非血缘和亲缘的兄妹和姐弟的关系

     ——我所亲历的韩国大学生两性交往之特写

    我来韩国国立忠州大学中国语系任教已经半年多了，朝夕与三个年级的6个班级的同学相处。浏览过我相关博文的人，也许可以略知我与学生们的关系相当融洽，对他们也较为熟悉和了解。

    初到韩国，除了语言不同外，在您的视线中，几乎没有异国的感觉，但只要你进入了生活和工作的角色，就会发现，我们与近邻在社会文化和风俗方面，还有着不小的差异。这种差异之一，就是韩国青年中普遍有着非血缘和亲缘的兄弟姐妹的关系，以及与此相伴的超越情爱和性爱的两性交往之情意。

    对于这一点，我开始并不知道，也从未听人说起过。今年3月，一位韩国学生在他交来一篇的周记中，阐述了中韩百姓对非亲属之间称呼的区别时，谈起了这个话题。后来，我也发现，确实如此。

    尽管在我们最新版的《现代汉语词典》中，还保留着“把兄弟”“把兄”“把弟”等的词汇，以及在文学作品中还有“义弟”“义妹”之类的称谓，但这些词汇，随同其所体现的人际关系，已从我们普通人的现实生活中，几乎消失得干干净净了。但在韩国却还保持着。

    前二周，三年级的男生林钟赞带着一位男同学有事来找我，开口就介绍：“老师，他是我的哥哥。”细问后，才得知，并不是他的亲哥哥，而是比他高一年级的同学。这样的事情，在韩国经常碰到，而且他们在“哥哥”“姐姐”前是不加修饰词的。

    如果说同性别的非血缘或亲缘关系而互认兄弟姐妹，还可了解，那异性之间的互认和亲密接触，更具有难得的异国风情和习俗了。在我的身边，这样的情况随处可见。以下仅举数例来说明。

    三年级的金旻径、郑惠仁和李智慧三位女生学习勤奋，成绩优秀，并亲如同胞姐妹。她们的家离学校较远，校内住宿一时有困难，他们就在校外附近，租房居住。韩国的父母普遍重视子女的教育，不少家长宁可每年付出约230万的韩元（合人民币约14000元），甚至更贵，也要让自己的孩子免于走读的辛苦。她们仨住在一起，吃在一起。而与她们一起每天煮饭烧菜，吃在一起的，还有一位她们的哥哥，一位二年级的同学郑仁教（因他服兵役二年后入学）。他们之间没有任何血缘和亲缘的关系。除了一起吃饭，还一起上街和购物。

    今年暑假过后的第二周，根据布置，我要每个同学用汉语口述“我在暑假里的活动”，结果郑仁教的介绍，使我大为吃惊，我用了“刮目相看”和“耳目一新”的汉语成语，来表扬他在汉语学习上明显的进步。过后，我在偶然间，才知道，其实他的妹妹们对他那天的表现，也是功不可没的。郑惠仁和李智慧都有自己很成熟的男朋友，但他们不会顾忌自己的未婚妻有这样的关系。金旻径和郑仁教，各自都不在谈恋爱，但他们之间是不会“来电”的，但却显得在平淡之中而有亲情。在韩国，通常的情况，一旦男女青年间确立了这种关系，双方都不要想有，也不可能有非分之举了。

    中国旧时结拜兄弟或结拜兄妹时，要举行仪式，像歃血为盟之类的礼仪。但在韩国这种关系的确立，不需要举行仪式，只要双方自我确认，并在公众面前自然展示即可。

今年暑假，我没有回国，我妻子和女儿来韩国旅游和看望我。因为我不懂韩国语，四年级夜班的李炳万同学，这位在韩国颇有名气的蔬菜商的儿子，约好6月24日一早，他单独开车来我宿舍，接我去首尔，把我妻女接来学校观光。结果，来接我的车上，还有一位也是我的学生，天生丽质的金哉喜同学，我有点惊讶。其实许多韩国人真诚为人办事，是不会表白他们良苦用心的。比如，为了让我们坐得舒适些，他向兄长借了一辆公务型的轿车来接我们。李炳万有自己的女朋友，他与金哉喜就是这种非血缘和亲缘的兄妹关系。

    这天，李炳万在无尽的暴雨中，从忠州到首尔，打了两个来回，行程约800公里。当第二次来到首尔时，已是半夜十二点，我们坚决要开房间，让他们在宾馆休息一晚。李炳万坚持要回忠州，因为他要归还车辆。李炳万把妹妹金哉喜送回她首尔的家，然后回忠州。之前的一路上，见他们两位坐在前排，互相提醒、照顾和谈笑，情同亲兄妹。纯洁的异性交往之美，融入于平淡无奇之中，让我们目睹和享受了一回韩国特有的文化之美。

