导读：马丁路德金说：“爱是基督教最高信仰之一，但还有另一面，叫做正义。正义是深思熟虑的爱。正义是克服了与爱相悖者的爱。”
2004年年底，我到达拉斯参加了一次冬令营，大会的主题是平安。三四百人参加了聚会。我和陈佐人牧师是大会的主讲人。我讲的是耶稣说的两句话：“我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们，我所赐的，不像世人所赐的；你们心里不要忧愁，也不要胆怯”。“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”陈则人则从圣经讲到历史，又纵谈当代，令我大开眼界。
31号晚上，宾馆的大厅中，几十个美国人在那里守岁，兴奋地一个劲地跳舞，激烈的乐曲声在九楼上都听得到，弄得我也跟着兴奋了，于是，读书。书是中央编译局出版的《我有一个梦——马丁·路德·金告诉我们》
刚翻到第4页，我就被深深地吸引住了。马丁·路德·金高举起了“非暴力反抗”的旗帜。他告诉黑人兄弟：“我们要抵抗，因为自由从来不靠恩赐获得。有权有势的欺压者从不会自动把自由奉献给受压者。。。。。。权力和机会，必须通过一些人的牺牲和受难才能得到”。但是，“仇恨产生仇恨，暴力产生暴力。。。。。。我们要用爱的力量，去对付恨的势力。我们的目标，绝不是击败或羞辱白人，正相反，我们要赢得他们的友谊和理解。”（第4页）。 他还说过：“非暴力是对我们时代的至关重要的政治与道德问题的回答：人类必须克服压迫与暴力，而不付诸于暴力与压迫”。 非暴力反抗坚持了说话的权利，1955年12月1日，马丁·路德·金在美国波士顿犹太大屠杀纪念碑上，抄录了一段著名的话：“起初他们追杀共产主义者，我不是共产主义者，我不说话；接着他们追杀犹太人，我不是犹太人，我不说话；后来他们追杀工会成员，我不是工会成员，我不说话；最后，他们奔我而来，再也没有人起来为我说话了。”
马丁·路德·金从事第一次政治性演讲时，是一个年轻的牧师，还只有26岁。他公开表明，
“我们聚会，从一般的意义上说，是因为我们首先是美国公民，我们决心充分运用我们的公民权”。他说，“我们大家都清楚，我们不是在宣扬暴力。”“我们已经不搞暴力了。”他说，“我想让整个蒙哥马利，整个国家都知道，我们是基督教信徒。”他把“基督教”三个字念得很清楚。“今天晚上，我们手中的惟一武器，是抗议。”
面对着这些基督徒，他激昂地宣告，“如果我们错了，这个国家的最高法院也错了，”全场激动。“如果我们错了，万能的上帝也错了！。。。。。。如果我们错了，拿撒勒的耶稣就只是个乌托邦的梦游者，从来也没到地球上来过！如果我们错了，正义就只是一个谎言。”真是语不惊人死不休。最后他高呼：“我们决心在蒙哥马利奋斗，直到‘公平如大水滚滚，公义如江河滔滔！’”马丁·路德·金的这两句话，引自圣经中的阿摩司书。阿摩司是以色列的先知，他与以赛亚，都是马丁·路德·金喜欢引用的圣经上论正义的权威。
这就是他的信仰：“我们只讲爱是不够的”，“爱是基督教最高信仰之一，但还有另一面，叫做正义。正义是深思熟虑的爱。正义是克服了与爱相悖者的爱。” “与爱并排站着的，永远都是正义。”
金持守非暴力的信念，因为他深信，只有一场爱的运动才能防止被压迫者变成他们的压迫者的缩影，他想要改变白人的心，但是又不在他带领的争取自由的过程中使黑人的心变得坚硬。他相信，非暴力“将阻止黑人演变成另一个专制统治。”
这是马丁·路德·金的名言：“爱心是我们唯一的武器。” 马丁·路德·金为争取民权运动制定了非暴力十戒，我决意参加非暴力反抗运动，所以我坚决遵守以下的非暴力十戒:
1． 每天默想主耶稣基督的生平故事
2． 牢记这次伯明翰运动是争取正义，和好，而不是为了争取胜利
3． 实践爱的言行，因为上帝就是爱。
