抹黑的。我不認為有哪位中國學生學者有意遺贈這些書籍。汪精衛是國人皆曰可殺的漢奸。如果立場不堅定，讀了有關汪精衛故事，有的讀者一定認為“漢奸”不好當的了。從某些意義上講，中國人的漢奸就是日本人的朋友。汪精衛當年攝政王載灃而名聲大噪，成為英雄。可是投敵叛國就遺臭萬年。為汪精衛辯護的人或對歷史有興趣的某些人認為，汪精衛當年是想調停中日戰爭的。日本人還把另一個中國名人擺出來，那就是郭沫若。因為郭沫若曾在日本學醫，特意讓後來訪日的郭沫若為圖書館題字“圖書館”。中國朋友告訴我，該大學曾經在日本侵華時期，派出人員加入過731部隊，日本人決不會給你講這些歷史。圖書館提到上述三個中國人，是因為日本人有意要郭沫若作為文化旗手托一下汪精衛，美化一下“漢奸”魁首，醜化以下中國的領袖，最後引導讀者妖化和貶低中國人。中國人自己應該有自己的立場，可是有些中國人卻顯然喪失了立場，喪失了民族氣節。

布勒松《痛斥法奸》在西方和日本應該是沒有爭議的。我在我的博客《314先兆? 收到達賴2008語錄 》一文里提到（http://blog.creaders.net/kuangke/user_blog_diary.php?did=19437），法國人以睡覺作比喻，來形容法國和中國的關係，法國人說他們和西方是可以一起睡覺的朋友，和中國人就只能吃飯和握手成朋友。其實法國人也很在乎和什麼人睡覺。法國人不能容忍自己的女同胞和占領時期的德國人睡覺。

 法國大革命時，殺人如麻，凡是被革命的對象，無論男女老幼，沾親帶故者一律斬首，包括在貴族家做工的僕人和普通勞動者。我們可以從英國作家狄更斯（Charles Dickens）《雙城記》（A Tale of Two Cities）里看到當時法國大革命背景下的恐怖場面。小說充滿着撲朔迷離的色彩，反映了時代氣息。Dickens用一連串引人入勝的故事作為槓架，細緻地描寫了革命的前因後果，成就和錯誤，主人公Sydney Carton，Lucie Manett，和Charles Darney內之間的真摯情感成為一大亮點。雙城”指的是巴黎與倫敦，《雙城記》兩地年輕人兩男一女的三角戀愛，是一種純潔而高尚的愛。然而是奧運火炬傳遞時，巴黎與倫敦對ZD助紂為虐，是扭曲反道德的喧囂。讓我無法想象標榜解放和自由的法國，為什麼支持貴族的代表達賴和奴隸的壓迫階級藏獨集團。中國革命不是請客吃飯，推翻農奴制度是文明的改革。我國政府對西藏的改革，不是革命，政府採取是人道的有別於內地的政策，達賴本人和班禪還在中央政府擔任重要職位。法國革命可是把國王和皇后砍頭示眾。達賴叛亂，逃離印度後，周總理還規勸他回來，中央政府還特意把他在政府擔任的職位留任一屆，中央政府對達賴算是仁至義盡了。

法國革名者把國王（Louis XVI）和王后（Marie Antionette）送上了斷頭台：

《雙城記》中的男主角的親戚，強姦民女致死，人們要他也去頂罪。據說當時，有些革命者和革命群眾要對貴族們，在行刑之前對貴族們裸體示眾，但是有人出於人道人性的角度考慮，最後沒有採納裸體示眾的提議。可是讀者們可以看到曾經戰敗投降的法國人，把自己的女同胞強行剃光頭，剝光內衣褲裸體示眾。

裸體示眾的問題上，一百多年前血腥的大革命，沒有採用，因為那是階級矛盾；一百年後把和德國人睡覺女同胞的裸體示眾，可是民族矛盾。顯然在階級仇民族恨方面，法國人的朋友“睡覺學說”是有選擇性的。

