某一制度的好壞優劣並不由建立該制度的初衷所決定。

馬克思恩格斯的共產主義學說，有二個核心要件，其一是公有制，其二是共產主義高級階段。前者是共產主義的最基礎的實施手段，後者是共產主義的未來憧憬和理想光環。

公有制不僅僅是經濟制度，它同時是一個政治制度，它的經濟制度部分與配套的公有權力政治系統（或說專政系統）是二位一體，相互依存，共生共榮的。

公有制有自我調整和變形變異能力。研究公有制，不應隔靴搔癢，作學識堆砌式的泛泛之談，也不應糾纏於無窮無盡的外觀現象沒完沒了地重複浮於表面的結論，不努力往下看，不探求共性，挖掘本質，怎麼能識破萬千妝飾假象，明辨種種矇混欺誑呢？

譬如，來判斷一下，一個公有制社會，公有權力進行了改革，放鬆了對個人擁有，對私有經濟的嚴苛限制，允許私人資本廣泛存在，請問，它是不是就變成私有制了？有人說，私人資本廣泛存在，當然是私有制了。這個回答正確嗎？讓我們透過私人資本廣泛存在這一現象，看看它背後，權力體系對資源的總體壟斷，對經濟的總體控制有沒有改變，辨識一下權力體系是否受到了有效的限制、約束、制衡，是否放棄了對個人擁有和私有經濟的人為干預、管制（審批、許可）與侵犯能力，這之後，我們就可以得出真正的答案了。不是存在私有了就是私有制！不是私有經濟得到發展了，個人所有豐富了就是私有制！

公有制還有可能變化為其它的形態或名稱，可能從一個變種轉化為另一個變種，但它們有着相同的內核。有必要對公有製作系統解構，準確認識其內在與本質，明辨是非，不被公有制的形態變化所迷惑，所欺騙。解構不需要非常深入的挖掘，也不需要複雜的分析手段，需要的是合乎邏輯的持續思考。思考的過程不算很輕鬆，但解構的結果，對有一定社會常識基礎和邏輯素養的人來說，是簡明易懂，並無深奧可言的。

一、 公有制是由公有權力控制、決定人之所有所得的制度。

私有制是自主擁有制。公有制是反對自主擁有，否定人的自主財產權的制度，是由公有權力控制、主宰社會資源、財富及個人所有所得的制度。（可參考《論人類社會所有制》）

公有制並非必然不允許個人擁有，而是由權力來掌控、決定可否擁有，可以擁有多少，由誰來擁有。公有制社會沒有明確、充分的個人財產權保護、保障機制，個人對財產沒有健全的自主（占有、使用、收益、處分）權，最高處置權在公有權力系統手中，公有權力擁有對個人財產法外干預、侵犯和剝奪的能力。

財產自主權缺乏對人有如下直接影響：生存、生活的自由程度低，缺乏生產活動的主導權，在社會生活中處於被動從屬的地位。

公有權力系統就是公有制的國家權力系統，或者說是執掌公有制國家政權的共產政黨系統，也是馬列主義學說中的所謂階級專政系統。

二、公有制是以公有名義極度集中財富、資源於公有權力壟斷之下的制度。

這是公有制干預個人擁有，斂財於民的自然後果與客觀目的。

公有制對資源、財富和集中、壟斷主要是以種種掠奪方式來達成的。公有制以原始掠奪(如泛國有化，三大改造，對商業資本、土地資本的沒收等等）建立公有經濟基礎，並通過後續掠奪（可能存在的手段包括印鈔，土地財政-房地產經濟，高昂的物價和資源使用成本（包括物化資源和產業化了的教育、醫療等服務性資源），沉冗的稅費，股市，社會保障（養老制度，公基金制度等），對私人財產的徵收，罰沒，對廉價勞動力的工具性使用等等）維持和鞏固公有經濟。

公有權力以公有，公共的代表自居，公有制使權力對個人財產的干預、侵犯，對社會資源、社會財富的集中、壟斷具有了“正當性”，“合法性”。公有制使人的獲得成為權力的恩賜；使對人的侵犯與掠奪名正言順，理所當然，正義高尚，使被侵犯者則理屈詞窮，咎由自取，罪有應得。

公有制本質上是公有名義下的權力經濟制度。

“參差多態是幸福本原”。社會資源、財富的極端一元集中、壟斷，斂富於民存在以下明顯危害：
1。不利於人的生存，生產，安樂和幸福；
2。使人們在自然或人為造成的生存危機面前，缺乏自救、互救能力和手段；
3。不利於社會和諧，不利於養成互助，互利的社會風氣，迫使人們在艱辛、窘迫中殘酷競爭民間餘利，互騙、互害。
4。公有制摧毀了倫理、道德基礎，使社會觀念產生嚴重混亂。

