马不知脸长的山本大和，恶习难改，迷恋封建，仇视文明，在2017年12月13日推特中放毒说：“南京大屠杀子虚乌有，不过是国共两党炮制的世纪谎言。日本败于美国，对支那这种无赖式的撒泼打滚，根本无需分辨，因为这不仅有辱斯文，更有辱武士的荣誉。日本征用慰安妇是自愿和有偿的，且仅限于本土，包括台湾和朝鲜，大和民族不会找支那人玷污高贵的血统。”

铁一般的历史事实已经说明，军国主义的日本军队，到处杀人放火，奸杀抢夺，连禽兽不如。但在马不知脸长的嘴里，日本禽兽军之强奸中国妇女，非仅不是犯罪，还应该得奖状，歪理居然是“武士的荣誉“的”大和民族不会找支那人玷污高贵的血统”。

如果说武士道精神，是日本人敬重与信奉的价值之一，那是一种极端落伍的误解。实际上，封建的所谓日本武士道精神，就像中国封建时代的女性缠小脚一样，是一种反文明、反人性的愚蠢罪恶。司马迁在《史记.刺客列传》中，批评这些暴力行为是“以武犯禁”，意即在此。

日本武士道精神的练成，是经过残忍的扭曲人性而达成的。日本武士奉之为武士道精神圣经的《叶隐》作者山本常朝，本身就是最佳例子。叶隐的意思，就是奴才要躲在树叶后面，暗中为主子卖命的意思。

山本常朝的父亲山本神右为了培训儿子们成为“刚者”，自小就用残忍来家教之：在孩子四、五岁时，就要他们用随身携带的锋利刀剑，活生生的劈杀猫狗，在屠杀无辜的小动物时，不得显示出软弱，必须咬牙瞪目，埋没人性。

在孩子只有十四、十五岁时，就开始到刑场，动手砍杀罪犯的脑袋，为实际练习。整个培训的目的，就是要将一个天真纯朴的孩子，练成没有人性，杀人如麻，砍头如切菜，只具所谓武士道精神的冷血动物。

武士道精神追求的，是早就被现代文明唾弃，为文明法治所禁止的盲目忠君思想，为了这种盲目忠君思想的彻底执行，武士必须学习忍受肉体痛苦，甚至于是不要命的肉体痛苦。

在日本所谓的武士道精神中，有一特殊的忍受肉体痛苦案例，恰好说明了所谓武士道精神的残暴与本质。江户看守仓库人堀江三右，监守自盗，偷了主人钱财，被发现后，不是送上法庭，而是私刑处死。

堀江三右为了遵守所谓武士道能够忍受肉体痛苦与绝不怕死精神，决定显示其刚毅威风。他的主子并不信邪，下令先将他的体毛，用火烧光，再拔掉他的全部指甲，砍断他的脚筋，堀江三右居然连叫都没有一声，脸色自在，腰杆笔直，毫无惧怕。

主子对于这个奴才之不肯折腰态度，很不满意。为了证明自己的变态与残暴，再下令用钢刀，劈开堀江三右的脊背，用烧滚的酱油浇淋之。这次成功了：堀江三右终于痛苦尽露，躯体扭曲，弯腰而死。

武士道精神，源自日本封建社会的武士阶层，就像欧洲中世纪的骑士精神一样，以名、忠、勇、义、礼、诚、克、仁为道德规范，为处世原则，如果武士违反了这些道德规范与处世原则，为了保持所谓的武士道精神，就要切腹自尽。

切腹自尽是一种反文明的犯罪勾当。法治是普世价值的基本原则，是否有罪，是否该死，应由法庭而不是由所谓的武士自己来决定。

就像中国封建年代的女性缠小脚一样，日本的所谓武士道精神，历史悠久，《武士道》一书作者新渡户稻造认为，人类的腹部，“是灵魂与情感寄托之处”，为了表示武士不怕肉疼与死亡，就挑在该处下手。但是真正能够做到的，鳳毛鳞角，为数不多。大多数的切腹者，为了避免肉疼难忍，多备有“介错”，在自杀者忍受不住时，将之砍头，了结生命。

在日本近代史上，有两件与切腹有关的典故，流传甚广。

第一位是三岛由纪夫。原名平岗公威，于1925年1月14日，在东京出生。著作甚丰，有日本海明威之称，曾三度被提名为诺贝尔文学奖候选人。骨子里，他是一位狂热的军国主义拥护者。对于美国占领日本，痛恨至极，对于被美国强逼出来不得拥有军队的宪法，尤其仇视。为了达到改变日本是美国政治殖民地地位之目的，策划发动政变，已非一日，在私下组织民间军事团体，号之为“楯之会”。

1970年11月25日，三岛带着四个喽啰，假借“献宝刀观赏”为名，混进陆上自卫队益田兼利将军办公室，将之暴力绑架为人质。三岛头绑“七生报国”白巾，在腹部做好切腹准备工作，然后在阳台上，对着八百余名军人叫嚣说：“各位日本人，如果在这里不站起来说话，宪法是不可能改变的，各位只能是区区美国的军队而已—-我已经等了四年了，再等三十分钟—-只要这宪法还在，各位是永远无法得到救赎的啊！”

期待着的一呼百应场面，并没有出现，相反的是一片嘘声，与大片大片“神经病”的嘲笑。三岛知道政变已经是不可能的了，于是不再多言，退回室内，按计划切腹自尽。他自己用刀子切开了复部，肠子流了出来，痛苦难当，其喽啰森田必勝按照计划“介错”，用借来的“关孙六”宝刀，在他脖子上连砍三刀，但就是砍不死，也砍不断，他惊吓得脚抖手软，无法举刀。

