唐玄宗祭孔與詩可以怨

                 夫子何為者？ 棲棲一代中。

                  地猶鄒氏邑，宅即魯王宮。

                  嘆鳳嗟身否，傷麟怨道窮。

                 今看兩楹奠， 當與夢時同。

唐詩三百首收唐玄宗詩一首"經魯祭孔子而嘆之"。由於是帝王詩，評者敬而遠之。以我觀之，這首詩值的體味。

詩的發展和帝王分不開。原始歌謠成為詩歌寫作的源頭，是皇家成立專門機構精心採集而發展起來。詩三百是周朝王家機構主持整理成書後，才成為典籍。清朝人編成的唐詩三百首也是傳承詩經的體例而風行天下。

中國歷代皇帝們不但成立樂府等機構專門採集民間歌謠，還親自組織文人寫詩，詩寫的符合上意可以做大官，做官者必寫詩，中國遂成為有井水處無不唱詩的地方。這些皇帝本人很多是千古留名的詩人。像漢高祖作大風歌，讀詩者必讀。漢武帝的更是專家，他不僅成立樂府廣泛搜集和創作詩歌，他本人就是第一等級的詩人，傳下的”秋風辭“可證。

隋文帝，隋煬帝父子飲宴娛樂必有詩歌。到唐朝，國詩的發達已經有千年的歷史，詩歌藝術達到頂峰，也是跟皇帝的扶助分不開。唐太宗親自抓負責收集和寫作詩歌的中央樂府，以後的幾個皇帝包括女皇武則天，都設專門研究辭賦詩歌的部門，他們本人也都活躍於玩詩。到了開元天寶盛世，唐詩達到最繁榮的階段，這跟唐玄宗大有關係。他本身就是道地的詩人，又是音樂家，舞蹈家。他看中哪個詩人，那個人就有官做，他和楊玉環之間也因詩歌舞蹈的共同愛好而相得益彰，他寫的這首詩不但有王者氣派，也反映盛唐皇家詩的水平。

對於一個國君，這首詩尊嚴，得體，自有氣象。孔子的一生，刻薄的人評他背時，”急急然如漏網之魚，茫茫然類喪家之犬“。玄宗首聯以“夫子何為者，棲棲一世中“破題，免去刻薄，給與同理和同情心，同時點題，以嘆起興。他是去封禪路上訪孔子故居，泰山也可封號，寫詩為夫子聖人而嘆也不為過。可說他的嘆息中好意更濃，比唐宗宋祖稍遜風騷之謂含蓄很多。

第二聯寫訪孔子故居。玄宗看到孔子家祖地依舊，祖宅卻被占為王宮，今昔滄桑的巨變，不是一般的物是人非，而是冤屈莫大之嘆，引出更深的嘆息。

第三聯是祭孔名句，來自夫子身前自道，嘆風傷麟也只有夫子堪稱，嘆息感無以復加。

尾聯告慰夫子，貴人夢中嚮往的奠祭，我大唐皇上來了，夫子可無遺憾。可惜只能夢中相見，對夫子身否道窮的生前，皇上也只有永恆的一嘆。

全詩緊扣題意，句句用典而順達，與當代人無異，並以意境勝，固耐讀。

子曰：詩可以怨。嘆，怨也，這涉及比較文學和希臘悲劇的大題目。明皇此詩是一例，下回分解。

  又及： 有稱魯王欲拆除孔宅時，突聞絲竹管弦樂音，因而做罷。可能是鄒氏人希望仙樂飄飄而至。