“左右逢源”的信心

▲沙畫版《耶穌是主》

在今天的主日崇拜中，我們教會的黃健羒牧師以但以理為榜樣，給我們講了一篇“忠心辦事”的道，他說但以理辦事對得起神，對得起王，也對得起自己。在講道的過程中，黃牧師提到了一個著名的故事，就是但以理的三個朋友因拒絕王的命令而被扔進火窯中。這三位朋友拒絕跪拜金像，當尼布甲尼撒王說，如果你們不敬拜我所造的金像：“必立時扔在烈火的窯中！有何神能救你們脫離我手呢？”（但3:15）。

三人回答說：“……即便如此，我們所事奉的　神，能將我們從烈火的窯中救出來。王啊，他也必救我們脫離你的手；即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像！”（但3:17/3:18）

“即或不然”這四個字立即抓住了我的心。一個尖銳對立的境地，一方面是上帝必救我們，另一方面是即使他不救我們或者說如果他不肯救我們，但無論在哪一種情況，我們都絕不事奉假神，我們都願意事奉那位真神。

我立即想起了我在PhilipYancey（楊腓力）的一本書中看到的兩個故事。下午回到家後，我上電腦立即找到了我的讀書筆記，這兩個故事都出於楊腓力的《為何上帝不理我》一書，《Reaching  for the invisible God: what can we expect to find 》。 

古代教父聖巴西略（stBasil）曾提出“左右逢源”的信心，就是一手欣賞喜悅，一手欣然領受創傷，並且深信這兩者都可用於上帝對他的計劃。（見該書第84頁）換句話來說，我要一方面感謝上帝賜下的每一個恩典，另一方面則要承受上帝允許臨到我生命中的一切苦難。

一位猶太拉比說：“一個人應該在口袋裡放兩塊石頭。一塊刻上‘我只不過是塵土’；另一塊刻上‘世界是為我而創造的’。按着需要，兩塊都要用。”（第116頁）

哈哈，自己驕傲，翹尾巴了，記住我只不過是塵土；自卑了，覺得自己毫無價值時，別忘了世界是為我而創造的。

幾年前，第一次讀到這兩個故事後，我就模仿着它們說了一句話。“在上帝面前我要舉起雙手，舉起左手時要說：‘主啊，在罪人之中我是罪魁；’舉起右手則要說：‘主啊，我是你最疼愛的孩子。’”

翻到《馬可福音》第九章，再次閱讀一個父親與耶穌的對話，這位父親的孩子被鬼附身，時常抽風。他求耶穌說：“……你若能做什麼，求你憐憫我們，幫助我們！” 耶穌對他說：“你若能信，在信的人，凡事都能。” 孩子的父親立時喊着說（有古卷作“立時流淚地喊着說”）：“我信，但我信不足，求主幫助！”（可9：22—24）

合上眼睛默想這段經文我感到很慚愧，信主已經二十多年來了，但我時而還像這位父親一樣地來到上帝面前說：“主啊，我信！但我的信心不足，求你幫助我。”

最可怕的是有時我看不到主在幫我，怎麼辦？這正是但以理的朋友遇到的問題：“即或不然”。是的，主，即使你不幫我，我還是要相信你愛我，除了你那無條件的愛，這個世界上也再沒有什麼值得去相信的。

細細思想耶穌在客西馬尼園的禱告。

《馬可福音》記載，主耶穌在禱告中說：“阿爸！父啊！在你凡事都能。”（可14：36）相信天父無所不知無所不能並且他愛我們，這是一切禱告的前提。若不相信這一點，就不必禱告了。但若真的相信這一點，我們就必須提出“如果”這兩個字，正如耶穌所祈禱的那樣：“我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”(太26:39)

“倘若”就是“如果”，只要我們是向主懇求。那麼，就不能用“命令式”——你必須如此這般；而只能在一切的懇求前面都加上一個條件即“如果”，“如果可能的話，求你……”

只有把“如果可能的話”放在自己的懇求中，我們才真的是尊主為大，為王、為主。

假如我真的是以“如果”（倘若可行）來祈求，那我們接着必須說的就是“即或不然”，即使不那樣的話。也就是說，即使主你不滿足我的心願，我也要實現你的意願，願你在我的生命中成就你的旨意。

沒有別的可說，因為你是主。

耶穌是主，

這就是基督教全部信仰的核心。

2019.8.11主日夜晚，於芝加哥郊區