1.一個風景秀麗的巫水河畔小山村，有文化的厚重感

雲夢詩人有詩為證：

唐家歷史淚成河，

百鍊千錘苦砥磨。

創業開基楊始妣，

九斤圍布見聞多。

如果了解了雲夢詩人唐邦禹的家族之後，我們便可以得出一個結論，就是一個家族是一個縮小版的國家，它不斷有創世神話與傳說，還有勵精圖治的故事，繁衍生息艱難險阻，家族興衰的輪迴。

雲夢詩人唐邦禹甚至可以說，是這個家族文脈地傳承者。

我與一文博士來到雲夢村，這是一個依巫水而建、靠山向水的好去處，房屋建築為上下兩層青瓦粼粼錯落有致的湘西建築格局山村，看上去古雅，它卻是2012年搬遷過來新建的，這是因為上游要修建水庫之故。這個山寨現有200多人，幾十戶人家，絕大多數為唐姓。這個新的山寨是由侗族、苗族和漢族組成。拿一文博士家來看，他的父親是侗族，母親蘭姓苗族，而他本人是漢族，我聽了大感奇怪，這民族劃分好像很隨意。雲夢詩人告知，1985年政府曾重新進行過民族識別，那時一文博士早已在外地工作，他只能識別為漢族。唐邦禹父親與一文博士父親是堂兄弟，理應為侗族，他們選擇了漢族，政府尊重他們的選擇。

我還得知，會同縣有近60%的人口是少數民族，希望像芷江那樣成為一個少數民族縣，不知什麼原因沒被批准。

唐姓家族在上游不遠處，原名唐洲，雲夢詩人講述了，他的家族發跡是“楊總太婆”為唐氏子孫後代尋得一塊風水寶地，由此興旺發達，這就是我認定他傳承家族文脈的根據。

遙想家族當年，巫水河畔的唐家，第一代由“楊姓總老太”為始，她原是高椅古村的楊家之女，在巫水河岸的對面三洲村寨打工。三洲來了一位神秘的高人，一住就是三年，磨光了三洲人的性子，對他由熱情到淡漠再產生厭惡之情，甚至在大年三十把他趕走。過渡時與楊家女同船過渡，她收留了他，並殺了自家唯一一隻雞伺候這位落魄的高人。過春節到正月十五，楊家人依然對他以禮相待。高士離開時，告知三洲村的對面是一塊風水寶地，即使無錢，搭建一個茅草屋居住，即可發家。她自然聽其言，動其行，居住下來不久，果然應驗，養的母雞每日生雙黃蛋，比如茄子、南瓜、樹上的果實皆以雙倍結果。動物植物亦如此，人的繁殖更是年年有雙胞胎新生兒誕生。巫水唐家的興旺，由此產生，不久就紅火發跡。

“楊總太婆”尋得風水寶地，唐家先祖五弟兄因為某種歷史原因遷徙，其中五老太爺流落至此，被楊家女收留，成為巫水家族的一世祖。

“楊總太婆”與唐氏家族的關聯，顯然不受傳統族權、夫權的影響，巫水唐家男人們甚至有些自我矮化，一文博士談及至此，認為到了他們這一代，依然是媳婦當家，可見這個家族基金強大，更讓我們來信其真實性的。雲夢詩人對於他們唐家發跡說，還有個補充版本，與其相信這個風水之說，還不如從勤儉持家上考慮。他做了幾十年的基層幹部，深受唯物主義的影響，他說唐家有個胸兜，補丁蓋補丁，幾代人傳下來重達九斤，傳到第八代人，他們家族的祖父們親眼見過。

巫水唐家的山村原為巫水河中的一個小小島嶼，即為唐洲，後人為了探尋這裡風水高妙之處，請風水堪輿之師做過權威鑑定，它的背山上，有一龍頭石聳立岩之上，龍頭岩兩邊，各有一口水井，象徵兩隻龍眼。龍身龍尾與唐洲並行，像極了唐洲的守護神。龍頸處有棵千年老樟樹，大煉鋼鐵的時代，它同樣面臨被砍伐的厄運，生產隊派了幾個壯漢將它砍伐，第一個砍伐者，不知怎麼震落了斧子，而樟樹受傷處，流出紅色的液水。村里人再也沒有動過這棵古樟，孩子有病，大人有災，往往會去求求它，很是靈驗。只是這棵古樟漸漸地枯萎了，到了1984年，它突然老樹發新芽，重新煥發了生機。

