没有立下遗嘱就骤然去世的鲁纳里努国王，留下了一场王位争夺战。这是夏威夷王国历史上第二次王位争夺，即爱玛皇后和卡拉库雅王子的对决，这场暴乱最后是由外来武力干预而解决。

  有限的鲸鱼资源经不起长期滥捕滥杀，仅仅几年，鲸鱼数量锐减，在夏威夷附近海域近乎绝种，这个岛国一度由捕鲸船带来的短暂的经济繁荣也一去不复返。

  国际利益集团是不会放弃夏威夷这块肥肉的，檀香木砍完了，兽皮剥光了，鲸鱼捕绝了，唯利是图的商人们又盯上了夏威夷王国肥沃的土地，他们发现这个群岛气候极佳且雨水充沛，正是种植甘蔗和大米的理想农耕地。

  蔗糖大米加上水果后来都成为这里的主要农产品，对夏威夷的经济发展做出了重大贡献，夏威夷人民也因此找到一条长久而扎实的经济出路。

  这期间，在夏威夷居住的美国人越来越多，影响力也越来越大，美国人在短短的数十年间，将三文治岛发展成为一个商业重镇。此时，夏威夷王国的六大外商中，有四个美国公司，一个英国公司，一个法国公司。由此看出，借助地缘优势，美国人的经济势力已有超过英法两国而独霸夏威夷群岛之势。

  基督教随著美国人的商业活动逐渐风行起来，三文治岛摇身一变成了传教基地。此后，夏威夷王国的命运就和美国人，以及从美国传过来的基督教捆绑到一起。美国基督教的到来，使夏威夷人民的生活方式发生了微妙的变化，地缘政治使王国政府以及人民逐渐远英而亲美。

  美国基督教海外传教团有计划地向夏威夷王国传播基督福音，始于1819年的秋天，美国波士顿海勒姆·宾汉传教团在出发前往夏威夷王国之前，总部给团员们下达一个重要的指示：

  在夏威夷王国的基督教必须要彻底本地化；传教士必须要学会土著语言和文字；要用当地土著语言和文字来传播耶穌的天国福音；要用当地土著的劳动力和材料，建筑信仰上帝的教堂。即使是在兴建学校以后，也要用当地的语言和文字教育当地的人民，和培训当地土著的传教士，更要用当地的语言和文字，印制《圣经》，供当地土著使用。

  这支来自美国麻省的基督教海外传教团，虽然改变了夏威夷群岛的精神面貌，但其组成人员并非想象中那么庞大，当年来自美国麻省的基督教海外传教团只有七对夫妻、五个小孩和三个在美国受过培训的夏威夷土著而已，这就是整个的美国长老会基督教传教团的组合。

  宾汉牧师是美国基督教海外传教团的中流砥柱，正是这几个人，不但改变了自己，也改变了夏威夷土著，他们为夏威夷土著带来了文明，驱逐了愚昧，兴办了学校，认识了医药，建立了信心，启蒙了法律，找到了方向，是一件划时代的善举。

  美国基督教海外传教团传教士初到夏威夷王国时，才发现事情并非想象中那么简单：因为夏威夷土著并没有自己的文字！传教士需要拿出更大的毅力和决心，在这关键时刻，来了一位足以影响夏威夷整个历史走向的人物，他就是已经在南太平洋群岛上居住了六年、来自英国的威廉·埃利斯基督教牧师(Reverend William Ellis)。     

  埃利斯牧师是一位来自英国伦敦的传奇人物。他1794年8月29日生于英国伦敦，父亲与早殁的哥哥也都叫威廉，父亲是一名工人，母亲的名字资料不详，多种文献俱以她的姓柏德斯伯勒(Bedborough)称之，埃利斯从少年开始，就在花圃里工作，所以对养花种树颇有经验。

  埃利斯的全家都是虔诚的基督徒，他特别向往到海外去传播耶稣基督福音，得到了双亲的同意后，他报名参加了伦敦基督教海外传教团(Christian Missionary for the London Missionary)，被破格录取，从此改变了自己的命运，也改变了夏威夷的文明史。

  伦敦基督教海外传教团是一个成就非凡的基督教团体，这个宗教团体最大的优点就是没有派别性和排他性，更重要的是，他们一致反对蓄奴制度。    

  伦敦基督教海外传教团创立于1795年，是由以约翰·赖兰德牧师(Reverend John Ryland)和威廉·凯里(Reverend William Carey)为代表的一批有远见的英国圣公会福音派成员组成的，该传教团的主要对象是整个非洲大陆和南太平洋群岛的原住民，它现在依然存在，并更名为全球使命理事会(Council for World Mission)。

  埃利斯就是于1816年被伦敦基督教海外传教团派往南太平洋群岛从事宗教服务的第一批传教士之一，为了掌握与当地土著的沟通技巧，他首先在大溪地群岛外的伊艾美欧岛(Eimeo)住了下来，开始积极地学习当地的语言、历史和风俗习惯。

  与埃利斯同来的尚有另外两名英国牧师：约翰·厄斯敏德牧师(Reverend John Orsmond)和约翰·威廉斯牧师(Reverend John Williams)。 
  伊艾美欧岛就是现在的法属摩里亚岛(Moorea)，离大溪地群岛只有九英里，根据2007年8月的统计，人口仅有一万六千一百九十一人，摩里亚岛风景殊佳，是旅游度假胜地，其中最美丽的海湾，叫做库克湾(Cook’s Bay)，是被詹姆·斯库克命名的。     

  1818年6月，大溪地群岛普玛里国王误以为这三名衣著整洁的英国牧师有能力为自己从法国人手上夺回江山，就特意带著人马跑到伊艾美欧岛，迎接他们回大溪地的华翰尼岛(Huahine)，当他们三人抵达时，所有岛上的土著全部涌向码头，用鲜花和微笑给予他们盛大欢迎。

