导读：“找到一些微小的方式”表达对主的爱，如一个微笑的注视，一句亲切的话语，做一件卑微的小事，善待干扰伤害自己的人，等等。
似乎谁都知道诺贝尔和平奖得主德兰修女（Mother Teresa of Calcutta），但很少人知道她效法的榜样是圣女小德兰，连她的名字特蕾莎（Teresa）即德兰也都是从小德兰而来的。
小德兰（Saint
Teresa of Lisieux
，1873-1897）1873年1月2日生于法国亚林松的，全家人都是虔诚的天主教徒。她从小就失去了母亲，体弱多病。但在15岁就入了法国里修的加尔默罗圣衣会。因患肺病于1897年9月30日离开人间，享年24岁半。 小德兰一生虽然只有短短的25个岁月，但却被称为“一朵小白花”，“基督的小花” ，“当代最伟大的圣女”。
多年来，小德兰深刻地影响了我的灵修生活。她的灵修之旅被世人称之为“神婴小道”，这条小道的路标就是“以爱还爱”，她死前说：“我献给仁慈的天主的，只有‘爱’。天主一定以爱还爱，用他的圣爱来报答我。” 在“神婴小道”上有两块标识牌一直印在我心里，一个是“献出微小的爱”；另一个是“背起微小的十字架。” “献出微小的爱” ：就是“找到一些微小的方式”表达对主的爱，如一个微笑的注视，一句亲切的话语，做一件卑微的小事，善待干扰伤害自己的人，等等。 “背起微小的十字架”：如不论断别人。（当一个修女冒犯了她后，她说）“我不想屈服于内心自然产生的反感情绪，因此，我告诉自己，爱不应该停留在情感上，而应该体现在行动中。于是，我怎样待我最爱的人，我就怎样待这个修女。 她说：“真正的爱，是能忍受别人的一切缺点。”
修道院院长曾经要求小德兰把她的灵修经验写下来。于是，小德兰在病榻上写成了自传——《TheStory
of
soul》，该书在她过世后一年即1898年出版，很快就被誉为灵修杰作，先后被翻译成60多种文字，民国时期，马相伯将其译为《灵心小史》，苏雪林译为《一朵小白花》。2011年，聂传炎
、张安毅在参考两个译本的基础上，将其译为《灵心小史》，由吉林出版集团有限责任公司出版。 十五六年前，我就读过苏雪林的译本，后来以“健新”的笔名编辑《心灵面包》一书时，摘录了30条语录，作为七月份的每日灵修。完全不可思议的是，我今天怎么也找不到这本书了。幸好，当年一个字一个字第敲出来的《心灵面包》的底稿还在，我精选了一些语录，再加上从网上搜索的几条语录，汇成此文。
关于“神婴小道”，小德兰是这样说的：
“耶稣问我喜欢走哪一条路？喜欢到什么地方去？我的答复是：我只有一个愿望，直抵‘爱’的山岭的最高峰。于是我的救主带我到一条地道，那里不冷也不热，没有阳光，没有风雨，那是一个隧道。我在那里看见一道一半遮掩的光，这道光是耶稣的圣目发射出来的……。” “仁慈的天主绝对不叫我们做不可能的事。……我太渺小了，我没有能力沿着条窄狭难行的高超的圣德道路，一级一级走上去。我决定找一条捷径，毫不费力的抵达耶稣的宫殿。我打定了主意，就在圣经上找这条捷径，果然，耶稣在圣经上，对我说：‘谁是渺小的，让他到我这儿来’”。 ……我愿意寻找一条登天的小路，笔直的，抄近的，一条新的小路。…… 天主说：“我要抚慰你，犹如娘抚慰她自己孩子一样，我抱你在怀中，在膝头轻轻摇簸着你。”（赛66：13） 哟！再没有话比这个更柔和，比这个更和谐而悦乐我的灵魂了。啊，耶稣，送我一直登天的电梯，原来就是您的一双臂膀呀！为这缘故，我不需要长大，相反地，我要永远这么小，愈小愈好。……