雲夢詩人說，“楊總太婆”留下的規矩，告誡後輩子孫，外鄉人上門，一定要以禮相待，因為他們巫水唐家曾受益於高人，這些散漫的旅行者，會有不少雲遊天下的高士，如果得到高人的指點，就會化險為夷，興旺發達。某年某月，又來了一位高人，告訴巫水唐家，要慢慢地熬過一個甲子。通過推算，唐家從1924年開始到了1984年經過了六十年一個甲子衰敗，他們終於熬出了頭。連一文博士聽了，煞有介事地說，他參加了兩次高考，1983年，不是答題太難，而是他找不到狀態。到了1984年，他發揮得很好，分數線可以上北大清華了。他分外相信一甲子的預言。

我需要表述一句，感謝巫水唐家的始祖“楊總太婆”，這次湘西之行，受到了熱情的對待，看來，她的子孫謹記她的教誨，只是我不是高人，有點慚愧。

         2.天道輪迴，唐氏家族的興衰之變

雲夢詩人有詩為證：

共祖同根好弟兄，

因財暗鬥盡成空。

風雲動盪身皆死，

破落家庭有善終。

以巫水唐家從1924年進入衰微期來說，族中存在着一定的爭議，甚至認為有點牽強，那時的巫水塘氏家族，如日中天，有八位太爺，莊園山林田產無數，正值興旺發達之時，哪來衰敗之相？雲夢詩人唐邦禹的祖父是大太爺，而一文博士的祖父則是六太爺。雲夢詩人和一文博士堅持這種衰微之說，雲夢詩人說，落葉知秋，這樣的說法是有根據的。他的太爺，因為太祖奶奶被綁架，不斷變賣田產去贖人。最後貧窮到帶着家人外出乞討。而一文博士的爺爺，因為酒後殺人，自盡而亡。另外六位太爺，在1949年後，被劃為地主，全部遭受槍斃的命運。他們這個興旺發達的村，幾十年來，賦予了一個“地主村”的惡名。這次搬遷，有兩種激烈的意見，一是從原址往上平移，一是遷到雲夢新址。後一種意見逐漸占了上風，估計“地主村”的惡名，讓他們傷透了心。

逃出生天的人，從現在來看，最終受益的還是雲夢詩人的爺爺，他流落他鄉，1949年新政權成立後返回故里，成為貧下中農一員。這支於巫水塘氏家族來說，還是因禍得福者，因為他們不是地主就是地主崽子的身份，是不可能享受貧下中農政治待遇的。從這點來看，由唐邦禹領導巫水塘家，胳膊肘往裡拐，巫水塘家是不幸中的萬幸。

順便說一下雲夢詩人與時俱進的能力，湘西人家家都有火塘，一個四方的圍塘，靠牆放着條凳，一個淺淺園坑裡燃燒着劈柴，火塘上吊着熏肉。然而作為一村之長的支書家裡，將火塘深挖一個坑洞，與地面平起，放着砂罐燒水，或者放上鍋子涮火鍋。出煙口洞穿牆壁伸出屋外，它帶有地暖的功能。這顯然是改裝過了的火塘，更安全更保暖，似乎湘西人並不接受，還是習慣簡陋的火塘。

我們在雲夢詩人家裡圍着改裝的火塘，吃着火鍋時，談些文雅的話題，雲夢詩人激動地說，要以自己母親為原型，寫一部長篇小說，代他母親訴說這一輩子的苦難。

那樣的歲月，即使是在偏僻的山村，一個接一個的政治運動，同樣是人人自危，十分兇險。雲夢詩人的父親，儘管他翻身得了解放，依然擺脫不了貧困這樣的重壓，老大還沒有成婚。他的母親是嫁給地主家的小姐，前夫是怎樣死去的，他不得而知。當年地主身份是一個卑賤的符號，生死皆由貧下中農管控，地主老財死了，就如一隻被踩死的螻蟻。不久之後，母親與前夫留下的一個男孩溺亡。絕望的母親，再也沒有生的希望，她在赴死之時，父親出現了，至於父母之間是怎樣結識和走到一起，雲夢詩人難以說清。

他的母親嫁過來後，因為成份不好，每日與村中的地主分子，在傍晚敲着竹筒，通報自己的姓名，身份，邊敲竹筒邊贖罪一般報告一日所做之事，感謝貧下中農如再生父母，有重生之恩，她的母親在管控之下，至少敲竹筒達五年之久。雲夢詩人在《七絕·父母受迫害》：

“因愛生情嫉恨多/烏紗丟落又如何/遊街示眾悽然笑/往事悲歡歲月梭。”

因為受母親的拖累，貧下中農的父親也被人揭發，認定是混進貧下中農破落地主。有人告到鄉里，再告到區里，材料上報到縣裡，十之八九要面對兇險的局面，只是縣裡不知作何考慮，對上報材料冷處理了，才使他的父親逃過一劫。