（本節可參考短文《論“生產資料公有制“一說的含混性，遮掩性》）

三、 公有制是無視個人意願，將公有權力意志強加於社會全體的制度。

自我意願，自我選擇被尊重和滿足是人的最基本需求；財產自主擁有是人的自然意願和本能選擇，是人最基本的人權；人有“作自已”的權利，人有過自我生活，不受擺布的自由。

公有制借抽象的整體、集體概念行少數人意志，以抽象的公共、大局概念代小集團利益，壓制個人選擇，禁止個人意願伸張，以種種堂皇名義強迫、強制他人接受、屈從於公有權力意志。公有制本質上一個強姦制度。

公有制是一個裹脅社會全體的以人為試驗品的超級社會實驗；人類的滿足和幸福，不應以踐踏人的自我意願，自我選擇和人的基本權利（人權）的方式去達成。

公有制與真實的民主存在根本性的衝突；公有制必然導致社會政治權力為政黨或權力集團所私有。

四、 公有制是目的與手段混亂，顛倒，邏輯自悖的制度。

公有制宣稱的目的是造福、服務於社會全體，即社會所有個體；公有體系是實現這一目的的手段與工具。

同時，公有制強調整體方案和整體手段，它把（公有）體系的鞏固與完善作為人們獲得幸福的必要條件，它要求個人權利讓位於抽象的公有權力，要求個人利益讓位於抽象的公共利益。每一個具體個體在抽象的公有公共面前都是次要的，任何人在公有體系面前都是微不足道的，維持公有體系成了公有制的首要目的。這樣的首要目的決定了在公有體系中，社會成員是奴役，工具，棋子，附屬物甚至權力私產，而非獨立人格的存在。

五、 公有制是背逆人性，不尊重、不保護人，侵犯人，傷害、迫害、戕害人的制度。

公有制踐踏人的自我意願，自我選擇和人的基本權利（人權），公有制缺乏人性基因，對人無尊重可言，與以人為本精神根本對立。

財產權是人其它權利自由的基石；公有制對個人財產權的侵犯將不可避免地發展為對人其它權利和自由的侵犯，並導致嚴重的人身傷害。

公有制對人權、自由普遍性的漠視和侵犯廣泛地表現在以下方面（不限於）：
(1). 個人服從集體或組織的安排成為通行的社會規範。
(2). 抽象的公有神聖不可侵犯，個人所有隨時可能以公有的名義剝奪，幾乎所有人的擁有都不可靠。
(3). 嚴重缺乏對個體的保護意識，保護機制和保護措施；
(4). 迴避個人權利與價值，提倡、鼓勵個體為抽象的集體、公共作出權益的奉獻、讓步，甚至生命上的犧牲；體系的建設、完善沒有盡頭，個體的奉獻、讓步與犧牲沒有止境。
(5). 以公共或大局之名侵犯個體權益，如強制拆遷，強制移民等。
(6). 為維護意識形態的一元化而對思想界、知識界進行規模性迫害，如知識分子思想改造運動，反右，打擊資產階段自由化等等。
(7). 發動其它經濟、政治或綜合性的運動，實施大範圍、大規模的反人類罪行，如土改，公私合營，公社化，文革等等。
(8). 以維（公有權力之）穩的需要陷人（異見者，真實表達者）以罪（反動分子，反革命），整肅、殺戮、清洗（肅反，鎮反，一打三反，嚴打，掃黑除惡等等），不惜以“殺20萬穩定20年”為統治手段。
(9). 公有制反人類特性造成的其它人為災難或人為加劇的自然災難，如社會主義範圍內的多次大饑荒，大地震等等。
。。。

六、公有制是一個必須以暴力強制實施，必須通過對人和社會的嚴密控制來運轉的制度。

公有制不是一個自願基礎上的契約制度，它沒有權利責任的明確約定；公有制是自命先進，自詡優越，“好”得非接受不可的強姦模式。它名不符實，它踐踏人的自我意願，自我選擇和人的基本權利，它與民眾利益根本對立，並廣泛地侵害民眾，這些決定了公有制必須以暴力強制實施（製造假相，製造謊言是暴力的輔助手段）；同時，公有制必須通過對社會空間和個人空間的高度控制才可能實現而不落空。

公有制的暴力強制與嚴密控制由配套的權力系統實施，公有制與公有權力系統是不可分割，二位一體的。

公有制是無為而治的極端反面。維持全社會範圍低粒度的強制、強迫與控制需要無比龐大，無處不在的暴力機關，控制（（審批、檢查、懲罰）機構，欺騙（媒體、教育、宣傳、審查）設施，消耗巨大的社會財富與社會資源。

