唱衰，更大的灾难还在后头…… 范学德
今天是圣周的第三天，圣周二，在普世基督教的传统中，它被称为“教诲日”。历史上的今天，抓住最后的时间，即将走向十字架的主耶稣密集地教导他的门徒和追随者，他要把他最想说的最重要的话都浇灌到他们心中，让上帝的儿女永远牢记。 纪念这一天的最好方法是什么？就是我今天渴望聆听到这些话！亲爱的兄弟姐妹，打开四本福音书，读吧，就在今天。主耶稣在教诲日的教导分别记载在：《马太福音》从第21章18节到25章46节；《马可福音》第11章20节到13章结束；《路加福音》第20章至21章；《约翰福音》的第12章20至50节。
让我们一同祈祷：“主耶稣基督，你的话就是真理，是我每日要吃下去的粮食。它是我脚前的灯，路上的光，它是我的生命。奉耶稣基督的圣名祈祷。阿门。”
一：“天国”
在“教诲日”中，耶稣反复地从多方面的教导关于天国的信息。他要让我们知道，耶稣他自己就是天国，让耶稣在我们的生命中做主，就是接受了天国。 今日，如果有天国在我们心中，那么，当天国完全降临即主耶稣再来的日子，我们就能够永远和耶稣在一起。 最大的诫命
在教诲日中，耶稣借着回答他人的提问，告诉上帝的儿女，上帝对我们的最大要求（诫命）是什么？ 耶稣将上帝对我们的全部要求归结为两条命令：“第一要紧的就是说：‘以色列啊，你要听！主我们 神是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的 神。’其次就是说：‘要爱邻如己。’再没有比这两条诫命更大的了。”（可12:29—31） 奥古斯丁以诗一般的语言诉说了自上帝而来的爱：“我们所有事功的完成是爱，爱是目标：为了得到爱，我们奔跑，为了向往爱，我们奔跑；一旦抵达，就在爱中安息改”。 古代教父们特别强调，我们应当以爱他人的实际行动来承认耶稣。奥古斯丁说：“我们不是凭着走路来到上帝面前，乃是凭着爱才到他面前来。……我们若洁净借以亲近他的爱，他将更与我们同在。我们不能靠脚的运动走向他，而是要靠我们的行为。” 教父屈梭多模说：“爱上帝与爱邻居是美德的顶峰，是所有上帝诫命的根基。爱上帝的人不会轻忽他的弟兄，不会看重金钱胜过他自己的一个小肢体。” 教父比德说：“这两种爱，若缺少一方，另一方就不能充分表现出来。”
教父大西巴流：“你在卑贱的事情上浪费了多少爱，你就必定在整体上少了多少爱。”“若是你尽心爱上帝，那么各种各样不完全的属世的爱，也必定在爱上帝里面找到它们的位置。”
是的，主，我在卑贱的事情上浪费了许多爱。甚至把魔鬼的化身视为神明，任情欲的烈火焚烧心灵，让灵魂陷入可怕的孤独和虚无之中。求你帮助我，学会爱。首先学会接受你的爱，分享这爱，在这圣爱之中安息。 要像小德兰（1873-1897）那样，“以爱还爱”。虽然我是如此微不足道，满身缺点，但仍然要找到一些微小的方式，走向爱我的主耶稣基督。如她所说：“决不错过任何一个可以做一些微小牺牲的机会；这里借着一个微笑的注视，那里借着一句亲切的话语，不断地做一些微小的事，为爱的缘故做这些事。我将忍受一切必须忍受的——也享受一切可以享受的——在属灵的爱里”。 获得诺贝尔和平奖的德兰修女说的多好啊：一颗自由的心， 会自由地给与， 自由地爱 ，直至它受到创伤。 主啊，赐给我一颗自由的心，在你的爱中获得自由。
才干的比喻
在教诲日中，耶稣教导我们，衡量自己是不是天国的子民有两条标准：第一条标准，就是能否人尽其才，把上帝赐给我们的才干都充分发挥出来，服务世人，做主“又良善又忠心的仆人。”（太25：14—30） 耶稣讲到了一个比喻，一个家主要到外国去，走前叫来了仆人，按照个人的才干分给他们银子。日后，主人回来，与仆人一一算账。 这比喻告诉我，人的才干是上帝所赐给的，虽然彼此不同，但都是好的，如加尔文在《基督教要义》中所说：虽然人心已经堕落了，但“上帝仍将各样杰出的才华放入人心，用以装饰人心。”耶稣要我们抓住机会，最大限度地使用他所赐给我们的才干，荣耀神，做一个又良善又忠心的仆人。把主赐给的才能充分地发挥出来，这就是对主尽忠的重要标志。 “我饿了”
主耶稣又提出了第二个衡量的标准：当他饿了，我们是否给他东西吃……。 这样的事情，做在我们当中最小的弟兄姐妹身上，就是做在主耶稣身上。（太25：31—46） 无可否认，当耶稣说，“我饿了……” ，首先的直接的就是身体的、经济的、社会和政治的层面，从饥渴，到无家可归，到被关进牢房。 《箴言》中的名言：“欺压贫寒的，是辱没造他的主；怜悯穷乏的，乃是尊敬主。” （箴14：31） 保罗说：“神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。如经上所记：‘他施舍钱财，周济贫穷；他的仁义存到永远。’”（林后9：8-9） “我饿了……”，另外的一个层面是灵性的，是爱的渴求，意义的寻找，孤独的侵蚀，灵魂的空虚，罪的禁锢，死亡的威胁。 德兰修女指出：这个世界上“最深的苦难则是孤独，不被人爱，孑然一身。我现在越来越理解到，人类所能经历的最深痛的疾病就是----“不被他人所需要”……我们之所以被造，是为了爱，也是为了被爱。” 我们要传扬福音，让上帝的话成为灵魂的面包，供给那些心灵饥渴的虚心的人。 伯纳尔认为：受苦是基督徒“家中的标志”。潘霍华指出：受苦是真正门徒的徽章。主门徒必须分担主的受苦，遭弃绝和钉十字架，“但由于基督分担了世界的苦难，已经借着受苦而胜过了苦难，这也成了与上帝交往的方法。” 主啊，帮助我，背起我的十字架来跟随你。