  埃利斯牧师在华翰尼岛一住六年，与当地土著建立了深厚的感情，也学会了大溪地群岛土语，为他的传教工作奠定了良好的基础。

  埃利斯牧师曾数度访问夏威夷群岛，其中1822年4月16日的访问最有成效：他带着一艘装有六门大炮的小型战船前往，作为朝覲夏威夷王国国王卡梅赫美亚二世的见面礼，从而获得出入通行无阻的待遇。

  1822年8月27日，埃利斯牧师和家人从华翰尼岛搬到夏威夷岛，决定在此定居，1823年2月4日开始与瑟斯顿牧师共同周游夏威夷各大群岛，拜访各地的州长，顺便寻找适合耕耘播种基督教福音的处女地。

  埃利斯牧师自此与夏威夷土著结下了不解之缘。当他知道了美国基督教海外传教团意图为土著创建文字系统时，即主动请缨，接下这个艰难任务：根椐夏威夷王国人民的语言和文化，创造一套全新的夏威夷文字！充满了宗教热情的埃利斯牧师选用罗马拼音，以夏威夷土著类似大溪地土著的口语为基础，为夏威夷创造文字。

  埃利斯牧师的爱心、耐心和信心，揭开了夏威夷群岛文明历史的新篇章。经过多少个夜以继日，多少次反复论证，多少次失败煎熬，夏威夷土著第一套完整的夏威夷文字，终于大功告成。美国基督教海外传教团传教士利用新建的教堂和学校，全力推广这套新文字，他们边教边学边修，一整套比英语还容易学习、更容易掌握的夏威夷文字逐渐成熟。

  夏威夷文字的印刷品也多起来了。根据王国政府文献记录，在1825年他们印刷了一百五十万页，1830年是五百万页，1837年是一千八百万页，1840年首次突破一亿页，两年后是历史性的一亿两千万页。

  这套全新夏威夷文字已顺利地被普遍接受和运用，1873年，十多种夏威夷文字杂志和超过了一百五十种书籍出版上市。

  1839年5月10日这一天，是夏威夷王国新文字的里程碑，也是一个特别值得纪念的日子：第一部全部采用夏威夷文字印刷的《圣经》面世!

  同一年，在美国基督教海外传教团传教士的带领和努力之下，有十三种用夏威夷文字印刷的刊物，由瓦胡使命出版社(Oahu Mission Press)公开发行。

  令人惊讶的是，1840年时，在夏威夷学校和教堂图书馆里的藏书，已经远远超出美国新英格兰州的儿童图书馆，成绩斐然，有目共睹，夏威夷土著及他们的后代都会因此而受益匪浅，这真是非凡的文化建树！

  1824年8月，埃利斯牧师病重，不得不返回英国伦敦治病，可是病情反反复复，始终不见彻底痊愈，因而不敢返回使他魂牵梦萦的夏威夷群岛。

  利斯牧师借着在家休养的机会，开始整理有关大溪地群岛和夏威夷群岛的资料，出版了数本如《波利尼西亚研究报告》(Polynesian Researches)、《马达加斯加再访记》(Madagascar Revisited)、《马达加斯加教堂的殉道者》(Martyr Church of Madagascar)等大部头着作，为世人留下许多珍贵的第一手参考文献。

  1830年，埃利斯牧师出任伦敦基督教海外传教团总部海外传教部副秘书长，两年后执掌这个海外传教部，他在伦敦基督教海外传教团总部担任高职，直到以七十八岁高龄谢世。

  1835年1月11日，与他自1815年11月9日结婚后同甘共苦、育有四个子女的妻子玛丽·墨尔(Mary Mercy Moor Ellies)病逝，他于次年出版《玛丽·埃利斯传记》纪念之。 

  1837年，埃利斯牧师与莎拉·斯蒂克尼(Sarah Stickney)结婚，开始了他人生的第二春，斯蒂克尼是一位了不起的传奇英国女性，她于1799年出生于英国伦敦，双亲俱是反对奴隶制运动的斗士，这种高贵情怀对斯蒂克尼产生了巨大影响。 

  十九世纪的英国社会依然非常保守，甚至于学校都是男女分校，女权不彰，性别歧视严重，而斯蒂克尼正是一位英国女权主义先锋，她除了撰写儿童书籍外，还着有《英格兰的妻子》(Wives of England)、《英格兰的女人》(Women of England)、《英格兰的母亲》(Mother of England)和《英格兰的女儿》(Daughter of England)等书，鼓吹英国妇女的权利。

  经过了五年的养息，埃利斯牧师再度远渡重洋，前往非洲东南海岸、属于印度洋的马达加斯加(Madagascar)传教，可是马达加斯加政府视他为洪水猛兽，拒绝他进入首都塔那那利沃(Antananarivo)。

  埃利斯牧师并没有放弃他的理想，经过了三次的恳切申请，才在1861年被特准进入塔那那利佛一个月，埃利斯牧师利用这一个月的时间，在马达加斯加奠定了基督教的传播根基，使当地人听到了耶穌基督天国的福音。

  一个月的破冰之旅，改变了马达加斯加政府对埃利斯牧师的态度，他得以在那里长期定居，从1861年至1865年的四年间，埃利斯牧师在马达加斯加，除了奠定基督教福音派的基础系，还取得惊人成果：新登基的马达加斯加女王，受洗成为虔诚的基督教徒, 埃利斯牧师带着荣耀返回伦敦，受到空前欢迎。

  1872年夏天，埃利斯牧师乘坐火车时，被车窗外的热风吹得过久，导致热感冒，即返回英格兰赫特福郡(Huddleston, Hertfordshire)，竟一病不起，于1872年6月9日病逝。

  七天后的1872年6月16日，与他结婚三十五年的妻子斯蒂克尼因过度哀伤而去世，享年七十三岁，独立特行的斯蒂克尼并没有按照英国人的风俗习惯，与丈夫合葬在基督教墓园里，临终前她要求把遗体归葬自己家乡的墓园。

