设万维读者为首页 万维读者网 -- 全球华人的精神家园 广告服务 联系我们 关于万维
 
首  页 新  闻 视  频 博  客 论  坛 分类广告 购  物
搜索>> 发表日志 控制面板 个人相册 给我留言
帮助 退出
艾地生的博客  
关注中国宪政民主转型现实条件与制度建构的政治思想写作者。  
https://blog.creaders.net/u/35041/ > 复制 > 收藏本页
网络日志正文
早行观澜河畔 2026-05-14 14:33:36

早行观澜河畔 

艾地生

经济不景气,为节省办公房租成本,公司从梅林搬迁至观澜。每天从梅村

站上地铁,到竹村站出地铁上班。经常提前一个多钟出发,到竹村沿观澜河或

在湿地公园转悠,散散步以补身体运动之不足。查看地图,观澜河原来发源于

大脑壳山,蜿蜒北流至东莞惠州交界处汇入东江而入海。近日边散步边吟得七

绝三首。

其一 

梅村渐远竹村近,总厌楼高日色侵。

地铁出来一万步,人工湿地赋秋声。

其二 

寞寞悠悠向北流,观澜河畔鸟啾啾。

千回百转终归海,那管尘间万里愁。

其三 

蜿蜒入海不回头,夹岸葱茏未见秋。

何处鸡鸣闻不得,西风东雨忍登楼。

2023 年 9 月 5-6 日


城市缝隙中的行吟者 

《早行观澜河畔》三首,写于深圳观澜河畔清晨散步途中。表面看来,不过是都市打工者通勤之余的即景小诗;但细读之下,却能感受到一种现代城市生活中的精神漂泊感,以及诗人于琐碎现实中努力保持内心呼吸的姿态。

这组诗并非传统意义上的“山水闲吟”,它的背景是:

经济低迷

企业搬迁

通勤奔波

城市扩张

身体疲惫

而诗人正是在这样的现实夹缝中,于地铁口、湿地公园、河岸步道之间,重新发现自然、时间与自我。这使得整组诗带有一种鲜明的当代城市经验。

一、从“地铁出来一万步”开始的诗意


组诗第一首最可贵之处,在于它准确捕捉了现代都市人的生活质感:

 “梅村渐远竹村近,总厌楼高日色侵。”

“梅村”“竹村”本是地铁站名,但入诗之后,却自然形成一种空间迁徙感。诗人每天在钢筋森林间辗转,城市地名因此不仅是地理坐标,也成为生活压力的象征。

“总厌楼高日色侵”一句尤其精彩。

通常古诗写高楼,多关乎登临远望;而这里的“楼高”,却意味着遮蔽、压迫与失去自然光线。一个“侵”字,把都市空间对于个体精神感受的挤压写得十分准确。

而后两句:

 “地铁出来一万步,人工湿地赋秋声。”

则忽然将诗意从压抑中释放出来。

“地铁出来一万步”极具现代性。它不是古人“策杖”“行吟”,而是标准的城市打工者日常。然而也正是在机械生活之外,诗人主动通过步行寻找身体与精神的恢复。

尤其“人工湿地”四字,非常耐人寻味。

古典诗歌中的自然,往往是原生态山川;而这里的自然却是“人工”的,是城市规划中的生态修补空间。然而即便如此,诗人依然能够“赋秋声”,依然能够听见季节。这意味着:

真正重要的,也许不是自然是否纯粹,而是人是否仍保有感受自然的能力。

这一点,恰恰构成了整组诗的精神底色。

二、观澜河:一条现实中的河,也是一条精神之河

第二首明显更具哲思意味:

“寞寞悠悠向北流,观澜河畔鸟啾啾。”

“寞寞悠悠”四字,既写河流,也写人心。观澜河并非雄浑大江,而是一条在工业区、城镇与湿地间缓慢穿行的城市河流,因此这种“悠悠北流”的气质,反而更接近诗人彼时的精神状态。

而“鸟啾啾”一句,则使沉静画面重新有了生命感。

这种写法很像中国古典诗中的“以声衬静”:

河流安静

清晨空旷

鸟声零落

城市喧嚣尚未完全苏醒,于是诗人短暂获得了一种接近自然的时刻。

后两句:

 “千回百转终归海,那管尘间万里愁。”

是全诗最有象征意味之处。

这里写的已经不只是观澜河,而是人生本身。

河流无论如何曲折,终究归海;人生无论经历多少困顿、漂泊与忧患,也仍然被时间推向某种更大的归宿。

尤其“那管尘间万里愁”一句,带有明显的自我宽解意味。

并非真正无愁,而是:

在自然永恒流动面前,人间忧患忽然显得渺小。

这一瞬间的超脱感,使此诗具有了一种近于古典山水诗的精神高度。

三、“不回头”的河流与时代中的人

第三首则明显更加苍凉:

“蜿蜒入海不回头,夹岸葱茏未见秋。”

首句延续第二首的河流意象,但“不回头”三字,使河流突然带有了强烈的人生隐喻。

时间如此, 命运如此, 时代洪流亦如此。

而“夹岸葱茏未见秋”则很有南方经验。

明明已是秋天,但岭南草木依旧浓绿,季节感并不分明。于是“未见秋”不仅是自然现象,也暗含一种心理感受:

人已经感受到时代的凉意,而世界表面仍维持着繁盛。

这一层意味,非常耐读。

最后两句:

