大决战就在今天，败者却成为王

                          范学德

太阳还没有出来，我独自走在小路上，春草的气息嫩绿。鸟儿吐出鲜红的歌声，我又不自觉地开始哼唱，这几天来，常常唱这个副歌：“我深信在那各各他山顶，我救主曾为我被挂； 当岁月渐渐消失，世界成过去，我仍愿依靠古旧十架。”也许是很快就要到七十岁的原因吧，“当岁月渐渐消失”这句歌词特别打动我。让我立即想起另一首歌——《一万个赞美主的理由》。回到家中，上电脑找到这首歌的原文及中文翻译，不断对照，斟酌，关键词，译成中文：“当力量不断衰竭，我离世的时候渐渐到了。但我的灵仍要高歌，不停地赞美主，称颂你一万年，直到永永远远。”

今天，更是思想到了这一点。

今天是Good Friday。耶稣受难日。历史上的今天，耶稣“在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬”（《使徒信经》），完成了把世人从罪恶中拯救出来的救赎大功。

太阳出来了，“大决战”这三个出现在脑海。对，耶稣受难日，就是大决战的日子。这是上帝之子与魔鬼的决战，是光明与黑暗、正义与邪恶、爱与恨的决战，这是生与死的决战。是一个人，耶稣，对抗整个世界。最后，他战死，被钉死在十字架上。死亡，似乎宣告了他的失败，但三天后，他复活了，上帝立他为主为基督了。他，耶稣基督，就是一切渴望脱离罪的人的救赎主。

回到家里，打上电脑，翻开文档，找到了古代教父西坡律陀描述主耶稣遇难的经典语言：“他已显明为上帝，却不拒绝为人的情况，因为他也感到渴，劳苦，也受惊恐而逃避，也遇难而祈祷。他虽为神有不眠的性质，却在枕头上打盹。他是为受苦来到世上，却求把苦杯撤去。他自己加添信徒的力量，并借他的作为教导人藐视死，却在极大痛苦时，汗珠如大血点，由一位天使来加添他的力量。他明知犹大是怎样的人，却被犹大所卖。他从前被该亚法尊为神，却被他定罪。他自己是要审判全世界的，却被希律藐视。他担当我们的软弱，却被彼拉多鞭打。他一发令，千千万万的天使和天使长便都站起来，却被兵丁戏弄。他安置诸天如穹苍，却被犹太人钉在十字架上。他与父是不能分离的，却大声喊叫父，将灵魂交付父。他既曾说'我有权柄舍命，也有权柄取回来'，就低下头，断了气；并且因他是生命，就不受死辖制，所以他说'没有人夺我的命去，是我自己舍的。'他是将丰富的生命赐给众人的，却被一个兵拿枪他的肋旁。他是叫死人复活的，却被细麻布裹好，安放在坟墓裹。他自己虽是复活和生命，却在第三日由父叫他从死复活。因为他为我们的缘故成为我们的样式，为我们成就了这些事。正如先知以赛亚说'他承认担当我们的软弱，背负我们的病痛，并为了我们的缘故被打苦待了。'

他是那位被天使所歌颂的，被牧羊人所看见的，被西面素常所盼望的，被亚拿所见的。他是被博士所寻问的，被那星所显示的；他是那以他父的家为念的，也是施洗约翰所指着的，又是父从上头有声音所见的，说'这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。'他是被加冕为战胜魔鬼的。他是拿撒勒的耶稣。他是被请赴迦拿娶亲的宴席，将水变成酒的，斥责起了暴风的海，在海面上行走像在干地上行走一样的；他叫生来瞎眼的人看见，叫那已死了四天的拉撒路复活，行了许多异能，赦免人的罪，赐给门徒权柄，并且被枪扎在肋旁，就有血和水流出来。为着他的缘故太阳变黑暗了，日里没有光，磐石崩裂，殿幔子裂开，地的根基震动，坟墓开了，死人起来。首领们看见宇宙的管理者在十字架上合眼，断气的时候，就觉得羞耻。万有看见，也都不安；它们担当不了他那么大的荣耀，就躲在黑暗中。他就是那向门徒吹一口气，赐给他们圣灵的，门都关了的时候，站在他们当中的，当门徒正看的时候，有一朵云彩把他接到天上去的，也是坐在父的右边，还要再来审判活人死人的。这就是那为了我们的缘故成了人的神，并且父使万有都服了他。愿荣耀权能归给他与父和圣灵，在圣教会中，从万古以前，并现在，直到永永远远。阿们。”

