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關於《金色筆記》
   

偶然有人推薦這本五十年前的作品,讀來感覺不壞。

關於作者,英國作家多麗絲·萊辛(Doris Lessing),看起來溫和,她所表達的安靜內省,是我所喜愛的向內自嘲和對外冷靜。




看到一篇相當好的解讀文章,轉錄如下:



【讀品•諾貝爾的是與非】雲也退:誤讀中煉製的火藥


讓我們來看看這塊面目慈祥的“火藥”的人生:1919年生在後來的伊朗境內,後來去了西南非洲的羅得西亞。1949年可能是萊辛生命中最重要的一年,當時30歲的她剛剛結束了第二次婚姻,來到倫敦尋找前途,隨身攜帶一本處女作小說手稿和一個兩歲半的兒子。第二年她就鬼使神差地加入了共產黨。“鬼使神差”是她自己的認定,因為其後的歷史,一直到1956年赫魯曉夫報告和蘇聯侵匈兩大事件發生,都在向她,這位自視頗高的獨立知識分子,證明這一選擇的荒謬。她甚至很生氣地寫了一封信給蘇聯作協,抗議他們面對罪惡袖手旁觀。


但這卻是多麗絲•萊辛與其他女作家拉開差距的開始。政治,無論如何,都會讓一個知識分子迅速成熟起來,並最終可能把他/她鍛煉成世界上最好的作家之一——發諾貝爾文學獎的人真的想過要隱諱這一點?《金色筆記》裡大段大段地描寫政治,描寫主角與左翼政治派別的親疏恩怨,都是大有來歷的。1952年,萊辛在蘇聯見到了羅曼•羅蘭、安德烈•紀德等人都見到過的情景:一位托爾斯泰模樣的農民憤怒地向她揭露集體農莊的虛偽繁榮,讓她趕緊回國去向世界說出一切。萊辛享用了斯大林提供的一桌盛宴後陷入了沉思,到那時為止,這是她經歷過的最大的視覺和內心衝擊——超過了那兩次不快的婚姻經歷。


我們可以數出一大批不幸的天才女作家:19世紀的艾米莉•狄金森害怕婚姻,一生未嫁。接着是智利人加夫列拉•米斯特拉爾,以及出生於彼得堡的芬蘭人伊迪絲•瑟德格蘭,兩人年齡相差三歲,有着同樣災難般的愛的經驗——米斯特拉爾一生都在創傷中過日子,寫下的情詩為她贏得了諾貝爾獎,瑟德格蘭則乾脆英年早逝。1963年希爾維婭•普拉思的自殺,給20世紀愛情的祭台上又刻下了一位絕代才女的名字,一本喃喃自語的《鐘罩》寫下了她暗無天日的內心世界。多麗絲•萊辛本來也可能成為她們中的一員,要知道,50年代連續多次的失敗戀愛的經歷,對她的打擊絕不亞於任何人,然而,不知是否因為受過政治現實磨礪的緣故,萊辛比她們都堅忍得多。她有一個人生信條:尋求自由的女性必然要付出代價。所以她認了。她一本一本地讀D.H.勞倫斯打發苦悶;她沒有把責任一股腦兒推給放蕩無行的男人(儘管那些男人可能的確如此)——若是那樣她大概只能寫出《鐘罩》之類的二流小說——而寧願多些反諷,自嘲,就是不扯開嗓子控訴。


女性主義運動中核心的弔詭出現了:《金色筆記》的作者被她們當作開路先鋒,然而萊辛根本不想被視為西蒙娜•德•波伏瓦的英國同行,也無心效法英倫前輩弗吉妮亞•伍爾夫絮絮叨叨而又充滿詩意地發表女人對平庸生活的哀怨。波伏瓦是理論家,她的《第二性》是一紙昭告天下兼自我加冕的宣言書,萊辛何曾有這番抱負?在萊辛的世界裡,女人的不幸可以解剖,但不可以用來控訴,她們必須正視自己渴望被愛的天性,並且進而接受由此可能招致的不幸。那些把安娜奉為偶像的女人們都錯了!她是個失敗的人,你看她的筆記里滿是關於“自由女性”的申說,但實際上,她渴望的自由無非是擺脫童年教育的桎梏,隨心所欲地去愛,而其結果又都是可想而知的;看看“黃色筆記”里的一則則短篇故事,那裡頭充滿着義無反顧的愛和意料之中的背叛。


萊辛的激進大半系出誤會,她並不想激勵女讀者對男人世界的仇恨,她至多只想表白:我走到今天,可以對你們,我的姐妹們,提出些什麼忠告。正是這份誠樸為《金色筆記》注入了力量,內向的、反諷的、甚至是自亂陣腳的力量,她沒有叫喊“看看你們把我們變成了什麼樣子”,她只是像曾幾何時的聖徒那樣,褪下衣裝,以自己身上的傷痕懾住他的對手。正是她對政治現實的大量提及消除了女作家中常見的無謂的陰柔,告訴人們:我的眼睛關注着世界,而不僅僅是兩性對峙角逐的戰場。萊辛說過,她對政治並不大感興趣,選擇入黨是一種孩童時代感情的延續,當年在羅得西亞是因為結識了一批有同樣文學愛好的朋友,才呼朋引伴“同去同去”的——他們都曾懷着終結萬惡的白人社會的美好理想。這些都不打緊,重要的是,她的目光確實觸及了人類面對的某些共同問題。