在ZD問題上，中國人也應該有自己的立場。ZD是叛國者。在國家主權上是沒有討論的餘地。有人要混淆ZD旗幟和中國地區區旗，要在這個問題上，進行討論，這絕對沒有一絲一毫的爭論餘地。當然，法律上，特殊的領導決策層，在極其特殊的不可抗力的天災人禍和戰爭等情況下，可以有對話和討論。現在，普通老百姓，普通中國人，要捨得一身剮，以身試法還極少見。

《雙城記》之所以成為名著，除了感人肺腑愛情故事，還有那文章開頭傳世的名句“那是最美好的時代，那是最糟糕的時代”（It was the best of times. It was the worst of times）已經成為文學史中的經典名句。該書的最後，一位為愛情獻身的Sydney Carton走上斷頭台之前回憶說：“我現在已做的遠比我所做過的一切都美好；我將獲得的安息遠比我所知道的一切都甜蜜。”（It is a far, far better thing that I do, than I have ever done; it is a far, far better rest that I go to than I have ever known）。Sydney Carton的那段“為了你，為了你所親愛的任何人，我願意作任何事情。倘若我的生涯中有值得犧牲的可能和機會，我甘願為你和你所愛的人們而犧牲 ”，就應該是此刻保衛民族的尊嚴和維護舉辦奧運的榮耀，我們異國他鄉的遊子對祖國和同胞的告白。

狄更斯是偉大的作家，但是我認為《雙城記》也不是完美無缺的作品，該作品可能有抄襲之嫌。在《雙城記》發表之前，威爾帝的歌劇Don Carlo (意大利) 就有類似的場景。如三角戀愛，雖然和《雙城記》不一樣的涉及兩女一男，但是王子Don Carlo 的朋友和同黨Rodrigo願意為其赴死，就很有雷同之處。Rodrigo告別Don Carlo有一段著名詠嘆調“Per me giunto”。作為歌唱愛好者，Rodrigo這個詠嘆調，也是我這個男中音學習的功課。Don Carlo故事裡有反叛，暴亂群眾起義，異端裁判官，故事也涉及法國，最後多出了僧侶角色（僧侶倒是為當今動亂添一些色彩）。歌劇腳本Don Carlos 《唐·卡洛斯》弗里德里希·席勒（Friedrich von Schiller）1787年創作， 歌劇於1867年3月11日在巴黎歌劇院 （Opéra）首演。法國大革命發生於1789年至1792年間。《雙城記》中，在大革命背景下，Sydney Carton為所愛的姑娘獻身，其實，反映保衛斯大林格勒的電影《兵臨城下》也有類似於《雙城記》的場景，在此提及，只是從寫作的原創性方面略談一下個人看法。

作品創作來源與生活和現實社會，在當前的反ZD，愛國家，保衛奧運的運動中，當然也不例外地遇到是非爭論。我們要清醒地看到這不是演戲，雖然不能要求每一個現實生活角色完美無缺，但是，314血與火的現實，讓中國人站出來。中國人就是要站出來，中國人站出來要有中國人堅定的立場。314血跡還沒有干，314火還沒有最後平息，奧運的火炬還在努力地迎接她輝煌的和神聖的時刻。誰要是願意為臧獨陪葬，為臧獨殉葬，誰要是想在中國人民的意志面前，跳出來較量，就讓他和我們開始對決吧！　

中國人和臧獨是一個你死我活的大是大非的較量。反叛的中國人，法國人，德國人和英國人等沆瀣一氣。無論是布勒松《痛斥法奸》，還有狄更斯《雙城記》，再有為漢奸美言“汪精衛傳記”以及西方的朋友“睡覺學說”都不能改變和影響中國人對叛國言行的立場。

詠嘆調“Per me giunto” >

Per me giunto　和英文翻譯：

Per me giunto ?il d?supremo,          My last day has come,

no, mai pi?ci rivedrem;               We shall meet no more,

ci congiunga Iddio nel ciel,          God will unite us in Heaven,

Ei che premia i duoi fedel\'.          He rewards his followers.

Sul tuo ciglio il pianto io miro;     I see tears in your eyes,

lagrimar cos?perch?                   why weep now, why?

No, fa cor, no, fa cor,               Take heart Carlos,

l\' estremo spiro lieto ?       　　　　　My last breath will be joyful

a chi morr?per te.                    for I die for you.