唐玄宗祭孔与诗可以怨

                 夫子何为者？ 栖栖一代中。

                  地犹邹氏邑，宅即鲁王宫。

                  叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。

                 今看两楹奠， 当与梦时同。

唐诗三百首收唐玄宗诗一首"经鲁祭孔子而叹之"。由于是帝王诗，评者敬而远之。以我观之，这首诗值的体味。

诗的发展和帝王分不开。原始歌谣成为诗歌写作的源头，是皇家成立专门机构精心采集而发展起来。诗三百是周朝王家机构主持整理成书后，才成为典籍。清朝人编成的唐诗三百首也是传承诗经的体例而风行天下。

中国历代皇帝们不但成立乐府等机构专门采集民间歌谣，还亲自组织文人写诗，诗写的符合上意可以做大官，做官者必写诗，中国遂成为有井水处无不唱诗的地方。这些皇帝本人很多是千古留名的诗人。像汉高祖作大风歌，读诗者必读。汉武帝的更是专家，他不仅成立乐府广泛搜集和创作诗歌，他本人就是第一等级的诗人，传下的”秋风辞“可证。

隋文帝，隋炀帝父子饮宴娱乐必有诗歌。到唐朝，国诗的发达已经有千年的历史，诗歌艺术达到顶峰，也是跟皇帝的扶助分不开。唐太宗亲自抓负责收集和写作诗歌的中央乐府，以后的几个皇帝包括女皇武则天，都设专门研究辞赋诗歌的部门，他们本人也都活跃于玩诗。到了开元天宝盛世，唐诗达到最繁荣的阶段，这跟唐玄宗大有关系。他本身就是道地的诗人，又是音乐家，舞蹈家。他看中哪个诗人，那个人就有官做，他和杨玉环之间也因诗歌舞蹈的共同爱好而相得益彰，他写的这首诗不但有王者气派，也反映盛唐皇家诗的水平。

对于一个国君，这首诗尊严，得体，自有气象。孔子的一生，刻薄的人评他背时，”急急然如漏网之鱼，茫茫然类丧家之犬“。玄宗首联以“夫子何为者，栖栖一世中“破题，免去刻薄，给与同理和同情心，同时点题，以叹起兴。他是去封禅路上访孔子故居，泰山也可封号，写诗为夫子圣人而叹也不为过。可说他的叹息中好意更浓，比唐宗宋祖稍逊风骚之谓含蓄很多。

第二联写访孔子故居。玄宗看到孔子家祖地依旧，祖宅却被占为王宫，今昔沧桑的巨变，不是一般的物是人非，而是冤屈莫大之叹，引出更深的叹息。

第三联是祭孔名句，来自夫子身前自道，叹风伤麟也只有夫子堪称，叹息感无以复加。

尾联告慰夫子，贵人梦中向往的奠祭，我大唐皇上来了，夫子可无遗憾。可惜只能梦中相见，对夫子身否道穷的生前，皇上也只有永恒的一叹。

全诗紧扣题意，句句用典而顺达，与当代人无异，并以意境胜，固耐读。

子曰：诗可以怨。叹，怨也，这涉及比较文学和希腊悲剧的大题目。明皇此诗是一例，下回分解。

  又及： 有称鲁王欲拆除孔宅时，突闻丝竹管弦乐音，因而做罢。可能是邹氏人希望仙乐飘飘而至。