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理性的逻辑和感性的逻辑 2012-06-02 17:53:23

本文的题目可能乍听起来有些别扭,因为一般来说在人们心目中逻辑就是一种理性的东西,所以不习惯把它和感性联系起来。其实,人们日常的大多数思维主要是建立在对事物的第一反应之上,有了第一反应之后然后才会运用理性的逻辑进行更为详细或系统的思考。比如,在公共场合我们常会听到人们因为一句被认为是嘲讽的话而指责对方无礼甚至歧视自己,但是实际上对方很可能只是一时口误而已,但是一旦被嘲讽的人听到相关的话语时,他往往不会也不需要做详细全面的理性分析而会直接断定对方无礼或歧视,如果对方所说的话在当时的社会环境里确实可以被认为是无礼或歧视的言语,那么不管说话者是否真心地冒犯,人们都可以接受提出指控的一方的话是合乎逻辑的。这种基于日常的长期的文化熏陶环境影响生活习惯甚至生理因素的作用或强化训练所沉淀下来的有关生活的各种因果关系的看法或观念或条件反射可以直接地影响人们对现实的感受,所以应该被称为是感性的逻辑。

上述的感性逻辑与历史上的哲人们所说的认知(或称知性)及理性的意义显然不同,因为它在很大的程度上是非理性的,不连贯的或破碎的,如因吃醋而嫉恨;如人际间的猜疑;如运动场上的误判等等都既不能构成一个自我一致的比较完整的理性体系,也不能与现实的存在之间形成清楚的对应,完全是历史上的内外界存在的影响在某一现实的现象面前的所产生的即时反应而已,所以只能称之为感性的逻辑。

现代心理学与思维哲学(Philosophy of mind)的发展越来越多地向我们显示人的思维的很大一部分或甚至可以说是主要的一部分是在所谓的无意识(或潜意识)中进行的,而有意识的思维只不过是这些无意识的思维在特定条件之下的一种特殊的延续而已。尽管人类至今为止对于无意识(或潜意识)的思维的认识还很不成熟,但是这种已经为大家普遍接受的关于思维机制的基本概念却为我们形而上地认识本文所提到的感性逻辑提供了一个理论的基础。我们至少基于这种对于思维的无意识与有意识的不同构成的认识可以得出结论说人们确实可以在长期以来所形成的一种本能的逻辑的支配下对外界作出不需理性思维介入的直接反应。

那么,感性逻辑与理性逻辑之间的关系是什么呢?很显然,因为两者都是对客观存在的反映,所以他们之间并没有严格的分水岭。不过它们之间还是存在着一些不同。从作用机制上来看,人们大多是先对现象作出感性的反应,然后才会产生理性的思维。更重要的是当这些第一反应产生之后,人们常常是不再仔细地运用逻辑来审慎地思考这些第一反应是否有问题,而是努力地运用逻辑来论证这些第一反应的合理性,也就是人们常常是先得出结论然后接下来的工作是证明结论的正确。所谓的“人们只看到他们想看到的,只听到他们愿意听到的”之类的说法所表明的其实就是这样的道理;从作用形式上看,尽管人们的理性逻辑本身并不完备,但是感性的逻辑更加破碎,更加充满了自相矛盾之处;从文化的传承上看,理性的逻辑一般表现为通过文献等形式记载下来的,为很多人所分享的社会逻辑,而感性逻辑主要是一种个人对存在的反应模式而已;从相互作用看,不但因为感性反应在理性思考之前而使得感性逻辑可以影响理性思维的方向,而且当社会性的理性思维形成之后,又可以成为构成感性逻辑的一个要素。

自古以来人们对于文明的主要认识和注意力都集中在对理性逻辑的表达,继承和发展之上,虽然现代心理学触及到人们的一些基本心理因素,但是在逻辑的层面上人们的主要兴趣还是在理性逻辑之上。那么认识感性逻辑的意义是什么呢?既然感性逻辑是人类思维的一个基本部分,对于它的认识自然会有很多实际的指导意义。对于我个人来说,引起我对于感性逻辑的注意的主要动因还是我的信仰生活的需要。基督徒的信仰生活的一个重要的方面就是要改变旧我,而这里所谓的旧我的意义在很大程度上就是对于存在的第一反应,也就是本文所讨论的感性逻辑。。。。。。

