从饶恕中受益最多的，正是饶恕者本人。

2000年6月5日，伦敦的《每日快报》（Daily Express）刊登了一篇文章：“你能学会饶恕吗？”文章开始就这样声明：“心怀怨恨会阻止你进步，甚至摧毁你的健康。”文章作者苏珊•培普（Susan Pape）曾采访过利兹大学（LeedsUniversity）的肯哈特博士（Dr. Ken Hart）。肯哈特博士开办了“世界第一个饶恕课程”——一个为帮助人们饶恕仇敌、放下怨恨而专门设计的研讨会。参加这个研讨会的学员中有遭抛弃的丈夫、入室抢劫的受害者以及被欺辱之人等。所有的人都有一个共同特点：愤怒、苦毒，且试图报复。

1998年，约翰•坦普尔顿基金会（John Templeton Foundation）把研究奖金颁发给了二十九个从事该领域研究的学者专家。他们最重要的一项研究发现：从饶恕中受益最多的，正是饶恕者本人。

绝不饶恕的文化

我是在一个决不饶恕的文化中被教育的。从小就知道鲁迅的名言。

鲁迅去世前44天（1936年的9月5日）写了一篇杂文，题目叫《死》。文中披露了鲁迅重病时拟定的七条遗嘱。其中第七条是：“损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。”鲁迅补充道，“欧洲人临死时，往往有一种仪式，是请别人宽恕，自己也宽恕了别人。我的怨敌可谓多矣，倘有新式的人问起我来，怎么回答呢？我想了一想，决定的是：让他们怨恨去，我也一个都不宽恕。”陈西滢、高长虹、顾颉刚、梁实秋、施蜇存这些学者和文人，都是鲁迅死也不宽恕的对象。

雷锋的名言：对敌人像严冬一样残酷无情。

伟大领袖的教导：“阶级斗争，一抓就灵。”“八亿人民，不斗行吗？”斗倒斗臭，是那个时代对敌人的基本态度和行动。 

圣经中的教导

1991年到美国，接触教会，学习圣经，才发现上帝是饶恕人的上帝，耶稣也命令我们饶恕我们的仇敌。

1、上帝是乐意饶恕人的上帝

在旧约中：“耶和华在他面前宣告说，耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽，过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三，四代。”（出 34:6-7）

《尼希米记》第9章记录了一个长篇祷告：神啊，“你是乐意饶恕人，有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛慈爱的神”；你是准备好要饶恕人的神。 

“耶和华说，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样，我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说，你该认识耶和华，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”（耶 31:33-34 ）

2、新约

耶稣教导我们要这样祷告，祈求上帝“免我们的债，如同我们免了人的债。”并警告说：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”【太 6:12，14—15】这个译成“债”或“过犯”的词，来自同一个希腊字，它的意思就是“所欠的东西”，通常可以跟“罪”这个字互换。

耶稣又说：“你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父，也饶恕你们的过犯。”【可 11:25】

彼得曾经问耶稣说：“主阿，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”耶稣说：“我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。”【太 18:21——35】七十个七次，这意味着完全饶恕，绝对饶恕。

 保罗教导说：“所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存（原文作穿下同）怜悯，恩慈，谦虚，温柔，忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕。主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”【西 3:12——13】

3、古代教父对饶恕的解释和教导

我们每天都要求主饶恕我们。“我们要记起我们是罪人，必须求上帝赦免我们的罪，而且当我们求上帝宽恕的时候，我们的心仍然知道那些罪”（居普良）

“我们如果想天父宽恕我们所犯的罪，就应该宽恕别人冒犯我们的所有的罪。”（奥古斯丁）

“我们要愿意宽恕那些邪恶的人和做坏事的人，没有别的什么事情比这使我们更像上帝了。因为上帝使日头照歹人，也照好人。”（屈梭多馍）

在耶稣教导的7个祈祷中，他只对这一个（饶恕）做出了特别的解释，“要我们怜悯他人，因为这是避免悲惨下场的唯一规定方法。在别的祈求中，我们都没有与上帝立约，只有在这一个里这么做。我们说，‘求你像我们宽恕别人那样宽恕我们。’如果我们不守这约，那么，整个祈求都是没有用的。”（奥古斯丁）