七、公有制是使人受制、受控於公有權力的制度；是公有權力深度侵入個人生活空間，持有強大干預（、侵犯）力的制度。

公有制下，分布於普通民眾個人、家庭的財富，資源是極其有限的；民眾沒有重要資源的所有權，眾多資源的使用都必須取得公有體系的許可；民眾沒有生產、經營活動的主動權，主導權，處處受公有權力掣肘；民眾在方方面面都嚴重依賴於公有權力，甚至不具備健全可靠的生存、生活能力，連他們的容身之所，也在公有權力的折騰、擺布、控制之下。

控制人的生活命脈，就控制了人的一切，包括人的自我空間和一切隱私。

公有制置最廣大數目的民眾於被計劃，被安排，被分配，被控制，被支配，被決定，被任意宰割的境地；民眾是名副其實的公有權力的工具和奴役。

八、公有制是經濟、權力、意識形態的集中、壟斷、控制與一元化。

適度的公有（成分）是必要的，合理的，有益的，公有來自公眾所有，應由公眾掌控和監督，公有的場合、範圍、比例應由公眾決定；極端公有化，是公有的失控，它必然導致對公眾自主擁有（即私有）普遍、大規模的侵犯，導致公有反過來成為公眾和公眾所有的主宰者，決定者。公有制，是極端公有化，是癌變的公有形式。

計劃經濟是公有制控制資源、財富分布與流動的宏觀手段，並影響着社會分配的宏觀格局。

公有制下的分配既是決定個體所有所得的過程，也是公有權力控制、主宰個體的手段。

公有制的集中、壟斷、控制是全空間，全方位的，不局限於資源、財富，不局限於經濟領域。

控制、決定人的所有所得，控制社會資源，社會財富，實施一元化的集中和壟斷要求公有權力嚴格控制人的生產活動，嚴格控制人的其它各種社會活動（如結社，政治參與等等），要求嚴格控制、監管、干預社會生活空間及私人生活空間。公有權力的控制需要遍及社會生活與個人生活的方方面面，角角落落。

公有制客觀要求一元化的政治權力格局，要求不受限制、不受約束、不受制衡的絕對權力。經濟的一元化集中、壟斷與政治權力的一元化集中、壟斷必須相互配合和保障。

公有制也必然要求意識形態領域的一元化，以配合政治和經濟領域的一元化，公有權力需要對思想、文化、輿論、媒體實施一元化的控制，對資訊實施一元化的封鎖，對教育實施一元化的灌輸。

公有制是始於經濟的對人，對社會的全方位控制制度；

公有制的經濟系統，政治權力（公有權力，國家權力）系統，意識形態系統（後二者即所謂上層建築）是彼此依存，生死與共的，公有制社會必然是極權專制社會。

（註：公有制與國家政權的並存性可由《論共產主義高級階段之荒謬，之不可能》推得）

九、公有制社會是資源、財富為公有權貴壟斷、私享，貧富差距極度懸殊的社會。

人性是自私的，權力有優先滿足自身欲望、需要的本能。

公有制下的社會資源、社會財富並非如宣稱的那樣“全民所有”，“集體所有”。名義上的公有（全民或集體）資產由權力集團壟斷、控制和支配，經過權力分配過程，一部分為權貴事實占有或私享，一部分成為權貴謀取私利的工具，一部分直接私有化（如通過權錢交易）為權貴名下私產。公有制是變異私有制。

公有制無法公平公正，無法造福廣大民眾，它不僅剝削更殘酷，更前所未有地將對人的侵犯和掠奪推向極致，沒有哪一種掠奪比公有制更廣泛、普遍、深入、極端而公然無忌。人性的貪婪遭遇不受約束，不受制衡的絕對權力，難以扼制地加劇着資源、財富的分布失衡，造成非公有制社會無法企及的極度懸殊的貧富差距。

十、公有制是極端人治化的極權專制制度。

驅動和保障經濟、政治、意識形態的一元化壟斷，要求公有權力是無限、不受約束、不被制衡的絕對權力。公有制必然導致社會政治權力為執掌公有權力的政黨或集團所私有。

公有制社會是一個極端人治化的系統。任一層階的掌權者在其權力範圍內都代表着公有和公共，他們可以以公有、公共、公益的名義合法正義地干預、侵犯、剝奪個人、家庭與企業的所有，決定他們/它們的方方面面。公有制社會必然是權大於法的社會，其法律體系（憲法、法律、法規、條例）完全由公有權力制定、解釋和裁量，其條文必然曖昧、模糊、混亂，多義而又繁冗，以便人為解釋，人為掌控和操縱，以便選擇性執法，以便服務、配合公有絕對權力；不同於法無制約則合法的精神，公有權力無所不用其極地以紛繁蕪雜的法、規、條、例、令、通知、說明、要求、指示等等重重束縛、控制、傷害（殺害）民眾，而他們自己卻可置身於制約之外。


公有制社會諸多社會行為，社會現象都可以在以上的解構結果中找到答案或解釋。




（本文是在《論公有制的基本特性》一文基礎上修改而成）