    原先说好，26日下午三时，李炳万再次来首尔我所住的宾馆，接我回忠州大学。结果就多等了五分钟，迎面向我驶来一辆崭新的黑色轿车，下来的不是李炳万，而是金哉喜和一位难得一见的帅哥李向民（音）。李先生一米八十左右，一身西装革履，领带整洁，一派稳重而成功的商务人士的气质，与身旁穿着短西裤（韩国不少女大学生在夏季都喜欢穿的）露出雪白双腿而活泼的金哉喜，形成鲜明的反差。这种不协调，组合了他们既有几分像浪漫的情侣，又恰似师兄妹。他们在车上，商量着在哪里停车，去买点饮料，让老师能解渴消暑等。

    过了许多天，我才领悟李炳万的诚意安排，他要妹妹金哉喜陪着来接我们，一是让金哉喜接待和照顾我的妻女来，可以方便些；二是他26日有事，不能前来，要金哉喜来完成，让她跟来，也可熟悉宾馆的地点等有关的情况。

    而那位风度翩翩的帅哥，就是金哉喜的非血缘和亲缘的学长。在韩国，大学生们对自己的“学长”和“学姐”，都竟然亲切地叫“前辈”，这是我们习惯于汉语思维的人，很难接受的。金哉喜原先在其他大学就读，由于家庭经济状况不佳，就转学来学费相对便宜的忠州大学上学。这位“前辈”就是金哉喜之前就读大学时的学长，已经毕业，也有自己的女朋友。目前自己在经营网络商务，讲一口流利的汉语。他告诉我，已好久不与他联系的学妹金哉喜，突然打电话，要他无论如何一定要帮忙，开车前来首尔，接我回忠州大学。于是他只得放下手头的事情，驱车前来。往返一次可要近四百公里的路程，这种非情爱的真挚而深厚的异性交往之谊，实在令人感到新奇、美丽而动人。

    这种非血缘和亲缘的姐弟和兄妹之情，要在各自的内心中，保持着百分之百的纯洁和无牵挂，也许不是一件容易的事情。4月，曾当兵两年后就读的二年级学生李泫锡，交上来一篇周记，我透过他那不顺畅的汉语表达中，能隐约地感到，他是噙着泪水完成的。他写道：“上星期天，我出席了我姐姐的婚礼。其实，她不是我的胞姐，是我的学姐，我心里很难受…。”一点不假，我见他直到过了好几个星期之后，神态才逐渐恢复如常。

    其实，稍微有点人类学常识的人都知道，纯粹的一夫一妻的专偶婚，在华夏不超过三千年的历史，而已知人类进化史至少有一百万年了。再远的，暂且不去说它，而至少存在过近万年的氏族外血缘群婚的习俗，在我们的基因中，也许多少会带来些原始的信息和遗传。现今的人们有些非情爱和性爱的两性交往的情感和友谊，应在情理之中，无可厚非。而韩国现今的社会习俗，就把人们的这种情感和潜意识的需求，化为双方明确的“兄妹”和“姐弟”之间的关系了。其实，以前我们也有，不过没有那样地普遍而已。

    比起姐弟关系来，这种兄妹关系，更是委婉动人。大家知道，韩国语叫爸爸为“阿爸”，而叫哥哥则为“喔爸”，而且“喔爸”的语调和音量似乎比“阿爸”来得更高，更响亮。当这样的妹妹叫着自己非血缘和亲缘关系的“喔爸”、“喔爸”来的时候，亲切质朴的异性之情，却被称谓本身所内涵的敬重之礼和人伦之道，在无形之中牢牢地锁定和限制。也不难推理，他们自身也可在婚前和婚后，可得到某种程度的保护和相助。

    所谓“千里不同风，百里不同俗”，一个国家内是如此，不同国家之间的习俗差异会来得更大，但像韩国目前所较为普遍存在的这种超越情爱和性爱的、非血缘和亲缘的兄妹和姐弟之间关系的习俗，恐怕是并不多见的。

    其实，民风和习俗并不是凭空产生的，她是与这个民族或地区人们的生产方式、物质生活形态、地域风貌、交往传承、思维习惯和价值取向等有关。这种习俗自然有其的历史、地理和传统等的因素，也与他们目前社会生活的内涵和结构有密切的关系。关于这一点，将在往后的博文中请大家指教。

    如果把一个人比作一棵大树的话，临风的玉树，不仅需要主干的伟岸和壮实，还需要枝杈伸展和枝叶的繁茂。这样的话，大树通过繁茂的枝叶，从周围充分地吸取阳光和雨露，同时也向大自然回馈了清新的空气和具有生命意义的色彩。

    当我们的社会彻底铲除了封建的宗法制度，“七大姨八大姑”的习俗也随之荡然无存。不仅如此，由于历史的陈账，我们不得不实行的人口政策，使得个人与外界的交往中，社会亲属关系方面所存在相当的孤独和陌生感，也为以往的历史所罕见。当人们纷纷在讨论，目前社会公德缺失方面所存在的严重问题时，人之亲情所本应具有的枝丫和羽翮的因素，也值得考虑。

    虽然，韩国目前也存在自身的社会问题，但韩国所普遍保持的传统文化和相对较高的国民素质，是不得不承认的。他们上述的习俗和独具特色的人际关系，是否值得引起我们的关注和深思呢？

                                                         2011-9-19

                                                     定稿于韩国忠州大学