4． 每天祷告，求上帝使用自己，好叫全人类都能获得自由
5． 牺牲个人私愿，以成就全人类的自由
6． 不论面对朋友或敌人，都坚决守礼
7． 竭尽己力忠诚信实，为他人，为世界服务。
8． 控制拳头，舌头和心灵的暴力
9． 尽力保守自己的身体和心灵的健康
10． 在示威游行中，要服从队长和运动的大方向
马丁·路德·金说，“我必须对站在通往正义之宫的温暖入口处的人们进一言，我们在争取合法地位的进程中，决不能轻举妄动。我们决不能为了满足对自由的渴望，就啜饮敌意和仇恨的糖浆。我们必须永远站在自尊和教规的最高水平上继续我们的抗争。我们必须不断地升华到用精神的力量来迎接暴力的狂峰怒浪”。
这就是一个“非暴力”提倡者的理念之花。在他看来，“手段代表了在形成之中的理想和进行之中的目的，人们无法通过邪恶的手段来达到美好的目的。因为手段是种子，目的是树。”
这场演讲鼓舞了东西方世界所有酷爱平等的人们，甚至肯尼迪总统在演讲当天就邀请马丁·路德·金到白宫作客，并说：“我也有一个梦想，我梦到，有一天新的民权法案能够在参众两院通过。”三个月后，总统带着这个梦遇刺身亡。而像大多数理想主义者一样，马丁·路德·金，这个一生苦心经营“梦想”的黑人也最终倒在了“梦”的路上。
金的领导地位一公开，三Ｋ党的威胁便随之而来。不仅三Ｋ党，没出几天，他就因以３０英里的速度行驶于时速２５英里的区段被抓进蒙哥马利市立监狱。第二天晚上，他坐在厨房，第一次坐监的经历还使他心有余悸，思考着他能否再多承受一点。他是否应该辞职？那时差不多是午夜了，他烦乱不安，满了惧怕。几分钟之前，电话铃响了：“黑鬼，你和你造成的混乱使我们现在不耐烦了。如果三日之内你不离开这座城市，我们要让你脑袋搬家，让你房子搬家。”
金坐在那里，凝视着一杯没有动过的咖啡，思考着怎样退出，不动声色地交出领导地位，重新开始他计划中平静的学者生涯。他的妻子克瑞塔在隔壁的房间和他们新生的女儿紫罗兰已经睡了，金在一次讲道时这样回忆到：
“当我坐在桌旁时，想到的是这个小女孩，是随时随地她都可能从我身边带走的事实。我也开始想到完全委身和忠诚的妻，此刻她正睡在那里……我到了一个地步，不能再承受下去了。我感到软弱无力……
那时我发现信仰必须成为我的实际，我必须自己认识神。我在那一杯咖啡前跪下，我永远也不会忘记……我做了一个祷告，那个晚上我大声祷告，说：‘主啊，我到这个地步是为了成就对的事情。我认为我是对的，我认为我们提出的要求是对的，但是主啊，我必须承认我现在软弱，我在畏缩，我在失去勇气。’
……好像就在那一刻，我听到里面有一个声音对我说：‘马丁·路德·金，为公义而站起来，为公平而站起来，为真理而站起来，我将与你同在，甚至直到世界的末了’……我听到耶稣的声音说战斗到底，他应许永不离开我，永不离开，永不离开，永不离开。他应许永不离开我，永不离开我。”
三个晚上之后，像所威吓的，一颗炸弹在金家的前门口爆炸了，房子里充满了硝烟和碎玻璃，但是没有人受伤。金平静地接受了这件事：“我前两个晚上信仰中的经历给我力量来面对它。”
作者说，马丁·路德·金的人权信念，来自于他的信仰，其中包含他对人的信念。这是他的基本信念：“人是按照上帝的形象创造的。人有思考推理的本领，他有与上帝沟通的独特能力。人是一个属灵的存有。”但同时，人“误用了他的自由。上帝的某些形象消失了。因此，人是一个需要上帝恩典的犯罪者”。（第46页） 人被创造，不是为了流落在罪恶的地方，而是为了一些更高贵更美好的目的。而基督教信仰的光辉之处就在于：“当人决定从他的过失，罪孽和邪恶中爬起来的时候，永远有一位慈爱的上帝对他说：‘回来吧，我仍然爱你’”。（第49页） 马丁·路德·金在最后一次讲道中说：“我们每一个人都有两个自我，人生的一个重要使命就是要指挥那个高贵自我，不容许卑下自我获胜。但有时候我们本来应该忠信的人与事，我们却对它不忠，这就是人性的矛盾。”（第214-215页） 种族隔离是罪。践踏人权是罪，这是金牧师的基本信念。
