这是我2019-03-22 17:00:00 发表在微信公众号：范学德（fanxuede2016)的文章，改好已经被封，但有人在海外转载了这一篇文章。我复制过来     

“神决不可能造出垃圾来”

    ——读《统一与多元的基督教信仰》（4）

范学德

古今中外的基督徒共同相信的基本信仰是什么？他们在这个界限内对基本教义的解释有什么不同？在其《统一与多元的基督教信仰》一书中，作者奥尔森（Roger  E. Olson）回答了这个基本问题。他在回答中遵循着一个古老的格言：“在重要的事上统一，在不重要的事上自由，在一切的事上有爱。”

这段话又译为“在基本真理/或教义上一致，在非基本真理上保持各自的分别，在一切事上有爱心。”（本文只列出在该书中的页码）

第七章，神  受造世界  美好与堕落

基督教信仰在创造的议题和争论：基督教思想经历了多个世纪之后，“就宇宙的某些基本信念形成了一个没有明文的共识。这个共识的最重要的层面，跟神在何时创造宇宙或其中的生命，或神如何创造差不多完全无关”（第140页）。

这个共识它包含了四个基本方面的信息：

第一，神是现有一切的源头。基督徒最基本的认信是，全能的父是“创造天地的主”。他从无造有，“神是现有一切的源头”（吉尔凯语）。“要记得，不论我们的眼睛转向何处，我们看见的一切都是神的作为。”（加尔文语）总之，唯有上帝是万有之主。（第143页）

第二，受造物是依赖外在的，但却是真实美好的。换言之，万有都依赖神而存在，因而自然不是神；但宇宙就其起源和本质来说，是美好的，所以不应该蔑视它，更不应该逃离世界。“神决不可能造出垃圾来”。（第144-145页）

第三，神是在自由中和有目的去创造的。神在自由中创造，与神的伟大和谐一致，神是有目的地去创造，与神的良善和谐一致。奥古斯丁说得好，“从‘神看着是好的’一语，足可推想神造了所造之物，并不是出于任何必须，也不是为了补足人和缺乏，而是全然出于他本身的善，即是说，因为他是善的。”（第146页）

第四，受造世界堕落在咒诅之下，需要超自然的医治（即救赎）。“神创造了一个宇宙，在其中恶是可以发生的，但是恶是在一个全然美善的世界中出现，却不是必然的，也不是无可避免的。”（第146页）

对创造的非正统立场：第一是二元论，认为善与恶（上帝与魔鬼）永远存在；第二是一元论，其共同特征是把全部实在都约化为一种物质，即等同于神的属灵物质。第三种观点是自然论，在物质之外，不存在任何东西。 

基督教信仰在创造的不同看法。这差不多都集中在地球的年龄和物种起源的问题上，主要有有神进化论，年轻地球创造论，以及渐进进化论。而这三种观点都承认神是创造主，从无造有。 

基督教在受造的综合观点，最重要的是，“基督徒要略过那些经常为他们造成分歧的，不必要且无关重要的辩论，而应该注意那些经得起时间的考验，扎根于耶稣基督以及圣经之神圣启示的核心教义。”（第157页）

在当代，我们特别要肯定这个重要的基督教教义，受造世界是美善的，因为神是带着目的和意义创造了它。因此，大自然是值得保护的，而只有神才能最后把大自然恢复更新过来。同时要坚持受造世界不是神，而是在神主宰之下的实在。

第八章，神的护理   有限与精致。

基督教在神的护理这个问题上的共同立场是，神是至高无上的，即神以其主权护理并主宰着自然和历史，“没有神的允准就没有事情发生或可以发生，而神的旨意永远不能受挫，到最后神必定随他的意思而行。”（第160页）

而神对自然和历史至高无上的统治，兼具“普遍性”（借各个阶段中的自然律）和特殊性（延伸至人们的生活细节）。

对神的护理的非正统立场，这里有三个“另类观点”：

其一，宿命论，认为自然和历史为盲目的力量所支配，一切发生的事件只是发生而已，要发生的总会发生，没有背后的目的，也没有终极的意义。人只是要寻找方法来适应这五窟避免的一切。

其二，自然神论，认为神的护理不过是一套管理自然和历史的自然规律而已，神不过是宇宙的一个钟表制造者，造好了后就置之不理了。

其三，进程神学的万有在神论，它认为神不是宇宙的主管，不过是劝人从善罢了。

基督教关于神的护理的不同看法主要有三种，“全都有神的启示，基督教历史，基督徒经验和理性作为根据，因此足可成立。”（第172页）

第一种看法，精微护理说，奥古斯丁，慈运理和加尔文的观点，他们认为神有绝对而精密的计划、旨意和操控，没有偶然，无论自然和历史发生的是什么，总是完全地，百分之百地是神的旨意，不只是被神所允许的。（第172页）

第二种看法，有限护理说，认为神本来可以在各个细节上支配着自然和历史，但他选择不那样做。相反地，神限制自己，为自然和人得着有限的，某种程度的自主。它把神看作是当前有权统管自然和历史，但实际没有实行至高无上的统治；唯有在将来，神的国度完全到来时，神才是既有权又是实际地掌管一切。

第三种观点（有的认为它属于异端）是开放有神论。它认为神并不是绝对肯定知道未来要发生的一切，但他能够预测事件并做出反应，好叫他对未来的终极旨意永不受挫。

基督教关于神的护理的综合观点，作者认为有限护理的观点是为世界各地大多数基督徒所持的，又是在5世纪奥古斯丁之前为所有早期教父所确认的唯一观点（第172页）。

总之就如“这是天父世界”这首歌所长的那样：

“罪恶虽然好像得胜，天父却仍掌管。”

2019.3.20 从墨尔本归来