主啊，我爱你。

打开圣经，《约翰福音》，读古代教父对经文的注释：耶稣被捕了，他被捆绑着“先带到亚那面前”（约18：12）亚历山大的区利罗解释：“他们抓住了主，因为主把自己完全交付给那些人的意志，他们要锁链捆住他。然而，他到我们这里来，是为了救我们脱离魔鬼的奴役和罪的捆绑。”（第386页）

主预言，彼得在今夜“鸡叫两遍以先，你要三次不认我”（可14：30）事情果然如此发生了。教父屈梭多模解释：“彼得被上帝许可成为第一个跌倒的人，为要使他将来因为想起自己的跌倒，而对罪人不致过于严厉”（第373）“圣经记载圣徒的软弱，使上帝的荣耀得到称赞。上帝把他们的软弱变成能力，就像一座坚塔那样振奋他们的灵。若非如此，他们甚至遇到轻微的危险就会被吓倒，仅仅想到受苦就可能崩溃……我们要信靠主，因为他能使我们每一个人变得刚强。” （第381）

在大祭司耶稣期间，一个仆役给了耶稣一个耳光。奥古斯丁解释：“创造天地的那一位难道不能凭他的大能，吩咐降下任何一种惩罚（来惩罚仆役）吗？如果他没有降下，就是表明他想教导我们要有忍耐，这忍耐能征服世界。”

最终，在犹太公会的宗教审判中，耶稣犯下了僭妄罪——亵渎上帝。大祭司要耶稣回答：“你是不是基督、上帝的儿子？”耶稣明确地回答：“你说的是。然而，我告诉你们：后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”（太26：64）

自从耶稣出来传道后，这是第一次他在犹太宗教领袖面前公开宣告自己的身份，他就是上帝所差来的基督——弥赛亚、人类的救主。 

耶稣又被带到官府，交给外邦人彼拉多面前，再次受审，这一次是政治审判。面对彼拉多的询问，耶稣清楚地回答：“我的国不属这世界。”（约18：36）屈梭多模说：“基督的国究竟是什么呢？就是那些相信他的人。……所有在基督里面重生的人，都进入那不再属于世界的国度。因为上帝把我们从黑暗的权势中抢夺出来，把我们迁入他爱子的国度里面。（第389/9页）

对于彼拉多提出的问题：“你是犹太人的王吗？”耶稣回答，“你说我是王“（约18：37）奥古斯丁说，耶稣”他既没有否认自己是王（因为他是一位君王，并且他的国度不属于这世界），也没有承认他是这属地的王，若是这样，他就证实了他的国度属于这个世界的无稽之谈。“（第390）

耶稣说，他来到世上，“特为给真理作见证” （约18：37）奥古斯丁引用了《诗篇》85篇第11节：“诚实（原文作‘真理’）从地而生，公义从天而现”，他阐释。“‘真理从地而生’，因为基督是由妇人而生。‘真理从地而生’，因为上帝的儿子从肉体而生。真理是什么？是上帝的儿子。地是什么？是我们的肉体。……真理从童女马利亚而生，这就使他能够为那些需要称义的人献祭，他受难的祭，十字架的祭。若不藉着受死，他怎么能够为我们的罪献上他的祭呢？但是，他若不从我们取了那可死的（肉体），又怎么会死呢？”（第392页）

非常精彩。

彼拉多自己也承认：“我查不出他有什么罪来”（约18：38）多么奇妙，审判万民的那一位，被带到了审判的法庭，但却借着审判官的口，宣告了被审判的那一位——耶稣的无罪。因着耶稣无罪，他才能担当我们这些罪人的罪，这就证实“上帝使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为上帝的义。”（林后5：21）

尽管彼拉多三次宣告，耶稣没有罪。但在民众狂呼“钉他十字架”的压力下，他还是判了耶稣谋反的死罪，罪名写在牌子上：“犹太人的王，拿撒勒人耶稣”，而这正应验了古老的预言，“他也被列在罪犯之中”。。

耶稣被钉在了十字架上。死前他说了七句话：最后的一句是：“父啊，我将我的灵魂交在你手里。”（路23：46）

主啊，感谢你，你是爱我，为我而死。

慈爱的天父，你的圣子因着我的罪受苦遭难，被钉死在十字架上，流出宝血，为要洗净我的罪，救赎我。主啊，我感谢你，求你怜悯我，帮助我背起我的十字架来跟随你，直到见你的面。阿门。

2024.3.29 受难日