三岛疼的自己咬断舌头，最后由另外一个喽啰古賀浩靖接手，接过大刀，大喝一声，朝着三岛的脖子用力猛砍，才算是完成了这场丑剧。三岛脖断人亡，但丑剧并没有结束，懦夫森田必勝一来内疚，二来惧怕审判，自杀了事。古賀浩靖与其他两人，被日本法院按委托杀人罪审判，各入狱四年。

第二件切腹事件，更是整个近代日本史上的最羞耻事件。日本军国主义挨了两颗美国原子弹后，本来就是胆小如鼠，闻炮声就吓昏倒地不起的裕仁，连忙宣布无条件投降，因为他知道，再不投降，下一个原子弹，有可能就落在他家的后花园里。

日本无条件投降后十五天，麦卡亚瑟将军奉杜鲁门总统之命，君临东洋，收拾残局，整顿日本。裕仁知道麦卡亚瑟手里的战犯名单中，是有自己的大名在内的，吓得整天哆哆嗦嗦，忱食难安，绕室彷徨，就怕被绞死在断头台。为了讨好这位日本的太上皇，于是决定先去拜访他，希望能够逃脱死罪。

1945年9月27日早上十点，裕仁抵达麦卡亚瑟总部办公室。日本作家岗本(Shin Okamoto)在《挽救歌舞妓的人(The Man Who Saved Kabuki)》中，描述当时见面的场景说，见面时，裕仁向太上皇，先行九十度鞠躬大礼，一连好几个，麦卡亚瑟几乎是在裕仁的头顶上与之握手的。

一向傲慢成性而绝对是白人至上主义的麦卡亚瑟，除了军事外，对日本的风俗习惯，人情世故与历史渊源，几乎是一无所知。他为了藐视与羞辱裕仁，故意不穿礼服，甚至连领结也不带。两人共拍了三张相片，一张麦卡亚瑟闭着了眼睛，一张裕仁张开了嘴巴，一张差强人意。

麦卡亚瑟是准备法办裕仁，要将他送上战犯审判台。麦卡亚瑟的顾问费勒斯准将(Bonner Fellers)是一位日本通，他知道天皇在日本人心中无可取代的地位，将之吊死，恐怕伤及两国长久关系，故力排众议，坚持为了美国的政治利益，与战后日本的重建前途，不要公审裕仁。

裕仁前后朝见麦卡亚瑟十次，但麦卡亚瑟一次也没有回访。有一次见面时，麦卡亚瑟问裕仁：日本人不是非常注重武士道精神的吗？怎么陛下你不去切腹自尽，以谢天下呢？

裕仁听后，吓得汗流浃背，思考了一回，哆哆嗦嗦地回答说：其实他自己一向是反对战争的，只是势单力薄，无可奈何而已。裕仁这话足以羞死所有的日本武士道，真乃恬不知耻的懦夫也。

这个满手东南亚人民鲜血的超级战犯，是在睁着眼睛说瞎话。实际上，在整个侵略战争中，裕仁就是最后的决策者。几乎没有一场战略不是由他来决定的，他就是坐镇战争大本营的最高统帅。

日本军国主义使用的催泪弹、毒瓦斯、细菌战等国际公约禁用的化学武器，全由这个战犯亲自“御说明”“御下问”“御奉答”，然后发布的“大陆命”“大海命”“大陆指”“大海指”等，每一个残暴的军事行为，每一件伤天害理的勾当，都与这个凶手脱不了关系。

裕仁亲自批准军国主义禽兽军，在中国使用包括细菌战在内的化学武器，多达三百七十五次之多！怎么如此罪孽深重的屠夫，摇身一变，就变成了一个无辜的可怜虫呢？

当日本武士道精神被狭窄化与种族化后，就会怪胎为危险的虐杀狂和自虐狂。日本武士道精神，就是敢做敢为，遇事不是推搪狡辩，而是承担责任。新渡户稻造的标准，就是他再三强调的背负责任和完成责任，而切腹自尽，仅是尽责任的一种态度而已。

世上最可恶与最无耻的，不是掩饰罪恶，而是歌颂罪恶。日本军国主义兽军在大量地、全面地强奸中国妇女后，那位军国主义余孽居然厚颜无耻地歌颂罪恶说，“大和民族不会找支那人玷污高贵的血统”。

日本所谓天皇裕仁的罪孽，不仅是战犯，不仅是下令使用化武，而是他的死不悔改，死不认错，对人类犯下了这么多的严重罪行，居然不道歉，不认罪！在接见韩国总统时，提起这种军国主义罪行责任时，裕仁只是轻轻淡淡地表示“遗憾”而已。

这种军国主义的傲慢，直接促成了目前依然气焰嚣张的右翼军国主义思想。超级战犯裕仁是现代日本军国主义的始作俑者，罪无可赦。裕仁的名字，就是羞辱、无耻与战犯的代名词。裕仁躲开了断头台，但躲不开历史正义的审判台，他将背负着千秋万世的骂名，祸延后代，子孙蒙羞，在地狱里永不翻身，也永不超生。

马不知脸长对于歌颂军国主义，乐此不疲，时而为之，亵渎文明。他以歌颂罪恶为无上光荣，居然胆敢在文明社会的美国，公开宣布东南亚战争是“圣战”，而印度、印尼、越南、菲律宾的独立，就是他们领导反白人殖民的战果。

那个军国主义余孽在美国公开宣扬的所谓日本武士道精神，是虚假的武士道精神，是冒牌的武士道精神，是与中国封建时代缠小脚同一等次的反文明丑态，更是普世价值不允许的暴力变态。

马不知脸长所说的什么“高贵的血统”，实际上，就是一些禽兽行为的反文明孽种。

高胜寒 2017年12月25日

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