  美国基督教海外传教团在夏威夷群岛创建基督教，基督教遂成为岛上主要宗教，美国传教士并没有停止脚步，开发夏威夷土著文明的大业才刚刚开始。

  继之而来的是开办学校，推广全民教育，美国基督教传教士从夏威夷王国皇家子弟开始，到王公大臣和政府各部门官员子弟，最后是对全国青年人进行系统的现代化教育。

  1841年，应夏威夷王国政府的要求，一所位于马尾岛拉亥纳的双语教学中学剪彩落成，开始投入使用，由于求学者众，王室要求基督教传教士新建一所更大的酋长子女学校，未几亦在檀香山落成，投入使用。

  1846年，夏威夷王国将之收归为政府所有，是为夏威夷王国皇家学院，后来发展成为一所极负盛名、专门培养行政官员的蓬纳侯学院(Panahou School)，即后来瓦胡大学的前身。

  在美国传教士忘我的努力下，普及教育事业如日中天，为这个幸运的太平洋群岛小王国，奠定了朝着现代文明大步前进的基础，夏威夷土著的教育水平突飞猛进，令人惊讶，有些科目的学术水平，甚至比美国大陆的学府还要超前四十年，更把世界上大部分的国家远远地抛在后面。

  短短的几十年间，夏威夷土著由一个连文字都没有的原始部落，快速摆脱落后，走向文明，一跃成为世界学术重镇，这是夏威夷人民的骄傲，是美国基督教传教士无私奉献的结果，更是人类历史文明发展的奇蹟，这段传奇震撼了整个世界，一个宗教对一个国家一个民族的影响，及其激发出来的力量，委实不可思议。

  美国基督教传教士对夏威夷人民的文明建树，有目共睹，他们却没有居功自傲，既没有借机提出政治要求，也没有任何垄断夏威夷王国的教育事业的意图，完全是无私奉献。

  1840年，美国基督教海外传教团传教士将他们在夏威夷王国各地发展和兴建的所有学校，连同产权全部无条件地移交给王国政府，这对夏威夷王国和人民来说，是无法估量的财富，也是堪载史册的功德。

  夏威夷土著自此与基督教文明结下不解之缘，任何事情有其利必有其弊，双语教学的成功促成了夏威夷王国人民向现代文明转化，但也为日后美国吞并夏威夷铺平了道路。

  随着教育普及，夏威夷的科技、农业、工业和机械等产业，也都跟着商业起飞，长期的耕耘播种，春风化雨，结出丰硕果实，夏威夷王国的蓬勃发展，吸引着世界其他宗教和商业，其得天独厚的农业环境，吸引许多的农业投资，许多美国大陆农业机构纷纷迁移到夏威夷王国扎根发展。

  美国马萨诸塞州的农夫张伯伦同家人带着各种各样的种子、先进的农业技术和工具，跟着第一批美国基督教传教士来此定居，他的到来将夏威夷王国的农业现代化推向新的层面。

  夏威夷王国因为改革开放出现了量与质的变化，用石头和木材盖成的建筑物，一栋一栋地矗立拔起，夏威夷王国土著惯以木头枝桠和草蓬盖起来的陋居，也越来越少。土著们很快学会利用土产品赚钱，也参与各种各样的商业活动，提高自身生活水平。

  一名美国建筑师将如何设计和修建美国式现代化房子的技术，传授给他的土著助理，数月后，那位美国建筑师被邀请到那名夏威夷土著助理的新家做客，他惊讶地发现，这位土著利用现成的木条和草蓬，修建了一栋似模似样、有棱有角、五脏俱全、极有艺术美感的夏威夷式现代化住宅！夏威夷土著的聪明伶俐和天赋悟性可见一斑。 

  1836年，由于人手有限，基督教传教士有计划地从美国大陆邀请高科技农业专家，根据各岛的天然条件，设计出不同的农产物种植法。这一农业改良计划的成功，把夏威夷王国国力和农业提高到世界领先水平。

  这些无私、热情、奉献、虔诚、伟大的美国基督教传教士和农业专家们，受到夏威夷土著的热烈欢迎与真诚拥戴，他们也因此更爱护这个美丽的世外桃源。

  1838年的前后两年间，有七十七对美国夫妇将全家搬到夏威夷王国长期定居，他们的子孙后代，都是夏威夷王国的公民，他们在当地长大成人后，融入主流社会，在农、工、商、政等领域担任举足轻重的职位，但是最后夏威夷王国的掘墓者也正是他们，真是成也萧何，败也萧何。

  夏威夷王国七帝一后，每个朝代、每个君主都是一篇精彩绝伦与荡气回肠的故事，1820年对夏威夷来说是关键的一年，美国白人移民势力越来越大，已掌控着农、工、商、政多个要津，相对来说，刚从茅草屋里走出来的夏威夷土著，自然成了弱势群体，美国白人和土著的磨擦时有所闻，矛盾冲突有一触即发之势。

  美国基督教经过这么多年的播种和奋斗，其门徒和后代已经全面地融入夏威夷王国社会，并且把持着王国政府部门，其影响力已是不可轻视，宗教政治如此互相渗透，这般互为表里，必然导致政局动荡与混乱，从而走向命定的结局。

  鲁纳里努国王在1824年英年早逝，影响所及，整个政治权力版图重新洗牌，在此敏感时刻，美国政府并不想太露骨地干预夏威夷王国内部事务，顾及国际形象，它从台前退到幕后，但是生活在夏威夷王国的美国后裔却不作如此想，他们要求夏威夷与美国合并的呼声益高，有如滚雪球般膨胀为民间共识，一发不可收拾。

  美国基督教传教士尽量避开政治矛盾和干预，不计荣辱得失，集中精力于夏威夷王国各种建设、普及教育和人文主义上，为了有效解决因经济飞快发展而带来的种种麻烦与弊病，美国传教士有志把西方国家的文明基石--司法制度和守法观念等介绍到夏威夷王国来。

  在英国领事理查德·卡尔坦(British Minister Richard Carltan)的安排和协助下，于风景如画的海边椰子树下，美国基督教传教士召开了第一次法律常识宣传大会，吸引了大量政府部门员工和普通人民参加，美国基督教传教士在大会上，介绍了谋杀、偷窃、卖淫、赌博和走私等五大罪恶的理论与概念。   

