這是一篇講道筆記。
耶穌說：“人子來乃是要服事人。”（見可10：35—4，5；平行的聖經經文見太20：20—28）這揭示了什麼是真正的偉大，即因着愛而為他人服務。
1. 權力常常成為魔鬼
這兩段經文（可9：30—32；可10：32—34）的背景很有趣，都是耶穌的門徒在爭論“誰為大誰為首”的問題，並且，都是緊接着耶穌說他要受苦、遇難和復活之後（耶穌說：“人子將要被交在人手裡，他們要殺害他。被殺以後，過三天他要復活。”可9：30—32） 耶穌給他們解釋了“誰為大”的意思：“若有人願意作首先的，他必作眾人末後的，作眾人的傭人。”（可9：35）門徒不明白耶穌這句話的意思，他們不明白，是因為他們不願意明白。 “作眾人的傭人（僕人）”，這不是人願意明白的道理，更不是人願意行的道理。 實際上，耶穌的門徒們渴望的不是天上的國，而是地上的國；不是作眾人的傭人（僕人），而是成為民眾的統治者；他們想到的不是放棄自己的生命，而是抓住權力。
而是抓住權力。
渴望權力，這就是魔鬼，就是隱藏在門徒心中的撒旦。 在他們看來，跟着耶穌打天下，坐天下的時候馬上就到了。打下天下之後自然要論功行賞，賞賜給我一個地位（權力）。他們已經等不及耶穌賞賜給他們了，他們要，他們爭，爭第一把交椅。 權力常常成為魔鬼，想想耶穌在曠野中受的試探，那誘餌正是世上的萬國和萬國的榮華！魔鬼說你要拜我，要在我賜給你的萬國和萬國的榮華面前跪下。但耶穌拒絕了。耶穌不為萬國的權力而動，但他的門徒們卻因一國（猶太國）的權力而紛爭。 更可怕的是，這一個：“爭（權力）”字常常隱藏在我們心中，隱藏在教會裡，儘管可以為它塗上“屬靈的詞彙”，是啊，在我們那些最屬靈的術語下，往往不正是隱藏着我們最卑鄙的願望嗎？
2. 雅各和約翰的祈求：“我們無論求你什麼，願你給我們做。”
雅各和約翰是爭權的代表。他們首先拉開了自己與其他門徒的距離，他們近前來，要跟耶穌說悄悄話。他們有些有恃無恐，因為他們（同彼得一樣）是耶穌呼召的最早的門徒，資格最老。在耶穌生命的關鍵時刻，他們與彼得一起，常常成為在場者。最重要的是，約翰，他是耶穌最愛的門徒。因此，他們自然覺得那最重要的位置是應該為他們保留的。 他們甚至拉上了自己的母親一起來求。 我不明白，他們怎麼忘記了彼得——耶穌的首席大弟子的位置呢？
最可怕的是他們兩位是這麼祈求的：“無論求你什麼”。絲毫不考慮請求的內容是否符合上帝的心意，是否正當，合理，而是以“我”為中心，我的需要，我的興趣，我的幸福，總之，“無論什麼”，只要是我求的，你就應該滿足。 “無論我求什麼”，上帝你都必須滿足，這不正是我們時常向上帝祈禱的寫照嗎？正是在我們與上帝最親密的關係（祈禱）中，我們卻表現得最疏離；我們口稱耶穌為主，實際上卻把他當作奴僕來對待，“無論我求什麼”，你都必須答應，並且，按照我的時間表。
但主因着愛而忍耐。他沒有斥責雅各和約翰的狂妄，反而耐心地問他們：“要我給你們作什麼”？ 他們回答：“賜我們在你的榮耀里，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。” 他們以為耶穌要在人間做王，成為國家的最高統治者。而他們的位置就是左丞相，右丞相。教父屈梭多模分析說：“他們期待耶穌進入一個國度，但不是上十字架去死。即使他們聽到上千次，也不能清楚地領悟，因為他們從沒有清楚明確地了解耶穌的教訓，他們以為耶穌將走向一個眼睛所能看見的國度，並且將會統治耶路撒冷……他們如此請求，是因為以為所有的事情都已經完結了，整個事業已經圓滿結束了，因為他們以為現今就是得冠冕和賞賜的時候了。”