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文章评论
作者:慕容青草 留言时间:2012-06-17 06:07:56
junmi:

欢迎来访,谢谢评论。。。你说的没错,那种自动产生的想法本身及其背后的原因就是本文所提出的感性的逻辑。。。我也完全相信对于你的信仰生活来说,这种感性的逻辑是很重要的。。。。。。

其实,我在“再谈逻辑---兼述感性的逻辑”一文中可能说得还不够透彻。。。如果我们从人类文明的整体把逻辑思维看成是一个动力体系,那么它既包括了现有的各种逻辑学以及主流哲学所讨论的外在逻辑部分,也包括了产生任何外在逻辑思辨的前段,就是我这里所说的感性的逻辑。。。。。。相对于那个外在的逻辑来说,这感性的逻辑更多地是与个人的性格,脾气,信仰,习惯等内在的素质有关。。。。。。而对于这些内在素质的认识,原本是包括古希腊哲学在内的古代东西方哲学的一个重点,但是后来的西方哲学对此渐渐地淡化了。。。其中有几个主要的原因:1)由于所有宗教的信仰都强调一个人的内在的素质的变化(用本文提出的概念来说,可以说是要改变感性的逻辑),因此,人们把内在的素质划到宗教的部分而不愿再将之看成哲学;2)罗马教廷曾有一段时间在哲学上独尊亚里士多德的哲学,而亚里士多德本人与他的老师柏拉图不同,他比较强调外在的客观,而不太强调内在的素质,这也是与后来的科学思维一致的;3)科学的产生与发展本身是起源于对外在的逻辑的重视,而且在很大程度上是反内在素质的重要性的。。。。。。

但是,随着科学本身的发展人们逐渐回归到对最基本的内在素质的重视,而对于感性的逻辑的认识对于人们内在素质的改变是会很有帮助的。。。。。。。而且,不仅与此,它也一定会对人们外在的社会实践和社会逻辑发生影响。。。原因很简单:人们的外在的社会逻辑是在感性的逻辑基础之上运作的。。。。。。
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作者:junmi 留言时间:2012-06-17 01:44:48
读着理性的逻辑和感性的逻辑,脑子里不停地跳出佛经的因果观。也许这也是感性的逻辑。从没读过此类文章(很汗颜),却被作者的理性逻辑表述所吸引,读完大作两篇。谢谢,多谢!
"对于我个人来说,引起我对于感性逻辑的注意的主要动因还是我的信仰生活的需要。基督徒的信仰生活的一个重要的方面就是要改变旧我,而这里所谓的旧我的意义在很大程度上就是对于存在的第一反应,也就是本文所讨论的感性逻辑。"---深有同感,只是我信阿弥陀佛,佛祖教我修行。
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作者:慕容青草 留言时间:2012-06-04 15:03:22
喜信弟兄:

谢谢评论。。。你说的很对。。。不过,这里的难点正是你上次评论中指出的“也不是一切都要逆着生理的和社会的本能”。。。。。。如何在两者之间把握是一个挑战。。。。。。信仰的道路恐怕不是一帆风顺的。。。。
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作者:喜信 留言时间:2012-06-03 22:48:11
人在背离上帝、犯罪堕落之后就因为生存保障的丢失,就不得不凭感性追求生命的延续,所以感性逻辑在生活中占据主要地位。基督徒因为信靠耶稣的救赎,所以应当改变感性逻辑习惯,在圣经话语和圣灵的引导之下、用人生目的和意义的理性逻辑统御自己的言行。也就是慕容弟兄的"基督徒的信仰生活的一个重要的方面就是要改变旧我,而这里所谓的旧我的意义在很大程度上就是对于存在的第一反应"。
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