“何处鸡鸣闻不得,西风东雨忍登楼。”

则把整首诗从自然描写重新拉回人世。

“鸡鸣”是乡土记忆,也是人间烟火气;“西风东雨”则带有明显漂泊与动荡气息。尤其“忍登楼”三字,极见分量。

古典诗词中,“登楼”往往意味着:

远望

怀乡

忧时

感世

而这里加一个“忍”字,顿时使情绪沉重起来。

并不是不能登楼, 而是不忍。

因为一旦登高远望,便不得不重新面对现实人生中的种种苍凉。

四、组诗的真正价值:现代城市中的“古典心灵”

《早行观澜河畔》最值得重视之处,在于它成功把古典诗歌传统带入了现代都市经验之中。

诗中的世界,不再是:

山林隐逸

渔舟唱晚

田园牧歌

而是:

地铁

工业新区

人工湿地

通勤生活

城市河流

然而,诗人依然以一种古典方式观察世界:

看水流

听鸟鸣

感秋意

怀人生

这意味着:

古典精神并未消失,它只是迁移到了现代城市的边缘地带。


这组诗真正动人的,并不仅是景物描写,而是其中那种“在现实重压之下,仍不放弃内心感受力”的坚持。

诗中的观澜河,既是一条现实中的河,也是一条精神之河。它缓慢、曲折、沉静地向前流去,正如现代人在时代洪流中的命运。而诗人所做的,不过是在清晨地铁抵达之后,于短暂步行之间,为自己保留一小块尚能呼吸、尚能听见秋声的精神空间。

这,也正是这组诗最深的价值所在。


浏览(172) (0) 评论(0)
发表评论
我的名片
艾地生
注册日期: 2025-01-14
访问总量: 160,781 次
点击查看我的个人资料
Calendar
最新发布
· 清平乐·初夏摔一跤
· 微诗中的苍凉与归依
· 菩萨蛮·叹笑果
· 晨祷后有吟
· 早行观澜河畔
· 西江月·癸卯中秋夜
· 中国近代史的歧途
分类目录
【政治评论】
· 施米特的“隐秘回响”:中共改革已
· 中国式私法宪政主义:对施密特敌
· 人性、权力与宪政
· 三条未竟之路与新辛亥的呼唤
· 赋诗示儿
· 五一:劳动节,还是劳工节?
· 水调歌头·望海峡
· 新打油 · 红朝翻新曲
· ​文革话语结构的海外镜像
· 极权的持久性:从朝鲜到当代治理
【社会观察】
· 宪政的民法根基:私法如何让普通
· 从“狗狗币韭菜”到“自杀式同理心”
· 从洋务运动到改革开放: 中国如
· 中国的转型窗口期:未来10~20年
· 在不确定时代,如何安放童年与使
· 美丽与温柔及其分配权
· 中国人口困局的制度根源
· 民族主义话语的流量化与投机结构
· 当“成瘾”成为商业模式:社交媒体
· 通俗版)统一还是分裂:一个被误
【思想随笔】
· 丰姿绰约红玉兰
· 鲁迅与基督教神学:精神契合、阐
· 思想懒惰及其后果
· 人人都是自家小君主:民法如何生
· 神启小偈:小诗里的悲欣与天机
· 在红尘中锤炼思想:一屁打过江后
· ​哲学与玄学的分野
· 科学之上,哲学之上,神学之上
· 人本,还是神本——欲望、有限性与
· 人本,还是神本——终极问题的起点
【历史观照】
· 中国近代史的歧途
· 可以做奴隶,绝不当奴才的萧军
· 1911年的三条路: 孙中山、宋教
· 《蒋二与邓矮》(词二首)赏析
· 《东方美人病》赏析
· 孙中山与民国宪政转型的经验教训
· 《10.1 有感》赏析
· 六月四日咏特色国特色史
· 从“长期埋伏”到“逐步淘汰”:权力
【沉思录】
· 盛世谎言,生命哀歌
· 流亡者沉思录之补四 中国需要一
· 流亡者沉思录之补三 从“费厄泼
· 流亡者沉思录之补二 革命政治与
· 流亡者沉思录之补一 文明的常识
· 流亡者沉思录之总论 走出权力
· 流亡者沉思录之十八 宪政文明
· 流亡者沉思录之十七 过渡正义
· 流亡者沉思录之十六 权力文化
· 流亡者沉思录之十五 传统资源
【新公民读本】
· 第二编第十章 公民抗争的责任
· 第二编第九章 权利与法治
· 第二编第八章 宽容与理性
· 第二编第七章 诚实、勇气与良知
· 第二编 第六章 责任与公共精
· 第一编 第五章 权利与法治
· 第一编 第四章 权力为什么必须
· 第一编 第三章 自由与规则
· 第一编 第二章 国家、政府与政
· 第一编 第一章 公民与臣民、
【原创诗词】
· 清平乐·初夏摔一跤
· 微诗中的苍凉与归依
· 菩萨蛮·叹笑果
· 晨祷后有吟
· 早行观澜河畔
· 西江月·癸卯中秋夜
· 新打油.叹红朝
· 卜算子.客旅
· 元旦夜吟
· 新打油·境外势力又躁狂
 
关于本站 | 广告服务 | 联系我们 | 招聘信息 | 网站导航 | 隐私保护
Copyright (C) 1998-2026. Creaders.NET. All Rights Reserved.