  美国基督教传教士也向群众介绍建立司法独立与民主政治的重要性和必须性，这些理论对当时的夏威夷土著来说，是一件新鲜事，是他们从未听说的新观念。

  美国基督教传教士坚定相信，如果想夏威夷王国人民能够脱离荒蛮、摆脱落后、走向文明世界的话，这是必须要跨出去的一步。美国基督教传教士更进一步对王国政府人员进行现代化教育。

  夏威夷国王更礼聘德高望重的美国基督教传教士洛林·安德鲁斯牧师(Reverend Lorrain Andrews)为国师，专门培训王室皇家人员与重要的部长大臣。

  美国基督教传教士们开班培训，教导王国政府官员有关国际基本礼仪和规矩，如何谈话、谈判、举止、穿着、应酬，如何尊重对方并自我尊重等现代观念，用不了几年，夏威夷王国政府官员尤其是外交官员，都变成风度翩翩的绅士，备受世人尊重，再也没有人敢视这个太平洋小岛国为荒蛮之地与化外之邦。

  在夏威夷王国的历史上，安德鲁斯是一位了不起的人物，在他身上，我们看见了什么是正义，什么是智慧，什么是仁爱，什么是理想和坚持，安德鲁斯是夏威夷群岛上第一位审理伪造钞票案的刑事法官，第一位夏威夷王国最高法院的美国法官，他编出了一万五千字的《英夏双语字典》，印出了第一份夏威夷文字报纸，也创办了第一所英夏双语学校。

  1827年11月，一艘叫做离情号(Parthian)的游船，载着美国基督教海外传教团传教士的用具、书籍、清水、食物和信仰，从美国马萨诸塞州波士顿港出发，朝着数千海里外的夏威夷群岛扬帆启航。

  这是美国基督教海外传教团第三次派遣传教士前往夏威夷群岛，开展耶稣基督天国福音的传播工作，在这艘船上，有两位后来对土著文明产生深远影响的年轻传教士，这两位非凡人物，一位是贾德医生，一位是安德鲁斯牧师。

  安德鲁斯初到夏威夷群岛，定居马尾岛，接手威廉·理查德斯牧师(Reverend William Richards)的工作，安德鲁斯在马尾岛一住就是十八年，于1845年才搬到檀香山定居。    

  安德鲁斯于1795年4月29日在美国康乃狄格州温沙(Winsdsor)出生，他在一个幸福而美满的家庭成长，形成了他关爱世人的高洁品格，安德鲁斯在宾夕法尼亚州杰斐逊大学毕业后，进入宾夕法尼亚州普林斯顿神学院(Princeton Theological Seminary)进修，成为优秀的基督教传教士。

  1827年8月16日，三十二岁的安德鲁斯与来自肯塔基州华盛顿(Washington)的玛丽·威尔逊(Mary Ann Wilson)结婚，并育有七个子女：长子是小安德鲁斯(Lorrain Andrews,Jr.)，次女是伊莉莎白(Elizabeth Maria Andrews)，三女是莎拉(Sarah Andrews)，四子是罗伯特(Robert Wilson Andrews)，五子是塞缪尔(Samuel Andrews),六子是威廉(William Andrews)，幺女是玛丽(Mary Ellen Andrews)。    

  在他这七个子女中，最为特别的是三女莎拉，她嫁给了艾萨·瑟斯顿牧师的儿子谷德尔(Asa Goodale Thurston)，两人生了一个叫做洛林·瑟斯顿的儿子，长大后成为推翻夏威夷王国、废黜夏威夷王朝的急先锋。     

  美国基督教海外传教团在1831年开始要在马尾岛建立一所拉亥纳仑纳学府(Lahainaluna Seminary)，任命安德鲁斯出任校长，主持日常校务，鉴于没有经费，安德鲁斯就以简陋茅屋为校舍，并在1831年9月5日正式开学，收有二十五名已经结婚的土著学生。

  次年，安德鲁斯带领着学生们用石头盖起了第一座夏威夷大学，学生人数也增加至八十五人，安德鲁斯勤奋工作，亲自教学，一教就是十年，安德鲁斯的学校培养了许多优秀人才，造就了着名的夏威夷群岛诗人戴维·马鲁(David Malo)和作家塞缪尔·肯马库(Samuel Maniakalani Kamakau)。   

  安德鲁斯在他的学校开设印刷系，专门培训夏威夷土著如何排字、美术、制版、印刷和装订成书，培养出了一大批印刷技术人才。

  1834年2月14日这一天，是夏威夷王国拉海纳仑纳学府印刷系的骄傲日子，因为夏威夷群岛有史以来第一份报纸《夏威夷人知识份子报(The Hawaiian Luminary)》在他们师生的努力下面世了，虽然这份周报只有四页纸，但象征着一个新时代的降临。

  1837年，《夏威夷人知识份子报》搬离拉海纳仑纳学府，到自己设计和兴建的印刷楼(Hale Pa’i)，开了夏威夷商业报纸的先河。 

  1842年是安德鲁斯命运转折的一年，由于他无法忍受美国基督教海外传教团继续接受美国南部奴隶主的金钱募捐，多次抗议无效，他决定不再同流合污，拒绝使用美国黑人奴隶的血汗钱，愤而辞职。这种高尚品德使夏威夷王国政府深受感动，1845年9月19日，瓦胡岛州长马泰欧遂礼聘他为夏威夷王国法官，负责对外法律纠纷。

  夏威夷王国没有自己的钞票，流通用的全是美元，安德鲁斯的印刷厂是夏威夷群岛上唯一的印刷厂，负责替王国政府印制五种不同面额的纸币，1844年，安德鲁斯的一个印刷系学生，因为贪婪而私印钞票来挥霍享受，导致了轩然大波，夏威夷王国政府立即废除旧的钞票，代之是一种印有秘密记号的新钞票，这件伪造假钞案，是安德鲁斯成为法官后的第一件大案，他将这个学生判罪下狱，以儆效尤。

