这是一篇讲道笔记。
耶稣说：“人子来乃是要服事人。”（见可10：35—4，5；平行的圣经经文见太20：20—28）这揭示了什么是真正的伟大，即因着爱而为他人服务。
1. 权力常常成为魔鬼
这两段经文（可9：30—32；可10：32—34）的背景很有趣，都是耶稣的门徒在争论“谁为大谁为首”的问题，并且，都是紧接着耶稣说他要受苦、遇难和复活之后（耶稣说：“人子将要被交在人手里，他们要杀害他。被杀以后，过三天他要复活。”可9：30—32） 耶稣给他们解释了“谁为大”的意思：“若有人愿意作首先的，他必作众人末后的，作众人的佣人。”（可9：35）门徒不明白耶稣这句话的意思，他们不明白，是因为他们不愿意明白。 “作众人的佣人（仆人）”，这不是人愿意明白的道理，更不是人愿意行的道理。 实际上，耶稣的门徒们渴望的不是天上的国，而是地上的国；不是作众人的佣人（仆人），而是成为民众的统治者；他们想到的不是放弃自己的生命，而是抓住权力。
而是抓住权力。
渴望权力，这就是魔鬼，就是隐藏在门徒心中的撒旦。 在他们看来，跟着耶稣打天下，坐天下的时候马上就到了。打下天下之后自然要论功行赏，赏赐给我一个地位（权力）。他们已经等不及耶稣赏赐给他们了，他们要，他们争，争第一把交椅。 权力常常成为魔鬼，想想耶稣在旷野中受的试探，那诱饵正是世上的万国和万国的荣华！魔鬼说你要拜我，要在我赐给你的万国和万国的荣华面前跪下。但耶稣拒绝了。耶稣不为万国的权力而动，但他的门徒们却因一国（犹太国）的权力而纷争。 更可怕的是，这一个：“争（权力）”字常常隐藏在我们心中，隐藏在教会里，尽管可以为它涂上“属灵的词汇”，是啊，在我们那些最属灵的术语下，往往不正是隐藏着我们最卑鄙的愿望吗？
2. 雅各和约翰的祈求：“我们无论求你什么，愿你给我们做。”
雅各和约翰是争权的代表。他们首先拉开了自己与其他门徒的距离，他们近前来，要跟耶稣说悄悄话。他们有些有恃无恐，因为他们（同彼得一样）是耶稣呼召的最早的门徒，资格最老。在耶稣生命的关键时刻，他们与彼得一起，常常成为在场者。最重要的是，约翰，他是耶稣最爱的门徒。因此，他们自然觉得那最重要的位置是应该为他们保留的。 他们甚至拉上了自己的母亲一起来求。 我不明白，他们怎么忘记了彼得——耶稣的首席大弟子的位置呢？
最可怕的是他们两位是这么祈求的：“无论求你什么”。丝毫不考虑请求的内容是否符合上帝的心意，是否正当，合理，而是以“我”为中心，我的需要，我的兴趣，我的幸福，总之，“无论什么”，只要是我求的，你就应该满足。 “无论我求什么”，上帝你都必须满足，这不正是我们时常向上帝祈祷的写照吗？正是在我们与上帝最亲密的关系（祈祷）中，我们却表现得最疏离；我们口称耶稣为主，实际上却把他当作奴仆来对待，“无论我求什么”，你都必须答应，并且，按照我的时间表。
但主因着爱而忍耐。他没有斥责雅各和约翰的狂妄，反而耐心地问他们：“要我给你们作什么”？ 他们回答：“赐我们在你的荣耀里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。” 他们以为耶稣要在人间做王，成为国家的最高统治者。而他们的位置就是左丞相，右丞相。教父屈梭多模分析说：“他们期待耶稣进入一个国度，但不是上十字架去死。即使他们听到上千次，也不能清楚地领悟，因为他们从没有清楚明确地了解耶稣的教训，他们以为耶稣将走向一个眼睛所能看见的国度，并且将会统治耶路撒冷……他们如此请求，是因为以为所有的事情都已经完结了，整个事业已经圆满结束了，因为他们以为现今就是得冠冕和赏赐的时候了。”
（《古代基督信仰圣经注释丛书。马可福音》 第174页）
3. “你们不知道所求的是什么！”
耶稣对雅各和约翰说：“你们不知道所求的是什么。”耶稣告诉他们，我从来没有允许过你们所求的这些东西，无论是金钱、权力，还是地位、名声，我的国度的标志是爱，服务和谦卑，是天父的旨意。 正如屈梭多模所说：“耶稣是在两个层面上对他们讲话：一个是，他们所谈论的是地上的国度，而耶稣对此从来没有说过什么，对于眼睛所能看见的地上的国度，耶稣并没有做过任何宣告或是应许；另一个层面是：他们寻求首席的特权和天国的荣耀，想要显得比别人更加显赫、华贵，他们并不是在合适的时机祈求。这是一个极其错误的时间，因为这不是求冠冕和奖赏的时候，这是挣扎，竞赛，劳苦，流汗，摔跤和战斗的时候。”（同上
第175页） 耶稣问他们：“我所喝的杯，你们能喝吗？我所受的洗，你们能受吗？ 专家们指出，“喝我所喝的杯子”是一句犹太人的谚语，意思是与人同甘共苦。 
