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艾地生的博客  
关注中国宪政民主转型现实条件与制度建构的政治思想写作者。  
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一篇《公私合营》为何让人紧张？人们害怕的不是历史，而是未来 2026-06-23 11:36:10

一篇《公私合营》为何让人紧张？人们害怕的不是历史，而是未来

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· 文革一代的政治人格史：从“没有
· 圣贤中国与潜规则中国：传统文化
· 渡江的人——艾路明的家族、理想、
· 折翅的小燕子：明星、资本家庭与
· 法轮功：一个政治社会学观察——信
· 习氏新时代与文革2.0
· 特色党国的特色和尚：方丈、CEO
分类目录
【政治评论】
· 圣贤中国与潜规则中国：传统文化
· 习氏新时代与文革2.0
· 越强大，越害怕：从出入境新规看
· 总有刁民想害朕：从“维稳国家”看
· 反叛的红二代——任志强
· ​中共AI全球治理方案：开
· 习氏困局与选择可能：从高度个人
· 没有敌人：刘晓波的爱，如何重新
· 王沪宁：三朝帝师还是三姓家奴？
· 千古传承蔡公公——近臣政治的现代
【社会观察】
· 文革一代的政治人格史：从“没有
· 圣贤中国与潜规则中国：传统文化
· 渡江的人——艾路明的家族、理想、
· 折翅的小燕子：明星、资本家庭与
· 法轮功：一个政治社会学观察——信
· 习氏新时代与文革2.0
· 特色党国的特色和尚：方丈、CEO
· 债务时代，一个文明如何透支未来
· 当历史开始掉头，中国距离朝鲜还
· 少数者的力量：从香港、台湾与日
【思想随笔】
· 革命的难题
· 降维打击的不要，向下兼容的重要
· ​神格、位格、人格与基督
· 上帝视野中的新公民人格
· 历史不是由上升者书写，而是由堕
· 文化之根：年过半百才知道什么叫
· 郭文贵是如何生成的——存在、结构
· 私法的社会使命
· 个体维权与社会共同体（系列六）
· 维权共同体：从个体抗争到公民连
【历史观照】
· 渡江的人——艾路明的家族、理想、
· 习氏新时代与文革2.0
· 当历史开始掉头，中国距离朝鲜还
· 李爽之后：当一段中法跨国爱情成
· 谁在塑造孙中山——从“红化”到“黑
· 圣经历史观中的中华文明 ——华夏
· 不忘六四，纪念六四
· 民国思想史的镜鉴：从联合建国到
· 历史轮回的警示：从侨汇悲剧看“
· 中国现代文明转型的困境
【沉思录】
· ​神格、位格、人格与基督
· 在偶像废墟上的眺望《后启蒙政治
· 责任与恩典——后启蒙政治哲学的神
· 偶像之后：凯撒的终结与上帝的归
· 责任本体论——一种后主权时代的政
· 从主权到责任（后启蒙政治哲学之
· 正义是什么？——从分配神话到关系
· 自由是什么？——从主体神话到关系
· “我们”是什么？——共同体的去神学
· 革命是什么？——当历史失去主体之
【新公民读本】
· 民法国家——私法宪政主义的制度形
· 社会生成宪政论
· 第二编第十章 公民抗争的责任
· 第二编第九章 权利与法治
· 第二编第八章 宽容与理性
· 第二编第七章 诚实、勇气与良知
· 第二编 第六章 责任与公共精
· 第一编 第五章 权利与法治
· 第一编 第四章 权力为什么必须
· 第一编 第三章 自由与规则
【原创诗词】
· 一位国内朋友原创七律｜抓特务
· 遥寄蔡兄
· 沁园春·叹红朝
· 无题与等待
· 红 朝 行
· 步韵萧师《大鹏湾吟怀(二首)》
· 永遇乐·久居南粤
· 四言杂吟
· 五古·无事寻秋
· 点绛唇·壬寅中秋
 
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