寡妇的两个小钱
耶稣为门徒树立了一个把全部生命都献给上帝的榜样，就是那个往圣殿的奉献箱里只投了两个小钱的寡妇。（可12：41-44；路21：1-4）耶稣说：“我实在告诉你们，这穷寡妇所投的比众人还多，因为众人都是自己有余，拿出来投在捐项里；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。”（路21:3/4） 多么美好，在天国的帐目中， “奉献的价值不在于数量，而在于奉献的美意。” （耶柔米语）大利奥也说：“按照上帝公义的标准，上帝看重的并不是奉献的数目，而是坚定信靠的灵魂……在上帝面前，任何怜悯都不会白费，任何同情都不是突然。” 正如屈梭多模所说：“在天国通用的货币不是钱，而是她（人）的心思意念。那么，这妇人就因为显出了坚定的信心而赢得了一切。……（天国）它不是用钱买的，而是以纯正的动机而得的，这冬季可以通过金钱表露出来。” 奥古斯丁：“天国对富人所要的是各样的财产，向穷人则只要一杯水。” 但教父居普良也教导说：“按照耶稣在这里的教导，即使是穷人，也应该尽力行善。我们必须明白，这一切善行都是为上帝而做的，凡是行这事的人，都配得上帝的嘉许。”
二：“世界的末了”
在“教诲日”里，主耶稣一再教导了关于“世界的末了”的真理。他说，那时，“民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震。这都是灾难的起头。”（太24:7—8），而更大的灾难还在后头。 但最终世人会看到：“那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。”（太24:30） 但耶稣明确地警告基督徒，千万不要去猜测那一天是哪一天，因为“但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”（太24:36） 主耶稣啊，我相信你的话，历史终结的日期是不确定的，只有天父才知道那一天。我们不知道，凡是说知道那一天的人，全都是骗子，假先知、糊涂虫。但我坚信，正如你所应许的，你必定会再来，主耶稣啊，我愿你来。 主啊，我们不再去猜测你哪一天会再来，我们要铭记你的教导，“要时时警醒，常常祈求”（路21：36）趁着还有一口气的时候，竭力为主你做工，好好地福音，好好地为你作见证。
三：警惕假先知，不要效法法利赛人
耶稣警告我们警惕假先知， “因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。”（太24:24）主耶稣，凡是冒充你的名字来的，都是假先知，凡是说他能把圣经没有明确揭示的秘密启示给我们的，都是假先知；凡是任何教导与耶稣基督矛盾的、与普世大公基督教信仰相矛盾的道理的，都是假先知。 主警告我们不要效法法利赛人，“因为他们能说不能行。他们把难担的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。”（太23:3/4） 是啊，如果我们只是传授正确的教义，告诉人们按照律法必须做什么而自己却不去做，那我自己就成了伪善之人。 耶稣说：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的，那也是不可不行的。”（太23:23） 耶稣说，那些假冒为善的文士和法利赛人，“好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。”（太23:27） …… 主你说得对，如果我们只有敬虔的外表，但内心充斥着贪婪、骄傲、淫欲等等的污秽，那就缺乏真正的生命。主啊，在我的生命中也有法利赛人的影子，灵魂里有许多污秽，请你洁净我。
四： “人子得荣耀的时候到了”
今天再一次阅读主的这些教诲，我首先注意到了一个时间的观念。主说：“人子得荣耀的时候到了。”（约12：23）这个时候是指他在十字架上被钉死的时刻，这是为人赎罪的时刻，是完成天父旨意的时刻。 但这荣耀大光闪烁之前，它是被无边的黑暗遮蔽的，那黑暗就是人的罪。所以，主耶稣才祈祷说：“父啊，救我脱离这时候，”但是，耶稣非常清楚，他自己就是“为这时候来的”，于是，他选择了顺从天父的旨意，他最后祈祷说：“父啊，愿你荣耀你的名。”（约12：27—28） 主教导我们：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”（约12:24） 主啊，你就是这样的一粒种子，永生的种子，你死了，为无数人带来了永生。主啊，帮助我成为这样一粒种子，努力向世人传福音，让他们通过你进入天堂。
在‘教诲日“，耶稣还教导了我们许多许多，就让我们好好地读吧，把它藏在心里，践行在生命中。 初稿于2017.4.10芝加哥 2024.3.26 大修 附注，引文大都出自：《古代基督信仰圣经注释丛书·马太福音》，《古代基督信仰圣经注释丛书·马可福音》，《古代基督信仰圣经注释丛书·路加福音》
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