范學德
這樣的文章不止看過一篇，知道自己要死了，反省這一生，你會問以往做的有些事情到底值不值得？
挺好玩的，最近我也想到了這個問題，想到了一件事，就是這些年來，就我寫了許多社會評論，以及美國日常生活的隨筆，到底該不該寫？
尤其是自己是一個基督徒，傳道人，是不是浪費了上帝給我的時間、機會和使命？
大概是2016年春夏之際，有一天“政右經左”發給我一個信息，問我是否可以寫份個人簡歷，因為有人提名我為“2016年度百名華人公共知識分子”。
我非常驚訝。
我很熟悉“政右經左”這個網名，知道從2005年起，他們每年都從全世界華人知識分子裡選出一百位，作為本年度的“華人公共知識分子”。
對我來說，絕大部分入選者的名字都是如雷貫耳，許多人我多年來來非常敬佩。但我從沒想到自己的名字會列入其中。因為我深知自己不配，也沒有什麼影響力。當然我也知道，往公共知識分子頭上潑污水已經不是一天兩天了，而且潑水者們大有來頭。
自從1996年開始到美國和世界其他國家去傳福音，朋友就幫我在維基百科與百度百科上寫了個范學德簡介，哪個教會邀請我，我就把這份簡歷發給他們。以這個簡歷為基礎，加了一點資料後，我把它送給了“政右經左”，全文如下——
范學德（1955年—）基督徒、傳道人、作家。祖籍山東，生於遼寧。19歲時加入中國共產黨，1978年考入吉林大學哲學系，1985年考入中央黨校理論部哲學研究生班，畢業後在遼寧省委黨校任教。
1988年以《“馬克思主義是在鬥爭中發展”的新詮》一文入選，參加了由中宣部、中央黨校、中國社會科學院聯合召開的“紀念黨的十一屆三中全會十周年理論討論會”，論文引起一定反應。次年出版《綜合與創造——論張岱年的哲學思想》。
1991年來美國探親並定居，在教會中激烈批評基督教三年半後，於1995年年初不可思議地接受耶穌為自己的救主，一年後到慕迪聖經學院讀研究生，畢業後從事布道和寫作，20年來經常在北美、歐洲、澳洲以及亞洲等地的20多個國家布道。
1996年反省了自己從一個大陸教育出來的唯物論者、無神論者走向耶穌的痛苦思想歷程，撰寫《我為什麼不願成為基督徒》一書，出版後在尋找信仰的華人知識分子中引起強烈反響。
從2002年起在大陸的公共論壇《關天茶社》、《貓眼看人》陸續發表近千篇文章，介紹美國教育、宗教的小故事，被網友譽為“細節啟蒙。”
陸續出版了《福音進中國——網絡上下的對話》、《超越信仰的迷思》、《細節中的文明——尋找美國的靈魂》和《最想活在這裡——走過全球最宜居的城市》等十多本著作。
發出去後我就忘了這回事。
2016年11月中旬，我收到“政右經左”發來的短信，說我入選了。怎麼可能？我看了那個名單，哇，王志勇，王東成，王 Yi，余 Jie 都入選，他們都是基督徒，有的還是牧師，我熟悉他們，與他們吃過飯，聊過天，還給王志勇牧師的大作寫過序。
這個名單的前三人是茅于軾、秦暉、劉瑜。但我最高興的是林毓生與孫隆基兩位先生出現在名單上，多年前我就讀過他們的著作，對我影響頗大。
2017年又選了。洪予健、王東成、劉同蘇、傅國涌、Sun海英和我的名字都在其中。我們都是基督徒。不過，選出72位就停止了。
“本年度百名公共知識分子榜將暫停編輯、發布，原因如下：
1，眾所周知的原因，
2，本人健康原因。
特此聲明
政右經左2017,10,19 ”
今天上網查資料才看2009年的一條消息，“政右經左工作室”是由志同道合的網友組成的一個網絡民間團體，那年有20多名書友。
工作室負責人高先生表示，被評選為年度公共知識分子必須滿足兩個條件：“一是比較有良心的知識分子，敢於說真話。對中國社會現實有比較深刻的認識。敢於說出自己的真實想法。學術素養比較高，公眾認同度高。另外同時有自己的學術作品。也就是說，是那些比較活躍的知識分子，敢於批評社會黑暗面，或者是參與各種社會熱點討論，有助於社會進步的事情的知識分子。”
我謝謝“政右經左工作室”，你們將我的名字列入2016年度百名華人公共知識分子之中，這對我來說是一個很大榮譽和肯定。
謝謝你們。
這些天來一再反思，這些年來為什麼我時而會寫時政評論？因為聖經中有一句話一直撞擊着我的心：“惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。”這是上帝的心願。
“世人哪！耶和華已指示你何為善，他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行”。
上帝向我要的，我敢不給嗎？
豈止是我個人。1974年的世界福音會議發表了 “洛桑宣言”，它宣告：“傳福音和社會、政治的參入，同為基督徒的責任”。
八年後的一個報告又指出：“福音是根，傳福音和社會責任同樣是其上的果子”。
這些，就是指導我寫時政評論的指南針、方向盤。
我錯了嗎？
先知阿摩司說的僅僅是過去嗎？“耶和華如此說、以色列人三番四次的犯罪、我必不免去他們的刑罰．因他們為銀子賣了義人、為一雙鞋賣了窮人。他們見窮人頭上所蒙的灰也都垂涎、阻礙謙卑人的道路．父子同一個女子行淫、褻瀆我的聖名。”（摩2：6-7）
先知以賽亞如此嚴厲地警告惡法及其制定者：“那些制定奸惡律例的，和那些記錄詭詐判語的，有禍了！”（賽10：1）
奧古斯丁注釋：“不正義的法律根本就不是法律。”“若撇開了公義，所謂國家不過是一群強盜；所謂匪幫，豈不是小型的國家麼。”
聖經特別指責那些執政者利用權力犯罪。當大衛借刀殺了烏利亞，又娶了他妻子做自己的老婆後，拿單痛斥大衛王：“你為什麼藐視耶和華的命令，行他眼中看為惡的事呢？”並且宣告了上帝的審判：“刀劍必永不離開你的家。”（撒下12：9/10）
耶穌又是怎麼講的？他一再宣告：“一個人不能事奉兩個主。……你們不能又事奉神，又事奉瑪門（錢財）。”（太6:24）
“貪財是萬惡之根！”（保羅語，提前6:10）
看哪！耶穌的怒氣如火山爆發：“你們法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、芸香並各樣菜蔬獻上十分之一，那公義和愛上帝的事反倒不行了。這原是你們當行的，那也是不可不行的。”（路11:42）
馬丁·路德·金後來說：“我們（基督徒）只講愛是不夠的”， “與愛並排站着的，永遠都是正義。”但“愛心是我們唯一的武器。” 這與聖十架約翰的名言遙相呼應：“愛是我們將來被量度的尺度。”
再一次肯定，我沒有錯。
馬丁·路德·金還說過：“我們這一代人終將感到悔恨，不僅因為壞人可憎的言行，更因為好人可怕的沉默。”
感謝主，面對着不義，我沒有沉默。
我說了一個基督徒、一個知識分子該說的話。
我知道有時我說的不好，說的太少。
但上帝知道我的心，我是克服了恐懼才敢講話的，我說的是真話。
2020.4.14/15 凌晨 於美國