  那时的夏威夷王国并没有完整的法律体系，也没有律师制度，人民也缺乏法律概念，一直到1844年，才来了第一名美国律师，到了1846年，整个夏威夷王国除了司法部长约翰·理可德(Attorney
General John Ricord)外，全国只有三名律师。    

  安德鲁斯深知法律之重要，他开始全力以赴地整理与建立夏威夷王国的法庭制度，1846年7月，他制定了《夏威夷王国法庭规则二十一条》，成为法庭系统的奠基石，1847年，安德鲁斯被王国政府正式委任为最高法律与公正裁判院院长(The Superior Court of Law and
Equity of Hawaiian Kingdom)。

  1846年开始，安德鲁斯被聘请为卡梅赫美亚三世国王的私人法律顾问兼行政秘书，安德鲁斯开始用英夏双语建立了皇家档案的制度。

  1852年，夏威夷王国最高法院成立，取代由国王与酋长们组成的老旧最高法院，卡梅赫美亚三世任命威廉·李为院长，任命安德鲁斯与约翰·李为最高法院常务大法官，1854年，安德鲁斯开始独自处理夏威夷王国有关离婚和保释的案件。    

  约翰·李的资格是毫无问题的，他是在卡蒲教的薰陶下长大的典型夏威夷土著，他于1800年在瓦胡岛威皮欧(Waipio)出生，父母亲都是当地的土酋长，十岁那年，他的叔父带着他到了檀香山，为卡梅赫美亚大帝工作，约翰·李运气很好，有机会被派去服侍储君李厚利侯王子，他一直做到卡梅赫美亚二世在1832年病逝于英国伦敦为止，近水楼台先得月，这为他的仕途奠下了基础。      

  卡梅赫美亚二世死后，约翰·李被调去监国大臣皇太后卡胡蔓妞身边为国策顾问，这使他更有机会接近夏威夷王国的政治权力中心，约翰·李虽然自小就在权力中心长大，但从不弄权嚣张，他为人温和厚道，谦虚好学，彬彬有礼，是夏威夷土著中最早开始学习英夏双语的进步人士，卡蒲教虽已覆亡，而约翰·李从不以此划线，为人行事俯仰天地，只求问心无愧。   

  在卡梅赫美亚三世朝代，约翰·李出任瓦胡岛教育部部长，全力推动教育平民化，居功至伟，1842年出任夏威夷王国财政部部长、1845年出任国王私人政治顾问兼皇家土地管理局局长、1841年至1854年、和1858年至1868年，约翰·李被夏威夷王国国王委任为贵族院议员，在这前后二十三年的议员生涯中，他深知法律对夏威夷王国和土著的重要性，全力推动之。        

  1852年，约翰·李代表国会参与夏威夷王国第一部宪法的立法工作，1846年至1864年，约翰·李出任最高法院常务大法官长达十八年，八年后又被国王再次提名，出任夏威夷王国最高法院常务大法官，一干又是十二年，直到1884年退休为止，约翰·李没有经过高深的正规学术训练，但自修成才，其辉煌资历与实际经验，使他深得朝野敬重和爱戴，是夏威夷群岛上的异数。        

  在夏威夷群岛的司法史上，无论是当时还是后世，再没有人比威廉·李更受敬仰和尊重了，威廉·李是典型的美国人，他于1821年2月25日在纽约州华盛顿郡汕地希尔(Shandy Hill)出生，威廉·李在佛蒙特州诺威奇大学(Norwich University)毕业后，到维吉尼亚州朴茨茅斯维吉尼亚军事学院任教，再转返哈佛大学法学院深造，取得学位后，返回纽约州特洛伊(Troy)从事律师业务。      

  由于被肺结核的病痛所困扰，使威廉·李无法继续在寒冷的美国东部生活，1846年春天，经医生推荐，他决定到天气比较温热的美国西部生活，希望能对健康有所帮助，威廉·李选择到风景如画、气候宜人的俄勒冈州定居，坐船路过夏威夷王国时因船底漏水无法继续航行，需要就地修理，遂上岸游历休息。      

  既然来了，他就顺便探望刚于1846年6月24日才被夏威夷王国国王委任为檀香山法官的老朋友安德鲁斯，安德鲁斯慧眼识英雄，他信任这位满腹经纶的老朋友的学识与能力，夏威夷王国万事待兴，正当用人之际，他怎肯放走这位当代萧何？安德鲁斯第二天亲自面君，极力保荐威廉·李，遂为夏威夷王国开创出司法新纪元。  

  1846年12月1日，从美国纽约来到夏威夷才几个星期的年轻律师威廉·李，被国王委任为夏威夷王国法官，由于威廉·李在俄勒冈州尚有业务在身，他并没有在夏威夷群岛常住的计划，所以只答应临时留下来，义务帮助夏威夷王国政府处理几件棘手的诉讼案件。       

  在当时的夏威夷王国，威廉·李是唯一接受过正规法律训练的法官，加上他为人忠厚，性格谦和，法学修养过人，对朋友忠诚，所判决的案件，使人佩服，威廉·李博学多才，到夏威夷王国仅七个星期，便成为当地社群的领袖人物。       

  威廉·李出任夏威夷王国瓦胡岛法官，有着划时代意义。他的清廉公正的风格和他的法学修养，为夏威夷王国法官树立一个优秀榜样，自威廉·李以后，夏威夷王国人民开始对法院和法官有了信心与尊重。 

  夏威夷王国最高人民法院成立，威廉·李众望所归，被推举为最高法院大法官，负责解释宪法和上诉案件，全力以赴地推行和改善夏威夷王国司法制度。      

  根据历史记载，夏威夷王国法庭之文字纪录和档案库制度新系统，是在1847年由这名年轻法官一手建立起来的。夏威夷王国政府与王朝，同时请威廉·李来完成民事法和刑事法的条文，威廉·李当仁不让，慨然受命，展开繁重的立法条文修订工作。     

