雕像·韩国女性印象

王继洪

注：本文已发表在2012年12月26日香港《大公报》的副刊《大公园》。因原稿题目《从路边几座雕像略谈对韩国女性的印象》太长，而改为现标题。原稿曾所附的三幅图片，现附于本博文之下。

　　去年我在韩国忠州大学（现为韩国交通大学）执教汉语课程时，趁着学校放暑假，独自乘车经釜山登船，前往济州岛，作了几天环岛旅行。济州岛给我印象更为深刻的，并非只是秀美的山野和寥廓的海景，而是散落在环岛各处的女子雕像。

　　一座位于济州市区海魂广场旁桥栏的群雕之中，比真人更为高大的中年女性雕像列在众多的群雕男子之中，只见其手臂粗壮，坦露上体，两腿稳稳站地，与众男子一同双手举起和头顶着数十米长而沉重的钢筋水泥大弯梁，她大嘴咧开着的质朴笑容瞬间绽放在那粗犷和颧骨高突的脸庞上，伴随着强烈的反差及视觉冲击，令人对历经沧桑的韩国劳动女性油然生起一种可亲可敬之情。

　　另一座位于济州岛客运码头不远的海堤上，一个曲线优美的青年女子刚从海底潜水捕捞归来，手上还握着渔猎的工具，没有丝毫倦色，在体味她对生活的责任和自信之际，更让人赏读了她那妩媚又沉静的渔家女之美。

　　还有一座更为典型的是朝鲜半岛女子日常生活情景的雕像，一位辛劳的大妈背负装着水罐的箩筐，笑容可掬，似乎在迎接远到的客人。在济州岛市区和景区随处可见的免费饮水处，总有与此类似造型的雕像。

　　也许您会说，这些雕像是体现济州岛的地域风情和民俗，其实也不完全如此。我在釜山，据说是亚洲最大的百货商场门前，一位年轻的妈妈，身上一前一后地用织物负载着两个婴幼儿，而身旁的丈夫却双手空空如也，一起从我的身边走过，此景似乎与现代社会和那女子时髦的着装不尽相符。随着我在韩国生活时间的推移，这样的场景在韩国的商场和街头不足为奇。与我们这边的小孩大多由奶奶或外婆带养不同，韩国的小孩大多都由妈妈亲自照看和养育。

　　为了了解韩国泡菜的制作过程，我实地去周边的民居考察，所见的也是男子在一旁坐着，而女子双手忙个不停。当然成堆的大白菜，我想应该是她们的丈夫运来的吧。付出与得到是成正比的，我许多韩国的学生在周记中，常常深情地把泡菜称为“妈妈的菜”或“妈妈的味道”。难怪，近年一位韩国著名作家以母亲为题材的小说，竟然畅销达两百多万册。

　　最近媒体报道，一位泰国的女子外嫁到韩国，很不习惯韩国男子不事家务的状况，大有后悔之意，但她见到身边韩国籍的妻子们都乐此不疲，并无怨言，便也开始入乡随俗了。

　　我所知道韩国普通女子的特点，除了上述体恤和感恩父母，勇挑家庭生活重担外，大概还可用以下几个词句来作粗线条的描述：

　　直率。相对而言，韩国的女子或女大学生对自己的情感和内心比较坦露。有些女生见别的女同学有了男朋友，有时会很坦诚地说或在周记中写道：“我好羡慕他们噢！”“我还没有男朋友，我好着急噢！”她们知道我认识的韩国学生和中国留学生较多，个别的甚至还会对我说：“老师，您帮我介绍吧。”

　　初恋对任何人来说，都是刻骨铭心的，一般都深藏于心中，至少不会详述。但我所教大学四年级的两位女生，却分别在周记中较大篇幅地叙述了自己初恋的始末。那少女金子般的纯情，滴滴洒落在字里行间；情窦初开的羞涩而又炽烈的情感，奔放起涌在笔墨之中。掩罢卷本，仍催人泪下，而对如此率真的性格，印象更为深刻。

　　群体意识。其表现为二，一是恋爱本是一件很私密的事情，但在我身边的韩国男女大学生们，周末经常带着恋人三五成对地在一起亲密地做游戏，高声欢叫唱玩。一起喝着低度白酒或果汁饮料，在野外烧烤和聚餐。亲姐妹在暑假中，也会带着各自的男友一同旅游。二是有了男友的女生或有了女友的男生，在所见的教室和课外，多半还是与自己同性的学友在一起的时间为多，而不是我们这边常见的形影不离。

现代而不失传统。“执子之手，夫复何求？”本是古老《诗经》中的名句，而其蕴含的意境之一，却让我在异国才感受到。手拉手，双肩间隔着前行，是我所见韩国大学校园恋人亮相的主要特写。相悦的情侣们，大多手拉着手，双肩间隔着约半个手臂的距离（当然也有并肩前行的），平静地交谈着前行，展示着一种既浪漫温馨又稳重大方而纯洁的情调，给人一种很美的感觉和画面。在不少青春题材的韩剧中，男女主人公自始自终几乎没有接吻的镜头，到了韩国后才知道，这是以真实为基础的。

　　一般都有非血缘和亲缘的“兄弟姐妹”关系。这点不限于女性，男女都一样。在韩国当听他们介绍“这位是我的姐姐”或“这位是我的哥哥”时，多半都不是亲兄妹亲姐弟，这也许是韩国独具的社会风俗和文化。这种社会文化并非仅仅在称呼上，而在虚拟的关系中，承载着相关的实际功能。大三的李智慧、陈秀景和大二的金恩贞三人将要一同来天津工业大学留学，李智慧在向我道别时，除了有师生难舍之情，还自然流露了几分对往后来中国自己所担负“「姐姐”责任的忧虑，因为，其它两位都亲切地叫她“姐姐”“姐姐”。

　　比起上述同性别之间的“哥哥姐姐”的称呼来，而异性间的哥哥姐姐称呼，尤其是兄妹间的称谓，更是委婉动人。大家知道，韩国语叫爸爸为“阿爸”，而叫哥哥则为“喔爸”，而且“喔爸”的语调和音量似乎比“阿爸”来得更高，更响亮。当这样的妹妹叫着自己非血缘和亲缘关系的“喔爸”、“喔爸”来的时候，其亲切自然和别样动人的异性之情，却被称谓本身所内涵的敬重之礼和人伦之道，在无形之中牢牢地锁定和限制。

　　新起的女性独立意识。重男轻女是东方文化的一种普遍现象。韩国的长子一般都自然承担着赡养父母的责任，现在一般还是这样。家庭的遗产以往一般都由儿子继承，现在也开始逐渐变化。也逐渐有了女儿也可继承遗产的习俗。由女子首先提出离婚的要求，在离婚的案例中也逐渐发生了。系主任俞泰揆教授对我说：“由妻子提出离婚的要求，这在三十年前的韩国是不可思议的。”

　　女性占整体人口的一半，一个国家或民族的女子在家庭和社会中的角色、影响和作用是无可取代的，更是其特征、品性和素养塑造着一个民族今天和未来的精神和文化，没有半点可忽视的理由。我在韩国一学年的经历，可能还不足以有深入谈论此话题的资格，但韩国在经济建设取得可称道成就的同时，在文化事业上也取得了可与之媲美的亮色，应是有目共睹的。之中，我想韩国普通女子的既传统内涵又现代爽辣的风格，既负重担当又与男子同享生活的共性，在务实和重情感之中，不断地建立着其厚德载物的功绩，也许并不太为过，并还有着些许的值得观照之处吧。 

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