小德兰又将这称为“小方法”：“我的‘小方法’是：从心灵深处，作一个小孩，一心依靠天主，将自己全部奉献给天主。” 她认为自己是众多的“小灵魂“中的一个：“我是一个小灵魂，我只能奉献渺小的事给我主。” 01 很久以来，我就常自疑问，为什么天主有特别钟爱的人呢？为什么所有灵魂蒙受的恩宠，不是一律的呢？……耶稣不惜把这端奥理，亲自启示给我，祂在我眼前展开了一部自然奇书，我明白了凡是祂所创造的花儿都是美丽的；玫瑰的光艳，玉簪的洁白，一点不掩紫罗兰的馨香，也一点不夺雏菊悦目的素朴。我又明白假如所有的细花纤卉，都想变成玫瑰，那末，自然界就将失去阳春的美饰，田野间，也将没有小花朵的点缀了。 在灵魂的世界，即在我主活的花园里，又何尝不如此呢。天主乐于创造那些足以比并玫瑰和玉簪的大圣人，但祂也创造那些最小的花儿，象那些甘心做雏菊的，那些甘心做单纯紫罗兰的，当祂踏在脚下时，注定来娱悦祂神圣的凝睇。花儿愈欣然遵照祂的意志，便愈显得完美。 
02 （童年时小德兰就懂得）“主所要求于我们的牺牲，是可以选择的，但当我幼时，我曾喊叫道：‘主，我都选取了！我不愿做那半吊子圣人，所以不怕为您吃苦，我所怕的是我还要固执着自己的主张，求您把这个也收了去吧，因为我要选取那一切凡为您所愿意的。’” 03 （小德兰十四岁时立志）“我定要爱耶稣，我要一腔火烧般热情来爱耶稣，在我活在世上能够爱时，我要用无穷无尽爱的表示来证明我的爱情。” 04 （一位神父要求小德兰）“放胆直前，不必有所犹疑。祂对我说我所犯的过失从不曾使天主难堪。…… 听了这种安慰的话，我是怎样的欢喜！我从来没听见人说过失可以使天主不难堪。这个保证教我满心快乐，教我可以耐心忍受流窜之苦了。而且，这话也正是我内心的回音。“
05 现在除了爱慕耶稣爱到发狂之外，我已没有别的愿望了！是呀，吸引我的单单只有“爱情”。我也不去求痛苦，也不去求死亡，虽然很久以来，我即唤此二者为快乐之使者，看得极贵重；那时，痛苦已为我之所有，我觉得已接近天乡之高岸。自我极幼小时，即以为我这朵小花儿一交芳春，即将被采撷而去；今天我的意向改换了，领导我者只有“委顺主命”而已矣。除了这四字以外，我没有别的指南针。除了恳求天主意旨——承行于我灵魂之外，世间没有别的可以热切恳求的事件了。……
06 我知道祂（耶稣）在我的灵魂里。每一时，每一刻，祂都在指导着我，启牖着我；当我需要时，便有突如其来的光明来烛照我。不惟在祈祷时，这种光明时常闪耀我的眼前，即在日常工作中间也每每遇见呢。 
07 当仇敌向我挑战时，我本想勇敢迎敌，但知道两人对面决斗，其实不算得勇敢，所以我一见敌到，转背就逃，连他的脸都永不看一眼，我奔赴到耶稣前；对祂说甘心流尽我的血，以证明天国的存在…… 所以这个磨难，虽将我的神慰神乐一齐掠夺而去，我仍然能向天主呼号说：“凡主所为，无不叫我满心欢喜”。为的是因您的爱情而受苦，不是一个最大的快乐吗？喔，天主！痛苦愈强烈，愈无人看见，愈能蒙您赏识，万一不可能之事居然发生，连您自己都不能知道我的苦，我仍然乐于忍受，只盼望我的眼泪，都够阻止或补偿一个违背信德的罪恶。 08 我唯一的目标乃系履行天主的意旨；祂要我怎样牺牲，我便怎样牺牲。我觉得自己决不会沮丧失望；因为我们苟安心等待吃苦，则偶逢小小快乐，亦喜出望外；至若一心唯苦是求，如寻求珍宝一般，则痛苦的本身，自然会变成莫大的快乐了。 我现在是患了病，已无复痊之望，但我心却泰然无忧；好久以来，我便将自己完完全全献给耶稣，此身不复为己有……祂拿我如何如何，一随祂便。祂给了我愿度完全充军的意向，祂问我是否愿意呷这杯苦酒：但当我伸手去抢那苦杯时，祂又将手一缩，表示只须我肯接受，祂便满意了。 