那是一種身不由己的投入,一種近乎絕望的瘋狂狀態。萊辛描寫的陷入兩性關係不願退出的女人的絕望處境是具有普遍性的,它表明:人總是不知不覺地就失去了對自己的控制,表現在政治中,那些死要意識形態面子的人不承認自己的罪錯,乃至不惜殺死任何肯說實話的刁民。人總在為各種理由瘋狂,問題是如何打碎生產瘋狂的那套機器。在萊辛作品現有的中譯本中,《又來了,愛情》可能是另一部值得一讀的小說,在那裡,65歲的女主角薩拉努力克制住自己不捲入新一輪的愛情,寡居了30年的她,擁有安娜•沃爾夫所望塵莫及的理智,明白女人這種與生俱來的“愛的動物”能怎樣一次次瘋狂地跳入火坑。也許我們都愛看描寫“跳火坑”的小說,也許讓人涕泗交加捶胸頓足的美艷而苦命的女主角比花甲老婦有魅力得多——萊辛也許無趣,她可能想為誤讀了《金色筆記》的“自由女性”們再挽一道韁繩。


多麗絲•萊辛寫了很多東西,《金色筆記》後還有一組五部曲長篇小說和一大批科幻類作品,那些科幻小說清晰、明快,和被女性運動拿來當武器的書大相徑庭。在系列自傳的第二部《走進陰影》中,她稱《金色筆記》是失敗的,因為即便這部她最有影響的書都沒能糾正人們的思維方式。確實,任何一種道德層面的改變都極其困難,也怪萊辛的真心話說得太藝術,洋洋五十萬言架構精緻,效果反而是“虛晃一槍”。瑞典皇家學院的長者們本着尊老愛幼的傳統,在她米壽之年降下了一道恩典,恐怕也是出於對老太太創作熱情的折服——就在今年早些時候她還出版了小說新作《劈裂》,而且還在繼續寫下去。昔日曾有一位與諾獎有關的瑞典官員向她許諾“你永遠得不到諾貝爾文學獎”,因為“我們不喜歡你”。他這有意無意的一槍足足虛晃了30年,幸得時間沖淡了一切,否則,耆耋之人還不一定經得住如此悲喜劇的刺激。

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梁文道 開卷八分鐘 《金色筆記》(ZT)


梁文道:《金色筆記》是一本大概差不多50年前出版的小說了,但是到今天,大家仍然覺得這是一部很了不起、很偉大的著作,是個經典。 

一個經典的構成,大概有兩種狀態。第一種狀態,就是它能夠完整地掌握一個時代的某種氛圍。《金色筆記》在這方面來講,絕對是當之無愧的。因為它讓我們看到一個什麼時代呢?至少讓我們看到的是50、60年代的時候,歐洲的整個社會氣氛。而這個社會氣氛,是透過幾個人物展現出來的。 

這本書裡,幾個重點的人物,比如我們昨天提過的女主角伍爾夫跟她的朋友莫莉這一幫朋友,她們都曾經是最忠貞的、最堅定的共產黨員。但是問題是她們經歷了很多幻滅,什麼幻滅呢? 

對歐洲的社會主義者或者左派來講,她們的信仰總是要經過一波又一波的挑戰。最早支持列寧革命的人,後來可能要面對一次分裂,就是到底托洛斯基是不是一個叛徒?那麼最早忠於斯大林的人,到了後來看到赫魯曉夫對斯大林鞭屍的時候,他們又要面對一次幻滅。又或者是最近我們看到當年蘇軍入侵匈牙利的周年紀念,這件事在當時也在歐洲的左派引起了很大的迴響跟震動。 

那麼到底社會主義是不是遙不可及的烏托邦呢?它能不能夠真正被實現呢?這樣的一個懷疑,這樣的一個心態,一直在這些歐洲的左翼身上體現出來。而這種體現,又能夠體現整個冷戰時代的氣氛。 

這本小說很好玩,它裡面有一些部分,是大量地當時一些報紙雜誌的剪接,一些剪報她就直接錄進去,讓我們很徹底看到那個時代的氣氛。 

一個人的四本日記 

可是問題是,如果一個經典它只是能夠讓我們看到某個過去、它的某些人的對那個時代的感受跟想法的話,這還不能夠叫經典,真正的經典還要具備一個素質,就是它能夠跨越文化跟時間去讓讀者覺得被打中了,讓人覺得它在說一些你想說而你沒說出來的事情,或者你從來沒有想過的事情,它啟蒙了你,它啟發了你。 