（《古代基督信仰聖經注釋叢書。馬可福音》 第174頁）
3. “你們不知道所求的是什麼！”
耶穌對雅各和約翰說：“你們不知道所求的是什麼。”耶穌告訴他們，我從來沒有允許過你們所求的這些東西，無論是金錢、權力，還是地位、名聲，我的國度的標誌是愛，服務和謙卑，是天父的旨意。 正如屈梭多模所說：“耶穌是在兩個層面上對他們講話：一個是，他們所談論的是地上的國度，而耶穌對此從來沒有說過什麼，對於眼睛所能看見的地上的國度，耶穌並沒有做過任何宣告或是應許；另一個層面是：他們尋求首席的特權和天國的榮耀，想要顯得比別人更加顯赫、華貴，他們並不是在合適的時機祈求。這是一個極其錯誤的時間，因為這不是求冠冕和獎賞的時候，這是掙扎，競賽，勞苦，流汗，摔跤和戰鬥的時候。”（同上
第175頁） 耶穌問他們：“我所喝的杯，你們能喝嗎？我所受的洗，你們能受嗎？ 專家們指出，“喝我所喝的杯子”是一句猶太人的諺語，意思是與人同甘共苦。 
杯的含義：為主而受苦。（詩75：8；賽51：17--23；耶25：15—28；49：12；51：7；結23：31—34；在舊約中，杯象徵着上帝對於人的罪和悖逆所發的憤怒，它表示着審判和報應。）耶穌必須要喝的杯，乃是指他代替世人的罪，而承受着（擔負起）上帝對於罪的憤怒和懲罰，即“十字架的苦難”。 舊約常用“水”來象徵災難。如詩42：7；69：2，15；124：4。“那時，波濤必漫過我，河水必淹沒我”；（賽43：2；拿2：3—6.） 上帝所命定的苦難，必定要落在耶穌身上。他必須受苦，以至於死。 屈梭多模解釋：“耶穌把他的十字架受難稱為杯，把他的死稱為水禮。他把十字架稱為杯，是因為帶着喜悅走向它；他把死稱為水禮，是因為借着它，他潔淨了世界。”（同上，第176頁） 耶穌必須喝下這杯。你們能嗎？ 兩兄弟說：我們能。對此，佚名評析：他們說：我們能。是因為他們的無知和自信，野心使他們盲目。他們這樣說，不是因為他們心裡有勇氣，而是因為他們不知道那試煉是怎麼樣的。（《古代基督信仰聖經注釋叢書。馬太福音》下 第164頁）
耶穌說，“我所喝的杯，你們也要喝。我所受的洗，你們也要受。”每一個跟所耶穌的基督徒，都必須喝主耶穌所喝過的苦杯。 但這杯子卻並非同一個型號。我們因着主而受苦，但各自所遇到和承受的苦卻各不相同。 同樣，受苦並不是一次，而是一生之久。 對於坐在左右的問題，耶穌回答：這不是我可以賜給的，而是天父為人預備的。注意！古代一位佚名的作者有一個精彩的評論：“耶穌不說你們不會坐在我的左邊和右邊，以免他們二人失望，但是，他也不說你們可以坐在我的左邊和右邊，以免激怒其他門徒。”（《馬太福音
》下 第164頁）他只是讓他們的眼睛向上看，看到天父決定一切。基督徒需要的不是爭，而是接受。
