其实法国作家莫泊桑的短篇小说《羊脂球》就曾对虚伪某些法国人的民族气节进行鞭挞。小说就是以普法战争为背景的故事。小说描绘了1870年普法战争期间，有一辆法国马车在离开敌战区时，被一名德国普鲁士军官扣留。车上有是一名妓女绰号叫羊脂球，同行有商人、贵族、厂长兼参议员、修女及民主党人等上流社会的各种角色。扣留期间，羊脂球慷慨地随身带的食物分给大家。德国军官一定要羊脂球的妓女陪他过夜，否则马车就不能通过。羊脂球出于爱国心断然拒绝，可是和她同车的有身份的乘客为了各自私利，逼她为了大家而牺牲自己，羊脂球出于无奈而作了让步。可当第二天早上马车出发时，那些昨天还苦苦哀求的乘客们却突然换了一副嘴脸，个个疏远她，不屑在与她讲话，挖苦她。羊脂球觉得自己被这些顾爱名誉的混帐东西轻视淹没了，当初，他们牺牲她，之后又把她当作一件肮脏的废物扔掉。

  无论是羊脂球的食物被掏空，还是她被推去跟敌方军官睡觉换取贵族的继续逃亡，羊脂球都被出卖了。贵族始终看紧他们腰包里的金子，就算是对自己的恩人，当自己的利益威胁受到时，他们都会变成嗜血的恶狼。

普法战争后期，普军长驱直入，以20万大军猛敲巴黎的城门，人民群众奋起抗击，“国防政府”的首领也口口声声地叫嚷“永不投降”，“决不让出法国堡垒上的一块石头”，但背地里却和敌人签订了丧权辱国的停战和约。作为妓女的羊脂球都比那些自以为高贵有气节法国人更具有气节。羊脂球这样一个被侮辱、被损害的妓女具有维护民族利益的爱国情操和善良热情，乐于助人的高尚品德，而那些所谓上流社会人士在强敌压境、国家危急的严重时刻，首先考虑的不是国家的前途，民族的尊严，而是个人的安危和金钱上的得失。当生命财产受到威胁的时候，他们采取的是不折不扣的保命哲学，口里还堂而皇之地说什么“遇到最强大的人是永远不应抵抗的”。 

我在日本访问学习时，大学图书馆阅览室有一个图书专柜，哪里摆放一些校友赠书，有两本书我印象很深，一本是“汪精卫传记”，一本是据说是毛泽东的医生写的 “毛泽东传记”（书名记不详细）。“汪精卫传记”显然是要为汪精卫说些公道话，而“毛泽东传记”显然是要个其抹黑的。我不认为有哪位中国学生学者有意遗赠这些书籍。汪精卫是国人皆曰可杀的汉奸。如果立场不坚定，读了有关汪精卫故事，有的读者一定认为“汉奸”不好当的了。从某些意义上讲，中国人的汉奸就是日本人的朋友。汪精卫当年摄政王载沣而名声大噪，成为英雄。可是投敌叛国就遗臭万年。为汪精卫辩护的人或对历史有兴趣的某些人认为，汪精卫当年是想调停中日战争的。日本人还把另一个中国名人摆出来，那就是郭沫若。因为郭沫若曾在日本学医，特意让后来访日的郭沫若为图书馆题字“图书馆”。中国朋友告诉我，该大学曾经在日本侵华时期，派出人员加入过731部队，日本人决不会给你讲这些历史。图书馆提到上述三个中国人，是因为日本人有意要郭沫若作为文化旗手托一下汪精卫，美化一下“汉奸”魁首，丑化以下中国的领袖，最后引导读者妖化和贬低中国人。中国人自己应该有自己的立场，可是有些中国人却显然丧失了立场，丧失了民族气节。

布勒松《痛斥法奸》在西方和日本应该是没有争议的。我在我的博客《314先兆? 收到达赖2008语录 》一文里提到（http://blog.creaders.net/kuangke/user_blog_diary.php?did=19437），法国人以睡觉作比喻，来形容法国和中国的关系，法国人说他们和西方是可以一起睡觉的朋友，和中国人就只能吃饭和握手成朋友。其实法国人也很在乎和什么人睡觉。法国人不能容忍自己的女同胞和占领时期的德国人睡觉。

 法国大革命时，杀人如麻，凡是被革命的对象，无论男女老幼，沾亲带故者一律斩首，包括在贵族家做工的仆人和普通劳动者。我们可以从英国作家狄更斯（Charles Dickens）《双城记》（A Tale of Two Cities）里看到当时法国大革命背景下的恐怖场面。小说充满着扑朔迷离的色彩，反映了时代气息。Dickens用一连串引人入胜的故事作为杠架，细致地描写了革命的前因后果，成就和错误，主人公Sydney Carton，Lucie Manett，和Charles Darney内之间的真挚情感成为一大亮点。双城”指的是巴黎与伦敦，《双城记》两地年轻人两男一女的三角恋爱，是一种纯洁而高尚的爱。然而是奥运火炬传递时，巴黎与伦敦对ZD助纣为虐，是扭曲反道德的喧嚣。让我无法想象标榜解放和自由的法国，为什么支持贵族的代表达赖和奴隶的压迫阶级藏独集团。中国革命不是请客吃饭，推翻农奴制度是文明的改革。我国政府对西藏的改革，不是革命，政府采取是人道的有别于内地的政策，达赖本人和班禅还在中央政府担任重要职位。法国革命可是把国王和皇后砍头示众。达赖叛乱，逃离印度后，周总理还规劝他回来，中央政府还特意把他在政府担任的职位留任一届，中央政府对达赖算是仁至义尽了。