09 ……啊！我现在猜着了真正的爱德是在乎忍受别人一切的缺点，见别人的软弱不生惊讶，见别人小德小行，能感奋取法；尤其是我明白仁爱之德，一点也不应埋藏在心底，因为“没有人将灯台点在巴斗下，都把它放在灯台上，使进来的人得见光亮。” 10 ……每当我实行爱德时，我感觉到是耶稣在我心内活动；我同耶稣契合愈为密切，我爱姊妹们之心也就愈切。有时我愿在心中增加爱情，魔鬼便努力把某某姊妹的缺点呈现我目前，我便立刻去寻找她的德行，她的善意；我自说我虽然看见她一次失败，但她前前后后也许获了许多胜仗，不过她为了谦逊之故，善自掩藏，人家看不出罢了；再者我眼中认为过失者，也许它的动机是基于善意，是一件德行功夫。这类事我亦是过来人，所以不难了解。 
11 啊！祈祷及牺牲成为我所有的力量，这是助我常胜的武器；它比言语更能感动人心，这是我从经验而知道的。 …… 所谓祈祷，就是将自己的心灵高举，归向天主，在痛苦和喜乐中，发出感恩之心，发出孝爱之心。总括一句话，祈祷是一件神圣的、超性的行为。它使我们的心灵与天主结合……我祈祷的时候，就好像一个不识字的孩子，把我所有需要的事，坦白告诉吾主耶稣，他明白我的心事。” 12 我的天主，您是知道的，我所愿者只是单单的爱您。我不贪图别的光荣。当我尚幼小时，您的爱已先占了我的心灵，这爱随着我逐年长大，现在已成为一其深莫测的深渊了。 爱情吸引爱情，我的爱情一向引归于您，它想填满这个吸引它的深渊，不过，可惜得很！比那一滴露珠消融于汪洋大海！要想我之爱您象您之爱我，一定要您借给我您自己的爱情，我的心才可以得到安息。哦，我的耶稣，在我看来，您不能把更多的爱情，充满别个灵魂，象您充满我的一样。为这缘故，我敢要求您爱那些您所交付我的人，象您爱我一般。 
13 (雅歌中：“请吸引我，我们跟着跑……”)要求被吸引，就是要与其心所倾爱的密切地互相结合。……我恳求耶稣引我入祂圣爱的火焰中，与祂这样紧紧地结合，以致祂生活于我，活动于我，我觉得，爱火愈焚烧愈我心，我愈要说“请吸引我，”与我接近的灵魂，也向着我钟爱者的馨香飞奔了。 14 ……耶稣并不要求我们干什么惊天动地的大事业，不过要我们一腔感恩之情，和一片完全信赖之心罢了。…… 这是就耶稣所要求我们的了！祂不需要我们的工作，只要求我们的爱情。宣言假使饥饿决不对我们诉说的天主，竟不惜向撒玛利亚的妇人讨一点水喝……祂是真的渴了！！！但祂所说“给我喝”乃是宇宙创造者向可怜受造物要求爱情之渴，祂是焦渴于爱情呀！ 是的，耶稣从来没有象今天这样渴过。在世俗中，祂遇到的无非是负义之徒，冷漠之辈；连在祂的爱徒中，啊，也找不到几个，肯把自己全献无遗于祂底无穷爱情之温厚的。
15 爱德是启我圣召的钥匙。我明白圣教会既由不同的肢体组合而成，则万不能欠缺其一切器官中最重要最尊贵者；我明白圣教会有一个“心”；这个心常燃烧着爱情之火。我明白只有爱火能运动全身的各肢体；假如爱火熄灭了，则宗徒不再宣传福音，致命（殉道）烈士也拒绝流血了。我明白爱德包罗一切圣召，一切使命；爱德本是万有；爱德便是永久；横尽四海，竖尽万古，无不拥抱于爱德之中。 于是我在如醉如狂快乐兴奋之下，不禁大呼道：“啊，耶稣，我的爱！我究竟寻获我的使命了！我的使命（圣召）便是爱！在圣教会怀抱中，我发现了自己所处的地位；啊，天主，这个地位是您赏给我的：在我慈母教会心中，我便是爱！……”如此我便是一切；我的梦于是乎实现了！
16
