星雲不見九州同

星雲大師離世，據聞未留一紙。我當年在機關任職時，一次星雲來訪,因為迎送事宜，和大師有一面之緣，以後對大師的新聞一直有興趣。儘管有人說他是“政治和尚”，但他本人實力雄厚，弟子信徒，桃李天下，教產遍布世界各地，名譽地位都與世無爭。他以佛教慈悲為信仰，以中華情懷為根基，支持國統，反對台獨是他的必然。當此時，兩岸關係風高浪急，大師離世可稱損失。 

星雲大師圓寂，海內同悲。兩岸走和諧與和平道路，同體共生、包容同理，是星雲和平主義遺留兩岸的重要資產。他通過推進兩岸宗教文化交流，努力化解彼此怨懟、衝突，多年扮演兩岸和平的推手。

大師是兩岸佛教藝術交流之促進者。2011年他旗下的佛光山與大陸中華文物交流協會開始合作，雙方簽署五年合作協議；2016年3月捐贈北齊佛首的無價之寶，簽署第二階段框架協議。位於高雄佛陀的紀念館已舉辦多項兩岸文物大展，包括千年重光、山東青州龍興寺佛教造像展、紫禁佛光，明清宮廷佛教藝術展，妙香秘境——雲南佛教藝術展、龍門佛光——河南佛教藝術展。透過兩岸持續交流，宣揚傳播佛教文化及藝術不遺餘力。

他重視兩岸融合對兩岸關係的長遠影響。建於於江蘇省宜興市的佛光山大覺寺，曾召開「兩岸文化融合」研討會，共植兩岸共同價值及共創利益，加快兩岸民眾塑造中華文化及民族認同。他認為兩岸同文同種同源，具有共同文明價值、大力建構兩岸「同體共生感」。

1987年台灣開放赴陸返鄉探親，1989年星雲大師接到時任中國佛教協會會長趙樸初先生邀請，率領500多人組成的大型訪問團，去北京推動兩岸宗教文化交流。2002年大師以「兩岸未通，宗教先通」的精神，與大陸達成佛指舍利蒞台協議，且以「星雲簽頭，聯合迎請，共同供奉，絕對安全」為原則，組成恭迎佛指舍利委員會，至西安法門寺迎請舍利到台灣供奉37日，計500萬人瞻禮。

大師赴湖南嶽麓書院講學，到博鰲論壇演說；江蘇宜興覆建大覺寺，捐建揚州鑒真圖書館，讚助南京大學興建佛光樓等。致力兩岸佛教音樂交流，2003年佛光山梵唄讚頌團首度應邀到北京、上海表演。2004年兩岸同組「中華佛教音樂展演團」，至台灣、香港、澳門、美國、加拿大等地巡迴演出，奠立兩岸佛教交流的新里程碑。2014年在北京以「中國夢與人間佛教」為主題，強調人間佛教對建構「中國夢」影響，對「中華文化要加強軟實力建設」提出建言。

大師的國家認同感具包容性，不執著兩端，既強調是中國人也是台灣人。直言「我的理念是不分國家大小、種族膚色，在平等下彼此不分大小、上下、強弱，共同來創造人間的和平」。足見大師的認同，不僅具有中國認同及台灣認同之雙重認同，同時兼具全球主義認同，誠如其所言「我對兩岸視如一家，我對世界都如兄弟姐妹」。這既體現「兩岸一家親」同胞愛，也凸顯「四海之內皆兄弟」之「地球村公民」理念，展現無差異對待之平等心。

大師以中華文化的傳承者自居，反對台獨、主張和平主義及反對戰爭，指出「我終其一生，推動實踐僧信平等、男女平等、自他、宗教平等的行動。而對於兩岸和平、世界和平，則是我畢生的盼望。」

星雲致力於藉由佛教與中華文化之融合，寄望兩岸民眾塑造共同家園認同，兩岸文化交流可以發揮「擴散效應」，拉近「兩岸一家親」及「心靈契合」心理貼近感。經由兩岸經濟社會文化交流及合作，最終達成政治和解。

誠如大師所言：「假如我們兩岸慈悲，共同以中華文化救台灣，還怕未來沒有出路嗎？」可惜台灣繼承他的遺產的人物，多乎哉，不多也。