用这个“戒”字，取的是它的最基本含义：防备、警惕、惊醒。这些是我多年来在传福音中学习并总结的经验，与兄弟姐妹共勉。不当之处，请批评指教。你要是觉得十诫别扭，八诫也好。
切不可不传耶稣并他被钉十字架。
传福音就是要传耶稣是主，他爱我们，为了洗净我们的罪而死在十字架上，使一切信他的人，罪得赦免，与上帝和好，获得永生。凡是背离了这个核心，就是传了另外的“福音”，那不是福音，而是“祸音”。当代“祸音”最显著的标本就是“成功神学”。信耶稣，就成功了，赚大钱，则是成功神学的核心。
切不可只用口传而不用身传。
基督徒要用整个生命来传扬福音，不仅要口传，更要身传，对于熟悉你的人来说，身传尤其重要。我们要言传与身传并重、同传，身传重于言传。所谓身传就是通过我们的生命来传。“行事为人对得起主”，这是对身传的基本要求，说到底就是四个字：道成肉身。
切不可以真理的化身自居。
耶稣说我是真理，这就表明了我们不是真理，而仅仅是真理的跟随者、传讲者、蒙恩的罪人。我们要成为虚心的人，对于自己不懂或者所知甚少的知识，要尽量少讲，不讲。除非你确有研究，不要随意批评进化论以及佛教，更不要指责佛教徒行善的动机不纯。并且，无论讲什么，讲的多么好，最终我们都要承认，我的确是无知的，只有上帝无所不知。
切不可只说不听。
不要一见到朋友尤其是陌生人就滔滔不绝地大讲一通，然后催问你要不要信主。我们必须学会双重聆听：聆听上帝的话语与朋友的心声。听朋友说话就是爱他，为他服务。通过聆听，了解朋友的问题何在，需要是什么？然后对症下药，告诉他唯有耶稣才能真正满足你的需要，从根本上解决你的问题。
切不可彼此攻击，相互拆台。
传福音是劝世人通过耶稣基督与上帝和好。因此，我自己首先要与兄弟姐妹和好。传福音是团队工作，与圣灵同工，和兄弟姐妹共事，效法圣徒的榜样。在传福音中，无论是传讲的，代祷的，关怀的，奉献金钱的，聚会时做饭带小孩的，都不可缺少。不要再信仰的非基本问题上争来争去，非要分出我对你错。不要一言不合就指责别人信仰不纯，甚至把人家定为异端。
切不可只“骂”别人不“骂”自己。
传福音不能不说罪。传福音就是一个罪人向别的罪人说，我们在上帝面前都是罪人，需要被耶稣救赎。但说到罪的时候，我们要先学会要“骂”（批评）自己，而不是一味地指责“你们这些罪人”。要以自己为典型说明为什么我是罪人，首先要打开中华文化与基督教信仰之间的隔阂，说清基督教关于罪的概念从根本上来说，不是法律的概念而是信仰的概念；其次，具体地认罪，谈自己犯过的几个能在人前说得出口的罪；其三，分析它们为什么是罪，把自己“骂”透；最后，承认自己不能救自己，人必须来到耶稣面前认罪悔改。
切不可满嘴的“属灵黑话”。
在传福音中，张口就一堆中文特有的基督教术语，别人很难听懂我们讲的是什么，犹如黑话。基督教的核心观念如基督，恩典和罪等等，绝对不能不说，并且要解释得清楚明白；非基本的概念，要说的越少越好。无论说什么，都要像主耶稣那样，善于讲故事，打比方，向什么人就做什么人，把福音通俗易懂清楚明白地讲出来。
切不可不讲道理，但也要学会沉默。
凡是从知识上可以讲清楚的道理，必须讲清楚，不能说你只要信就好了；但对于从理性上无法完全解释清楚的真理，则不要强词夺理地去讲，要谦卑地告诉别人我不知道，说不明白，然后，保持沉默。上帝是自我启示的上帝，同时也是自我隐藏的上帝，在上帝隐藏之处，我们不要喋喋不休，而应该让寻找者去面对那一个最基本的挑战，信，还是不信。
切不可全盘否定中华文化。
中华文化也被人的罪污染了，而罪与救赎观念的缺失，则是中华文化的致命伤。但是，中华文化中也包含着真、美、善的因素，它们来自上帝的普遍恩典。华人基督徒应该理直气壮地宣告，中华文化的根是有神论而不是无神论，中国人性论的根源在于天而不是人。举国相信唯物论、进化论和无神论，才是彻头彻尾的全盘西化。透过中华文化传福音，这是一个艰巨的历史使命，它需要更多的代祷和支持，而不是无尽无休的指责和泼冷水。
切不可作假见证。
个人信主的见证，是带人信主的最佳工具之一，但不可乱用，更不可为了深刻、生动、感人而说假话，编故事。最好把自己的见证写下来，作为一个标准的版本，见证第一要真实，第二要有细节，第三不怕露丑，敢于写出自己的软弱，第四，不要大团圆的结局，好像一信主，就万事大吉了，皆大欢喜。但最重要的是，以耶稣为中心，我见证的是唯有耶稣基督是主，他拯救了我这个罪人。
初稿 于1998年，“传福音五戒”
修订稿，2012.4.6，礼拜五，受难节。 2017年春节期间修改
|