雲夢詩人才不至於落到地主崽子的下場，順利地做了幾十年的村幹部。

3.心中有光，詩人之夢

雲夢詩人有詩為證：

若水考中專，

人民幣五元。

通知無錄取，

白去送盤纏。

一文博士與雲夢詩人是兩種不同的人生。

他們同時上過一所學校，雲夢詩人語文成績和作文常得滿分，特別是作文還得了全縣第一，數學成績只有5～10分，最終高中畢業後放棄高考回鄉。他慢慢地從基層工作做起，成為村主任，成為村支書。我問他這近四十年來的村基層工作，最大的煩惱是什麼。他說過去是計劃生育太難搞，現在是村裡的環境衛生指標難以達到。

他生育兩女，一女嫁到湖南永州，那個產“異蛇”之地，他請客時，拿出了異蛇之酒。大女兒帶給他兩個外孫。我問小外孫是否隨母姓，這是計劃生育政策之後，民間約定俗成家族繁衍生息的補救辦法。他曾提出，女婿倒也通情達理，只是他沒堅持，主要考慮自己家產不多。人年紀大了，總會為子女操心，他說去年一直憂心次女婚姻問題，好在今年她終於有了對象，男方家願意上門，就是入贅的意思。他說儘管這樣，也要給足對方面子，不要給人“上門女婿”的自卑感。看來，長久做基層領導工作，他很善解人意。

我們圍着地暖火爐吃着喝着說着閒話，他的妻子已經吃過，坐在一旁幫我們添湯加菜，看得出來，是一個賢惠的女子。人們走入老年，相互扶持才是最為重要的。

他現在已經退下村務，屬於返聘階段，每周騎着他的電驢子，去黃家村村委值一天班，處理所轄地的大小事務。村務委員會，設有宣傳欄，對村委分工很細，對村民管理很嚴。他們是多個自然村組成的現在的雲夢村。全村分為五個管理層次，最底層一級的鄰長，再為組長，更上一層是片長，第四層為村主任，村中最高首長便是村支書了。我問這樣管理好不好，他沒有直接回來，人都跑到外面打工去了，什麼也管不了。停頓一會兒，管理層多，就是加重老百姓的負擔。

對於寫詩，他呷了一口酒說，這是一道光，是我的精神追求，歡樂時寫詩，苦惱時吟唱，對祖宗遙唱，對當代歌唱，總之，他的嗓音不夠響亮，甚至有點沙啞低沉，然而唱出來的歌，充滿了深情，更有湘西人的歷史感滄桑感，巫水河畔的文化韻味。

走進他的家門，一副石刻的對聯，表明雲夢詩人之家與眾不同，家中走廊里放滿了蘭草，有的已經百年之久。在世界各地著名景區吟唱經典詩作的一文博士，便吟唱屈子大作起來：“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。”

這種詩歌情懷已經深入骨髓之中。我們一同去小市村，受邀參觀家庭金橙果園時，路邊有一破敗小亭，堆滿了雜草，這小亭柱上雕刻了一副對聯，下半部被草掩着。他要一文博士停車，下去將草挪開，研讀這副對聯。有位老闆在雲夢村和黃村之間，建了一座鋼絲吊橋，吊橋一邊建了一座涼亭，我對雲夢詩人說，還差點什麼吧。他顯然很快明白我的意思，搓着兩手，一副沮喪的樣子。我笑笑說，這裡沒有雲夢詩人的墨寶，甚是遺憾咧。

雲夢詩人趁着酒興，講述了他對詩歌的熱愛和萌發。他記憶中的第一首，就是與一文博士到若水參加中專考試，他沒有考上，在家人和其他人的鄙視下，有感而發開始寫下了他人生中的第一首詩。“若水考中專/人民幣五元/通知無錄取/白去送盤纏。”

高中畢業後，因為數理化成績太差，放棄高考回家務農，那時文化生活匱乏，沒有方向感，自然處在百無聊賴之中，常會寫詩來抒發胸臆，釋放情緒。到了1982年，參加村級基層工作後，由於沒有工作經驗，事無巨細，有時甚至是好心辦錯事，那段時間無心寫詩，但過年時會胡謅幾首，用大紅紙書寫來，張貼在自家門口的兩邊。一文博士對他的影響很大，他頗有感慨地說：小時候從芋荷沖走出，到處奔波，創業，打拼，與法國人合作，與美國人聯手，現在老了，又兜兜轉轉地回到老家。其實，大家都是一樣的，人生中，不管當官也好，當大老闆也好，當農民也好，都只是過眼雲煙，最要緊的還是要身體好。他還說，什麼財富也罷，高官也罷，都是一時的，幾十年後，誰也記不起你了，唯有文化和文字可以流傳千萬年。