  威廉·李借助美国路易斯安那州和马萨诸塞州民刑二法体系为蓝本，完成了夏威夷王国第一部民事和刑事诉讼法，1864年威廉·李当选为夏威夷王国众议员，并为立法部门树立了一个良好的典范。  

  在担任众议员期间，威廉·李是众议院宪法三人小组的主要成员，1852年在朝野殷切期待之下，《夏威夷王国宪法政府草案》面世，这是标志着夏威夷王国走向现代文明世界的里程碑。         

  威廉·李是地道的美国人，但他不是一个盲目爱国者，他爱美国，但更爱真理，在威廉·李坚持不懈的努力下，《夏威夷王国宪法政府草案》中有一条格外令人注目的法律，其第二条说：“在任何情况下，奴隶制度在夏威夷王国里绝对不允许存在。任何国家的奴隶，只要一踏上夏威夷王国领土，立即自动地恢复自由之身。”这在当时来说，是一种眼光远大、思想前卫的杰作。     

  历史证明威廉·李是正确的，在当时帝国主义横行天下之际，这种卓越见识和开明思想尤其可贵，凭这一点，夏威夷王国人民就足以傲视世界！    

  在威廉·李看来，夏威夷王国王朝皇权并非是绝对的，应该有法可依才对，所以他在《夏威夷王国宪法政府草案》第八十八条说：“国王和大臣们，以及各部门首长们，遇到重大事故而难以解决时，应该向最高人民法院咨询相关性的法律事务。”威廉·李通过立法，将国王的特权限制在一定的法律范围之内。       

  1857年，卡梅赫美亚三世批准这部有史以来最重要的文件，第一个夏威夷王国宪法政府正式成立，这标志着更高层次的政治升华，1857年威廉·李又被委任为最高法院院长，同时担任夏威夷王国最高法律顾问，一直到他去世为止。   

  1855年威廉·李忠心耿耿地为夏威夷王国服务，呕心沥血，积劳成疾，一病不起，他向国王请假回美国老家治病，一向倚重他的国王舍不得，要他借着回家之便再办点差事，卡梅赫美亚四世请他全权代表夏威夷王国政府和美国、法国与英国谈判双边贸易条约，以期通过双边贸易条约来争得外交承认和主权独立。

  在英、美、法三国勾心斗角和各怀鬼胎的国际环境下，是不可能有任何的外交突破的，威廉·李明知不可为而尽力为之，他此行唯一的收获，就是与美国国务卿威廉·马尔西(US Secretary of State William Marcy)签署了一份双边贸易条约备忘录。      

  威廉·李的忠诚与清廉，深受朝野敬重，皇室更对这位鞠躬尽瘁，死而后已的国师言听计从，在整个夏威夷王国的历史上，若论外国人对夏威夷王国和皇室的影响，威廉·李名列前茅，1857年5月28日，威廉·李于檀香山英年早逝，享年三十六岁，夏威夷全民哀悼，举国同悲，王国诏谕以国礼葬之。    

  1855年安德鲁斯辞去所有的政府工作，返回他喜爱的印刷厂，从事翻译英夏两种文字的工作，1855年他完成并出版了一部对美国人与夏威夷土著文化交流具有重大意义的《英夏字典》，可谓功德无量，安德鲁斯晚年健康恶化，双目失明使他只能靠聘请助手来抄写他的口语，1868年9月29日，安德鲁斯病逝于檀香山，享年七十三岁。 
  诗人马鲁是典型夏威夷土著，原来的名字叫做戴维达(Davida)，他于1793年在夏威夷岛棋亚侯(Keaohou)出生，他的父亲叫奥敖(Ao’ao)，母亲叫赫欧尼(Heone)，都是纯正的土著，马鲁的成长期间正是夏威夷群岛政治版图剧变之际，卡梅赫美亚大帝已经扫平群雄，建立夏威夷王国，领导着三十万土著朝着现代文明进军。  

  马鲁人品端正，个性豪爽，好学上进，人缘极佳，卡梅赫美亚大帝的妻子卡胡蔓妞皇后的哥哥库亚金尼酋长，就是他的生死之交，马鲁一生有三次婚姻，第一个妻子是比他自己大十五岁的寡妇艾赖洛亚(A’alailoa)，三年后去世，两人没有子女，第二个妻子是帕西娅(Pahia)，两年后又谢世，也没有子女，第三个妻子叫做拉比卡(lepeka)，两人生活美满，育有一女，为了纪念他的第一任妻子，名之为艾赖洛亚。  

  1823年马鲁搬到马尾岛定居，成为安德鲁斯的第一批学生，专攻写、读英语和夏威夷语，他的启蒙老师是大名鼎鼎的夏威夷王国法律之父威廉·理查兹，在安德鲁斯的影响下，马鲁受洗为基督徒，将戴维达改名为戴维，马鲁是一名虔诚的基督教徒，后来更成为牧师，以发扬耶稣基督精神为己任。 
  1832年监国大臣皇太后卡胡蔓妞病逝，马鲁写了一首《He Kanikau O Ka’ahumanu》长诗悼之，此诗在夏威夷群岛流传甚广，人人皆可琅琅上口上口，他先后出版了多本有关夏威夷土著历史、风俗和文化的书，是夏威夷群岛第一代文学家。 
  马鲁用了几年时间，将英文《圣经》翻译成夏威夷语《圣经》并出版，他又用了几年时间，写成夏英双语的《卡梅赫美亚大帝传》,详细记载了他一生的英雄事迹，可惜这书的原稿还来不及出版就被小偷窃走后毁之，实在是夏威夷群岛学术界的重大损失。

  1841年他在同学肯马库的大力支持和协助下，成立了第一家夏威夷皇家历史协会(Royal Hawaiian Historical Society)，从事收集与整理有关夏威夷土著资料的工作，夏威夷皇家历史协会的来头不小，其会员包括许多权贵精英，会长是卡梅赫美亚三世，副会长是理查兹，会员更有杨格、马鲁等。