杯的含义：为主而受苦。（诗75：8；赛51：17--23；耶25：15—28；49：12；51：7；结23：31—34；在旧约中，杯象征着上帝对于人的罪和悖逆所发的愤怒，它表示着审判和报应。）耶稣必须要喝的杯，乃是指他代替世人的罪，而承受着（担负起）上帝对于罪的愤怒和惩罚，即“十字架的苦难”。 旧约常用“水”来象征灾难。如诗42：7；69：2，15；124：4。“那时，波涛必漫过我，河水必淹没我”；（赛43：2；拿2：3—6.） 上帝所命定的苦难，必定要落在耶稣身上。他必须受苦，以至于死。 屈梭多模解释：“耶稣把他的十字架受难称为杯，把他的死称为水礼。他把十字架称为杯，是因为带着喜悦走向它；他把死称为水礼，是因为借着它，他洁净了世界。”（同上，第176页） 耶稣必须喝下这杯。你们能吗？ 两兄弟说：我们能。对此，佚名评析：他们说：我们能。是因为他们的无知和自信，野心使他们盲目。他们这样说，不是因为他们心里有勇气，而是因为他们不知道那试炼是怎么样的。（《古代基督信仰圣经注释丛书。马太福音》下 第164页）
耶稣说，“我所喝的杯，你们也要喝。我所受的洗，你们也要受。”每一个跟所耶稣的基督徒，都必须喝主耶稣所喝过的苦杯。 但这杯子却并非同一个型号。我们因着主而受苦，但各自所遇到和承受的苦却各不相同。 同样，受苦并不是一次，而是一生之久。 对于坐在左右的问题，耶稣回答：这不是我可以赐给的，而是天父为人预备的。注意！古代一位佚名的作者有一个精彩的评论：“耶稣不说你们不会坐在我的左边和右边，以免他们二人失望，但是，他也不说你们可以坐在我的左边和右边，以免激怒其他门徒。”（《马太福音
》下 第164页）他只是让他们的眼睛向上看，看到天父决定一切。基督徒需要的不是争，而是接受。
马可记录的多么生动啊。其他的十个门徒听见，就“恼怒”两兄弟。妒火中烧，气不打一处来。其实，他们和雅各和约翰一样，都不明白主的心意，都被自己的私欲所主宰，只不过一方直接表现出来的是傲慢，另外一方是嫉妒而已。每一个都以为我不比你低！ 女撒的贵格利说：“每个人都应当提醒自己，他不仅低于身边的弟兄，而且是低于所有的人。他若是晓得这一点，他就真是基督的门徒了。”（《古代基督信仰圣经注释丛书。马可福音》第148页） 骄傲和妒忌必然在门徒（兄弟姐妹）中造成争竞，纷争，甚至分裂。因此，耶稣把他们都叫过来，说出肺腑之言：“只是在你们中间，不是这样。”（“但你们中间却不要这样。《新译本》、《思高本》） 耶稣将他们与“外邦人”相比较，或者可以说“世界”。根据“世界”的原则，统治者就是要追求权力，支配并控制别人，让他人来为我服务。这就是这个世界的领导原则。 罗马皇帝迦尔巴登基时宣告：“我既是一国之尊，我就可以对任何人任意而为了。”（新约圣经注释上
646）屈梭多模概括：“万国的人都贪恋最高的地位，但是我们不应该这样。这样的欲望会像暴君一样控制我们，就连伟大的人也常常因为这样的欲望而失败。”（《马太福音》
下 第167页）
但耶稣告诉我们，你们不是“外邦人”，你们是基督的门徒。你们的行事为人，价值观念，要与世界不同，正相反对。因此，“只是在你们中间，不是这样。” 在你们中间应当是这样的：“谁愿为大，就必作你们的佣人。谁愿为首，就必作众人的仆人” 屈梭多模解释说：“你若是喜欢领先，喜爱最高的荣誉，你就当追求末位的事情，愿意成为万有中最卑微的，愿意做最低下的，愿意做最小的，愿意把自己放在众人之后。”（同上第148页） 为大（首）之道，乃在于做人的奴仆。升高之途，在于降卑自己。 只有服务才是伟大的标志。 天国的伟大标准就是用十字架的标准来衡量的。你是否因着爱而为他人服务。“为主而活”与“为他人而活”是不可分割地连在一切的，就如爱神与爱人的命令不可分割一样。套用约翰后来的话，你如果不肯为看得见的兄弟服务，怎么能服务看不见的上帝呢？
耶稣以自己为榜样，说明“服事（服务）”的标准和意义：“人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。” 安波罗修说：“为了我，基督担当了我的软弱，受制于我的肉身感受；他为了我，也为了所有的人而成为罪和咒诅；他为了我，在我里面降卑，成为受苦之人；为了我，他成了羔羊，成了葡萄树，成了磐石，成了仆人，成了使女的儿子。他不知道审判的日子，为了我的缘故，他不晓得那日子，那时辰。”（马可注释
第177页）
人子是如何服事人的？这一点必须看全部的福音书，从高天到马槽；从马槽到十字架；从空的坟墓再到高天。 他降卑自己来到人间，选择了最普通的人家，从最高位降到最低，由最强变成最弱，从掌管万有到一无所有；
他顺从父母，从服侍身边的人开始，默默地几十年如一日；
他传扬福音，给人带来无尽的恩典；
他呼召彼得等跟从他，叫他们得人如得鱼。
他动了慈心，医治病人，代替我们的软弱，担当我们的疾病；
他认同罪人，成为罪人的朋友；
他拣选使徒，同为福音的使者；
他教导大众，让他们看到真理；
他建立教会，给信徒一个家：
他背负十字架，为救世人而受苦；
他设立圣餐，与信徒永远同在；
他死里复活，带来永远的希望。
。。。。。。
看到耶稣的服事，我想到了这些字：谦卑，怜悯，真理，生命，受苦。也许就是中文的一个字：恩典。
耶稣服事人的最高峰乃是为人的罪而“舍命”。
约翰说：“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。”
同样我们也可以说：“主为我们舍命，我们从此就知道何为服务了。 初稿于2011.1.10．2017.5.7 ，2019.11.21 再次修订
|