耶稣饶恕了一切敌人

耶稣不仅教导我们要爱仇敌，饶恕一切敌人，他自己也这么做了。这最集中地体现在他被钉十字架后对他的敌人的祈祷，这记录在《路加福音》中：

又有两个犯人，和耶稣一同带来处死。到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人：一个在左边，一个在右边。当下耶稣说：“父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。”兵丁就拈阄分他的衣服。（路23：32—34）

这是上帝的声音。

这是通过耶稣基督表现出来的上帝对人的反应

饶恕不是什么？ 

1、 饶恕不是一种感觉或者情绪；

2、 饶恕不是被动地遗忘；其实也不可能忘记，而是主动地涂抹，不再想，不再提；

3、饶恕不是遮掩对方的罪过，认同他人的过错，为他人找借口；

4、饶恕不等于赞同对方的错误言行饶，甚至把它合理化；

5、饶恕不是逃避受伤的真相，而是直面自己，我受伤害了；

6、饶恕不是免除对方错误言行应承担的法律刑责。当他触犯了法律，还是要由国家法律来审判；

7、饶恕不是一次性的决定。饶恕是一个过程。耶稣要我们“七十个七”，每次想起／遇到时就饶恕；

8、饶恕不等于与对方和好如初。

什么是饶恕？

我们饶恕他人是从自己认罪开始的，因为我们几乎每一天都因犯罪而伤害上帝。每一天都祈求上帝饶恕我们的过犯。

我必须做出选择：要选择平安，还是苦毒？我不能两个都要。我要明白，如果我纵容自己不肯饶恕的心态，最后的输家就是我自己。我的苦毒伤害的不是别人，而是我自己。

不要把敌人一直背到坟墓。

无论我们的理由多么合理，苦毒（不饶恕）只会蚕食我们的心灵，最终使我们一无所获。不宽恕他，就等于给了他一个权利，让他在你心里常住，不断地伤害你，一辈子不得痊愈。

1、饶恕是意志的决定，选择，甚至行动上的决定；

2、饶恕是放弃因伤害带来的负面情绪：自卑、自怜、忿怒、苦毒、仇恨以致报复；这些情绪甚至会以其它面目出现：头痛、胃痛、失眠……惟饶恕能医治。

3、饶恕是决定不再想这件事，不再谈论这件事，也不再把这件事翻出来作为攻击他人的武器或者理由。无论如何，一个真正的饶恕者，是不会用闲言碎语去议论其冒犯者的。如果你谈论所遭遇的伤害，是为了损坏对方的名声和信誉，这就是在变相惩罚对方.

4、饶恕是拒绝惩罚对方。饶恕的精华就在于，拒绝对“罪有应得”的人施以惩罚，放弃希望他们“遭到报应”的心里欲望。

5、饶恕是不再期待伤害你的人，透过道歉、赔偿、坐牢、死刑等方式弥补自己损失。惟有let go（让它走）。别将自己幸福系在他人身上，让神来医治吧！

6、饶恕是明白无论如何处罚对方，都不能叫自己得医治。让神来审判，也让神来化解。

饶恕证明，在这个世界上，爱比罪更有力量。

智者之言

古犹太经文，有人犯罪伤害你，如果他深感悔恨，并向你表白，就应该宽恕他；如果他不知羞耻，甚至继续他的罪证，你仍然应该从心底宽恕他。让上帝去裁判，惩罚他。

法国谚语：“了解一切，就会饶恕一切。”

坚持理由不肯饶恕别人的人，往往要为他的不肯饶恕付上更高的代价——佚名

每当你选择饶恕，你就是选择在基督里的自由——佚名

基督的国度是饶恕的国度；

只有不断地饶恕，无限地饶恕，才能使基督的国度永远坚立，成为饶恕的国度。——若瑟琳

哪里有爱，哪里就有饶恕——洛弗克；

不肯宽恕他人的基督徒，明显就是伪君子。

饶恕是超越人类所谓的公正，它赦免那些完全无法宽恕的罪行。——C. S. Lewis

诺贝尔和平奖获得者南非前总统纳尔逊•曼德拉曾多次被人问道，为什么他可以在被监禁那么多年后却全无苦毒？他的回答很简单：“苦毒只会伤害自己。”他又是怎样战胜他的感受的呢？答案就在他这段话中：“如果你选择恨，就相当于把自己的心和头脑都交给仇敌了。千万别把这两样宝贝拱手相让。”

他不愧是诺贝尔和平奖的获得者，他心里没有敌人。

2015年7月初稿

附注：这是一个大纲，汲取了许多资料，特别是《完全饶恕》一书。