美國黑人無法呼吸的心理因 古林風 1985年，參加過一次美新處組織的美國文化之旅，其中兩地與黑人狀況有關。 在華府，參觀一個黑人中產社區，當天是禮拜天，教堂里的黑人都服飾講究，風度翩翩。還記得有一位女教友站在二樓前排打招呼，不卑不亢的舉止，比好動的美國人更像英國淑女。 導遊多方面地介紹黑人生活的進步，顯示美國種族融合。 在訪問最後一站的紐約，由一位經濟學家演講並回答問題。他先問了一個問題，稱他發現華裔移民在美國大部分can make it，可以自己照顧自己，和白人多數很少衝突。而黑人來美國幾百年，政府提供很多優惠支援他們，但作為群體，黑人還是貧窮落後，和白人隔閡很深。作為美國經濟學家，他始終無法解釋，問我們的觀感。他的講法，和華府那個富裕的黑人社區反差很大，美新處的導遊似乎不太贊成。 幾十年過去，體認到美國黑人問題根源極深。常去的波士頓，芝加哥，LA，黑人還是聚集在自己的社區，環境還是髒亂，黑人青少年還有很多日夜流落街頭，無所事事，喜歡向華人要錢。最近的BLMA騷亂，更突出美國黑人和白人還是生活在兩個世界。作為首位黑人總統的奧巴馬也得告誡黑人青年，400年的種族問題需要更多的時間去解決，那位經濟學家的問題，還是沒有答案。 兩位美國諾獎得主的《動物精神》Animal Spirits一書，有一章關於黑人問題的解釋。 這本書主題以行為主義解釋經濟問題，認為人類的心理缺陷造成錯誤的判斷，導致經濟泡沫和危機反覆出現。黑人貧困和犯罪的社會面很大，是經濟學必須面對的問題，其中也有行為主義的原因。 作者介紹，黑人被帶到美洲400年，直到1960年代的民權運動，美國的種族隔離現象才在法律上被禁止。隨着平權運動的推廣，政府不斷地制定扶助黑人的政策，社會也推行消除歧視的“正面行動”。黑人中產階級確實出現，不僅湧現一批CEO，知名學者，軍隊將領，還產生了一位黑人總統，兩位國務卿， 但是這並沒有產生水漲船高效果，黑人地位兩極化仍很明顯。 按作者統計，黑人的貧困率是白人的3倍；失業率，2倍；犯罪率，8倍；18-64歲的黑人7.9%在監獄服刑； 25%的黑人，一生至少被判囚一次，和他們相仿的是印第安原住民。而人數在擴張的拉丁族裔卻沒有同樣的現象，華人更是在教育和科技領域開始威脅白人主流地位，出現“反身歧視”現象。 《動》列出令人行為出錯的八種心理傾向，認為其中對“故事”和“公平”的心理情結，深刻地影響黑人的心態， 使他們認為美國社會是白人的社會，這個社會天生對黑人不公平，非正義，是黑人生而不幸和苦難的根源。 作者認為，兔死狐悲，物傷其類，是人類最強烈的本性之一。 不同的Story－－歷史敘事，造成白人和黑人都強烈地區分they & us我們和他們, 使兩個美國，兩種美國人的分裂揮之不去。 地位優越的白人堅信他們的社會價值，對非白人的歧視心理難以根除。而“我們和他們”之分野，則成為強化一代代黑人的故事，心理上成為沉重的負擔，影響他們的奮鬥的意志，歪曲他們的行為。 而反覆的失敗使他們怨恨不斷爆發，自暴自棄，爆發時就發生酗酒，吸毒，家庭暴力，犯罪。政府的一些經濟優惠不能解決他們心理問題，“正面行動”不足以抵消白人主流的歧視，不能提供良性的故事。例如，兩個白人碰車事故，多辦會和解，或者請警察處理；但是黑白碰車，就經常爭吵，甚至打鬥，這是常見現象。 一次在芝加哥圖書館，和大部分公共設施一樣，大部分是黑人在使用，當時我的相機露在外面，就有一位白人以眼色提醒我“小心黑人”。黑人常年處在白人群體警察式的監督之下，如何相信社會正義的故事存在？本來意在糾正歧視的“正面行動”，反而提醒了黑人被剝奪的故事，導致犯罪率增加。 集中到囚室的大量黑人，更增強敵我意識，傳播犯罪手段。 近年有著作認為，政府和社會行動長期不解決問題，辦法還是市場，應該讓黑人在生存競爭中學會正確的態度。但是經濟人，理性人的概念只是書呆子的假設，大量黑人can not make it, 陷入惡性心理。而且， 人類不僅僅有動物精神的包袱，還有需求層次的不同。奧巴馬當然是成功人士，但還是免不了以特朗普為代表的社會歧視，儘管他一家住上8000萬美元的豪宅，他們還是要回到非洲尋根，還是要為消除黑白分歧而長期奮鬥，所謂成功一族的黑人球星等也走在BLMA運動前線，就是例子。 BLMA風潮中，黑人和其他平權主義者挑戰奴隸社會時代的人物雕像現象，顯示美國的歷史觀還有很多遺產要清理。 耶魯大學等等代表美國精神生產者的高等學府，仍然以前奴隸主命名，又無法為憤怒的黑人討個說法，如兩位美國諾獎得主所警告，兩個美國，兩種美國人的分裂，是美國最危險的社會問題。 而拉丁裔和華裔和美國奴隸時代糾纏時間較少，也許是他們和黑人及印第安人在美國表現不同的原因之一。 總之，黃油和麵包不能解決精神問題，400年的歷史債務不還不行。
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