  1841年，马鲁代表马尾岛出任夏威夷王国众议员，1853年10月25日马鲁在东马尾岛卡勒普勒普村(Kalepolepo Village)老家中去世，享年六十岁。

  肯马库是夏威夷群岛的历史学家，终生致力于夏威夷土著文化、历史、风俗和语言的整理与保存工作，他是马鲁的老学弟，也是他的好友，两人曾多次合作撰写大量有关夏威夷土著的文章，目前大多数有关夏威夷群岛的资料，都是出自此君之手。

  肯马库的背景类似马鲁，都是夏威夷土著，他于1815年10月29日在瓦胡岛北边慕库勒伊亚(Mokule’ia)出生，1833年来到马尾岛拉海纳仑纳学府，成为安德鲁斯的学生，他的启蒙老师是谢尔登·迪保尔牧师(Reverend Sheldon Dibble)。   

  肯马库毕业后，即从事有关夏威夷土著文化与风俗的整理和研究，从1866年至1871年之间，他在两份叫做《Ke Au O’ko’a》和《Ka Nupepa Ku’oko》的报纸上发表一系列的论文和传记。   

  其中比较着名的有《卡梅赫美亚大帝传》(A History of KamahamehaⅠ)、《卡梅赫美亚皇朝》(A History of House of Kamehameha)、《古老时代的人民》(The People of Old)、《古老时代人民的工作》(The Works of the People of Old)、《古老时代人民的故事与传统》(Tales and Traditions of the People of Old)》和《夏威夷史(A History of Hawaii)等，这些文章，为后世提供了许多珍贵的第一手资料。

  肯马库一生平稳，太平盛世，顺风顺水，他当过马尾岛的地区法官，也当过马尾岛的国会众议员，1994年10月29日，夏威夷州州立图书馆特以他的名字来命名其中的一部分藏馆，以纪念这位优秀的夏威夷历史学家前辈。

  2005年，夏威夷州第二十三届议会通过《众议院第五十五号法案》，定2005年10月29日为塞缪尔·肯马库日(Samuel Maniakalani Kamakau Day)，来表彰这位夏威夷群岛文学家，肯马库、马鲁与约翰·李，被后世誉为夏威夷群岛三大历史学家。        

  约翰·寇金尼(John Adams Kualini)全家与夏威夷王国王朝有着千丝万缕的关係，寇金尼的父亲棋亚乌摩库·帕裴亚希亚希大酋长(High Chief Ke’eaumoku Papaiahiahi)，是卡梅赫美亚大帝的忠贞大将，1782年，他帮助卡梅赫美亚大帝在马尾岛打了一场名扬全国的摩库欧海战役(Battle of Moku’ohai)，为卡梅赫美亚大帝拿下马尾岛，从而奠定了夏威夷王国的建国基础，居功至伟。          

  帕裴亚希亚希是开国元勋，是卡梅赫美亚大帝的左右手，在开国前出任卡梅赫美亚大帝的军事参谋总长，南征北伐，身先士卒，大部分的战役都是在他的指挥下取胜的，夏威夷王国成立后他便出任首相。

  寇金尼的兄弟姐妹们在王国政府里都官居要职，他妹妹是名震八大群岛的夏威夷王国监国大臣兼皇太后卡胡蔓妞。在杨格死后，寇金尼继承其瓦胡岛州长职位，直到去世为止。

  夏威夷土著酋长会有一个美国人的名字，在夏威夷群岛历史上是不寻常的，事缘美国基督教传教士为了尽快使土著脱离迷信陋习，在说服他们成为基督徒时，多鼓励他们取一个英文名字，从而达到全面美国化之目的，寇金尼亦不例外，当他受洗为基督徒时，时值约翰·亚当斯为美国总统，为了表示敬仰，遂取其名，寇金尼是个跛子，但他的残疾不是来自战场，也不是出于报国，而是由于他的风流个性所致。   

  提起寇金尼的个性，倒使人想起中国明代的风流才子唐伯虎，寇金尼的确是个后天的跛子，他长得魁梧高大，英俊潇洒，身高六尺三寸，体重四百余磅，他一生有三大喜好：醇酒、美女和佳肴，这使风流成性的他纵情声色，造成悲剧。 　

  有一次，寇金尼和前瓦胡岛州长约翰·杨格的妻子偷情，被杨格撞个正着，他吓得连裤子都来不及拿，光着屁股就从窗户往楼下跳，结果跌断了小腿，终其余生只得靠拐杖走路。      

  寇金尼对夏威夷土著最大的功劳是以身作则，全力以赴地推动美国基督教的教义，他利用自己的手上权力，划出了一片土地给美国基督教的瑟斯顿牧师，兴建现在依然存在的摩库艾卡亚教堂。 

  夏威夷王国朝野与美国基督教传教士，走过患难与共的岁月，建立起一种特殊关係和深厚友谊，这从一件小事就可看得出来，1836年，德高望重的基督教传教士威廉·理查德斯牧师宣布退休，并返回美国老家养老，老传教士走后，全岛朝野上下都怅然若失，无所适从，结果还是由国王、大臣与老师们出面，联名写了封请愿信给美国基督教海外传教团总部，请求允许理查德斯牧师再度归来，担任夏威夷王国主教、皇室国师与国王英语翻译。老传教士人情难却，便于1838年初重返夏威夷为王国和土著服务。正是：

         老马无惧黄昏近，自我鞭策返征途，只为蛮荒一孤岛，魂断力尽誓不辞！

  理查德斯牧师是位非比寻常的传教士，虽然身为夏威夷王国的国师和大主教，但他每年只肯花三个月的时间在皇家人员身上，把另外九个月用在他魂牵梦萦的夏威夷土著身上。 
  后来继任者都以理查德斯牧师这种高尚品德为标准，佼佼者如贾德医生、斯蒂芬·格雷特医生(Dr.Stephen Garret)、阿姆斯特朗牧师、安德鲁斯牧师等等，都是杰出而备受敬重的美国基督教传教士。    　