非暴力反抗涉及到法律。这里，金牧师也从他的信仰找到了根据：他不仅承认有正义与非正义的两种法律，而且认同奥古斯丁的观点：“不正义的法律根本就不是法律”。奥古斯丁还有一句名言：“若撇开了公义，所谓国家不过是一群强盗；所谓匪帮，岂不是小型的国家么”。在马丁·路德·金看来，判断法律是否合乎正义的标准是：它是否合乎道德律或上帝的道。（第77页） “我们将以自己忍受苦难的能力，来较量你们制造苦难的能力。我们将用我们灵魂的力量，来抵御你们物质的暴力。我们不会对你们诉诸仇恨，但是我们也不会屈服于你们不公正的法律。”决不屈服于不公正的法律，这就是争取正义。
“被压迫者不能永远受压迫。对自由的渴望最终将证明它自身，这就是在美国的黑人中所发生的一切” （第84页）。 渴望自由，渴望人权，带着这样的思想，我进入了梦乡。
第二天是新年，上午讲演结束后，陈牧师要带我到达拉斯市中心看看。看什么啊？他说，看一下肯尼迪总统被枪杀的地方。肯尼迪是在达拉斯被害的啊？我来达拉斯这么多次了，怎么不知道呢。特无知。 肯尼迪总统遇害的地方只是一个普通的建筑，楼不高，面对着几条街道，现在已经被开辟为博物馆。几个游人和陈牧师一样，都在寻找抢手射击的位置，一对夫妇正争论枪手为什么要杀肯尼迪，几个黑人在推销报道当年事件的报纸，六美元一份。我则在一个长椅子坐下，看着眼前驶来驶去的汽车，陷入沉思之中。 他们杀死了他。他！为什么？ 不知道为什么，问着问着，他们杀死了他中的那个他，就成了马丁·路德·金。 他们杀死了他！
1968年3月，金组织“贫民进军”。4月，来到孟菲斯市领导工人罢工，下榻洛林汽车旅馆。“像任何人一样，我愿意长久活着，长寿有它吸引人的地方。但是，我现在不去考虑它，我只能完成神的旨意。他已经让我登上高山，我举目眺望，应许之地尽收眼底。
我也许不能和你们同到那地，但是今夜我要你们知道，作为一群人，我们将要到达那应许之地。
今夜我说这样欢乐，我不为任何事忧虑，我不惧怕任何人。‘我的双眼已经看见那再来的主的荣耀。’”(摘自金被暗杀前在孟菲斯最后的演讲) 4日晚饭前，他立在二楼三百号房间的阳台上，和其他同伴谈话。而没有想到，这时在街对面的一幢普通公寓里，一个狙击手已端好了一架带有观测镜的汽步枪。子弹从前面穿过金的脖子，在颚后爆炸，一根使无数黑人站起来的颈骨就这样断裂了，一个怀揣美好梦幻的黑人就这样倒下了。不再起来。 在马丁·路德·金决定是否献身民权运动的那个晚上，他清清楚楚地听到了一个温柔的话语：“马丁·路德·金！为公义，为真理站起来，不要怕，我要与你同在，永不分离。。。。”（第134页）。这是他从来没有过的经验，他知道他与上帝相遇了。从此，他站出来了。他告诉自己的兄弟们：“记着，即使有一天我死了，这个运动不会死去，因为上帝与我们同在。”（第136页）。
1968年4月4日，马丁·路德·金被枪杀了。但是，枪声，阻挡不了维护人权的历史进程。争取人权，这是天意——上帝的旨意！这是民意，这是人心！它不可阻止，不论在世界的什么地方。 合上书，我想起了在上帝之灵的感动下马丁·路德·金所发出的那撕裂人心的呼唤：我有一个梦。让自由响自密西西比的大山小丘。从群山的四处，让自由响起。 我的家乡，群山环绕。 马丁·路德·金渴望所有的人，都手牵着手，同声歌唱那古老的黑人灵歌：“自由了！自由了！” 家太远，夜太黑，新年之夜，我久久无法入睡。 初稿于2005.5.30． 2015.6.1日修改
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