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艾地生的博客  
关注中国宪政民主转型现实条件与制度建构的政治思想写作者。  
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网络日志正文
贺新郎·去意决矣 2026-03-27 14:10:08

        梦里神州路。叹而今、稻粱何促,世情何酷。万里江

山无净土,千载权奸齐聚。恨九地群魔乱舞。神意从来高

难问,怅欧风美雨空自许。谁带领,埃及出?

        离乡背井意生去。纵漂流、崎岖旷野,卌年虚度。弃

子抛家何以处,祷告神选救赎。缘不到、佛亦难渡。躯体

魂灵俱交付,盼去留肝胆光如炬。信望爱,有其属。

                                                            2024 年 3 月 29 耶稣受难日


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· 在红尘中锤炼思想:一屁打过江后
· 极权的持久性:从朝鲜到当代治理
· 中国当下与晚清转型期的结构对比
· 从洋务运动到改革开放: 中国如
· 中国的转型窗口期:未来10~20年
· 中国转型困境与东亚比较路径:
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【政治评论】
· 极权的持久性:从朝鲜到当代治理
· 中国当下与晚清转型期的结构对比
· 中国转型困境与东亚比较路径:
· 困兽之治:权力在自我吞噬中的“
· 台海问题立场声明
· 在统一与分裂之间:我们如何理解
· 三民主义与传统民本思想:再论中
· 中华民国宪政法统的历史基础、连
· 政统转移还是代表权更替? ——以
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【社会观察】
· 从洋务运动到改革开放: 中国如
· 中国的转型窗口期:未来10~20年
· 在不确定时代,如何安放童年与使
· 美丽与温柔及其分配权
· 中国人口困局的制度根源
· 民族主义话语的流量化与投机结构
· 当“成瘾”成为商业模式:社交媒体
· 通俗版)统一还是分裂:一个被误
· 成也纳吉,败也纳吉:欧尔班的政
· 问题不在“人性”,而在规则机制 —
【思想随笔】
· 春光渐着迷:一首小诗里的悲欣与
· 在红尘中锤炼思想:一屁打过江后
· ​哲学与玄学的分野
· 科学之上,哲学之上,神学之上
· 人本,还是神本——欲望、有限性与
· 人本,还是神本——终极问题的起点
· 人不能拉着自己的头发离开地面
· 歌德和《浮士德》:欲望与救赎
· 我信,故我在:信念、自由与反抗
· 在被抹去的历史中记住 ——兼记一
【历史观照】
· 从“长期埋伏”到“逐步淘汰”:权力
【沉思录】
· 流亡者沉思录之补四 中国需要一
· 流亡者沉思录之补三 从“费厄泼
· 流亡者沉思录之补二 革命政治与
· 流亡者沉思录之补一 文明的常识
· 流亡者沉思录之总论 走出权力
· 流亡者沉思录之十八 宪政文明
· 流亡者沉思录之十七 过渡正义
· 流亡者沉思录之十六 权力文化
· 流亡者沉思录之十五 传统资源
· 流亡者沉思录之十四 王朝循环
【新公民读本】
· 第二编第十章 公民抗争的责任
· 第二编第九章 权利与法治
· 第二编第八章 宽容与理性
· 第二编第七章 诚实、勇气与良知
· 第二编 第六章 责任与公共精
· 第一编 第五章 权利与法治
· 第一编 第四章 权力为什么必须
· 第一编 第三章 自由与规则
· 第一编 第二章 国家、政府与政
· 第一编 第一章 公民与臣民、
【原创诗词】
· 樱花问
· 异国咏梅
· 离开荷兰至法国前夕所作
· 悼公万润南
· 满江红 流亡寄怀
· 贺新郎·去意决矣
· 渔家傲·醉酒
· 清明归乡(二首)
· 闰二月
· 悼杜光前辈
 
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