你从不知道的耶稣——《耶稣真貌》（下）

            范学德

耶稣留下什么？

《耶稣真貌》的第三部分是余波荡漾——耶稣留下什么？

耶稣升天，这是新约作者记载的耶稣在世的最后一幕。杨腓力问，为什么他要离开呢？这也是许多人的疑问。耶稣对他的门徒说：“我去是于你们有益的”，六个礼拜后，门徒明白了这益处是什么，正如奥古斯丁所形容的那样，“你在我们眼前升天，我们回头悲伤，才发现你却在我们心中。”从耶稣升天以来，他其实是在寻找一些其他的身体，来再活一次他在地上的日子。教会就好像道成肉身的延长。这也是上帝在世上建立他的地位最主要的方式。我们是“跟随基督的人”(AfterChrists)，这是霍布金斯所造的新词：

“基督在成千上万之处显现，在众多美丽的眼神中，在众多的美好肢体中，并不是透过许多人的面容特写向着天父而去。”（第252页） 

杨菲力在重新思考福音书时发现，在马太福音中记载的耶稣在离世前讲的几个比喻，全都围绕着一个主题——“一位离开的上帝。”而这，就是当代的核心问题：“上帝现在在哪里?”尼采、弗洛伊德、马克思、卡谬等人给出的现代解答就是，上帝死了，任凭我们自由地设立自己的规矩。（第255页）

但在山羊和绵羊的比喻中，耶稣给予了另外一个答案，不错，“我们生活的时代，还是上帝缺席的日子。对着当代的问题，其中的答案也是令人震惊而且意义深远。上帝完全不是失踪了，相反，他化装在地上，他化装成最令人难以置信的身份：陌生人、穷人、饥饿的、坐牢的、病人、被人欺侮的人：‘我实在告诉你们，这些事，你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。’如果我们在这个世界上不能找到上帝的存在，很可能我们是找错了方向。（第257页）

正如在爱德华兹(JonathanEdwards)所说的那样，上帝指派贫穷的人做他的接受者，因为我们不能借着做任何事使上帝直接受惠，来表达我们的爱。因此，上帝要我们做一些有益于穷人的事，因为上帝选派贫穷的人来接受基督徒的爱。（第257页）

另外一个问题，就是苦难的问题，这也是无神论者经常问的问题。杨菲力，也同样地追问：“我痛苦的时候，上帝在哪里呢?”（第257页）我也曾多次问这个问题。可以说，这是整个历史难题的中心。答案是什么呢？杨菲力指出，答案在另外一个问题之中，“当痛苦的时候，教会在哪里呢?” 

为什么会是这样，因为当耶稣离去之时，他将天国的钥匙交在基督徒的手中。（第259页） 

问题是我们身在其中的教会看起来却那么不像耶稣所描述的教会。那么，教会为什么有那么多问题？杨菲力像切斯特顿那样回答：在我。“因为我自己就是问题的一部分”但我的问题出在哪里呢？这就转换成了另外一个问题：“为什么我这么不像他（耶稣）呢？”（第261页） 

杨菲力说：“教会的问题和每一个基督徒的问题没什么两样。怎么可能一群不圣洁的男女会成为基督的身体呢?我得用另外一个问题来回答：怎么可能，像我自己这样一个满了罪的人，能成为上帝的儿女呢?”（第261页）说到底，中文只有两个字：恩典。（第262页）

在《耶稣真貌》的最后一章——“终极影响”中，杨腓力概括了他心目中耶稣的画像：

1）一位作罪人的朋友的无罪者；耶稣是罪人的朋友，但在教会的历史上，“我们总是不断地重新定义罪，并且改变强调的部分”，（第286页）从而拒绝做罪人的朋友。并且，“从康斯坦丁大帝以来，就会就一直面对要做社会的‘道德警察’的试探。”（第290页）我们很难表现出恩典。

2）神——人；“耶稣大胆地宣告他自己的身份，可以说是整个历史上问题的核心。这个宣告分别基督教和任何其他的宗教。”（第292页）耶稣到底是不是上帝？杨菲力引用了路易斯的经典论述：

“若一个人只不过是一个人，却说耶稣所说的一些话，他肯定不是一位伟大的道德家；他若非是一个说自己是荷包蛋的疯子，就是地狱的魔鬼。你必须作一个选择：耶稣要不是神的儿子，就是疯子或是邪恶的人。”（第294页）。杨菲力当他反复读福音书的时候，他不得不接受了这个结论，我也一样。

3）上帝的画像 使徒保罗称耶稣是 “那不能看见的上帝之像。”一句话：“耶稣就是上帝的原版肖像，”“上帝就是像基督。耶稣把上帝披上皮肤，让我们可以接受或是离弃，爱或是忽视他。在他这位看得见，被缩小的模型上，我们能比较清楚地明白上帝。”（第296页）

并且，“耶稣极大地改变了我们看待上帝的方式，主要就是他把上帝带来亲近我们”，（第296页）以致于我们可以呼叫上帝是我们的“阿爸父”。杨菲力所讲的这一点，不仅是他的经验，也是我的，信耶稣使我确信，上帝是我在“天上的父。”

 4）情人。“因为耶稣的关系，我就必须调整我自然有的上帝的形象(或许这正是他使命的中心?)。耶稣启示出上帝是一位来寻找我们的上帝，一位肯给我们自由甚至牺牲他儿子的性命，一位会受伤害的上帝。最重要的是耶稣显示出上帝是一位爱的上帝。”（第299——300页）

祈克果用诗一样的语言描绘了这位爱之神：“树枝上的小鸟，草地中的百合花，森林中的鹿，海里的鱼，以及数不清的人唱着‘上帝是爱!’然而在这一切的高音之下，如同有一个支撑的低音部，唱出深沉的牺牲：‘上帝是爱’。”（第300页）这就是耶稣的声音。就像小说家拜斯(ReynoldsPice)所说的那样，耶稣以最清晰地声音说出了一句话，这是人类在一切故事中最渴望听到的一句话：万物的创造者爱我。（第302—303页）

5）人类的肖像。“在耶稣里，我们不仅有了一个可以到上帝那里的窗子，我们也有一个反映自己的镜子。反射出上帝心目中当他创造的这个‘可怜、赤身、叉状的动物’所应有的样子。人类毕竟原是按照上帝的形象造的；耶稣显示出那个形象应该是什么样子。” （第303页）

6）受过伤的医治者。厄普戴克说，十字架“深远的冒犯了希腊人那些作乐、美丽又不会受伤的诸神，并且也触犯了犹太人传统上那位气派的弥赛亚。然而十字架却事实上满足了人们心灵深处的世界，并在我们人类的需要与上帝之间架起了一座桥梁。我们人类能感受到上帝的同在。”（第307页）

“受了致命伤的医治者——耶稣在复活节回来，那一天给了人们一个预演，整个的历史将要从永恒的角度来看，每一个伤疤，每一个痛苦，每一次的失望都要在新的光中来观察，我们的信心就是在看起来已经绝路的时候开始。在十字架和空坟墓中间，有的是历史的应许：对着世界的希望，他是我们每一个活在其中的人的希望。”（第309页）

刚刚过了复活节，想起了那一天的信息：主复活了。

2014.2.23—24 世界读书日