  尤其是那位传奇的贾德医生，可谓前无古人后无来者，纵观整部夏威夷王国史，独此一人矣，贾德不但是位奇人，更有奇事，他没有任何公职官衔，却是夏威夷王国的三朝元老，是幕后的首相、财政部长、内政部长，也是外交部长，上至帝王将相，下至贩夫走卒，无不对他毕恭毕敬，其影响力无人可比。

  江山代有人才出，各领风骚数十年。历史之神给夏威夷王国人民和美国人民更多的际遇和机会，众多风流人物，在适当的时间出现在适当的地点，终成伟业。

  1844年3月9日，是特别值得夏威夷王国人民纪念的日子，这天，一名年轻有为而饱学的美国人理查兹，以外籍客卿身份被邀请加入夏威夷王国立法小组，着手起草《夏威夷王国宪法》。

  理查兹于1793年8月22日，在美国马萨诸塞州平原(Plainfield)出生，被派往夏威夷王国为基督教传教士后，即全力以赴地开始建设夏威夷群岛的社会伦理。

  1825年，由于他深知酒精为夏威夷土著带来的祸害，所以积极推动全国禁酒法律，导致靠洋酒为生的商船水手们暴动，理查兹和妻子几乎遇害，他以一人之力，将英文版的《圣经》翻译成为夏威夷文，可惜在翻译了七成时就病逝了。

  这名年轻的传教士，平常担任王室人员政治顾问和英语导师及国王的英语翻译，深得王室上下、宫廷内外的信赖。1842年，卡梅赫美亚三世委任他代表夏威夷王国，出任驻英国伦敦全权大使。

  其实理查兹早就已经开始夏威夷王国的立法大业，自1840年开始，他着手《夏威夷王国宪法》、民事法和刑事法的起草工作，理查兹根据夏威夷王国国王、监国、酋长等三大部门的实际情况，以《美国宪法》、《大陆法》、《英国大宪章》等法律精神为基础，厘定《夏威夷王国宪法》的大前提和总原则，奠定《夏威夷王国宪法》关于立法、司法和行政三大部门的基本原则和理论基础。 　　

  理查兹知道立法一事任重道远，事事小心谨慎，遇到不明白或不确定的地方，就写信到美英两国的法律专家们那里虚心请教，请他们提供意见和建议，然后反复推敲，再三论证，直到满意为止，夏威夷王国立法大业因而受益匪浅。

  令人遗憾的是，理查兹又是一个天不假寿之人，于1847年11月7日病逝于马尾岛，卒五十四岁，夏威夷王国政府以国礼葬之。直到理查兹死时，这些法律条文尚未完成，后人根据他留下来的资料，发展成为夏威夷王国早期的宪、民、刑三大法，理查兹呕心沥血的努力影响深远，夏威夷人民没有忘记这位司法先贤，誉为夏威夷王国法律之父。 　 　　

  夏威夷群岛是块福祥之地，人杰辈出，风云际会。威廉·李死后，他遗留下来的空缺由他的好友以利沙·艾伦(Elisha Allen)接任，继续为夏威夷王国和王朝服务，那倒不是因为蜀中无大将，以艾伦的威望和声誉，当然不可能与威廉·李相提并论，说起来蛮有意思，艾伦之所以被重用，是与他的职业背景有关的。    

  在美国学法律出身的艾伦，原来是美国政府派驻夏威夷王国的外交官，由于工作关系，他与夏威夷王国政府朝野上下建立起良好关系，外交职务任满后，艾伦没有返回美国，而是留下来为夏威夷王国政府服务。

  对于艾伦在威廉·李之后继任最高法院院长和皇室最高法律顾问一职，招来许多怨言。安德鲁斯是一位深得民心的优秀法官，他之所以能被朝野尊重和依赖，不是因为他是美国人，也不是因为他是王朝国师，而是他廉洁奉公的精神、深厚的法学修养和对夏威夷王国人民的无私奉献。   

  1845年，夏威夷土著经常为经济利益和政治矛盾与夏乐派发生争执，甚至诉诸法律，夏威夷王国政府极需一位德高望重的人来调和，以免双方走到更不可收拾的地步，由于安德鲁斯能说一口流利的夏威夷土语，加之夏威夷土著对他的信任，遂成为这个职位理所当然的人选。

  安德鲁斯个性温和谦恭，处事公平，为了原则，他甚至敢与瓦胡岛总督发生直接冲突，这就是安德鲁斯的为人，1846年，夏威夷王国上诉法院成立，安德鲁斯被委任为院长，次年，夏威夷王国最高法院成立，威廉·李出任院长，安德鲁斯与约翰·李同时被委任为夏威夷王国最高法院常务大法官。      

  安德鲁斯的夏威夷土语流利，深知土著的独特文化和风俗习惯，他就专门处理夏威夷土著的离婚和保释案件，夏威夷王国各级法院的档案与文件，是用夏威夷文和英文双语写成，这种一国两语的司法制度，就是由安德鲁斯建立起来的。

  谈到夏威夷王国人民的普及教育，就不得不提另一位伟大的美国人，他就是夏威夷王国教育之父阿姆斯特朗牧师，他是在夏威夷王国出生的第二代美国人，他对基督教福音传播的贡献和对人民教育事业的贡献，功德无量，在他夜以继日的努力下，一座座小学、中学、大学如雨后春笋，拔地而起。

  从一件小故事里，可以见到公道自在人心，也可以看到阿姆斯特朗牧师的影响力是如何深入人心，理查兹牧师死后，夏威夷王国的舆论界都在猜测，谁将接任他遗留下来的皇室司法大臣的国师职位？大家得出同一结论：只有阿姆斯特朗牧师才能胜任。

  除了阿姆斯特朗牧师之外，大家居然找不到另一个合适人选，没有人知道，如果阿姆斯特朗牧师不肯出山的话该何去何从？研究夏威夷王国历史的专家都认为，阿姆斯特朗牧师是王国史上最具影响力的八大外籍人士之一。

  英雄创造时势，时势成就英雄，两者相辅相成而共同创造历史，这些时代菁英，各显其能，各尽其职，都没有辜负历史给予他们的良机。