巫山山脉，被长江冲了个狭窄的峡，叫巫峡，八公里长。站在“阳台山”地名的水上、岸边，北山有巨形谷坡；万仞高山有一似少女头形石，朝东；巨谷坡朝南。都是上上朝向。两千多年前的楚襄王，大约没有眼见此石。闻民间纤夫、船夫津津乐道。襄王好色，做梦。梦里，与巫山美女交欢；可望而不可得之心潮也。 屈原的高足弟子宋玉，听闻襄王梦中情爱，写下了《高唐赋》、《神女赋》等等。宋公子，楚人，年少英俊，身躯伟岸，品行高洁，文采超群。他用楚辞的格调写赋，可以颂，可以唱，可以舞，可以祭祀，可以纪念。宋玉的辞赋，该未经楚襄王审阅，纪念之文章。有了楚王的名义，宋公子的创作，巫山上美人头石，成了神女，名“朝云”。长江之长，巫山神女，云雨之梦。中国文学的罗曼蒂克。 转眼到北宋，蜀人、大文豪苏轼，偏偏用典形容风景中的佳人，“裙拖六幅湘江水，髻挽巫山一段云”。他懂得宋玉的辞赋，懂得巫山神女，懂得潇湘六水，懂得芳汀芷蘭。他心目中的美人，巫山神女之面容云鬓，朦胧害羞的矜持；青黛如水的身骨，翩翩履步，青岚纱巾，蘭草清清。苏轼为爱妾取名“朝云”；朝云随苏学士海角天涯,到最后。 屈原大夫曾是高官。楚国都城历来在长江北岸，楚王当坐北朝南，西接滚滚江水来，东放长江涛涛去。屈夫子被流放，不是汉江以北，就是湘、资、沅、澧水。他的天问牢骚，山川风物，君神玉女，人杰地灵，无不用楚风音律，创作了新的辞章，成果累累，是为楚辞。后来，楚国地方巫师的说唱辞经，多取于屈原楚辞、宋玉辞赋，各取所需，补充注水。 吃了棕子，挂了盐蛋，佩香囊，看赛龙舟，都是民俗的风气，社会的煽情，政治注水了。我读了宋公子的辞赋，就想一睹巫山神女的真容，神奇的石头，神化在哪儿？ 樱花簇拥的教室，清瘦硕高的韩先生讲《楚辞集注》，他抑扬顿锉的湘音，时而娓婉，时而激昂；窗外湖光滨蘋，晃然韩教授若屈夫子再世，行吟楚吟，双脚踏莎，楚辞意境“芳汀芷蘭，美目盼兮”，尾音一定要读出楚风的shuo. 受到宋公子感染，就要先受屈夫子感染。屈夫子笔下，不少是沅江、澧水的风物端端，芳草绿绿，地名依然，会歌依然。我采风湘西，踏莎沅澧江畔，一边寻找芳汀芷蘭，一边吟辞，尾音shuo.渔夫村妇，有的微笑，有的戏谑，你会shuo咧？ 我们对对，shuo. 落荒而逃，笔者小气，肚子里无辞赋。 乘船上朔巫峡，按照精准地图，举起望远镜，德国1942莱卡8倍X30mm直径双筒式，聚焦神女峰，我只有几秒的机会；看，一块普通石头；肉眼看，似个小小美人头影儿。颓坐于甲板上。 文化与原型，科学与神话，文明与现实，纠结啊。 光学仪器，望远镜，发明多少年了。 肉眼看巫山神女峰，一般经指点，也窥几秒钟功夫。所以难画画，也难摄影。纯属个人主观感觉的美人影。遇雾、云、雨、阴，风云变幻，神女便躲起来，不让你看哈。 中国美术大师吴冠中，为了画神女形象，爬上巫山山脉，找到神女峰-就是一块丑陋的石头，没有美感了-距离、光线、视觉之差，使然。美术状元噢，神女朝云使小性子，不待见你，shuo. 当今，三峡大坝抬升水位XXX公尺，再船过巫峡，仰望巫山神女，已经不在了。与吴冠中爬山，笔者用望远镜，看它，效果一样了，普通的山石唷。 楚王不是有过“神女应无恙，当今世界殊。”仙人句吗？他没有看到过巫山神女峰。为他引航三峡的“江峡”号客轮二引水周云章，亲口对我证实。周云章，重庆人，川江船长退休。 “前楚王贪交媾，后楚王夸海口，shuo”呜呜。朝云姐姐看着母亲河长江被截断了，中华民族的龙脉，切断了。她害怕，躲了起来，没影儿了。 “无恙”神女，你在哪里？ 在宋玉的辞赋里，在主观的感觉里，审美的观照里，生活的温情里。 我钦佩屈夫子辞章，仰慕宋公子、苏学士豁达。 是， 巫山神女，于高山之巅，寒冷料峭，孤独无助，饥饿咕咕。 我们，临江渚岸，踏莎楚辞，点燃柴火，烤着干鱼，竹筒温酒，蒸熟肉糕，番桃蜜果，文香驱蚊，蘭草青青，草棚暖暖，请你下来。芸芸众生，与你牵手。 拥抱你，紧拥你， 春江秋水兮， SHUO. 人间温情兮， SHUO. 美目笑兮， SHUO. 芳汀芷蘭， SHUO. 朝云兮 姐姐， SHUO. 鄧小艇2017年03月28日旅次 |