當時雲夢詩人受到很大觸動，也深有同感，他說，是啊！歷史上的狀元，宰相不知有多少，但如今又有幾人知道他們的名姓。唐朝的張繼，一個落榜生，因落榜而寫了一首詩《楓橋夜泊》，流傳了千年，至今人們還在傳唱。於是一文博士說了他的寫作計劃，勸我多動筆，寫我們唐家家族故事，留給後人。

至今寫了300余首。

 4.漁夫與富翁曬太陽的寓言，尋問人生終極目標

雲夢詩人有詩為證：

人生境遇盡無痕，

富貴平凡累自身。

悟破紅塵終快樂，

夕陽葉落必歸根。

認識一個人，就像翻開一本書，讓我們窺見了一段歷史，這是我認識雲夢詩人唐邦禹的印象。

唐邦禹與一文博士互為堂兄堂弟，他們一起長大。一個走出大山向外闖蕩，一位留守在山寨，雲夢詩人唐邦禹做過19年村支書和4年村主任，他退下來後，又被返聘3年，像巫水河中的一塊山石，風颳不去，水沖不走，守候家鄉這片神奇的土地。他總說要去山外走走，似乎總被諸多瑣事牽扯着，不能遠行。這次湘西之行，他陪我們最多，從雲夢村去會同的路上，一文博士了解到了他工作性質。接了兩個電話，一是母豬怎樣投保，多少錢，有什麼優惠政策；再就是貓生病了，怎樣醫治。這是山村基層工作的特點，事無巨細，什麼都得管。

我說，你要下決心，去看看山外的世界。他言現在信息通暢，手機打開就是外邊的世界，對我的提議，他其實心裡是不以為然的。一文博士在這幾年裡，常常夢裡回到故鄉，老家越來越使他牽掛。他覺得自己在外奔波幾十年，最難忘的還是故鄉的山水故鄉的情義，他要以雲夢村名創建一個雲夢書院，在這裡找回初心，開啟承接一旦與幼年銜接的事業。

這些年來，唐邦禹雖是村支書和村主任的身份，他在會同還是頗有幾分名氣的詩人，因為個子不高，被大家親切地稱呼“小書記”。他最擅長吟唱七律七絕，有時詩興大發，一日幾首。這次隨我們轉悠，激發了詩興，用詩的語言記錄我們的行程。比如在一文博士的姐姐家，雲夢詩人當場作詩一首：“師授傳經誠可貴/同君夜話益終身/指津迷霧心頭亮/快樂人生美善真。”我們在小市村，一文博士讀四年小學的村落，他吟唱道：“群巒競秀彩雲低，蔥鬱山林鳥囀啼/水綠煙藍青瓦舍，巷幽路暢舊石梯/蜂房地貌家園茂，岩洞天然故土稀/最喜亭樓生雅韻，文峰古塔伴雙溪。”是湘西美景給了他詩情畫意，還是他創造了詩情畫意之景，兩者互相成就，這塊神奇的土地，就此成就了這位雲夢詩人。

這次湘西之行，一文博士是在追問與自我追問中度過的。他的幼年，有三兄弟，一是這位雲夢詩人唐邦禹，一是奶娘家的弟兄唐邦科，他曾追隨一文博士創業，一年後因為創業失敗，他回到故鄉，做點小生意安居樂業。而轉了一圈的一文博士，現在要從這個起點回到原點，大有葉落歸根之態。我們同時想到了一個類似寓言的故事。一個富翁在海灘上散步，見到一個打了幾條魚的漁夫，懶洋洋躺在沙灘上曬太陽。富翁不解，問他為什麼不多打幾條魚，漁夫反問於他。富翁按自己的思路對他說，這樣你就可以換更好的漁具，打更多的魚；漁夫不斷地反向追問，然後呢？就可以換成更大的船，然後呢？用大拖網，造更大的船。再然後呢？就可以充分享受陽光了。漁夫最後說，我現在不是在曬太陽嗎？富翁聽了，沉默了半晌，只好帶着若有所思的表情走了。

所謂成功，都是人們預設的一種概念，我們先不說，一文博士思念故土，纏綿着回鄉之情，是不是換了大船，用了拖網，身心俱疲而回來曬太陽的。只是說那位心中有光的雲夢詩人，與奶娘的小哥哥，他們生活滿足感，一直不自討壓力地享受陽光，是值得充分肯定和羨慕的。

我們與雲夢村大有緣分，一文博士要創建雲夢書院，我創作一部《雲夢澤》長篇小說，唐邦禹為巫水河濱雲夢的吟唱詩人。

巫水河畔的唐家，以及雲夢村和這裡吟唱的雲夢詩人，是我們人生歲月的一抹亮光。

            2024年12月26日星期五  雲夢澤腹地漢江之濱