那麼這本小說《金色筆記》就完全能夠做到這一點,而它做到這一點的方法是很好玩的,我們就來講講為什麼這本書叫《金色筆記》吧。 

是這樣,簡單講,這個小說的結構不是一般的小說起承轉合的起伏的結構。它的結構是這樣,首先有一個自成一篇非常獨立的小說,叫《自由女性》。聽名字就很好玩,是一幫女性,自由的、解放的,就是伍爾夫跟她的好朋友莫莉她們的故事。然後,這個《自由女性》後面有四本筆記,一本就是《黑色筆記》,主要記錄的是主人公伍爾夫的非洲經驗。然後還有《紅色筆記》,是她對當時她身處環境的社會局勢跟政治、還有她的那幫共產黨同志們的看法。《黃色筆記》純粹是一些小說的靈感的來源,她正在計劃寫她第二部小說的時候,這個伍爾夫有一些構想放在裡面。然後還有《藍色筆記》,純粹是女主人公伍爾夫的日記。 

這四本日記,跟以伍爾夫自己為故事題材的《自由女性》,完全打散,分散在全書不同的部分。那麼換句話說,整個書的結構是散開的。先來一段這個小說的一部分,《自由女性》的一部分,再來一段《黑色筆記》的一部分,再來一段《紅色筆記》的一部分,《黃色筆記》、《藍色筆記》,依次如下。 

那麼什麼叫《金色筆記》呢?《金色筆記》就是最後在這些分裂的狀況底下成形的一本筆記本。為什麼會有這些筆記本呢?是這樣的,我們昨天說到主人公伍爾夫面對一個危機,她去看當時很流行的那種精神分析師、弗洛伊德的那種跟隨者。那個精神分析師,她們給她取個名字叫唐媽媽。這個唐媽媽就說你這個人現在很危險了,伍爾夫有點分裂,好象搞不清楚自己是怎麼回事,整個人很混淆,所以才會有寫作的障礙、感情的障礙,等等等等,跟兒子又相處得不大理想。 

這時候怎麼辦?我建議你最好把你的所思所感所言所行全記錄下來。而且最好分門別類,就分成剛剛我說那四個筆記本去記。為什麼呢?你這樣去分的時候,你就有條理了,你就能夠看出來自己到底是個什麼樣的人,自己分析一下自己了。這就好玩了,為什麼呢?因為它就牽涉到自我是怎麼形成的問題了。 

人格是一圈一圈的洋蔥 

一般的評論家談這本書的時候,就說這個自我是分裂的。而萊辛自己也認為,她描述自我就分裂成四個筆記本。《金色筆記》就是最後,這四本筆記本她都寫完、或者看到一定程度的時候,終於找到一個統一的自我,可以出現了。 

但是,我的看法正好相反,我們今天講日記,我們總有這麼一個想法,我們覺得日記就是記錄自己真實的內心的感受,這四個筆記本都有這樣一個作用,可是,我們往往忽略了一點,一個有寫日記習慣的人,跟沒有寫日記習慣的人是很不一樣的人。 

一個有寫日記習慣的人,他會慢慢地形成一個內在的自我,他會覺得有些事情我是不能跟人家講的。當然現在有博客,你放博客給大家看,那不一樣。但以前沒有的時候,寫日記,你會覺得這是我秘密,我日記是不能給人看,更不要談像現在那樣去交換了。我要把它收起來,那是一個我最內在的東西。 

再假設人格是一圈一圈的洋蔥,剝開一層又一層,剝開一層又一層,裡面有個最實在的內核。但是如果你完全沒有寫日記的經驗的話,你會發現對內在自我的這種敏感是弱很多,你甚至可能不會有這種自我。 

現代人的自我是自己創造的 

所以我的意見是正好反過來,不是我們用日記去記錄了一個真實的自我,恰恰相反,正是因為我們寫日記、有日記,我們才創造了一個自我,我不要講虛構,我們說依據某些事實條件創造了一個自我出來。 

如果這個女主角她有四本筆記本,那麼當然她很自然地分裂成四個自我,這四本筆記本不是她記錄自己的真實的一些經歷,而是她在創造四個自己。所以,《金色筆記》到最後並沒有達到一個所謂的完整的統合,它不能夠統合,因為它已經分裂開來。《金色筆記》只是到了最後承認這個分裂的狀態,自我就是分裂的,自我是被我們創造的。我們現代人的自我其實都是被我們自己創造出來的。 

記得我們前天講的《裂縫》嗎?遠古的人類是沒有自我這個概念的,自我這個概念是很現代的。而現代社會,不斷在衝擊以前我們那種對自我的很固定的那種想法,現在的自我總是分散的、分裂的。那麼於是,我們可以說《金色筆記》講的就是一個現代人的自我的一種命運。 - See more at: http://blog.creaders.net/zooho/user_blog_diary.php?did=229817#sthash.guUJqYow.dpuf



 
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