所谓抽象是与具有具体的或实物的对象的形象思维相对的思维过程，在这个地球上抽象思维的能力是人类特有的能力。具体来说，抽象思维有两个主要的方面，一是运用已有的抽象概念进行思维，另一是从存在中抽象出新的概念。而运用已有的抽象概念进行思维又主要分为两个方面，一是对已有的抽象概念的学习和理解，另一是掌握了已有的概念之后对之进行运用。

在哲学思维中，高超的抽象能力是一种最上乘的功夫，而其中最大的难点是理清不同的对象概念之间的相互关系。其实，任何一篇较严肃的哲学文章或任何一部较深的哲学著作都应该有自己独特的抽象工作，也可能是简单新概念的产生，也可能是将原来人们不清楚的层次关系理得较清，而伴随着将原本不清楚的层次的理清楚往往会有新的概念的产生。对于读者来说，读一篇逻辑条理层次清楚的文章首先是一种享受，其次也丰富了自己的概念积累。我们在读亚里士多德的文章时可以有这样的享受，读卢梭的文章时可以有这样的享受，读老子的文章时也同样可以有这样的享受。

抽象与具体的意义是相对的，很多今天被认为是非常具体的概念在历史上都是经历了很长一段时间的抽象最后形成了人们常用的概念且被认为是具体的概念。一些日常生活不可或少的基本概念诸如今天人们心目中的电流，能量，热量，时间，空间等都是过去几千年里沉淀下来的概念。与简单的形象思维相比，抽象思维相对较难，即便是对于抽象概念的学习理解也会有一定的难度，而从存在中抽象出一个概念来的难度就更大。尽管每个人每天都要使用各种抽象的概念，在绝大多数情况下，绝大多数人使用的都是他人所抽象出的概念，而且主要是大家常用的抽象概念。世界各地的人们使用着由各种语言中所表达的数不清的共同的或特异的抽象概念，绝大多数概念却也是由很多人在过去的几千年里所得出并逐渐积累下来的。只有极少数情况下，人们才会自己从现有的具体及抽象的存在中抽象出新的概念。

不仅仅是在哲学著作中，就是在在日常生活中，或是社会政治经济文化科技活动和论述中，高超的抽象能力往往都可为人们带来实践上的精彩的效果。比如在工商业领域里，新的产品或市场的开发往往是对于原来现有的生活及市场需求的某种逻辑上的缺陷的弥补，而发现缺陷的本身就是对于看不见的逻辑层次的一种新的抽象。

现实中最常见的抽象错误就是将不同层次的问题之间的界限混淆了。比如，随着科学的发展，在过去几个世纪里常有人试图将哲学量化，或是象科学实践一样地将哲学转化为所谓的实验哲学。这就是混淆了存在的不同层次关系的一个例子。哲学确实可以为量化分析提供思路和基础，历史上的科学的发展也曾在所谓的自然哲学的基础之上进行量化而来，但是，想要建立一个整体量化的哲学体系却是一个抽象实践上的错误，那不但是因为哲学作为整体不可能被量化，而且因为一旦哲学的某个部分被量化了，那么一个新的独立学科便产生了，它不再是哲学的一部分，尽管它仍然会与哲学密切相关，而且哲学的分析仍然会对该学科的应用于发展起到重大的影响，比如，心理学，经济学，甚至前端物理学等。同样地，尽管哲学的理论需要被实践所验证，但是将哲学作为一个体系转化为实验学科，那也就不再是哲学了。

。。。。。。