法国革名者把国王（Louis XVI）和王后（Marie Antionette）送上了断头台：

《双城记》中的男主角的亲戚，强奸民女致死，人们要他也去顶罪。据说当时，有些革命者和革命群众要对贵族们，在行刑之前对贵族们裸体示众，但是有人出于人道人性的角度考虑，最后没有采纳裸体示众的提议。可是读者们可以看到曾经战败投降的法国人，把自己的女同胞强行剃光头，剥光内衣裤裸体示众。

裸体示众的问题上，一百多年前血腥的大革命，没有采用，因为那是阶级矛盾；一百年后把和德国人睡觉女同胞的裸体示众，可是民族矛盾。显然在阶级仇民族恨方面，法国人的朋友“睡觉学说”是有选择性的。

在ZD问题上，中国人也应该有自己的立场。ZD是叛国者。在国家主权上是没有讨论的余地。有人要混淆ZD旗帜和中国地区区旗，要在这个问题上，进行讨论，这绝对没有一丝一毫的争论余地。当然，法律上，特殊的领导决策层，在极其特殊的不可抗力的天灾人祸和战争等情况下，可以有对话和讨论。现在，普通老百姓，普通中国人，要舍得一身剐，以身试法还极少见。

《双城记》之所以成为名著，除了感人肺腑爱情故事，还有那文章开头传世的名句“那是最美好的时代，那是最糟糕的时代”（It was the best of times. It was the worst of times）已经成为文学史中的经典名句。该书的最后，一位为爱情献身的Sydney Carton走上断头台之前回忆说：“我现在已做的远比我所做过的一切都美好；我将获得的安息远比我所知道的一切都甜蜜。”（It is a far, far better thing that I do, than I have ever done; it is a far, far better rest that I go to than I have ever known）。Sydney Carton的那段“为了你，为了你所亲爱的任何人，我愿意作任何事情。倘若我的生涯中有值得牺牲的可能和机会，我甘愿为你和你所爱的人们而牺牲 ”，就应该是此刻保卫民族的尊严和维护举办奥运的荣耀，我们异国他乡的游子对祖国和同胞的告白。

狄更斯是伟大的作家，但是我认为《双城记》也不是完美无缺的作品，该作品可能有抄袭之嫌。在《双城记》发表之前，威尔帝的歌剧Don Carlo (意大利) 就有类似的场景。如三角恋爱，虽然和《双城记》不一样的涉及两女一男，但是王子Don Carlo 的朋友和同党Rodrigo愿意为其赴死，就很有雷同之处。Rodrigo告别Don Carlo有一段著名咏叹调“Per me giunto”。作为歌唱爱好者，Rodrigo这个咏叹调，也是我这个男中音学习的功课。Don Carlo故事里有反叛，暴乱群众起义，异端裁判官，故事也涉及法国，最后多出了僧侣角色（僧侣倒是为当今动乱添一些色彩）。歌剧脚本Don Carlos 《唐·卡洛斯》弗里德里希·席勒（Friedrich von Schiller）1787年创作， 歌剧于1867年3月11日在巴黎歌剧院 （Opéra）首演。法国大革命发生于1789年至1792年间。《双城记》中，在大革命背景下，Sydney Carton为所爱的姑娘献身，其实，反映保卫斯大林格勒的电影《兵临城下》也有类似于《双城记》的场景，在此提及，只是从写作的原创性方面略谈一下个人看法。

作品创作来源与生活和现实社会，在当前的反ZD，爱国家，保卫奥运的运动中，当然也不例外地遇到是非争论。我们要清醒地看到这不是演戏，虽然不能要求每一个现实生活角色完美无缺，但是，314血与火的现实，让中国人站出来。中国人就是要站出来，中国人站出来要有中国人坚定的立场。314血迹还没有干，314火还没有最后平息，奥运的火炬还在努力地迎接她辉煌的和神圣的时刻。谁要是愿意为臧独陪葬，为臧独殉葬，谁要是想在中国人民的意志面前，跳出来较量，就让他和我们开始对决吧！　

中国人和臧独是一个你死我活的大是大非的较量。反叛的中国人，法国人，德国人和英国人等沆瀣一气。无论是布勒松《痛斥法奸》，还有狄更斯《双城记》，再有为汉奸美言“汪精卫传记”以及西方的朋友“睡觉学说”都不能改变和影响中国人对叛国言行的立场。

咏叹调“Per me giunto” >

Per me giunto　和英文翻译：

Per me giunto ?il d?supremo,          My last day has come,

no, mai pi?ci rivedrem;               We shall meet no more,

ci congiunga Iddio nel ciel,          God will unite us in Heaven,

Ei che premia i duoi fedel\'.          He rewards his followers.

Sul tuo ciglio il pianto io miro;     I see tears in your eyes,

lagrimar cos?perch?                   why weep now, why?

No, fa cor, no, fa cor,               Take heart Carlos,

l\' estremo spiro lieto ?       　　　　　My last breath will be joyful

a chi morr?per te.                    for I die for you.