……我心之所希冀者惟有爱情。啊，耶稣，除了爱您以外，我不知道世间更有何事了。…… 爱情既然是要以事实为证，我将怎样来表示我的爱情呢？——好吧！小小的孩子将撒花；他以清芬腾播神圣的宝座；他用银铃般的歌喉，唱爱情的美诗。 啊，我至爱的，便是这样一面撒花，一面唱歌，我春花易萎的生命，将在您的眼前消磨净尽。除了撒花以外，我没有别的方法来表示我的爱情了；这就是说，每一小克己都不轻轻放过，一瞬眼、一发言、一最微小之动作都要利用，以爱情为动机。我愿意为爱情而受苦，也为爱情而享乐；我便是这样子撒花了。我遇见的花儿，没有一朵不将它的瓣儿摘下来撒给您……倘使我从荆棘丛中采取玫瑰，我也要歌唱，永远地歌唱；荆棘愈长愈利，我的歌声也愈和愈柔。
（小德兰四岁时与母亲合影）
17 （修女问小德兰）你总是效法小孩。请你告诉我，该怎样做才能保持孩子的本色?常做小孩又是怎么回事? 小德兰回答说：常做小孩就是承认自己一无所有，一切都等待好天主赏赐，就像小孩等待父亲给他一切一样。这便是一无所虑、一无所争。 另外要做小孩，就是一点也不把自己的修德归功于自己，而且从来不想自己有什么能耐，只知道是好天主把那些德行像珍宝一样放在自己孩子的手里一样，让他在需要时派上用场，但那珍宝始终还是好天主的。 最后，不因自己的过错而灰心丧志，因为小孩跌倒是常事；正因为孩子个子太小，跌倒了也不会出大事的。 小德兰说，即使我犯了天下间所有的罪，我也要投入到天父的怀抱中。
18 （ 小德兰认为，当我们在黑暗和枯燥中，耶稣有能力维持爱的火焰，但是祂十分乐意看到我们在其中加一点燃料）。 我对这方面有经验。几时我毫无感觉，不能祈祷，不能修德行，那时就要寻找一些小机会，一些比世间国土更使耶稣喜欢的不值钱的事情，或是慷慨接受殉道之苦。例如，在我不想说话，或面容烦躁的时候，展现一个微笑，或说一句亲切的话。 (做这些)不是为给我制造花冠，也不是为立功劳，而是为让耶稣喜欢。纵然我没有机会，但至少我愿向祂说我爱祂，这不难做，但却能保持热火。如果火要熄灭了，我愿在其中加入一些东西，耶稣自会使火重燃起来。 19 （1897年5月。小德兰在向同为修女的三位亲姊姊告别中写道：）我在世间没有找到任何使我幸福的东西。我的心很大，世上没有幸福可以满足它，我的思想如同一个静止的湖或一片青天，是很安详的。我对在这尘世的生活并不后悔，但我的心更渴望永生的活水。不久我的灵魂将离开人世，结束放逐生活，结束战斗。我将上升天堂！我接触天堂，我得到胜利。我要进入被选者的住所，看到人眼从未见过的，听到人耳从未听过美妙韵律，享受人心从未有尝过的喜乐。请看我到了我们每个人都希望的时刻了。的确，主选择小人物，为使这世界的大人物蒙羞。我不仰仗自己的力量，而是仰仗在十字架上战胜地狱能力的那位。我是一朵春天的花，花园的主人为自己的愉快而摘取它。我们都是栽在地上的花，天主在适当时期要来采收，有的早一点，有的晚一点。我是小的幻影，我是第一个先去的。有一天我们都将聚集在天上，享受真正的幸福。 
20 （1897年9月30日晚七点零几分，临终前的）小德兰转身向院长说：“我的姆姆，这不是临终的苦况吗？……我就要死了吧？” “是的，我的孩子，这是临终的苦况，但也许是耶稣的圣意要延长数小时。” 她以柔顺的声音回答道：“好，就这样罢，喔，我不愿少受一点儿痛苦！”然后回顾她的苦象：“喔……我爱祂……我的天主……我……爱……你！！！”
2019.8.12 完成于芝加哥郊区
（照片转自网络）
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