馬可記錄的多麼生動啊。其他的十個門徒聽見，就“惱怒”兩兄弟。妒火中燒，氣不打一處來。其實，他們和雅各和約翰一樣，都不明白主的心意，都被自己的私慾所主宰，只不過一方直接表現出來的是傲慢，另外一方是嫉妒而已。每一個都以為我不比你低！ 女撒的貴格利說：“每個人都應當提醒自己，他不僅低於身邊的弟兄，而且是低於所有的人。他若是曉得這一點，他就真是基督的門徒了。”（《古代基督信仰聖經注釋叢書。馬可福音》第148頁） 驕傲和妒忌必然在門徒（兄弟姐妹）中造成爭競，紛爭，甚至分裂。因此，耶穌把他們都叫過來，說出肺腑之言：“只是在你們中間，不是這樣。”（“但你們中間卻不要這樣。《新譯本》、《思高本》） 耶穌將他們與“外邦人”相比較，或者可以說“世界”。根據“世界”的原則，統治者就是要追求權力，支配並控制別人，讓他人來為我服務。這就是這個世界的領導原則。 羅馬皇帝迦爾巴登基時宣告：“我既是一國之尊，我就可以對任何人任意而為了。”（新約聖經注釋上
646）屈梭多模概括：“萬國的人都貪戀最高的地位，但是我們不應該這樣。這樣的欲望會像暴君一樣控制我們，就連偉大的人也常常因為這樣的欲望而失敗。”（《馬太福音》
下 第167頁）
但耶穌告訴我們，你們不是“外邦人”，你們是基督的門徒。你們的行事為人，價值觀念，要與世界不同，正相反對。因此，“只是在你們中間，不是這樣。” 在你們中間應當是這樣的：“誰願為大，就必作你們的傭人。誰願為首，就必作眾人的僕人” 屈梭多模解釋說：“你若是喜歡領先，喜愛最高的榮譽，你就當追求末位的事情，願意成為萬有中最卑微的，願意做最低下的，願意做最小的，願意把自己放在眾人之後。”（同上第148頁） 為大（首）之道，乃在於做人的奴僕。升高之途，在於降卑自己。 只有服務才是偉大的標誌。 天國的偉大標準就是用十字架的標準來衡量的。你是否因着愛而為他人服務。“為主而活”與“為他人而活”是不可分割地連在一切的，就如愛神與愛人的命令不可分割一樣。套用約翰後來的話，你如果不肯為看得見的兄弟服務，怎麼能服務看不見的上帝呢？
耶穌以自己為榜樣，說明“服事（服務）”的標準和意義：“人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。” 安波羅修說：“為了我，基督擔當了我的軟弱，受制於我的肉身感受；他為了我，也為了所有的人而成為罪和咒詛；他為了我，在我裡面降卑，成為受苦之人；為了我，他成了羔羊，成了葡萄樹，成了磐石，成了僕人，成了使女的兒子。他不知道審判的日子，為了我的緣故，他不曉得那日子，那時辰。”（馬可注釋
第177頁）
人子是如何服事人的？這一點必須看全部的福音書，從高天到馬槽；從馬槽到十字架；從空的墳墓再到高天。 他降卑自己來到人間，選擇了最普通的人家，從最高位降到最低，由最強變成最弱，從掌管萬有到一無所有；
他順從父母，從服侍身邊的人開始，默默地幾十年如一日；
他傳揚福音，給人帶來無盡的恩典；
他呼召彼得等跟從他，叫他們得人如得魚。
他動了慈心，醫治病人，代替我們的軟弱，擔當我們的疾病；
他認同罪人，成為罪人的朋友；
他揀選使徒，同為福音的使者；
他教導大眾，讓他們看到真理；
他建立教會，給信徒一個家：
他背負十字架，為救世人而受苦；
他設立聖餐，與信徒永遠同在；
他死里復活，帶來永遠的希望。
。。。。。。
看到耶穌的服事，我想到了這些字：謙卑，憐憫，真理，生命，受苦。也許就是中文的一個字：恩典。
耶穌服事人的最高峰乃是為人的罪而“捨命”。
約翰說：“主為我們捨命，我們從此就知道何為愛。”
同樣我們也可以說：“主為我們捨命，我們從此就知道何為服務了。 初稿於2011.1.10．2017.5.7 ，2019.11.21 再次修訂
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